導讀：若能自識本心，念念磨練；莫住者，即自見佛性也。這是一篇有關于的文章，它涵蓋了佛語禪心，佛語人生，讓您的心靈得到新的釋然。
1、菩提(ti)本無(wu)樹(shu)，明鏡亦非(fei)臺，本來無(wu)一物，何處惹塵埃。
2、一(yi)花一(yi)世(shi)界(jie)，一(yi)佛一(yi)如來。
3、大(da)悲無(wu)淚，大(da)悟(wu)無(wu)言，大(da)笑無(wu)聲。
4、一切皆為虛幻。
5、人生在世(shi)如身處荊棘之中，心(xin)不(bu)(bu)動，人不(bu)(bu)妄動，不(bu)(bu)動則不(bu)(bu)傷，
6、如心動則人妄(wang)動，傷其身痛其骨，于(yu)是(shi)體會到世間諸般(ban)痛苦。
7、不可說。
8、色(se)即是(shi)空(kong)，空(kong)即是(shi)色(se)。
9、苦海無邊，回(hui)頭(tou)是岸。放(fang)下屠刀，立地成(cheng)佛。
10、我不入地獄，誰入地獄。
11、前生(sheng)(sheng)500次(ci)(ci)的回眸才換得今生(sheng)(sheng)的一次(ci)(ci)擦肩而過。
12、但離妄緣，即如如佛。
13、悟心(xin)容(rong)易息心(xin)難(nan)，息得心(xin)緣到處閑。
14、若不修內行，唯只外求，希望獲(huo)福，無有是處(chu)。
15、若欲求(qiu)佛(fo)但求(qiu)心，只(zhi)這心心心是(shi)佛(fo)。
16、三世諸佛(fo)以自心為本(ben)師。
17、若能自(zi)(zi)識本心，念念磨練；莫住者，即自(zi)(zi)見佛性也。
18、不見(jian)他非我(wo)是，自然上敬(jing)下恭，佛法時時現前，煩惱塵(chen)塵(chen)解脫(tuo)。
19、一切(qie)眾(zhong)生，種種幻(huan)化，皆(jie)生如(ru)來圓覺妙心。
20、卻物為上逐物為下，此乃(nai)是學道省力工夫。
21、佛法(fa)在(zai)日用(yong)處，吃(chi)茶吃(chi)飯處，語言相問處。
22、自性發時，業識(shi)來(lai)空。
23、自見性者一切業障剎那滅(mie)卻(que)。
24、現定見(jian)聞(wen)覺知是(shi)法(fa)，法(fa)離見(jian)聞(wen)覺知，非達法(fa)也。
25、是(shi)心不必(bi)更求心，是(shi)佛何勞更覓佛，倘(tang)于言句上(shang)(shang)作露布，境物上(shang)(shang)生解會，則墮在(zai)骨董袋中。
26、依(yi)無住本，立(li)一切法無住之本本乎無住，若能徹住則萬法一如。
27、不離當處(chu)常湛然，親切(qie)無過此語，覓則(ze)知(zhi)君不可見，但于當處(chu)湛然，二邊坐斷使平(ping)穩(wen)。
28、不(bu)與萬法為侶是什么人，回(hui)光自照看，待汝一口吸盡西江水，即向汝道。
29、信得(de)心(xin)及，見得(de)性徹于(yu)日用中無絲毫透漏，全世(shi)法即佛(fo)法，全佛(fo)法即世(shi)法，平等(deng)一如。
30、百千法門，同歸(gui)方寸，河沙妙法，總在心源。
31、做(zuo)工(gong)(gong)夫全仗(zhang)精進(jin)之力，真正辦道人，無剪爪之工(gong)(gong)。
32、以精進力，身(shen)無疾(ji)病(bing)，一(yi)切怨(yuan)害，慈心相同。
33、無量善事(shi)，菩(pu)提道(dao)業(ye)，因一事(shi)增，謂不放(fang)逸。
34、次于自身善起防護，不應放逸，于剎那中(zhong)有少動念，應當觀(guan)察，以正智鉤制令正住(zhu)。
35、如(ru)是(shi)靜慮，一切有情(qing)，發心非難，常時不懈，能成就者，是(shi)則為(wei)難。
36、做工(gong)夫不(bu)但不(bu)起凡情(qing)，亦(yi)不(bu)起圣解，所謂行起解絕，不(bu)令知(zhi)解才繞心中。
37、能常省察，則(ze)一(yi)句亦(yi)有余，不能省察，縱將一(yi)大(da)藏經用完也(ye)無(wu)用處。
38、向外馳(chi)求，不知攝心返照回光，如是學(xue)佛，殊難(nan)得(de)其實益。
39、道(dao)人(ren)非同善人(ren)，如鶴立(li)雞(ji)群，勁(jing)挺自(zi)持，不(bu)順人(ren)情，超群脫俗。
40、佛(fo)祖奚以(yi)異(yi)于人，而所以(yi)異(yi)于人者，能自護(hu)心念(nian)耳。
41、妄念紛飛之際，正是做(zuo)工夫時(shi)節。旋收旋散，旋散旋收，久久純熟，自然妄念不起。
42、佛法無(wu)多子，長遠心難得，學道(dao)如初心，作佛也有余，始終總(zong)不變，真是大丈夫。
43、修行要使妄(wang)相由(you)多而少，由(you)強而弱。定功由(you)暫而久，由(you)脆(cui)而堅。
44、261.學道猶如守禁城，晝防六賊夜惺惺，將(jiang)軍(jun)主(zhu)帥能行令，不(bu)動干戈致太平。
45、恰恰用(yong)心時，恰恰無(wu)(wu)心用(yong)，無(wu)(wu)心恰恰用(yong)，常用(yong)恰恰無(wu)(wu)。
46、天(tian)上天(tian)下，唯我獨尊(zun)，自觀(guan)自在，守本真心。
47、所(suo)謂無上正等正覺(jue)者非他，即是真如本性，亦名(ming)自性清靜心是也(ye)。
48、眾生由其(qi)不達一(yi)真法界，只認識一(yi)切法之相，故有分別執(zhi)著(zhu)之病。
49、凡所(suo)有(you)相皆是虛妄。虛妄者，言其是假非真，非謂絕(jue)對沒(mei)有(you)。
50、根身器界一切(qie)鏡(jing)相，皆是空花(hua)水月，迷著計較，徒增(zeng)煩(fan)惱。
51、赤肉團上，人(ren)人(ren)古佛家風(feng)。毗(pi)盧頂門(men)，處(chu)處(chu)祖師巴鼻(bi)。
52、不住一切處(chu)心(xin)即是佛心(xin)。
53、慕道真士，自觀自心，知佛在內，不(bu)向(xiang)外尋。
54、求趣無上菩提者，要凈自心(xin)，福田方凈。
55、發菩提心者，非為己(ji)利，原(yuan)為盡(jin)十方(fang)遍法界，一(yi)切極(ji)苦有(you)情之所依怙。
56、十方如來，同(tong)一道故，出(chu)離生(sheng)死，皆以直故。
57、菩薩不與法(fa)縛(fu)，不求法(fa)縛(fu)。
58、于一切相，離一切相，即是無(wu)相。
59、邪正煩惱，同(tong)一性空(kong)，分別假相，妙(miao)心現(xian)影。
60、菩薩心無取(qu)舍，如大月輪，圓(yuan)滿寂靜，即(ji)是(shi)涅(nie)盤。
61、菩提本自性，性凈是菩提，亦(yi)非可(ke)修相，更無可(ke)作相。
62、本(ben)凈明心非別處，惟(wei)在(zai)眾生妄心中。
63、智者任物不任己，愚人任己不任物。
64、不見一(yi)物(wu)名為見道，不行一(yi)物(wu)名為行道。
65、念(nian)念(nian)無(wu)相，念(nian)念(nian)無(wu)為，即是學佛(fo)。
66、息(xi)念忘慮，佛自(zi)現前(qian)。
67、但悟一心，更無少(shao)法可得。
68、但能(neng)無心，便是(shi)究竟。若不(bu)直下無心，累劫修行(xing)，終不(bu)成(cheng)道。
69、凡(fan)夫(fu)取境，道人取心，心境雙(shuang)忘(wang)乃(nai)是真法(fa)。
70、但于(yu)一切一切法，不作有無見，即(ji)見法也(ye)。
71、一念(nian)離(li)真，皆為(wei)妄想(xiang)。
72、若欲(yu)無境，當忘其心，心忘即境空(kong)，境空(kong)即心滅(mie)。
73、但(dan)契本心，不用求法。
74、愚人除(chu)事不除(chu)心，智者除(chu)心不除(chu)事。
75、菩薩心如虛空，一(yi)切俱舍，所作(zuo)福(fu)德皆(jie)不貪著(zhu)。
76、無法(fa)可說(shuo)，是名說(shuo)法(fa)。
77、佛本是(shi)心(xin)自作，哪得向(xiang)文(wen)字中求。
78、一切法相(xiang)，皆是假(jia)名，本來即非，蓋生即無(wu)生也。
79、一切法相(xiang)本為緣生(sheng)，緣生(sheng)之法，當體(ti)即空。
80、無(wu)明不過是本(ben)性中(zhong)緣起之幻相。
81、一切如來本(ben)起(qi)因底，皆依圓照清凈覺(jue)相，永(yong)斷(duan)無明，方成(cheng)佛道。
82、若起精進(jin)(jin)心，是妄(wang)精進(jin)(jin)；若能(neng)心不(bu)妄(wang)，精進(jin)(jin)無有涯。
83、一切處(chu)無心(xin)者，即修菩提、解脫、涅盤、寂(ji)滅、禪定乃至六度，皆見性處(chu)。
84、不以(yi)有行(xing)(xing)，亦不以(yi)無行(xing)(xing)。
85、諸行性(xing)相，悉(xi)皆無常。
86、諸行(xing)是常，無有是處；汝但一(yi)切(qie)處無心(xin)，即(ji)無諸行(xing)，亦無無行(xing)。
87、疾苦在身，宜善攝心(xin)，不(bu)為(wei)外境所搖，中(zhong)心(xin)亦不(bu)起念。
88、參須(xu)實參，見需實見，用(yong)須(xu)實用(yong)，證(zheng)須(xu)實證(zheng)，若纖(xian)毫不實即落虛也。
89、真心是菩(pu)薩凈土。
90、臨終之(zhi)際，若一毫凡圣情量未盡，纖毫思慮未忘(wang)便乃輕重五陰去也。
91、忍苦捍(han)勞，繁(fan)興(xing)大用，雖粗淺中(zhong)皆為至實，惟貴心不易移(yi)，一往直(zhi)前履(lv)踐將去，生死亦不奈我(wo)何。
92、起(qi)見生心(xin)，分別執著便(bian)有情(qing)塵煩惱(nao)、擾攘、若(ruo)以利(li)根勇猛(meng)身心(xin)直(zhi)下，修到一念不生之(zhi)處，即是本來面目。
93、平常心是道，趣向即(ji)乖，到(dao)崮里正要腳(jiao)踏實地(di)，坦蕩蕩，圓(yuan)陀陀，孤*危峭，不(bu)立毫(hao)發知見。
94、一切無心無住(zhu)著，世(shi)出世(shi)法莫不皆爾。
95、來得不(bu)明，去得正好，智(zhi)人觀此，未免心冷(leng)。
96、念動急覺，覺之即(ji)無，久久收攝(she)，自然心正。
97、盡其心知(zhi)其性，知(zhi)其性則知(zhi)其天。
98、悟佛之(zhi)言，定要行佛之(zhi)行。
99、從(cong)外入者不是家珍，從(cong)內發者，方謂(wei)真慧。
100、真心應物，不生分別 。