1關于作者
原典作者
關于《三(san)字(zi)(zi)(zi)經(jing)》的(de)成書(shu)年代和作(zuo)者歷代說法不一(yi)，但是大多(duo)數學者的(de)意見(jian)傾向于“宋儒王(wang)伯厚先生作(zuo)《三(san)字(zi)(zi)(zi)經(jing)》，以課家塾”。王(wang)應麟晚(wan)年教育本族子弟(di)讀書(shu)的(de)時候，編寫了一(yi)本融會經(jing)史(shi)子集(ji)的(de)三(san)字(zi)(zi)(zi)歌訣(jue)，據(ju)傳就是《三(san)字(zi)(zi)(zi)經(jing)》。
一(yi)說是(shi)宋代人(ren)區(qu)(qu)適(shi)子(zi)。明末(mo)(mo)清初屈大均在“廣(guang)東(dong)新語”卷十一(yi)中記載(zai)：“童蒙所(suo)誦三字(zi)經(jing)乃宋末(mo)(mo)區(qu)(qu)適(shi)子(zi)所(suo)撰。適(shi)子(zi)，順德登洲人(ren)，字(zi)正(zheng)叔，入元抗(kang)節不(bu)仕”，認為廣(guang)東(dong)順德人(ren)區(qu)(qu)適(shi)子(zi)才是(shi)《三字(zi)經(jing)》的真正(zheng)作(zuo)者(zhe)。
一說是明代人(ren)黎貞(zhen)。清代邵晉涵(han)詩：“讀得貞(zhen)黎三(san)字(zi)(zi)訓”，自(zi)注：“《三(san)字(zi)(zi)經》，南海黎貞(zhen)撰。”即(ji)以為明代黎貞(zhen)撰。
中(zhong)國(guo)寧波(bo)大(da)學文學院教授張如安在《北(bei)京大(da)學學報》2009年(nian)第二期(qi)上發(fa)表了(le)《歷史上最早(zao)記載(zai)〈三(san)字(zi)(zi)經〉的文獻(xian)——〈三(san)字(zi)(zi)經〉成書于南宋(song)中(zhong)期(qi)新說》一文，判(pan)斷(duan)《三(san)字(zi)(zi)經》應成書于南宋(song)紹熙(1190年(nian)-1194年(nian))至(zhi)嘉定(ding)(1208年(nian)-1224年(nian))年(nian)間，其(qi)時代要早(zao)于王應麟(1223年(nian)-1296年(nian))和區(qu)適子(zi)。而寧波(bo)是目(mu)前已知的《三(san)字(zi)(zi)經》最早(zao)流傳(chuan)的地(di)區(qu)。
增改作者
原典內(nei)容(rong)之外，后經章(zhang)太炎等人多次增改，故三字經內(nei)容(rong)在“敘史(shi)”部分，也已包含元、明、清、民國時(shi)期。
2作品影響
中國
《三(san)字經(jing)》是(shi)(shi)中國(guo)傳統的(de)兒(er)(er)童啟蒙讀(du)物(wu)(wu)，知(zhi)(zhi)名度極高。古(gu)代兒(er)(er)童都(dou)是(shi)(shi)通過(guo)背誦(song)《三(san)字經(jing)》來(lai)識字知(zhi)(zhi)理的(de)。《三(san)字經(jing)》用簡潔(jie)通俗(su)的(de)白話講出(chu)了亙(gen)古(gu)不變的(de)哲理，膾(kuai)炙(zhi)人口(kou)、廣為(wei)流傳;不受文(wen)字限制，用通俗(su)的(de)文(wen)字將(jiang)經(jing)史子集等各部類的(de)知(zhi)(zhi)識揉合(he)在一(yi)起(qi)，全文(wen)用典極多，全篇充滿(man)樂(le)觀精神;在《三(san)字經(jing)》出(chu)現之前，蒙學讀(du)物(wu)(wu)都(dou)是(shi)(shi)四個字一(yi)句，《三(san)字經(jing)》則(ze)以三(san)言形式出(chu)現，讀(du)起(qi)來(lai)輕(qing)松愉快，更符合(he)兒(er)(er)歌特(te)點(dian)，明朝趙南星稱其“句短而易讀(du)，殊便于開蒙”，故此為(wei)蒙學第一(yi)書(shu)。《三(san)字經(jing)》在古(gu)代被稱為(wei)“小綱鑒”，可以將(jiang)零散(san)的(de)知(zhi)(zhi)識貫穿(chuan)起(qi)來(lai)，使讀(du)書(shu)積累的(de)百(bai)科知(zhi)(zhi)識，得以納入一(yi)個清晰知(zhi)(zhi)識體系。
《三(san)字經》與《百家姓》、《千(qian)字文》并稱為中國(guo)三(san)大國(guo)學啟蒙(meng)讀(du)物。
國際
從明朝開(kai)始，《三(san)字經》就已流傳至中國(guo)以外的國(guo)家。根(gen)據記載，世界上(shang)(shang)最早(zao)的《三(san)字經》翻譯本是拉(la)丁文。1579年(nian)，歷史(shi)上(shang)(shang)第一位(wei)研究(jiu)漢學的歐洲人羅明堅，到澳門學習中文，他從1581年(nian)就開(kai)始著手翻譯《三(san)字經》，并將譯文寄回意大利。
1727年，沙俄(e)(e)政(zheng)府派遣一批人士到中國學(xue)(xue)習儒家文(wen)化(hua)，首(shou)先研(yan)讀(du)(du)(du)的(de)就是(shi)《三(san)(san)字(zi)(zi)經(jing)(jing)(jing)》。其中一位學(xue)(xue)生羅索(suo)興將它翻譯(yi)(yi)為(wei)(wei)俄(e)(e)文(wen)，后(hou)入(ru)選(xuan)培(pei)訓教材，成為(wei)(wei)俄(e)(e)國文(wen)化(hua)界的(de)流行(xing)讀(du)(du)(du)物。1779年，彼得(de)堡帝俄(e)(e)科(ke)學(xue)(xue)院(yuan)又公(gong)開(kai)出(chu)(chu)版了列(lie)昂節夫(1716~1786年)翻譯(yi)(yi)的(de)《三(san)(san)字(zi)(zi)經(jing)(jing)(jing)及(ji)名賢集合刊本(ben)》，因其內容與(yu)當時(shi)女皇葉卡捷林娜(na)二世(shi)推(tui)行(xing)的(de)講求秩序的(de)“開(kai)明(ming)(ming)專(zhuan)制(zhi)”等政(zheng)治策略(lve)不謀而合，政(zheng)府遂正式(shi)“推(tui)薦給俄(e)(e)國公(gong)眾”并(bing)走向民間(jian)。“俄(e)(e)國漢學(xue)(xue)之父”俾丘林(1777~1853 年)曾在(zai)北(bei)京生活14年，深(shen)諳經(jing)(jing)(jing)史(shi)，更明(ming)(ming)曉《三(san)(san)字(zi)(zi)經(jing)(jing)(jing)》的(de)文(wen)化(hua)內涵和社會影(ying)響，他在(zai)1829年推(tui)出(chu)(chu)《漢俄(e)(e)對照三(san)(san)字(zi)(zi)經(jing)(jing)(jing)》，并(bing)稱《三(san)(san)字(zi)(zi)經(jing)(jing)(jing)》是(shi)“十二世(shi)紀(ji)的(de)百科(ke)全書(shu)”。當時(shi)俄(e)(e)國教育(yu)界在(zai)討(tao)論兒童教育(yu)問題，于(yu)是(shi)《三(san)(san)字(zi)(zi)經(jing)(jing)(jing)》成為(wei)(wei)“俄(e)(e)國人閱讀(du)(du)(du)中文(wen)翻譯(yi)(yi)本(ben)的(de)指南”，成為(wei)(wei)當時(shi)社會流行(xing)讀(du)(du)(du)物。普希金(jin)(jin)細(xi)讀(du)(du)(du)后(hou)，在(zai)作序時(shi)稱贊此書(shu)是(shi) “三(san)(san)字(zi)(zi)圣經(jing)(jing)(jing)”。普希金(jin)(jin)研(yan)讀(du)(du)(du)過《四書(shu)》、《五經(jing)(jing)(jing)》，但(dan)對《三(san)(san)字(zi)(zi)經(jing)(jing)(jing)》情有獨鐘，如今普希金(jin)(jin)故(gu)居還珍藏(zang)著(zhu)當年他讀(du)(du)(du)過的(de)《三(san)(san)字(zi)(zi)經(jing)(jing)(jing)》。喀山大(da)學(xue)(xue)和彼得(de)堡大(da)學(xue)(xue)的(de)東(dong)方學(xue)(xue)系都(dou)以《三(san)(san)字(zi)(zi)經(jing)(jing)(jing)》為(wei)(wei)初級教材，而大(da)多(duo)數入(ru)華商團和駐華使者的(de)培(pei)訓多(duo)以《三(san)(san)字(zi)(zi)經(jing)(jing)(jing)》為(wei)(wei)首(shou)選(xuan)教材，因而，《三(san)(san)字(zi)(zi)經(jing)(jing)(jing)》在(zai)俄(e)(e)國文(wen)化(hua)歷史(shi)上(shang)留下了自己深(shen)深(shen)的(de)印記(ji)。
