我們常常太忙而沒有時間好好聊聊，結果日復一日地過著無聊的生活，單調乏味的日子讓人幾年后想起來不禁懷疑，究竟自己是怎么過的，而時間已悄悄溜走了。

　　——羅伯特·M·波西格《禪與摩托車維修藝(yi)術》

　　如果(guo)你(ni)對事情有完全(quan)的(de)信心，就不(bu)太可能(neng)產生狂熱的(de)態度。就拿太陽來說吧，沒有人會為了它明天升起(qi)而興奮(fen)不(bu)已，因為這是(shi)必然的(de)現(xian)象。如果(guo)有人對政治或是(shi)宗教狂熱，那(nei)是(shi)因為它對這些(xie)目標或是(shi)教義沒有完全(quan)的(de)信心。

　　——羅伯特·M·波西格《禪(chan)與摩托車維修(xiu)藝(yi)術》

　　騎摩托車(che)旅游和其他的(de)方式完全不同。坐在汽車(che)里，你(ni)只是(shi)局限在一(yi)個小空間之內，因為(wei)已經習慣了，你(ni)意識不到(dao)從車(che)窗(chuang)向外(wai)看風景和看電(dian)視(shi)差不多。你(ni)只是(shi)個被動的(de)觀眾，景物(wu)只能(neng)呆板地從窗(chuang)外(wai)飛馳(chi)而過。

　　騎摩(mo)托車可(ke)就不(bu)同了(le)。它沒(mei)有什(shen)么車窗璃在面前(qian)阻擋你的視(shi)野，你會感(gan)到自(zi)己和大自(zi)然(ran)緊密地結合在了(le)一起。你就處在景致之中(zhong)，而不(bu)再是觀眾，你能感(gan)受到那種身臨其境的震撼。

　　——羅伯特·M·波西(xi)格《禪(chan)與摩托車維修藝術(shu)》

　　對一個浪漫(man)的(de)(de)人(ren)來(lai)說(shuo)，這(zhe)種古典的(de)(de)方式(shi)往(wang)往(wang)顯得很(hen)沉悶，呆(dai)滯而且(qie)丑陋(lou)。就(jiu)像保(bao)養車子(zi)一樣，車子(zi)的(de)(de)一切都可以分解成零部件(jian)和它們之間的(de)(de)關系(xi)。所有(you)的(de)(de)一切都必須經過測量和證明，這(zhe)就(jiu)給(gei)人(ren)一種沉重的(de)(de)壓迫感，一種永(yong)無止盡的(de)(de)灰(hui)暗，這(zhe)就(jiu)是一股死亡的(de)(de)勢力。

　　對(dui)(dui)于一(yi)個古典(dian)的(de)人(ren)來說，浪漫的(de)人(ren)就很輕浮而(er)沒有理性，心情起(qi)伏不(bu)定，不(bu)值(zhi)得信任，只(zhi)對(dui)(dui)享樂感興趣，是一(yi)種膚淺(qian)的(de)人(ren)，就像寄生蟲一(yi)樣沒有內涵(han)，無法養(yang)活自己，是社會的(de)負擔。從這(zhe)里我們就差不(bu)多可(ke)以看(kan)出他們彼此之間(jian)的(de)沖突了(le)。

　　——羅伯特·M·波西格《禪與摩托車(che)維(wei)修藝術》

　　在這里要提到(dao)邏輯(ji)的(de)(de)兩種方法(fa)，歸納法(fa)和演繹法(fa)。歸納法(fa)是從觀(guan)察摩托車(che)開始，然(ran)后得(de)到(dao)普遍性的(de)(de)結論。比如說，如果摩托車(che)在路上碰(peng)到(dao)坑洞，發動機就(jiu)煌火了(le); 然(ran)后又(you)碰(peng)到(dao)次(ci)，發動機又(you)熄(xi)了(le);然(ran)后再碰(peng)到(dao)一次(ci)，發動機仍(reng)然(ran)熄(xi)了(le); 之后，行在平坦的(de)(de)路上，就(jiu)沒有媳火的(de)(de)情形，然(ran)后再碰(peng)到(dao)一次(ci)，發動機又(you)熄(xi)火了(le)。那(nei)么這個

　　人就可以合理地推斷(duan)，發(fa)動機熄火是(shi)坑洞(dong)造成的(de)，這就是(shi)所(suo)謂(wei)的(de)歸納法(fa) 由個別的(de)經驗歸納出(chu)普遍的(de)原(yuan)則。

　　演(yan)繹法正(zheng)好相反(fan)，它是從一般的原則推論出特定(ding)的結果。比如(ru)說，我們知(zhi)道摩托車(che)有(you)一定(ding)的結構、體系，修(xiu)理人員知(zhi)道喇叭(ba)是受電(dian)池的控(kong)制，所(suo)以一旦電(dian)池用完了，喇叭(ba)自然也就不會響(xiang)了，這就是演(yan)繹法。

　　——羅伯特·M·波西格《禪與摩托車維修藝(yi)術》

　　我們打(da)算好好欣賞一(yi)下沿途(tu)的(de)風(feng)光景(jing)致，所以要(yao)好好享受旅(lv)游(you)的(de)過程(cheng)，不會做那種在(zai)很(hen)短時間之內(nei)游(you)覽幾個(ge)景(jing)點的(de)煞風(feng)景(jing)的(de)事。

　　沿途時(shi)不(bu)時(shi)還有小孩(hai)向你(ni)(ni)揮手，也有大人從屋里走到廊前看看是誰(shui)經過。一旦停車問路(lu)或是想瞭解什么(me)當地的情況，你(ni)(ni)得到的回(hui)答往往出乎意料：他們會問你(ni)(ni)打哪兒來，已經騎了多久，熱情而(er)又滔滔不(bu)絕地和你(ni)(ni)神侃半天，簡直比你(ni)(ni)還要興奮。

　　——羅(luo)伯特(te)·M·波(bo)西格《禪(chan)與摩托車維修藝術》

　　"這是天底下最難拍的了。你(ni)需要一個三百六十度的廣角鏡頭(tou)，你(ni)看(kan)著這樣一片風(feng)景，然后看(kan)看(kan)地上的草(cao)，一切(qie)都妙不可言。但是一旦你(ni)用框子框住，美感就都不見(jian)了。”

　　——羅(luo)伯特·M·波西格《禪與摩托(tuo)車維修(xiu)藝術(shu)》

　　人的熱情(qing)、情(qing)感(gan)以及意識(shi)中(zhong)情(qing)感(gan)的層面，其實也是(shi)自然法則的一部(bu)分，而且是(shi)它的核心。

　　工作的時候要保持內心(xin)的寧靜，它是工作的核心(xin)。

　　要想具有(you)鑒賞力，了解如何(he)完成高級的(de)(de)工作，體會和工作融為一(yi)體的(de)(de)感(gan)覺(jue)，就要培(pei)養(yang)內心(xin)的(de)(de)寧靜(jing)。

　　內心的(de)寧靜涉及到(dao)一種自然的(de)態(tai)度，讓(rang)人與周圍的(de)環境(jing)完全(quan)融合在一起。在我(wo)們(men)做自己真(zhen)正想(xiang)做的(de)事時，就會有(you)這(zhe)種情況發(fa)生。

　　內心的(de)寧靜會產(chan)(chan)生正(zheng)(zheng)(zheng)確(que)(que)(que)的(de)價(jia)值(zhi)觀，正(zheng)(zheng)(zheng)確(que)(que)(que)的(de)價(jia)值(zhi)觀就(jiu)會產(chan)(chan)生正(zheng)(zheng)(zheng)確(que)(que)(que)的(de)思(si)想(xiang)，正(zheng)(zheng)(zheng)確(que)(que)(que)的(de)思(si)想(xiang)就(jiu)會產(chan)(chan)生正(zheng)(zheng)(zheng)確(que)(que)(que)的(de)行動。

　　——羅(luo)伯特·M·波(bo)西(xi)格《禪(chan)與摩托車維修藝術》

　　如果你對事情有完全的(de)信心(xin)，就不太可能產生狂(kuang)熱的(de)態度。就拿太陽來說吧(ba)，沒有人(ren)會為了它明天會升(sheng)起而興奮不已，因為這是必(bi)然的(de)現象。

　　——羅伯特·M·波西格《禪與摩托(tuo)車維(wei)修藝術》

　　從(cong)古代流傳下來的理性(xing)結構已經不符合所(suo)需，從(cong)而顯露出它真正的面目(mu)——在情感上(shang)是空虛(xu)的，在美學上(shang)沒(mei)有任何表現，而在靈性(xing)上(shang)上(shang)更(geng)是一(yi)片空白。

　　在整(zheng)個文明的(de)理性結(jie)構下，活得很(hen)盲(mang)目而且很(hen)疏離(li)。

　　——羅伯特·M·波西(xi)格《禪與(yu)摩托(tuo)車維修藝術》

　　人在思考(kao)和感覺的時候往往會偏向于(yu)某一種形式，而(er)且會誤解(jie)和看(kan)輕另一種形式。然而(er)沒有人會放棄(qi)自己所看(kan)到的真理，就(jiu)我所知(zhi)，目前還(huan)沒有人可(ke)以(yi)真正(zheng)融合兩(liang)者，因為(wei)兩(liang)者之間根本(ben)就(jiu)找(zhao)不到交(jiao)會點。

　　所(suo)以在近代古典和浪漫的(de)(de)文化之間，產生了嚴(yan)重的(de)(de)沖突——這兩(liang)個(ge)世界逐漸(jian)分離，互(hu)相仇(chou)視，所(suo)有的(de)(de)人(ren)都在懷疑是否要繼續這樣發展下去。事實上沒有人(ren)希望如(ru)此——不論他的(de)(de)敵手(shou)如(ru)何想。

　　——羅伯特(te)·M·波西格《禪與(yu)摩托車維修藝術(shu)》

　　你(ni)做(zuo)任(ren)何一件事都可以(yi)把它做(zuo)得(de)很(hen)漂亮，或是很(hen)丑陋。

　　——羅(luo)伯特·M·波西格(ge)《禪(chan)與摩托(tuo)車維修藝術》

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