天凈沙·秋(qiu)思原(yuan)文(wen)、譯文(wen)及賞析(xi)
《天(tian)凈(jing)沙·秋(qiu)思》是元散曲作家馬(ma)致(zhi)遠(yuan)創作的(de)(de)(de)小令(ling)(ling)。此曲以多種景(jing)物并置，組合成一幅秋(qiu)郊夕照圖，讓天(tian)涯游子騎(qi)一匹瘦(shou)馬(ma)出(chu)一派(pai)凄涼的(de)(de)(de)背景(jing)上，從(cong)中(zhong)透(tou)出(chu)令(ling)(ling)人哀愁的(de)(de)(de)情調，了飄零天(tian)涯的(de)(de)(de)游子在(zai)秋(qiu)天(tian)思念故(gu)鄉、倦于漂(piao)泊的(de)(de)(de)凄苦愁楚之(zhi)情。小令(ling)(ling)句法別致(zhi)，前三句全由名詞性詞組構(gou)成，一共列出(chu)九種景(jing)物，言簡(jian)而(er)義(yi)豐。全曲僅五句二十八(ba)字，語言極為(wei)凝煉卻容量巨大(da)，意蘊深遠(yuan)，結(jie)構(gou)精巧，頓挫(cuo)有(you)致(zhi)，被后(hou)人譽為(wei)“秋(qiu)思之(zhi)祖”。
馬致遠詩詞-天凈沙秋思
枯藤老樹昏鴉，
小橋流水人家。
古道西風瘦馬，
夕陽西下。
斷腸人在天涯。
注釋：
1、枯藤(teng)：枯萎(wei)的(de)枝蔓。
2、昏(hun)(hun)鴉：黃昏(hun)(hun)時歸巢的烏鴉。昏(hun)(hun)：傍(bang)晚。
3、人家：農(nong)家。此句(ju)寫(xie)出了詩人對溫馨的家庭的渴望。
4、古道(dao)：已經廢棄不堪再用的(de)古老驛道(dao)(路)或年(nian)代久遠的(de)驛道(dao)。
5、西風：寒冷(leng)、蕭瑟(se)的秋(qiu)風。
6、瘦馬(ma)：瘦骨如柴(chai)的馬(ma)。
7、天涯(ya)：天邊，非常遠的地方。
8、斷(duan)腸人：形容(rong)傷心悲痛(tong)到極(ji)點的人，此指漂(piao)泊(bo)天涯、極(ji)度憂傷的旅人。
《天凈沙秋思》譯文
①枯(ku)萎的(de)藤蔓(man)，垂老的(de)古(gu)樹(shu)，夕陽下一(yi)只無精打(da)采的(de)烏鴉，撲打(da)著(zhu)翅膀，落(luo)在(zai)光禿禿的(de)枝(zhi)椏(ya)上(shang)。纖巧別致的(de)小橋，潺潺的(de)流(liu)水，低矮破(po)舊的(de)幾間茅屋，反而愈發顯得安謐(mi)而溫馨。荒涼(liang)的(de)古(gu)道上(shang)，一(yi)匹消瘦憔(qiao)悴的(de)馬載著(zhu)同樣疲憊憔(qiao)悴的(de)異(yi)鄉游(you)子，在(zai)異(yi)鄉的(de)西風里躊躇(chu)而行。夕陽落(luo)山了，在(zai)外(wai)的(de)游(you)子，何處(chu)是歸宿？家(jia)鄉在(zai)何方(fang)？念(nian)及此，天涯漂泊(bo)的(de)游(you)子怎能不(bu)愁腸寸斷！
②枯(ku)萎(wei)的(de)藤蔓(man)，纏繞著古(gu)(gu)樹(shu)，黃昏時(shi)分的(de)烏鴉飛回樹(shu)上棲息(xi)。小橋下(xia)，溪(xi)水流過兩(liang)岸家。旅人騎著一(yi)匹疲憊的(de)瘦馬，迎著凌冽的(de)秋(qiu)風，緩(huan)緩(huan)行進在(zai)古(gu)(gu)老(lao)蒼涼的(de)道路上。傍晚的(de)太陽西面(mian)落下(xia)，旅人極度憂(you)傷(shang)，漂泊在(zai)遠離故鄉(xiang)的(de)地方。
《天凈沙秋思》文學賞析
這(zhe)首小令很短，一共只有(you)五(wu)句二十八個字，但卻描(miao)繪出一幅凄(qi)涼動(dong)人的(de)秋郊夕(xi)照圖，并(bing)且(qie)準確地傳(chuan)達出旅人凄(qi)苦的(de)心境(jing)。這(zhe)首的(de)曲作(zuo)，從多體現了古(gu)典詩歌的(de)藝術(shu)特征。
一(yi)、以景(jing)托情，寓情于景(jing)，在景(jing)情的(de)(de)交融中構成凄涼悲苦的(de)(de)意境。
古典(dian)詩(shi)歌(ge)講(jiang)究意境(jing)(jing)的(de)(de)(de)。意境(jing)(jing)是古典(dian)詩(shi)歌(ge)美學中(zhong)的(de)(de)(de)重要范(fan)疇，它的(de)(de)(de)本(ben)質特征在于情(qing)(qing)景(jing)(jing)(jing)(jing)交融、心物(wu)合(he)一。情(qing)(qing)與景(jing)(jing)(jing)(jing)能(neng)否妙(miao)合(he)，成(cheng)(cheng)為能(neng)否構成(cheng)(cheng)意境(jing)(jing)的(de)(de)(de)關鍵。清王(wang)夫之(zhi)《萱(xuan)齋詩(shi)話》曰：“情(qing)(qing)景(jing)(jing)(jing)(jing)名為二(er)，而(er)實不可離(li)。神于詩(shi)者，妙(miao)合(he)無(wu)(wu)垠。”王(wang)國(guo)維《人(ren)間詞(ci)話刪稿》云：“景(jing)(jing)(jing)(jing)語(yu)(yu)皆情(qing)(qing)語(yu)(yu)也(ye)。”馬(ma)(ma)致遠這(zhe)首小令，前四(si)句(ju)皆寫景(jing)(jing)(jing)(jing)色，景(jing)(jing)(jing)(jing)語(yu)(yu)情(qing)(qing)語(yu)(yu)，“枯”“老”“昏”“瘦”等字眼使濃郁的(de)(de)(de)秋色之(zhi)中(zhong)蘊含(han)著無(wu)(wu)限凄(qi)涼悲(bei)苦的(de)(de)(de)情(qing)(qing)調。而(er)最后“斷腸人(ren)在天涯”曲眼更具(ju)有畫龍點睛之(zhi)妙(miao)，使前四(si)句(ju)所(suo)(suo)描之(zhi)景(jing)(jing)(jing)(jing)成(cheng)(cheng)為人(ren)活動(dong)的(de)(de)(de)環境(jing)(jing)，天涯斷腸人(ren)內心悲(bei)涼情(qing)(qing)感(gan)的(de)(de)(de)觸發物(wu)。曲上(shang)的(de)(de)(de)景(jing)(jing)(jing)(jing)物(wu)既是馬(ma)(ma)致遠旅途(tu)中(zhong)之(zhi)所(suo)(suo)見，乃眼中(zhong)物(wu)。但(dan)同時又是其情(qing)(qing)感(gan)載體，乃物(wu)。全(quan)曲景(jing)(jing)(jing)(jing)情(qing)(qing)，情(qing)(qing)景(jing)(jing)(jing)(jing)，情(qing)(qing)景(jing)(jing)(jing)(jing)妙(miao)合(he)，構成(cheng)(cheng)了動(dong)人(ren)的(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)境(jing)(jing)界。
二(er)、使用(yong)眾多密集的意象(xiang)來表(biao)達作(zuo)者的羈旅之苦和悲秋之恨，使作(zuo)品(pin)充滿濃郁的詩情。
意(yi)(yi)象(xiang)是(shi)指出詩(shi)歌(ge)之中的用以傳達作者情感，寄寓作者思想(xiang)的藝(yi)術形象(xiang)。古典(dian)詩(shi)歌(ge)具有(you)使用意(yi)(yi)象(xiang)繁復(fu)密集的特(te)色。古代不(bu)少詩(shi)人常常在詩(shi)中緊密地(di)排列眾多的意(yi)(yi)象(xiang)來表情達意(yi)(yi)。馬致遠此曲明顯地(di)體現出特(te)色。短短的二十八字中排列著十種意(yi)(yi)象(xiang)，意(yi)(yi)象(xiang)既是(shi)斷腸(chang)人生活的環境，又是(shi)他內心沉重的憂(you)傷(shang)悲涼的載(zai)體。沒有(you)意(yi)(yi)象(xiang)，這首曲也就不(bu)復(fu)存在了。
與(yu)意(yi)(yi)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)繁(fan)復性(xing)(xing)并存意(yi)(yi)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)表意(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)單一(yi)(yi)(yi)性(xing)(xing)。在同(tong)(tong)一(yi)(yi)(yi)作(zuo)(zuo)品之中，不同(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地位比較均衡，并無刻意(yi)(yi)突(tu)出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)個體(ti)，其情感指(zhi)向趨于一(yi)(yi)(yi)致(zhi)，即眾多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)共(gong)同(tong)(tong)傳(chuan)達著作(zuo)(zuo)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)同(tong)(tong)一(yi)(yi)(yi)情感基調。此曲亦。作(zuo)(zuo)者(zhe)表達自己惆悵感傷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情懷，選用眾多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)物象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)入(ru)詩。而(er)物象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)能夠(gou)傳(chuan)達作(zuo)(zuo)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內心情感，情與(yu)景的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，便使作(zuo)(zuo)品中意(yi)(yi)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情感指(zhi)向呈現一(yi)(yi)(yi)致(zhi)性(xing)(xing)、單一(yi)(yi)(yi)性(xing)(xing)。眾多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)被作(zuo)(zuo)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)同(tong)(tong)一(yi)(yi)(yi)情感的(de)(de)(de)(de)(de)(de)線(xian)索串聯(lian)，構(gou)成一(yi)(yi)(yi)幅完整(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)圖(tu)畫。
意(yi)象的(de)繁復性與單一性的(de)，是造(zao)成(cheng)古典詩歌意(yi)蘊深(shen)厚、境界和(he)諧、詩味濃(nong)重(zhong)的(de)重(zhong)要(yao)原因。
古典詩(shi)歌中(zhong)意(yi)象(xiang)的(de)安排具而不(bu)亂，層次(ci)分(fen)明的(de)特點，這種有序性的(de)產生得(de)力于作者(zhe)以、空間(jian)的(de)順序來安排意(yi)象(xiang)的(de)習慣。
今天(tian)有(you)人稱馬致遠(yuan)的(de)(de)這首《天(tian)凈(jing)沙(sha)·秋思(si)》為“并列式意(yi)象(xiang)(xiang)組(zu)合”，其實(shi)并列之中(zhong)依(yi)然體現(xian)出(chu)(chu)的(de)(de)順序來(lai)。全(quan)(quan)曲十個意(yi)象(xiang)(xiang)，前(qian)九個地(di)分為三組(zu)。藤纏樹(shu)(shu)，樹(shu)(shu)上(shang)落鴉，組(zu)是(shi)由下及上(shang)的(de)(de)排列；橋、橋下水、水邊住家，組(zu)是(shi)由近(jin)由遠(yuan)的(de)(de)排列；古(gu)驛道(dao)、道(dao)上(shang)西風瘦馬，組(zu)是(shi)從遠(yuan)方而到目前(qian)的(de)(de)排列，中(zhong)間略有(you)變(bian)化。由于中(zhong)間插入“西風”寫觸(chu)感，變(bian)換了描(miao)寫角度(du)，因而增加了意(yi)象(xiang)(xiang)的(de)(de)跳躍(yue)感，但這種跳躍(yue)仍是(shi)局部的(de)(de)，不超出(chu)(chu)秋景(jing)的(de)(de)范圍(wei)。最后意(yi)象(xiang)(xiang)“夕陽(yang)西下”，是(shi)全(quan)(quan)曲的(de)(de)大(da)(da)背景(jing)，它將前(qian)九個意(yi)象(xiang)(xiang)統攝(she)，造成一時多空的(de)(de)場面。由于它本身也是(shi)放遠(yuan)目光的(de)(de)產物，因此作品在整體上(shang)也出(chu)(chu)由近(jin)及遠(yuan)的(de)(de)空間排列順序。從老(lao)樹(shu)(shu)到流水，到古(gu)道(dao)，再到夕陽(yang)，作者的(de)(de)視野層層擴大(da)(da)，步步拓開(kai)。這也是(shi)意(yi)象(xiang)(xiang)有(you)序性的(de)(de)。
三、善于加工提煉(lian)，用極其簡練的白描手法，勾勒(le)出一(yi)由游子(zi)深(shen)秋遠行圖。
馬(ma)致遠《天凈沙·秋(qiu)思》小令中出現的意象(xiang)并不新穎。“古(gu)(gu)道”一詞(ci)，最早出署名為李白《憶秦娥·簫(xiao)聲咽》詞(ci)中“樂游原上清秋(qiu)節，咸陽古(gu)(gu)道音(yin)塵絕”。宋張炎(yan)《壺中天·揚(yang)舲(ling)萬里(li)》詞(ci)中也(ye)有“老柳官河(he)，斜陽古(gu)(gu)道，風定波猶直”。
董解元《西廂記》一曲(qu)(qu)【仙呂·賞花時】：“落(luo)(luo)日(ri)平林噪(zao)晚鴉，風(feng)袖翩翩吹瘦馬，一經(jing)入(ru)天涯，荒涼古岸(an)，衰草帶霜滑。瞥見個孤林端(duan)入(ru)畫(hua)，蘺落(luo)(luo)蕭疏帶淺沙。老大伯捕魚蝦，橫橋流(liu)水。茅舍映荻花。”有(you)六個意象出馬曲(qu)(qu)之中。
又有元代(dai)無名氏(shi)小令(ling)《醉中天》（見《樂府新聲》）：“老(lao)樹懸藤掛，落日映(ying)殘霞。隱隱平林噪曉鴉。一帶山如畫，懶設(she)設(she)鞭催瘦馬。夕陽西下(xia)，竹籬(li)茅舍人(ren)家。”也有六個(ge)意象與馬曲相同。
明顯，《醉(zui)中(zhong)(zhong)天(tian)》是從(cong)《賞花時(shi)》中(zhong)(zhong)脫化而來，模擬(ni)痕跡猶在，二曲中(zhong)(zhong)出現的意象雖與馬曲多有相同之(zhi)處，但相比之(zhi)下(xia)，皆不如《天(tian)凈沙·秋思》純樸(pu)、精練。
馬致遠在(zai)創(chuang)作《天凈(jing)沙·秋思》時受到董(dong)曲的(de)(de)影響和啟發，這是(shi)無疑的(de)(de)，但他(ta)(ta)不(bu)是(shi)一(yi)味(wei)模仿，而是(shi)根據自己的(de)(de)生(sheng)活(huo)體(ti)驗與審美目光進行了(le)重新創(chuang)作。在(zai)景物的(de)(de)上(shang)，他(ta)(ta)突出與強化(hua)凄(qi)慘涼(liang)悲苦的(de)(de)情(qing)感，選取了(le)最(zui)(zui)能(neng)(neng)體(ti)現秋季凄(qi)涼(liang)蕭條景色，最(zui)(zui)能(neng)(neng)羈旅行人孤苦惆(chou)悵情(qing)懷(huai)的(de)(de)十個(ge)意(yi)象入曲，將自己的(de)(de)情(qing)感濃(nong)縮(suo)于這十個(ge)意(yi)象之(zhi)中，最(zui)(zui)后(hou)才以點晴之(zhi)筆揭示全曲主(zhu)題。他(ta)(ta)刪了(le)很美，但與表達的(de)(de)情(qing)感不(bu)合的(de)(de)景物。如(ru)茅舍映荻花，落日映殘霞，一(yi)帶山如(ru)畫，使全曲的(de)(de)意(yi)象在(zai)表達情(qing)感上(shang)具有統一(yi)性。
在(zai)詞(ci)句的(de)(de)(de)錘(chui)煉(lian)上(shang)，馬(ma)致遠充分顯示(shi)了他的(de)(de)(de)，前三句十八個字(zi)中(zhong)，全是名詞(ci)和(he)形(xing)容詞(ci)，無一動(dong)詞(ci)，景物的(de)(de)(de)關系以(yi)及各自(zi)的(de)(de)(de)動(dong)態與(yu)形(xing)狀，全靠讀(du)者根據(ju)意象(xiang)的(de)(de)(de)組織排列順序以(yi)及自(zi)己的(de)(de)(de)生活經驗去把握(wo)。這(zhe)(zhe)種奇妙的(de)(de)(de)用字(zi)法，實在(zai)為古(gu)之(zhi)所罕見，溫庭筠《商山早行》中(zhong)“雞聲茅店月，人跡(ji)板(ban)橋霜”與(yu)馬(ma)曲用字(zi)法相似，但其容量仍不如馬(ma)曲大。馬(ma)曲用字(zi)之(zhi)簡練已達到再減的(de)(de)(de)程(cheng)度，用最少的(de)(de)(de)文字(zi)來(lai)表達豐富(fu)的(de)(de)(de)情感(gan)，這(zhe)(zhe)正是《天凈沙(sha)·秋思》這(zhe)(zhe)首(shou)小令藝術上(shang)取訪的(de)(de)(de)原(yuan)因(yin)。
四、采用悲(bei)秋審美情(qing)感體驗，來羈旅(lv)游子(zi)的悲(bei)苦(ku)情(qing)懷，使個人的情(qing)感獲得普遍的社會意義。
悲(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)秋(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)，是(shi)秋(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)景所產生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)悲(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)哀憂愁的(de)(de)(de)情緒(xu)體(ti)驗(yan)，由于(yu)秋(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)景（是(shi)晚秋(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)）多是(shi)冷落、蕭(xiao)瑟、凄暗，多與(yu)黃昏、殘(can)陽、落葉、枯枝(zhi)相伴(ban)，成為(wei)萬(wan)物衰(shuai)亡的(de)(de)(de)象(xiang)征，故秋(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)景一確能給人(ren)(ren)(ren)以生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)理(li)上(shang)的(de)(de)(de)寒感(gan)(gan)，另一又能引(yin)發(fa)人(ren)(ren)(ren)心(xin)之(zhi)中固有(you)的(de)(de)(de)種(zhong)種(zhong)悲(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)哀之(zhi)情。宋(song)玉首(shou)開(kai)以悲(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)秋(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)為(wei)主要(yao)審美體(ti)驗(yan)形式的(de)(de)(de)感(gan)(gan)傷主義文(wen)學先河，他通過描寫(xie)秋(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)日(ri)“草木(mu)搖落而(er)變衰(shuai)”的(de)(de)(de)蕭(xiao)瑟景象(xiang)，自(zi)己(ji)(ji)對(dui)人(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)仕途的(de)(de)(de)失意之(zhi)感(gan)(gan)，他將自(zi)己(ji)(ji)秋(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)色所產生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)凄苦悲(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)涼(liang)的(de)(de)(de)意緒(xu)形容成猶如遠(yuan)(yuan)行一般，“僚傈兮（凄涼(liang)），若在遠(yuan)(yuan)行”，“廓(kuo)落兮（孤(gu)獨(du)空(kong)寂），羈旅而(er)無友生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)”。這就說明悲(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)秋(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)與(yu)悲(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)遠(yuan)(yuan)行在情緒(xu)體(ti)驗(yan)上(shang)有(you)著相同(tong)之(zhi)處(chu)。宋(song)玉悲(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)秋(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)逐漸(jian)成為(wei)文(wen)人(ren)(ren)(ren)最(zui)為(wei)普遍(bian)的(de)(de)(de)審美體(ti)驗(yan)形式，將悲(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)秋(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)與(yu)身世(shi)之(zhi)嘆緊(jin)密地(di)聯系在一起。杜甫“萬(wan)里(li)悲(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)秋(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)常作客”一例。馬致遠(yuan)(yuan)這首(shou)小令也是(shi)。曲中的(de)(de)(de)意象(xiang)不(bu)算新穎(ying)，所表(biao)(biao)達(da)(da)的(de)(de)(de)情感(gan)(gan)也不(bu)算新鮮，由于(yu)它使用精練的(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)表(biao)(biao)達(da)(da)，表(biao)(biao)達(da)(da)出文(wen)人(ren)(ren)(ren)傳統的(de)(de)(de)情感(gan)(gan)體(ti)驗(yan)，因此它獲得了不(bu)朽(xiu)的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命力(li)，可(ke)以引(yin)起后世(shi)文(wen)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)共鳴。
通過(guo)分(fen)析可以(yi)看出，《天凈沙·秋(qiu)思》古典(dian)詩歌之(zhi)中最(zui)為成熟的(de)作品。它曲體，但上，在諸多體現著古典(dian)詩歌的(de)藝術特征。
《天凈沙秋思》歷史評價
前人(ren)論曲(qu)，無(wu)人(ren)推崇(chong)這首小(xiao)(xiao)令。周德清《中原音(yin)韻·小(xiao)(xiao)令定格》說此曲(qu)為“秋(qiu)思(si)之祖”。藝術眼光的王國維將它列(lie)為元人(ren)小(xiao)(xiao)令的“最佳者”，并評論說：“《天凈沙》小(xiao)(xiao)令，純是天籟，仿佛唐(tang)人(ren)絕句(ju)（《宋元戲(xi)曲(qu)考·元劇之文章》），”“深得(de)唐(tang)人(ren)絕句(ju)妙(miao)境(jing)”（《人(ren)間詞話》）。
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