關于佛語中有哪些？百千法門，同歸方寸，河沙妙法，總在心源。以下就是小編整理的佛語中經典語錄，一起來看看吧！
一(yi)、菩薩知(zhi)煩(fan)惱(nao)性空，即(ji)不離空，故(gu)常在涅盤(pan)。
二、心中(zhong)無三毒者，是名國(guo)土清凈。
三(san)、不見他非我是，自然上(shang)敬下恭(gong)，佛法時(shi)時(shi)現(xian)前，煩(fan)惱塵塵解脫(tuo)。
四、譬如(ru)蜂(feng)采花，不壞色與香，但(dan)取其味去，比丘入聚然，不違戾他事，不觀作不作，但(dan)自觀身心，若(ruo)正若(ruo)不正。
五、心的凈(jing)化(hua)完全(quan)要(yao)*自(zi)己。無論(lun)是(shi)多么神圣的人(ren)，多么神圣的經典(dian)，他(ta)們也僅能(neng)帶給正確(que)的方法。凈(jing)化(hua)自(zi)己的心完全(quan)在于自(zi)己，無人(ren)能(neng)夠替代你。
六、若不修內行，唯只外求，期(qi)望獲福，無(wu)有是(shi)處。
七、聲聞住(zhu)(zhu)(zhu)空修空被(bei)空縛，修定(ding)住(zhu)(zhu)(zhu)定(ding)被(bei)定(ding)縛，修靜(jing)(jing)住(zhu)(zhu)(zhu)靜(jing)(jing)被(bei)靜(jing)(jing)縛，修寂住(zhu)(zhu)(zhu)寂被(bei)寂縛。
八(ba)、境緣無好丑(chou)，好丑(chou)起于心(xin)，心(xin)若不強名，妄(wang)情從何起?妄(wang)情即不起，真心(xin)任(ren)遍知。隨心(xin)自(zi)在，無復(fu)對治，即名常(chang)住法身。
九、百(bai)千法(fa)(fa)門，同歸(gui)方寸，河沙妙法(fa)(fa)，總(zong)在心源。()
十、坦然(ran)地理(li)解事實，自己就會得到(dao)平靜。坦然(ran)地去理(li)解外在，去克(ke)服(fu)憤怒。以愛去克(ke)服(fu)不滿和(he)怨恨(hen)。
十一、凈心(xin)是(shi)遠離痛苦(ku)最好的(de)方式。我們若能(neng)守護六種感官，不讓欲望(wang)去影響我們的(de)心(xin)，心(xin)不造作行為，痛苦(ku)便無從升起。
十二、心(xin)本無作，道常無念。
十三、如果有人毀(hui)謗(bang)我，毀(hui)謗(bang)我的(de)(de)教義(yi)或(huo)是毀(hui)謗(bang)我的(de)(de)弟子，千萬別因此(ci)而(er)沮喪或(huo)情緒煩亂。正因這樣的(de)(de)反應無濟于(yu)事，只(zhi)會造成更(geng)大的(de)(de)損害。
十四、一(yi)切善惡皆由(you)自(zi)心(xin)，心(xin)外別(bie)求終無是處。
十五、即心是佛，身心俱無，是名(ming)大道。
十六、無念之(zhi)念，生無生相，住(zhu)(zhu)無住(zhu)(zhu)相，異無異相，滅無滅相，非思慮計(ji)度所知，惟洞徹法源者(zhe)，頗測齊彷佛，未易與纏情縛識者(zhe)語也。
十七、離心(xin)者(zhe)，非是遠離于心(xin)，但使(shi)不著(zhu)心(xin)相(xiang)。
十八、寂(ji)靜不生，放曠縱橫(heng)，所作無滯，去住皆平。
十九(jiu)、言若離相，言亦(yi)名解脫;默(mo)若著相，默(mo)即是系縛。
二十、諸(zhu)佛(fo)(fo)菩薩與一切蠢動含靈同此大涅盤(pan)性。性即(ji)是心，心即(ji)是佛(fo)(fo)，佛(fo)(fo)即(ji)是法。
二十一(yi)、與(yu)愚同住(zhu)(zhu)苦(ku)，如(ru)與(yu)敵同居。與(yu)智者同住(zhu)(zhu)，樂(le)如(ru)親族(zu)。賢(xian)者智者多聞(wen)者，持戒虔誠與(yu)圣(sheng)者，從斯善人(ren)賢(xian)慧(hui)游，猶(you)如(ru)月從于星道。(佛語經(jing)典語錄)
二十二、法(fa)不孤起，仗境方生。
二十三、俗眼(yan)既認(ren)一切對待者為實事，分別計較遂致牢(lao)不可破，此因此有貪(tan)嗔也。
二十四、心的不(bu)純凈是(shi)引(yin)發痛(tong)苦的來源。什么使(shi)得心不(bu)凈呢?頑固(gu)驕傲(ao)自(zi)大是(shi)心理(li)的雜質(zhi)，這些雜質(zhi)引(yin)出了錯(cuo)誤的思想(xiang)和行為，于是(shi)痛(tong)苦產生于此。
二(er)十五、以精進力，身(shen)無疾病，一(yi)切怨害，慈心(xin)相同。
二(er)十六(liu)、向外馳(chi)求，不知攝心(xin)返(fan)照回光，如是(shi)學佛(fo)，殊難得其實(shi)益。
二十七、人的心像一間有六個孔(kong)洞的屋子(zi)，貪嗔癡渴愛欲(yu)無時無刻地(di)侵入，故欲(yu)得清凈得先修(xiu)繕自己的心。
二十(shi)八、佛即心兮心即佛。心佛從來皆妄物。若知無(wu)佛復無(wu)心。始(shi)是真(zhen)如(ru)法身佛。
二十九、眾生(sheng)著(zhu)相外求(qiu)，求(qiu)之轉失，使佛(fo)(fo)覓佛(fo)(fo)，將心捉心，窮劫盡形終(zhong)不(bu)能得(de)。
三十、覓身無實是佛(fo)身，了心如(ru)幻是佛(fo)幻，了得(de)身心本性空，斯人與佛(fo)何殊別(bie)。
三十一、綠水無憂，因風(feng)皺面;青山(shan)不老，為(wei)雪白頭。
三十二、壇經(jing)者，人人皆知(zhi)出于(yu)曹溪(xi)，而不知(zhi)曹溪(xi)出于(yu)人人自性。人人皆知(zhi)經(jing)為文(wen)字，而不知(zhi)文(wen)字直指(zhi)人心。心外無法(fa)，法(fa)外無心。
三十三、心無去來，即(ji)入涅盤(pan)。是知(zhi)涅盤(pan)，即(ji)是空心。
三十四(si)、司空本凈禪(chan)師:「佛(fo)是虛(xu)名(ming)(ming)，道(dao)亦(yi)假名(ming)(ming)，二俱不實(shi)，總是假名(ming)(ming)。」
三十(shi)五、修行者(zhe)留意自己的(de)心，不讓思想任(ren)意奔流(liu)而(er)無法自我控制。他(ta)(ta)用(yong)警覺之火燒去所有困住他(ta)(ta)的(de)大小(xiao)煩惱(nao)。由(you)于(yu)這樣，他(ta)(ta)找(zhao)到了內心的(de)寧靜(jing)之道。
三十六、己飲獨居味，以及寂靜味，喜飲于法味，離怖畏去惡。善哉見圣者，與彼(bi)同住樂(le)。由不見愚人，彼(bi)即常(chang)歡樂(le)。
三十七、頓悟(wu)法門，以無念為(wei)宗，妄心不起為(wei)旨。以清(qing)凈(jing)為(wei)體，以智(zhi)為(wei)用。
三十(shi)八、施不住相，福如虛空。
三(san)十九、認(ren)得心性，可說不思議。
四十(shi)、凡迷(mi)者(zhe)(zhe)，迷(mi)于悟(wu);悟(wu)者(zhe)(zhe)，悟(wu)于迷(mi)。
四十(shi)一(yi)、夫(fu)法本無法，一(yi)落言詮，即非實義(yi)。
四十(shi)二、一切眾生，種(zhong)種(zhong)幻化，皆生如來圓(yuan)覺妙(miao)心。
四十三、能(neng)觀心者究竟解(jie)脫，不能(neng)觀者永(yong)處沉淪。
四十四、佛語經(jing)典語句(ju)-閱讀
四十五、直了自心，無(wu)性無(wu)念，則在(zai)眼曰(yue)見，在(zai)耳(er)曰(yue)聞，在(zai)手執(zhi)捉在(zai)足(zu)運奔。六根(gen)門頭(tou)，無(wu)障無(wu)礙，六塵堆里，無(wu)染無(wu)雜(za)。謂(wei)之無(wu)念行。
四十(shi)六、舉心動念，即乖法(fa)體，即為著相。
四(si)十(shi)七、學道猶如守禁(jin)城，晝防六賊夜惺(xing)惺(xing)，將軍(jun)主帥能行令，不動干戈致太平。
四十八、無求即(ji)心(xin)不(bu)(bu)生(sheng)，無著即(ji)心(xin)不(bu)(bu)滅，不(bu)(bu)生(sheng)不(bu)(bu)滅即(ji)是佛也。
四十九、直了上(shang)無佛(fo)果可(ke)求，求無眾生(sheng)可(ke)化，是名為至佛(fo)地(di)。
五十(shi)、如是靜慮(lv)，一(yi)切有情，發心非難(nan)，常時(shi)不(bu)懈，能成就者，是則(ze)為難(nan)。
五十一(yi)、時時自覺，念(nian)念(nian)自知，事事心安，天(tian)天(tian)愜意。
五十二、能悟自性無字(zi)真經(jing)(jing)，即一切經(jing)(jing)論皆(jie)成注(zhu)腳矣。
五十三、佛(fo)不見身知是(shi)佛(fo)，若是(shi)有知別(bie)無佛(fo)，智者能知罪性空，坦然不怖于生死。
五(wu)十四、善惡莫思量，當處便出(chu)三界。
五十(shi)五、信(xin)得心及(ji)，見(jian)得性徹于日(ri)用中(zhong)無絲毫透漏，全世法(fa)即佛法(fa)，全佛法(fa)即世法(fa)，平等一如。
五(wu)十六、住著(zhu)于法，斯(si)為(wei)動念，如人入暗，則無所見(jian)。
五十七、一切不留(liu)，無可記(ji)憶。(佛(fo)語(yu)經典語(yu)錄)
五十八、但性清凈(jing)即是自性西(xi)方。
五十九(jiu)、無所從來(lai)(lai)，亦無所去(qu)，若無生滅，是如來(lai)(lai)清凈(jing)禪，諸法(fa)空寂，是如來(lai)(lai)清凈(jing)坐。
六十、由凡夫至究竟覺(jue)，其功(gong)行唯一(yi)離相而已。
六十一(yi)、真性空寂(ji)，本自不生，今則(ze)不滅。
六(liu)十二、四大如(ru)壞幻，六(liu)塵如(ru)空華(hua)。自心(xin)為佛心(xin)，本(ben)性即法性。
六十(shi)三、要(yao)得臨命終時，不(bu)顛(dian)錯，要(yao)從(cong)如今做事處莫(mo)教顛(dian)錯，如今做事處顛(dian)錯，欲(yu)臨命終時不(bu)顛(dian)錯，無有是(shi)處。
六十四、是身(shen)如電，年(nian)年(nian)不(bu)住。
六十五、百千法門，同(tong)歸方寸，河(he)沙(sha)妙德，總在心源，煩(fan)惱(nao)業障，本來(lai)空寂(ji)，一切因(yin)果，皆如(ru)夢(meng)幻。
六十六、佛(fo)陀說(shuo):“凈(jing)化(hua)自(zi)己(ji)完全在于自(zi)己(ji)，別人無法(fa)代替(ti)。”但是(shi)心要怎樣凈(jing)化(hua)呢?諸(zhu)惡莫作，眾善奉行(xing)，自(zi)凈(jing)其意，是(shi)諸(zhu)佛(fo)教。
六十七(qi)、不(bu)誹與不(bu)害，嚴持于(yu)戒律，飲食知(zhi)節(jie)量，遠處而獨居，勤修增(zeng)上定，是為諸佛(fo)教。即使(shi)雨金(jin)錢(qian)，欲(yu)心(xin)不(bu)滿足。智者知(zhi)淫欲(yu)，樂少而苦多!
六(liu)十(shi)八、但識自心，恒(heng)沙法門，無(wu)量(liang)妙(miao)義(yi)，不求而得(de)。
六(liu)十九、自(zi)見(jian)性者一切業障剎那滅卻。
七十(shi)、屋(wu)頂(ding)蓋得(de)粗糙，房子會遭雨水浸漏，未經修養調御的(de)(de)心，欲(yu)望貪念會入侵。懈怠是(shi)死路，發奮精進才(cai)是(shi)生路。智者常發奮精進以修繕他的(de)(de)心。
七十一(yi)、莫道(dao)無(wu)心便是道(dao)，無(wu)心猶隔一(yi)重山。
七十二、一切(qie)諸法皆(jie)如幻，本(ben)性自(zi)空(kong)那用除。若識心(xin)性非形象，湛然不動(dong)自(zi)真如。
七(qi)十三(san)、不識自心(xin)是真佛(fo)，不識自性(xing)是真法(fa)(fa)。欲(yu)求法(fa)(fa)而(er)遠推(tui)諸圣，欲(yu)求佛(fo)而(er)不觀己心(xin)。若言(yan)心(xin)外有佛(fo)，性(xing)外有法(fa)(fa)，堅執此情(qing)，欲(yu)求佛(fo)道者(zhe)，縱(zong)經塵劫，修種種苦行，如蒸沙作飯，只益勞爾
七十四、渴求離言法，充(chong)滿(man)思慮心，諸欲心不著，是名上流人。久(jiu)客異鄉者(zhe)，自遠(yuan)處安歸，親友與知識(shi)，歡喜而迎彼。
七(qi)十五、我們的(de)心(xin)有很(hen)多種作(zuo)(zuo)用(yong)，這些作(zuo)(zuo)用(yong)一(yi)(yi)半(ban)害己(ji)害人，一(yi)(yi)半(ban)利(li)己(ji)利(li)人。凈化自己(ji)的(de)心(xin)就是(shi)去除掉不好的(de)心(xin)識作(zuo)(zuo)用(yong)，不令(ling)惡質的(de)作(zuo)(zuo)用(yong)生出來(lai)。
七十六、眾(zhong)生(sheng)造作妄想，以(yi)心生(sheng)心，故常(chang)在地獄。
七十(shi)七、我們若得(de)不到益(yi)友良(liang)友之時，寧可獨(du)自而行才不會擾亂自己的心靈。與善(shan)友為鄰(lin)能(neng)夠(gou)得(de)益(yi)，與惡友為鄰(lin)受害(hai)的但是(shi)整個(ge)身心。
七十八、凈律凈心(xin)，心(xin)即(ji)是(shi)佛(fo)，除(chu)此心(xin)王，更無別佛(fo)，欲求成(cheng)佛(fo)，莫染(ran)一物。
七十九、無心之心如恒河沙(sha)，諸(zhu)佛(fo)菩薩釋梵諸(zhu)天步履(lv)而(er)過，沙(sha)亦不(bu)喜。牛(niu)羊(yang)蟲蟻踐踏而(er)行，沙(sha)亦不(bu)怒。珍寶馨香，沙(sha)亦不(bu)貪，糞尿臭穢(hui)，沙(sha)亦不(bu)惡。
八十、一心有滯，諸法不(bu)一樣。
八十一(yi)、舍一(yi)切煩(fan)惱是(shi)布施(shi)，與諸(zhu)(zhu)法無所(suo)(suo)起是(shi)持戒(jie)，與諸(zhu)(zhu)法無所(suo)(suo)念是(shi)忍辱(ru)，與諸(zhu)(zhu)法離相(xiang)是(shi)精進，與諸(zhu)(zhu)法無所(suo)(suo)住是(shi)禪定(ding)，與諸(zhu)(zhu)法無戲論是(shi)智(zhi)慧。
八十(shi)二、能常省察，則一(yi)句亦有余，不(bu)能省察，縱將一(yi)大(da)藏經用完也無用處。
八(ba)十三、佛祖奚以異于(yu)人，而(er)因此異于(yu)人者，能自護心念(nian)耳。
八(ba)十(shi)四(si)、知心無住(zhu)，即(ji)是修行，無住(zhu)而知，即(ji)為法(fa)昧。
八(ba)十五、什么是(shi)(shi)真(zhen)實呢(ni)?就(jiu)是(shi)(shi)要追(zhui)隨(sui)(sui)優秀的(de)人，跟他們(men)一齊行(xing)動(dong)，做有(you)益的(de)智慧之游(you)，就(jiu)好(hao)像月亮追(zhui)隨(sui)(sui)著黃道的(de)星辰循環游(you)走(zou)。這就(jiu)是(shi)(shi)真(zhen)實。
八十(shi)六、現(xian)定見(jian)聞覺(jue)知是法(fa)(fa)，法(fa)(fa)離見(jian)聞覺(jue)知，非達法(fa)(fa)也。
八十七(qi)、莫擊念(nian)念(nian)，成生(sheng)死河。輪回(hui)六趣海，無見出(chu)長波(bo)，念(nian)想由(you)來幻，自性無始(shi)終，若(ruo)得此中意，長波(bo)自當(dang)止，余本性虛無緣妄(wang)生(sheng)人我;如何(he)息(xi)妄(wang)情，還歸空虛坐(zuo)?虛無是實體，人我何(he)所存，妄(wang)情不須息(xi)，即泛般若(ruo)船(chuan)。
八十八、諸學道人，若欲得成佛，一(yi)切佛法，總不用學，但學無求無著(zhu)。
八(ba)十(shi)九、近(jin)朱者(zhe)(zhe)赤，近(jin)墨者(zhe)(zhe)黑。這(zhe)(zhe)就(jiu)是真(zhen)實。追隨賢人智(zhi)者(zhe)(zhe)的腳步，將(jiang)走向善地;與愚者(zhe)(zhe)惡(e)人同游，將(jiang)步向錯誤的方向。這(zhe)(zhe)就(jiu)是真(zhen)實。
九十(shi)、一(yi)(yi)(yi)性(xing)圓(yuan)通一(yi)(yi)(yi)切性(xing)，一(yi)(yi)(yi)法遍含一(yi)(yi)(yi)切法，一(yi)(yi)(yi)月普現一(yi)(yi)(yi)切水(shui)(shui)，一(yi)(yi)(yi)切水(shui)(shui)月攝(she)一(yi)(yi)(yi)月，諸佛法身入我性(xing)，我性(xing)同共如來合。
九十一、我們是我們的(de)心(xin)靈的(de)主人。不正因外在(zai)的(de)毀譽(yu)順逆而影響自己(ji)的(de)心(xin)。我們也能忍受別人對我們的(de)辱(ru)罵和(he)敵視(shi)。
九十二(er)、如果內心不再(zai)有壞(huai)的(de)作(zuo)用(yong)那一部(bu)分(fen)，我們便(bian)不再(zai)會從(cong)其中引起痛(tong)苦煩(fan)惱，從(cong)而到達(da)永恒的(de)愉快(kuai)安詳。
九十三(san)、我們(men)一(yi)生所(suo)需(xu)如果(guo)只是為(wei)了到(dao)達(da)維生所(suo)需(xu)，其(qi)實(shi)需(xu)要的(de)并不多，就(jiu)像一(yi)只鳥一(yi)條蟲(chong)，天地帶給的(de)其(qi)實(shi)足(zu)以(yi)滿足(zu)它們(men)的(de)需(xu)求。
九十四、悟心容易(yi)息(xi)心難，息(xi)得心緣到(dao)處(chu)閑。
九(jiu)十五(wu)、真如(ru)佛性，絕(jue)思(si)惟分別。
九十六、溈山禪師云:「生生若能(neng)不退，佛階(jie)決定可期。」
九十(shi)七(qi)、杯子撲(pu)落地(di)，響聲明瀝瀝，虛空粉碎(sui)也，狂心當下息(xi)。
九十八、念佛無非念自心(xin)，自心(xin)是(shi)佛莫他尋。眼前林樹并(bing)池(chi)沼，晝夜還(huan)能演法音。人(ren)人(ren)自己天真(zhen)佛，晝夜六時(shi)常放光，別起眉毛觀見得，何勞特(te)地禮西(xi)方。
九十九、嗔心暴烈，不發(fa)則(ze)已，發(fa)則(ze)雖盡反以(yi)前所為，亦不暇(xia)顧及。
一(yi)百、但求一(yi)席安心地(di)，誰與龍蛇論是非。