1、世間無常，國土危脆，四大苦空，五陰無我，生滅變異，虛偽無主。——《八大人覺經》

　　2、多(duo)欲(yu)為(wei)苦，生死疲勞，從貪欲(yu)起，少欲(yu)無為(wei)，身心自(zi)在(zai)。——《八大人覺經(jing)》

　　3、菩薩布施(shi)，等(deng)念(nian)怨親，不念(nian)舊惡(e)，不憎(zeng)惡(e)人(ren)。——《八(ba)大人(ren)覺經》

　　4、一切眾生心想異故，造業亦異，由(you)是故有諸趣輪(lun)轉。——《佛(fo)說十(shi)善(shan)業道經(jing)》

　　5、如(ru)是一切，靡不(bu)由心造善不(bu)善身業語業意業所致。而心無色，不(bu)可見取，但(dan)是虛妄。——《佛說(shuo)十(shi)善業道(dao)經》

 　　6、諸法(fa)集起，畢(bi)竟無(wu)主(zhu)、無(wu)我我所。雖各隨業(ye)，所現不同，而實于中，無(wu)有作者。故一(yi)切法(fa)皆不思議，自(zi)性如幻。——《佛說十善業(ye)道經》

　　7、菩薩有一(yi)(yi)(yi)法(fa)，能斷一(yi)(yi)(yi)切諸(zhu)惡(e)道苦。何等為一(yi)(yi)(yi)?謂(wei)于晝夜，常念(nian)(nian)思惟觀察(cha)善(shan)法(fa)，令諸(zhu)善(shan)法(fa)念(nian)(nian)念(nian)(nian)增(zeng)長，不容毫(hao)分(fen)不善(shan)間(jian)雜。是即能令諸(zhu)惡(e)永(yong)斷，善(shan)法(fa)圓滿。——《佛(fo)說(shuo)十善(shan)業(ye)道經》

　　8、十(shi)(shi)善業道。何等為(wei)十(shi)(shi)?謂能永離殺生(sheng)、偷盜、邪(xie)(xie)行、妄語、兩舌、惡口、綺語、貪欲、瞋、邪(xie)(xie)見(jian)。——《佛說十(shi)(shi)善業道經》

　　9、戒(jie)莊嚴故，能生一切佛法(fa)義利(li)，滿足大愿。——《佛說(shuo)十善業(ye)道(dao)經(jing)》

　　10、慈莊嚴故(gu)，于諸(zhu)眾生不起惱害;悲莊嚴故(gu)，憫諸(zhu)眾生，常不厭舍;喜莊嚴故(gu)，見修善(shan)者，心(xin)無(wu)嫌嫉;舍莊嚴故(gu)，於順(shun)違境，無(wu)愛心(xin)。——《佛說十善(shan)業道經》

　　11、若諸菩薩善(shan)用其(qi)心，則獲(huo)一切勝(sheng)妙功德(de)。——《大方廣佛華(hua)嚴經凈行(xing)品》

　　12、知一(yi)切法(fa)。即心自性(xing)。成就(jiu)慧(hui)身。不由(you)他(ta)悟。——《大方廣佛華嚴(yan)經梵行品》

　　13、于諸佛法，心無(wu)所礙，住(zhu)去(qu)來今諸佛之(zhi)道，隨(sui)眾生住(zhu)，恒不舍(she)離。如諸法相，悉能通達，斷(duan)一切惡，具(ju)足眾善。——《大方廣(guang)佛華(hua)嚴經(jing)凈行(xing)品》

　　14、于(yu)身無(wu)所(suo)取。于(yu)修(xiu)無(wu)所(suo)著。于(yu)法無(wu)所(suo)住。過去已滅。未來未至(zhi)。現在空(kong)寂。無(wu)作業者(zhe)。無(wu)受報者(zhe)。此世(shi)不移動(dong)。彼世(shi)不改變。此中何(he)法。名為梵行(xing)(xing)。——《大方廣佛(fo)華(hua)嚴經梵行(xing)(xing)品(pin)》

　　15、梵(fan)行法(fa)(fa)不可得故(gu)(gu)(gu)。三世(shi)法(fa)(fa)皆空寂故(gu)(gu)(gu)。意無(wu)取(qu)著故(gu)(gu)(gu)。心無(wu)障礙故(gu)(gu)(gu)。所行無(wu)二(er)故(gu)(gu)(gu)。方便自在故(gu)(gu)(gu)。受無(wu)相法(fa)(fa)故(gu)(gu)(gu)。觀無(wu)相法(fa)(fa)故(gu)(gu)(gu)。知佛法(fa)(fa)平(ping)等(deng)故(gu)(gu)(gu)。具(ju)一切佛法(fa)(fa)故(gu)(gu)(gu)。如是名為清凈梵(fan)行。——《大方廣佛華嚴經(jing)梵(fan)行品》

　　16、一切諸眾生。身(shen)心(xin)皆如幻，身(shen)相屬(shu)四(si)(si)大。心(xin)性歸六塵，四(si)(si)大體各(ge)離。誰為和合(he)者?

　　17、聞已(yi)應起大慈悲心。觀察眾生(sheng)。而不(bu)(bu)舍(she)離。思(si)惟(wei)諸(zhu)法。無(wu)有休息。行無(wu)上業。不(bu)(bu)求(qiu)果報(bao)。了知境界。如(ru)幻如(ru)夢。如(ru)影如(ru)響。亦如(ru)變(bian)化。——《大方廣佛華嚴(yan)經梵(fan)行品》

　　18、于諸法(fa)中。不(bu)生(sheng)二(er)解。一(yi)切佛法(fa)。疾得現前。——《大(da)方(fang)廣佛華(hua)嚴經(jing)梵(fan)行(xing)品》

　　19、一切萬法不離自性。

　　20、何(he)期自(zi)(zi)(zi)(zi)性本(ben)(ben)自(zi)(zi)(zi)(zi)清凈(jing)。何(he)期自(zi)(zi)(zi)(zi)性本(ben)(ben)不(bu)生(sheng)滅。何(he)期自(zi)(zi)(zi)(zi)性本(ben)(ben)自(zi)(zi)(zi)(zi)具足。何(he)期自(zi)(zi)(zi)(zi)性本(ben)(ben)無(wu)動搖。何(he)期自(zi)(zi)(zi)(zi)性能生(sheng)萬(wan)法。

　　21、不(bu)識本心。學法無益(yi)。若識自本心。見自本性。即(ji)名(ming)丈夫、天人師、佛。

　　22、佛法(fa)是不二之法(fa)。

　　23、一(yi)(yi)切處所(suo)。一(yi)(yi)切時中。念(nian)念(nian)不(bu)愚。常行(xing)智慧。即(ji)是般(ban)若行(xing)。一(yi)(yi)念(nian)愚即(ji)般(ban)若絕。一(yi)(yi)念(nian)智即(ji)般(ban)若生。

　　24、三世諸佛。十二部經。在人性中(zhong)本自(zi)(zi)具有。不(bu)能自(zi)(zi)悟。須求(qiu)(qiu)善知識。指示方見(jian)。若自(zi)(zi)悟者(zhe)。不(bu)假(jia)外求(qiu)(qiu)。

　　25、若見一切法(fa)。心不染著。是為無念。

　　26、若真(zhen)修道人，不見世間過。

　　27、佛法在世(shi)間，不離世(shi)間覺，離世(shi)覓菩提，恰如求兔角。

　　28、菩提自性(xing)。本來(lai)清凈。但用此心。直了成(cheng)佛(fo)。

　　29、人雖有南(nan)北。佛(fo)性(xing)本無南(nan)北。獵獠(liao)身與和(he)尚不同。佛(fo)性(xing)有何差別(bie)。

　　30、世人(ren)生死事大。汝等(deng)終(zhong)日只求(qiu)福(fu)田。不求(qiu)出(chu)離生死苦海。自性若迷。福(fu)何可救(jiu)。

　　31、身(shen)是菩提(ti)樹，心如明鏡臺，時(shi)時(shi)勤拂(fu)拭，勿使(shi)惹(re)塵埃。

　　32、無上菩(pu)提，須(xu)得言(yan)下，識自(zi)本心，見自(zi)本性，不(bu)生(sheng)不(bu)滅，于(yu)一(yi)切時(shi)中，念念自(zi)見，萬法無滯(zhi)，一(yi)真一(yi)切真，萬境自(zi)如如，如如之心，即是真實。

　　33、欲(yu)學無上菩提，不(bu)得輕于初(chu)學。

　　34、下(xia)(xia)下(xia)(xia)人有上上智。

　　35、菩提本(ben)(ben)無樹，明鏡亦非(fei)臺(tai)，本(ben)(ben)來無一物，何處惹塵埃。

　　36、功(gong)德(de)在法身(shen)中。不(bu)在修(xiu)福。念念無滯。常見本性。真實(shi)妙用。名(ming)為功(gong)德(de)。內心謙下是功(gong)。外(wai)行于禮是德(de)。自性建(jian)立萬法是功(gong)。心體離念是德(de)。不(bu)離自性是功(gong)。應(ying)用無染是德(de)。

　　37、佛向性中(zhong)作。莫(mo)向身外求。

　　38、心平何勞持戒，行直何用修(xiu)禪。

　　39、一行三昧者。于(yu)一切處行住坐臥。常(chang)行一直心是也(ye)。

　　40、若修不(bu)動者。但見一(yi)切人時。不(bu)見人之是非善惡(e)過患。即是自性(xing)不(bu)動。

　　41、何名禪定(ding)。外離相為禪。內不亂(luan)為定(ding)。

　　42、諸佛妙(miao)理。非關文字(zi)。

　　43、前念不(bu)生即(ji)心(xin)。后念不(bu)滅(mie)即(ji)佛。成(cheng)一(yi)切相即(ji)心(xin)。離(li)一(yi)切相即(ji)佛。

　　44、心迷法華轉，心悟(wu)轉法華。

　　45、外于相離(li)(li)相。內于空(kong)離(li)(li)空(kong)。若(ruo)全(quan)著相。即長邪見(jian)。若(ruo)全(quan)執空(kong)。即長無(wu)明。

　　46、于(yu)一切處(chu)(chu)而不(bu)(bu)住(zhu)相(xiang)。于(yu)彼相(xiang)中不(bu)(bu)生憎愛。亦無(wu)取舍。不(bu)(bu)念利益成壞等(deng)事。安閑恬靜(jing)。虛融泊。此名一相(xiang)三(san)昧(mei)。若(ruo)于(yu)一切處(chu)(chu)。行(xing)住(zhu)坐臥(wo)。純(chun)一直心。不(bu)(bu)動道場(chang)。真(zhen)成凈土(tu)。此名一行(xing)三(san)昧(mei)。

　　47、若識眾生(sheng)。即是佛(fo)(fo)性(xing)。若不識眾生(sheng)。萬劫覓佛(fo)(fo)難逢。

　　48、自性若悟。眾(zhong)(zhong)生(sheng)是佛(fo)。自性若迷。佛(fo)是眾(zhong)(zhong)生(sheng)。自性平等。眾(zhong)(zhong)生(sheng)是佛(fo)。自性邪險。佛(fo)是眾(zhong)(zhong)生(sheng)。

　　49、一念(nian)平直。即是(shi)眾生成佛(fo)(fo)。我心自有佛(fo)(fo)。自佛(fo)(fo)是(shi)真(zhen)(zhen)佛(fo)(fo)。自若無佛(fo)(fo)心。何處求真(zhen)(zhen)佛(fo)(fo)。

　　50、兀(wu)兀(wu)不修(xiu)善，騰騰不造惡，寂寂斷見聞，蕩蕩心無著。

　　51、清凈法身(shen)。汝之(zhi)性也(ye)。圓滿報身(shen)。汝之(zhi)智(zhi)也(ye)。千百億(yi)化身(shen)。汝之(zhi)行也(ye)。

　　52、見(jian)聞轉誦是小乘。悟法(fa)(fa)解義是中乘。依法(fa)(fa)修行是大乘。萬(wan)(wan)法(fa)(fa)盡通。萬(wan)(wan)法(fa)(fa)俱備。一切不染。離諸法(fa)(fa)相(xiang)。一無所得。名(ming)最上乘。

　　53、一(yi)切萬法(fa)。皆從自性起用。是真戒定慧法(fa)。

　　54、心(xin)地無(wu)非自(zi)性(xing)戒，心(xin)地無(wu)癡自(zi)性(xing)慧，心(xin)地無(wu)亂自(zi)性(xing)定。

　　55、諸法寂滅。有何次第。

　　56、學道之(zhi)人。一切(qie)(qie)善念(nian)惡念(nian)。應當盡(jin)除。無名(ming)可(ke)名(ming)。名(ming)于自性。無二之(zhi)性。是名(ming)實(shi)性。于實(shi)性上建立一切(qie)(qie)教門。

　　57、道由(you)心悟。豈(qi)在坐也。

　　58、無(wu)(wu)生(sheng)無(wu)(wu)滅。是(shi)如(ru)來清凈(jing)禪。諸法空寂。是(shi)如(ru)來清凈(jing)坐。

　　59、于諸病(bing)苦(ku)，為作(zuo)良(liang)醫。于失道者(zhe)，示其正路(lu)。于夜(ye)中(zhong)，為作(zuo)光明。于貧窮者(zhe)，令得伏藏。

　　60、菩(pu)薩若(ruo)能隨(sui)順(shun)眾生(sheng)，則(ze)為隨(sui)順(shun)供養諸佛。若(ruo)于(yu)眾生(sheng)尊(zun)重承事(shi)，則(ze)為尊(zun)重承事(shi)如(ru)來。若(ruo)令眾生(sheng)生(sheng)歡(huan)喜(xi)者，則(ze)令一切如(ru)來歡(huan)喜(xi)。

　　61、一切眾生(sheng)而(er)為樹根，諸佛菩薩而(er)為華果(guo)，以大悲(bei)水饒益眾生(sheng)，則(ze)能成就諸佛菩薩智慧華果(guo)。

　　62、菩提屬于眾生(sheng)。若(ruo)無眾生(sheng)，一(yi)切菩薩(sa)終不能成無上正覺。

　　63、我于過去無(wu)始劫(jie)中，由貪(tan)嗔癡，發身口意，作諸惡業(ye)，無(wu)量無(wu)邊(bian)。若此惡業(ye)有體相者，盡虛空界不能容受。

　　64、以于(yu)眾生心平等故，則(ze)能(neng)成(cheng)就圓滿大悲(bei)。以大悲(bei)心隨眾生故，則(ze)能(neng)成(cheng)就供養如來。

　　65、關閉(bi)一切諸惡趣門(men)，開示人天涅槃正(zheng)路。

　　66、悉能破壞(huai)一(yi)切(qie)惡趣，悉能遠離一(yi)切(qie)惡友，悉能制服一(yi)切(qie)外道，悉能解脫一(yi)切(qie)煩惱。

　　67、一(yi)(yi)身復(fu)現(xian)剎(cha)塵身，一(yi)(yi)一(yi)(yi)遍禮剎(cha)塵佛。

　　68、一(yi)塵中有(you)塵數剎，一(yi)一(yi)剎有(you)難思佛(fo)。

　　69、一切(qie)眾生(sheng)從無始(shi)來，種(zhong)種(zhong)顛倒，猶(you)如迷人，四方(fang)易處，妄(wang)認四大為自身相，六塵(chen)緣影(ying)為自心相，譬彼病目，見空中華(hua)及第二月(yue)。

　　70、一切眾生(sheng)(sheng)于無生(sheng)(sheng)中(zhong)，妄見生(sheng)(sheng)滅，是故(gu)說名(ming)輪轉生(sheng)(sheng)死。

　　71、眾生幻(huan)(huan)(huan)(huan)心(xin)，還(huan)依幻(huan)(huan)(huan)(huan)滅(mie)，諸幻(huan)(huan)(huan)(huan)盡滅(mie)，覺(jue)心(xin)不動，依幻(huan)(huan)(huan)(huan)說覺(jue)，亦(yi)名(ming)為(wei)幻(huan)(huan)(huan)(huan)，若說有覺(jue)，猶未離幻(huan)(huan)(huan)(huan)，說無覺(jue)者，亦(yi)復如是，是故幻(huan)(huan)(huan)(huan)滅(mie)，名(ming)為(wei)不動。

　　72、知幻(huan)即離(li)(li)不作方便，離(li)(li)幻(huan)即覺，亦無漸次，一切(qie)菩薩及(ji)末世眾生，依(yi)此修行，如是乃能永離(li)(li)諸幻(huan)。

　　73、欲求如來(lai)凈圓覺心，應(ying)當(dang)正念遠離諸(zhu)幻(huan)，先依如來(lai)奢(she)摩他(ta)行，堅持禁戒，安(an)處徒眾，宴坐靜室，恒作是念，我今(jin)此(ci)身，四(si)大和合(he)(he)，所謂發毛(mao)爪齒(chi)，皮肉筋骨，髓腦垢色，皆歸(gui)于(yu)地，唾(tuo)涕(ti)膿(nong)血(xue)，津液涎沫，痰淚精氣，大小(xiao)便利，皆歸(gui)于(yu)水(shui)，暖氣歸(gui)火，動轉當(dang)風，四(si)大各離，今(jin)者(zhe)妄身，當(dang)在何(he)處，即知(zhi)此(ci)身，畢竟無體，和合(he)(he)為相(xiang)，實(shi)同幻(huan)化，四(si)緣假(jia)合(he)(he)，妄有六(liu)根，六(liu)根四(si)大，中外合(he)(he)成(cheng)，妄有緣氣，于(yu)中積聚(ju)，似(si)有緣相(xiang)，假(jia)名為心。

　　74、生死(si)涅槃，猶如昨夢。

　　75、菩薩(sa)不(bu)(bu)與法縛，不(bu)(bu)求(qiu)法脫，不(bu)(bu)厭生死，不(bu)(bu)愛(ai)涅槃，不(bu)(bu)敬(jing)持(chi)戒，不(bu)(bu)憎(zeng)(zeng)毀禁(jin)，不(bu)(bu)重(zhong)久(jiu)習(xi)，不(bu)(bu)輕初學。何以(yi)(yi)故(gu)，一切覺故(gu)，譬(pi)如(ru)眼光(guang)曉(xiao)了(le)前境(jing)，其光(guang)圓滿，得無憎(zeng)(zeng)愛(ai)。何以(yi)(yi)故(gu)，光(guang)體無二，無憎(zeng)(zeng)愛(ai)故(gu)。

　　76、幻(huan)身滅(mie)(mie)故，幻(huan)心(xin)(xin)亦滅(mie)(mie)，幻(huan)心(xin)(xin)滅(mie)(mie)故，幻(huan)塵亦滅(mie)(mie)，幻(huan)塵滅(mie)(mie)故，幻(huan)滅(mie)(mie)亦滅(mie)(mie)，幻(huan)滅(mie)(mie)滅(mie)(mie)故，非幻(huan)不滅(mie)(mie)，譬如(ru)磨(mo)鏡，垢盡明(ming)現。