伶官序(xu)文言文整篇(pian)翻譯

　　《伶(ling)官序》是歐陽修為《新五代史·伶(ling)官傳(chuan)》作的序。文(wen)章總結了后唐(tang)莊宗李存(cun)勖得天下(xia)而后失天下(xia)的歷(li)史教訓，闡明(ming)了國家盛衰取決于人(ren)事，憂勞可以興國，逸豫可以亡身的道理，告誡北宋統治者力戒驕(jiao)奢(she)，防微杜(du)漸，勵(li)精(jing)圖治。以下(xia)是伶(ling)官序文(wen)言文(wen)整篇翻譯，歡迎閱(yue)讀。

　　原文

　　嗚呼！盛衰(shuai)之理，雖曰天命(ming)，豈非(fei)人事哉！原莊宗之所以得天下，與其所以失 之者，可以知之矣。

　　世言晉王(wang)(wang)之將終也(ye)，以三(san)矢(shi)賜莊(zhuang)宗而(er)告之曰：梁(liang)，吾仇也(ye)；燕(yan)王(wang)(wang)，吾所立，契丹與(yu)吾約(yue)為兄弟，而(er)皆背晉以歸梁(liang)。此三(san)者，吾遺恨也(ye)。與(yu)爾三(san)矢(shi)，爾其無忘乃父(fu)之志！莊(zhuang)宗受而(er)藏之于(yu)廟(miao)。其后(hou)用兵(bing)，則(ze)遣從事以一少牢(lao)告廟(miao)，請其矢(shi)，盛(sheng)以錦囊，負而(er)前驅，及凱旋而(er)納之。

　　方其(qi)(qi)(qi)系燕父子以組，函(han)梁(liang)君臣(chen)之首，入于太廟，還矢(shi)先王(wang)，而告以成(cheng)功，其(qi)(qi)(qi)意氣(qi)之盛，可謂壯(zhuang)哉！及(ji)仇讎(chou)已滅，天下已定，一(yi)夫夜呼，亂者四應(ying)，倉皇東(dong)出(chu)，未及(ji)見(jian)賊而士卒離散，君臣(chen)相顧，不知所歸，至(zhi)于誓天斷發，泣(qi)下沾襟，何其(qi)(qi)(qi)衰(shuai)也！豈得之難而失之易(yi)歟？抑本其(qi)(qi)(qi)成(cheng)敗之跡，而皆自于人(ren)歟？《書》曰(yue)：滿(man)招(zhao)損，謙得益。 憂勞可以興(xing)國，逸豫可以亡身，自然之理也。

　　故方其(qi)盛也(ye)，舉(ju)天下(xia)豪(hao)杰，莫能與(yu)之爭；及其(qi)衰(shuai)也(ye)，數十伶人困之，而(er)身死國滅，為(wei)天下(xia)笑。夫禍(huo)患(huan)常積于忽微，而(er)智(zhi)勇多困于所溺(ni)，豈獨(du)伶人也(ye)哉？

　　譯文

　　唉(ai)!國家興盛與衰亡的命運，雖然說是天命，難道不是由于人事嗎?推究莊宗得天下(xia)和他失(shi)天下(xia)的原因，就可以知道了。

　　世人說(shuo)(shuo)晉(jin)王(wang)將死的(de)(de)時候(hou)，拿三支箭(jian)賜給(gei)莊宗，告(gao)訴他說(shuo)(shuo)：梁國，是(shi)我的(de)(de)仇(chou)敵；燕王(wang)，是(shi)我扶持(chi)建立起來的(de)(de)；契丹(dan)與我訂立盟(meng)約，結為兄(xiong)弟(di)，他們卻(que)都背叛晉(jin)而歸順(shun)梁。這(zhe)三件事，是(shi)我的(de)(de)遺(yi)留的(de)(de)仇(chou)恨(hen)；給(gei)你三支箭(jian)，你一定(ding)不要忘記你父(fu)親的(de)(de)愿望。莊宗接了(le)箭(jian)，把它收(shou)藏(zang)在(zai)祖廟里。此(ci)后出兵，就派隨從官員(yuan)用(yong)豬、羊各(ge)一頭祭告(gao)祖廟，請(qing)下(xia)那三支箭(jian)，用(yong)錦(jin)囊盛著(zhu)(zhu)，背著(zhu)(zhu)它走在(zai)前面，等到凱旋時再把箭(jian)藏(zang)入祖廟。

　　當莊宗用(yong)繩子捆綁(bang)著燕王父子，用(yong)木匣裝著梁君臣(chen)(chen)的(de)首級，進入太廟，把箭還給先王，向先王稟告成功的(de)時候，他意氣驕盛，多么雄壯啊(a)。等到(dao)仇(chou)敵已經消滅，天下(xia)(xia)(xia)已經平定，一個人(ren)(ren)在夜(ye)間呼喊，作亂的(de)人(ren)(ren)便(bian)四方響應，他匆忙向東出逃，還沒(mei)有看到(dao)叛軍，士卒(zu)就離(li)散了，君臣(chen)(chen)相對(dui)(dui)而視，不知(zhi)回到(dao)哪里(li)去(qu)。以(yi)至(zhi)于對(dui)(dui)天發(fa)誓，割(ge)下(xia)(xia)(xia)頭發(fa)，大家(jia)的(de)淚(lei)水沾濕(shi)了衣(yi)襟，又是(shi)(shi)多么衰頹啊(a)。難道是(shi)(shi)得天下(xia)(xia)(xia)艱難而失天下(xia)(xia)(xia)容(rong)易嗎?或者說(shuo)推究(jiu)他成功與失敗的(de)事跡，都是(shi)(shi)由于人(ren)(ren)事呢?《尚書》上(shang)說(shuo)：自滿招來損害，謙虛得到(dao)好處(chu)。憂(you)慮(lv)辛勞可以(yi)使國家(jia)興盛，安閑享樂可以(yi)使自身(shen)滅亡(wang)，這是(shi)(shi)自然的(de)道理(li)。

　　因此，當莊宗(zong)強盛的(de)(de)(de)時候，普天下的(de)(de)(de)豪杰，都(dou)不能跟(gen)他(ta)抗爭；等到他(ta)衰敗的(de)(de)(de)時候，幾十個伶人圍困他(ta)，就自己喪命，國家滅(mie)亡，被天下人譏笑(xiao)。禍(huo)患常(chang)(chang)常(chang)(chang)是(shi)從細微的(de)(de)(de)事情積累起來的(de)(de)(de)，人的(de)(de)(de)才智勇氣往往被他(ta)溺(ni)愛的(de)(de)(de)事物困擾(rao)，哪里僅僅是(shi)伶人啊

　　詞類活用

　　名詞作動詞

　　1.函梁君臣之(zhi)首 函:用木匣子裝

　　2.契丹與吾約為(wei)兄弟 約:訂立盟(meng)約

　　3.抑(yi)本其成(cheng)敗之跡 本:推究

　　4.原莊宗之所(suo)以得天下(xia) 原:推(tui)其根(gen)本

　　名詞作狀語

　　1.負而(er)前驅 前:向(xiang)前

　　2.倉皇東(dong)出 東(dong):向(xiang)東(dong)

　　3.一夫夜呼 夜:在夜里

　　4.亂者四(si)應 四(si):在四(si)面

　　動詞作名詞

　　1.而告(gao)以成功(gong) 成功(gong):成功(gong)的消(xiao)息

　　2.泣(qi)下沾襟 泣(qi):淚(lei)水

　　使動用法

　　1.憂勞可以(yi)興(xing)國,逸豫可以(yi)亡身 興(xing)、亡使(shi)動(dong)

　　2.凱旋而納之 納:使收藏

　　形容詞作動詞

　　1.一(yi)夫(fu)夜呼,亂(luan)者四應(ying) 亂(luan):作(zuo)亂(luan)

　　形容詞作名詞

　　1.夫禍患(huan)常積(ji)于忽(hu)微,而(er)智(zhi)勇多困于所溺(ni) 忽(hu)微:細小(xiao)的事情 智(zhi)勇:有勇有謀的人(ren)物

　　古今異義

　　1.與其所以失(shi)之者 與其:（古義）和他

　　（今義）在比較兩件事的利害得失而(er)決定取舍時,表示(shi)放棄(qi)或不贊(zan)成(cheng)的一面

　　2.不知所歸,至于(yu)(yu)誓天斷發 至于(yu)(yu):（古義）相(xiang)當(dang)于(yu)(yu)以至于(yu)(yu)

　　（今(jin)義）表(biao)示達到某種程度

　　3.則遣從事(shi)以一少牢告廟 從事(shi):（古(gu)義）官名,這里泛指一類官

　　（今義） 干(gan)某項事業；處(chu)理，處(chu)置；辦事，辦理事務(wu)

　　4.雖曰(yue)天命,豈非(fei)人事哉 人事:（古(gu)義）指政(zheng)治上的得(de)失

　　（今義） 關(guan)于(yu)工作(zuo)人員的錄用、培養、調配、獎懲等工作(zuo)；人情事理

　　5.原(yuan)莊宗之所(suo)(suo)以得天下 所(suo)(suo)以：（古義(yi)(yi)）代詞(ci)所(suo)(suo)與介詞(ci)以組成所(suo)(suo)字結構(gou)，其義(yi)(yi)為······的原(yuan)因

　　（今義(yi)）常(chang)用作表示因果(guo)關系的(de)連(lian)詞

　　6.還(huan)矢(shi)于(yu)王，而告以成(cheng)功 成(cheng)功：（古義）成(cheng)就功業、政績或事業

　　（今義）獲得預期(qi)的(de)結果(guo),達(da)到(dao)目的(de)

　　重點實詞

　　1.原莊宗之所以的天(tian)下(xia) 原：推究

　　2.方其系(xi)燕父子以組 系(xi)：縛；組：泛指(zhi)繩(sheng)索

　　3.抑本(ben)其成敗(bai)之(zhi)際 抑：或者

　　4.舉天下之豪杰(jie)，莫能與之爭(zheng) 舉：全，所有的(de)

　　重點虛詞

　　1.其：爾其無(wu)忘乃父之志 副詞，表祈使語氣(qi)，相當于一定應(ying)當

　　方其系燕父子以組 代詞(ci)，他，代莊宗

　　至(zhi)于誓(shi)天斷(duan)發，泣下(xia)沾(zhan)襟，何其衰也 副(fu)詞，加強語氣，不譯

　　2.以：與其所以失之者 介詞，與所組成固定詞組，表示(shi)······的原因

　　可(ke)以(yi)知之(zhi)矣 介詞，憑借

　　方其系燕父子以組(zu) 介詞，用

　　文言句式

　　1.判斷句

　　梁,吾(wu)仇也;燕王,吾(wu)所(suo)立(li)

　　此(ci)三者(zhe),吾遺恨也

　　憂勞可(ke)以(yi)興國,逸豫可(ke)以(yi)亡身,自然之(zhi)理也(ye)

　　2.狀語后置 （介(jie)詞結構后置）

　　請其矢,盛(sheng)以(yi)錦囊 （以(yi)錦囊盛(sheng)）

　　方其(qi)系(xi)燕(yan)父子以組

　　而告以成功

　　夫禍(huo)患(huan)常(chang)積于忽微,而(er)智勇多困于所溺

　　莊(zhuang)宗受而藏之(zhi)于廟

　　3.省略句

　　(莊宗)還矢(shi)(于)先王,而告(之)以成(cheng)功

　　以三矢賜(于)莊(zhuang)宗而告之(zhi)曰

　　(莊(zhuang)宗)請其矢(shi),盛(sheng)(之(zhi))以錦囊

　　豈獨(du)(莊宗之困于)伶人也哉

　　(莊宗)則(ze)遣從事(shi)以一少牢告(于)廟

　　4.被動句

　　身死(si)國滅,為天下笑

　　禍患常積于忽(hu)微,而智勇多困于所溺

　　5.固定句式

　　與爾三矢,爾其無忘乃父之志

　　豈得(de)之難而失(shi)之易歟?抑本其成(cheng)敗之跡(ji),而皆自于人歟

　　通假字

　　及仇讎已滅(mie) 讎同仇，仇敵

　　詞句注釋

　　伶(ling)（líng）官：宮廷中的(de)樂官和(he)授有官職的(de)演戲藝人(ren)。

　　原：推究，考查。莊宗：即后唐莊宗李(li)存勖(xu)，李(li)克用長(chang)子，繼父為晉王(wang)，又于后梁龍德(de)三年(nian)（923）稱帝，國號唐。同年(nian)滅(mie)后梁。同光四年(nian)（926），在(zai)兵變(bian)中被殺，在(zai)位僅三年(nian)。

　　晉王(wang)：西域(yu)突(tu)厥族(zu)沙(sha)陀(tuo)部酋長(chang)李克用(yong)。因受唐王(wang)朝之召(zhao)鎮壓黃巢起(qi)義有(you)功(gong)，后封晉王(wang)。

　　矢：箭。梁：后梁太祖朱溫，原是(shi)黃(huang)巢部將，叛變歸唐，后封為梁王。

　　燕(yan)(yan)王(wang)(wang)：指盧(lu)龍節度使(shi)劉(liu)仁恭。其子劉(liu)守光，后被(bei)朱溫封(feng)為(wei)(wei)燕(yan)(yan)王(wang)(wang)。此處稱劉(liu)仁恭為(wei)(wei)燕(yan)(yan)王(wang)(wang)，是籠統說(shuo)法(fa)

　　契(qi)丹：宋(song)時北方的一個部族(zu)。

　　與(yu)：賜給(gei)。其：語氣副詞，表(biao)示命令或祈求(qiu)。乃：你的。

　　廟：指宗廟，古代帝王祭(ji)祀祖(zu)先(xian)之所。此(ci)處專指李克用的祠，同下文的“太廟”。

　　從事：原指州(zhou)郡長官的僚屬(shu)，這里泛指一般幕(mu)僚隨從。少牢：用一豬一羊祭祀。

　　納之：把(ba)箭放(fang)好。

　　系：捆綁。組：繩索。

　　函：木匣。此處用作動詞(ci)，盛以木匣。

　　先王(wang)：指(zhi)晉王(wang)李克(ke)用。

　　仇讎(chou)（chóu）：仇敵。

　　一夫：指唐莊宗同光四年(nian)（926）發動貝州兵(bing)變的軍士皇(huang)甫(fu)暉。

　　誓天斷發：截發置地，向天發誓。

　　豈：難道。歟(yu)（yú）：表疑問的語(yu)氣助詞。

　　抑：表轉折的連詞，相(xiang)當(dang)于“或者”、“還是”。本(ben)：考究。跡(ji)：事(shi)跡(ji)，道理。

　　《書》：《尚書》。

　　逸（yì）豫：安逸舒適。

　　舉：全、所有。

　　忽(hu)(hu)微：形容(rong)細小之(zhi)(zhi)事。忽(hu)(hu)是寸(cun)的十萬分之(zhi)(zhi)一，微是寸(cun)的百萬分之(zhi)(zhi)一。

　　溺：溺愛，對(dui)人或事(shi)物愛好過分。

　　也哉：語氣(qi)詞連用，表示反詰(jie)語氣(qi)。

　　創作背景

　　歐(ou)陽(yang)修進入政界后(hou)，正是北宋(song)王朝開始由盛到衰的時(shi)期，社(she)會(hui)上的各(ge)種矛盾日趨(qu)尖銳，政治(zhi)上的一些弊端越(yue)來越(yue)嚴(yan)重，社(she)會(hui)危機越(yue)來越(yue)令人不安。到了仁宗慶歷(li)初年，以王倫(lun)、李(li)海(hai)等為首的人民暴(bao)動(dong)接踵(zhong)而(er)起，西(xi)夏又侵擾西(xi)北邊境(jing)，屢(lv)敗宋(song)軍(jun)。歐(ou)陽(yang)修、范仲淹等人針對(dui)當時(shi)的敝政，力圖實行政治(zhi)改革，以挽救北宋(song)王朝的危機卻接二連三地(di)遭到當權派(pai)的打擊。在這種情況下(xia)，歐(ou)陽(yang)修憂心忡(chong)忡(chong)，很(hen)擔心五代(dai)慘痛歷(li)史(shi)即將重演。而(er)宋(song)太(tai)祖時(shi)薛居(ju)正奉命(ming)主修的 《舊五代(dai)史(shi)》 又 “繁猥失(shi)實”，無助(zhu)于勸善懲惡。于是自己動(dong)手，撰成了七(qi)十四卷的 《新五代(dai)史(shi)》。

　　歐陽修關心國(guo)計民(min)生，憂國(guo)憂民(min)，倡導(dao)革新他崇尚儒家(jia)的(de)尚實致(zhi)用思想(xiang)，關心時事，積極入世，堅決(jue)反(fan)對(dui)佛(fo)教(jiao)(jiao)思想(xiang)，極力抨擊佛(fo)教(jiao)(jiao)的(de)危害。他有(you)膽有(you)識(shi)，奮發上進(jin)，為國(guo)家(jia)和民(min)族(zu)想(xiang)有(you)所(suo)作為。歐陽修反(fan)對(dui)屈辱茍安，不修武(wu)備(bei)，力主加強(qiang)戰備(bei)，改革時政。面(mian)(mian)對(dui)國(guo)家(jia)和民(min)族(zu)面(mian)(mian)臨的(de)危機(ji)，歐陽修作此(ci)序(xu)是為了希望宋朝統(tong)治者以史為鑒，告(gao)誡執政者要吸(xi)取歷史教(jiao)(jiao)訓(xun)，居安思危，防(fang)微(wei)杜漸，勵精圖治，不應(ying)滿足表面(mian)(mian)的(de)虛榮，以期引起(qi)統(tong)治者的(de)警惕。

　　作品鑒賞

　　全文可分(fen)(fen)為兩(liang)個部分(fen)(fen)。

　　前半部分以敘史為主。作(zuo)者于開(kai)篇之(zhi)首(shou)即(ji)開(kai)宗(zong)明義，用(yong)一(yi)(yi)兼帶感嘆(tan)語氣的(de)反詰句道出(chu)了此文的(de)中(zhong)心論(lun)(lun)點——“盛衰之(zhi)理，雖(sui)曰天命，豈非人事(shi)哉！”可謂立(li)論(lun)(lun)鮮明，催人警醒，又具有(you)論(lun)(lun)戰性(xing)，一(yi)(yi)反當時流行的(de)宿命論(lun)(lun)的(de)歷(li)史觀。前人曾(ceng)評此句是“起勢橫(heng)空而(er)來，神氣甚遠”。文章接著寫(xie)道：“原莊(zhuang)宗(zong)之(zhi)所(suo)以得(de)天下(xia)(xia)，與(yu)其所(suo)以失之(zhi)者，可以知之(zhi)矣。”表明作(zuo)者將列舉莊(zhuang)宗(zong)得(de)失天下(xia)(xia)的(de)史例作(zuo)為論(lun)(lun)據(ju)，對上述論(lun)(lun)點加以論(lun)(lun)證。這一(yi)(yi)過(guo)渡句的(de)運用(yong)，使論(lun)(lun)點與(yu)論(lun)(lun)據(ju)間銜接緊密自然，論(lun)(lun)點有(you)總領全篇之(zhi)功，而(er)下(xia)(xia)面文字的(de)出(chu)現又不(bu)致突(tu)兀。

　　為論證中心論點，作者(zhe)并未贅述莊宗(zong)身世或(huo)伶(ling)(ling)官(guan)軼(yi)事(shi)，也未過多地列舉史(shi)例，而是從(cong)紛繁的(de)(de)(de)史(shi)料中，僅(jin)選取(qu)了(le)(le)傳奇色彩較(jiao)濃，頗具典型(xing)意(yi)義的(de)(de)(de)莊宗(zong)得(de)失天下(xia)的(de)(de)(de)史(shi)事(shi)，以(yi)(yi)洗練的(de)(de)(de)文字，沉摯充沛的(de)(de)(de)感(gan)情，抑(yi)(yi)(yi)揚(yang)頓(dun)挫的(de)(de)(de)語調，縱橫捭闔的(de)(de)(de)氣(qi)勢加以(yi)(yi)敘(xu)述。據說(shuo)，晉王李(li)(li)克用(yong)(yong)(yong)與(yu)(yu)梁(liang)(liang)王朱溫結仇(chou)極深(shen)。燕王劉(liu)守光之(zhi)父(fu)劉(liu)仁恭，曾被(bei)李(li)(li)克用(yong)(yong)(yong)保(bao)薦為盧(lu)龍節度使(shi)。契丹族首領(ling)耶律阿保(bao)機（遼太(tai)祖）曾與(yu)(yu)李(li)(li)克用(yong)(yong)(yong)把臂(bei)定盟，結為兄弟，商(shang)定共同舉兵(bing)(bing)討梁(liang)(liang)。但劉(liu)仁恭與(yu)(yu)阿保(bao)機后皆(jie)叛(pan)晉歸梁(liang)(liang)，與(yu)(yu)晉成仇(chou)。李(li)(li)克用(yong)(yong)(yong)臨終時以(yi)(yi)三枝箭作為遺命(ming)，要(yao)其子李(li)(li)存(cun)勖(xu)(xu)為其復仇(chou)。李(li)(li)存(cun)勖(xu)(xu)兵(bing)(bing)精將勇，東征(zheng)西討，于(yu)公元(yuan)913年(nian)攻破幽州，生俘劉(liu)氏(shi)父(fu)子，用(yong)(yong)(yong)繩捆索綁，解送太(tai)原，獻于(yu)晉王太(tai)廟(miao)。公元(yuan)923年(nian)，李(li)(li)存(cun)勖(xu)(xu)攻梁(liang)(liang)，梁(liang)(liang)兵(bing)(bing)敗(bai)，朱溫之(zhi)子梁(liang)(liang)末帝朱友貞命(ming)部將殺死(si)自己，李(li)(li)存(cun)勖(xu)(xu)攻入汴京，把朱友貞及(ji)其部將的(de)(de)(de)頭裝入木匣，收藏在(zai)太(tai)廟(miao)里。李(li)(li)存(cun)勖(xu)(xu)還(huan)曾三次擊敗(bai)契丹，為父(fu)報了(le)(le)大仇(chou)。但他滅梁(liang)(liang)以(yi)(yi)后，驕傲自滿，寵信伶(ling)(ling)官(guan)，縱情聲色，使(shi)民怨(yuan)沸騰，眾叛(pan)親離，在(zai)位(wei)僅(jin)三年(nian)就死(si)于(yu)兵(bing)(bing)變之(zhi)中。在(zai)敘(xu)述這段史(shi)事(shi)的(de)(de)(de)過程(cheng)中，作者(zhe)采用(yong)(yong)(yong)先(xian)揚(yang)后抑(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)手法，通過一(yi)盛(sheng)一(yi)衰的(de)(de)(de)對(dui)比，一(yi)褒一(yi)貶的(de)(de)(de)抒情，給人以(yi)(yi)強(qiang)烈的(de)(de)(de)碰(peng)撞感(gan)、落差感(gan)，引起(qi)讀(du)者(zhe)心靈的(de)(de)(de)震顫，增(zeng)強(qiang)了(le)(le)論點的(de)(de)(de)說(shuo)服力，正如前(qian)人說(shuo)：“敘(xu)唐莊宗(zong)處，倏而英俊，倏而衰颯。憑吊欷歔，雖(sui)尺幅短章，有(you)縈回無盡之(zhi)意(yi)。”作者(zhe)于(yu)敘(xu)事(shi)之(zhi)后，又以(yi)(yi)兩個反詰句回扣主題——“豈得(de)之(zhi)難(nan)而失之(zhi)易歟(yu)？抑(yi)(yi)(yi)本其成敗(bai)之(zhi)跡(ji)，而皆(jie)自于(yu)人歟(yu)？”至(zhi)此，對(dui)比論證初步告一(yi)段落。

　　在文章(zhang)的(de)(de)后(hou)半部(bu)分中(zhong)(zhong)，作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)由敘事(shi)轉入論(lun)(lun)理，論(lun)(lun)證步(bu)步(bu)深入，立意層層遞進。從“《書》曰(yue)：‘滿招損，謙得益’”自然引出(chu)“憂勞(lao)可以(yi)(yi)興國，逸豫可以(yi)(yi)亡身”的(de)(de)論(lun)(lun)點(dian)(dian)。為(wei)增強(qiang)這(zhe)一(yi)(yi)論(lun)(lun)點(dian)(dian)的(de)(de)說服力，作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)又(you)將(jiang)莊宗得失天下之事(shi)濃(nong)縮為(wei)一(yi)(yi)段(duan)簡潔對(dui)(dui)偶的(de)(de)文字，反(fan)證此(ci)(ci)(ci)論(lun)(lun)，再(zai)次(ci)通過一(yi)(yi)盛(sheng)一(yi)(yi)衰的(de)(de)強(qiang)烈對(dui)(dui)比，與篇首(shou)的(de)(de)立論(lun)(lun)形成前后(hou)照應(ying)，首(shou)尾(wei)呼應(ying)之勢，使此(ci)(ci)(ci)文的(de)(de)中(zhong)(zhong)心(xin)論(lun)(lun)點(dian)(dian)更(geng)加(jia)鮮(xian)明突(tu)出(chu)。文章(zhang)寫至此(ci)(ci)(ci)處，作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)胸臆仍未(wei)盡(jin)抒(shu)，又(you)進一(yi)(yi)步(bu)推出(chu)“禍患常積(ji)于(yu)(yu)忽(hu)微(wei)(wei)(wei)，而(er)智勇多(duo)困(kun)于(yu)(yu)所溺”這(zhe)樣一(yi)(yi)個論(lun)(lun)點(dian)(dian)，令(ling)讀者(zhe)(zhe)的(de)(de)認識隨(sui)著作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)的(de)(de)筆觸進一(yi)(yi)步(bu)深化(hua)，以(yi)(yi)歷史的(de)(de)教(jiao)訓中(zhong)(zhong)受(shou)到更(geng)加(jia)深刻(ke)的(de)(de)啟迪。“憂勞(lao)”、“逸豫”、“忽(hu)微(wei)(wei)(wei)”、“所溺”皆為(wei)人事(shi)，因此(ci)(ci)(ci)，上述兩(liang)個論(lun)(lun)點(dian)(dian)，既是(shi)中(zhong)(zhong)心(xin)論(lun)(lun)點(dian)(dian)的(de)(de)深化(hua)，又(you)是(shi)其(qi)具體化(hua)。作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)于(yu)(yu)全文論(lun)(lun)證的(de)(de)高潮處驀(mo)然收筆，可謂言(yan)已盡(jin)而(er)意未(wei)絕(jue)，令(ling)讀者(zhe)(zhe)有余音繞梁(liang)之感——“夫禍患常積(ji)于(yu)(yu)忽(hu)微(wei)(wei)(wei)，而(er)智勇多(duo)困(kun)于(yu)(yu)所溺，豈獨伶(ling)人也哉！作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)《伶(ling)官傳(chuan)》。”此(ci)(ci)(ci)處以(yi)(yi)點(dian)(dian)睛(jing)之筆，闡明了(le)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)寫作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)《伶(ling)官傳(chuan)》，“善(shan)善(shan)惡惡”的(de)(de)目的(de)(de)并非就(jiu)史論(lun)(lun)史，而(er)是(shi)具有廣泛而(er)現實的(de)(de)醒世(shi)意義(yi)。

　　此(ci)文(wen)(wen)寫作特(te)點除如上(shang)所述(shu)(shu)的(de)(de)(de)構思精巧，結構嚴謹，論證透(tou)辟，層(ceng)層(ceng)遞進外，文(wen)(wen)中(zhong)語(yu)(yu)(yu)(yu)言的(de)(de)(de)運(yun)(yun)用(yong)(yong)(yong)(yong)亦(yi)頗具(ju)特(te)色。首(shou)先是感(gan)(gan)(gan)嘆(tan)(tan)詞(ci)(ci)句(ju)的(de)(de)(de)多次運(yun)(yun)用(yong)(yong)(yong)(yong)，使文(wen)(wen)章一(yi)(yi)唱三(san)嘆(tan)(tan)。如開篇(pian)之(zhi)首(shou)，作者(zhe)(zhe)即發“嗚(wu)呼(hu)”之(zhi)慨(kai)嘆(tan)(tan)，此(ci)種開篇(pian)法(fa)在(zai)(zai)他的(de)(de)(de)《新(xin)五(wu)代(dai)史》中(zhong)屢見(jian)不鮮。依作者(zhe)(zhe)看來，五(wu)代(dai)如春秋，為亂(luan)世，可嘆(tan)(tan)者(zhe)(zhe)甚多。除篇(pian)首(shou)外，作者(zhe)(zhe)于(yu)文(wen)(wen)中(zhong)亦(yi)曾多次發出深(shen)沉(chen)的(de)(de)(de)感(gan)(gan)(gan)嘆(tan)(tan)，這樣作序，是繼承了(le)(le)《史記(ji)》、《戰(zhan)國(guo)策(ce)》序文(wen)(wen)的(de)(de)(de)傳統筆法(fa)，于(yu)敘事，議論中(zhong)夾著(zhu)(zhu)感(gan)(gan)(gan)慨(kai)，借以表(biao)達(da)作者(zhe)(zhe)對(dui)史事的(de)(de)(de)見(jian)解和(he)(he)態度。或(huo)褒(bao)或(huo)貶，于(yu)欷歔中(zhong)昭然可見(jian)，濃烈(lie)的(de)(de)(de)感(gan)(gan)(gan)情色彩(cai)，增強(qiang)了(le)(le)文(wen)(wen)章的(de)(de)(de)藝(yi)術感(gan)(gan)(gan)染(ran)力(li)與說服力(li)。其次，此(ci)文(wen)(wen)在(zai)(zai)語(yu)(yu)(yu)(yu)言運(yun)(yun)用(yong)(yong)(yong)(yong)上(shang)的(de)(de)(de)另(ling)(ling)一(yi)(yi)特(te)色，是既摒棄了(le)(le)駢文(wen)(wen)追求詞(ci)(ci)藻華麗(li)矯(jiao)揉的(de)(de)(de)浮(fu)靡之(zhi)風，注(zhu)重文(wen)(wen)字(zi)(zi)的(de)(de)(de)平易曉暢，簡潔生動(dong)，又吸取了(le)(le)駢文(wen)(wen)的(de)(de)(de)長處，利用(yong)(yong)(yong)(yong)聲韻和(he)(he)對(dui)偶詞(ci)(ci)句(ju)使文(wen)(wen)章具(ju)有(you)濃郁的(de)(de)(de)詩的(de)(de)(de)韻味(wei)，誦讀(du)起來，抑揚(yang)頓挫(cuo)，瑯瑯上(shang)口，令人進入美(mei)的(de)(de)(de)意(yi)境，感(gan)(gan)(gan)受到充(chong)溢于(yu)字(zi)(zi)里行(xing)間(jian)中(zhong)的(de)(de)(de)作者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)思想感(gan)(gan)(gan)情。作者(zhe)(zhe)在(zai)(zai)描述(shu)(shu)莊宗意(yi)氣之(zhi)盛時，語(yu)(yu)(yu)(yu)氣舒緩沉(chen)穩，透(tou)著(zhu)(zhu)褒(bao)揚(yang)。而在(zai)(zai)敘述(shu)(shu)莊宗衰敗之(zhi)時，語(yu)(yu)(yu)(yu)氣忽轉促急，多用(yong)(yong)(yong)(yong)四字(zi)(zi)句(ju)——“及仇讎已滅，天下已定，一(yi)(yi)夫(fu)夜呼(hu)，亂(luan)者(zhe)(zhe)四應，倉皇東出，未見(jian)賊而士卒(zu)離(li)散，君臣相顧，不知所歸。至于(yu)誓天斷(duan)發，泣下沾襟(jin)，何其衰也！“讀(du)來節(jie)奏明(ming)快，如行(xing)云流(liu)(liu)水，一(yi)(yi)氣呵成，流(liu)(liu)暢中(zhong)分(fen)明(ming)透(tou)著(zhu)(zhu)凝重哀惋(wan)，增強(qiang)了(le)(le)感(gan)(gan)(gan)嘆(tan)(tan)的(de)(de)(de)氣勢。另(ling)(ling)外，對(dui)偶詞(ci)(ci)句(ju)的(de)(de)(de)運(yun)(yun)用(yong)(yong)(yong)(yong)在(zai)(zai)文(wen)(wen)中(zhong)比比皆是，如盛與衰，得與失，天命與人事，難(nan)與易，這些對(dui)偶詞(ci)(ci)句(ju)的(de)(de)(de)運(yun)(yun)用(yong)(yong)(yong)(yong)，使文(wen)(wen)章韻律(lv)節(jie)奏勻稱，文(wen)(wen)字(zi)(zi)簡潔有(you)力(li)，哲理(li)性強(qiang)。

　　通觀全篇(pian)，融敘(xu)事(shi)、議論、抒情為一(yi)(yi)(yi)體，敘(xu)事(shi)生動曉(xiao)暢，論證層層深(shen)入，感情深(shen)沉(chen)濃烈，實為一(yi)(yi)(yi)篇(pian)不(bu)可多得(de)的佳(jia)作。歷代的文(wen)學家多視此篇(pian)為范(fan)文(wen)，倍加贊賞，如明代茅坤(kun)稱此文(wen)為“千古絕調”，清代沈(shen)德(de)潛(qian)譽此文(wen)為“抑(yi)揚頓挫，得(de)《史記》神髓，《五代史》中第一(yi)(yi)(yi)篇(pian)文(wen)字”。歐陽公(gong)之文(wen)風、政見與為人，于此文(wen)可略見一(yi)(yi)(yi)斑。

　　作者簡介

　　歐陽(yang)修（1007年(nian)(nian)—1072年(nian)(nian)），北宋(song)(song)(song)文學(xue)家(jia)、史(shi)學(xue)家(jia)。字(zi)永叔，號醉翁，晚號六一(yi)居士(shi)。廬陵（今(jin)江西(xi)吉(ji)安）人。天圣八年(nian)(nian)（1030年(nian)(nian)）進(jin)士(shi)。累擢知制誥、翰(han)林學(xue)士(shi)，歷樞密副(fu)使、參(can)知政事。宋(song)(song)(song)神宗(zong)朝(chao)，遷兵部尚書，以(yi)太子少(shao)師致仕。卒謚文忠。政治上曾支持過(guo)范(fan)仲淹等的(de)革新主張，文學(xue)上主張明道、致用(yong)，對(dui)宋(song)(song)(song)初以(yi)來靡麗、險怪的(de)文風(feng)表示(shi)不滿，并積極(ji)培養后進(jin)，是北宋(song)(song)(song)古文運動(dong)的(de)領袖。散文說(shuo)理暢(chang)(chang)達，抒情委婉，為“唐宋(song)(song)(song)八大家(jia)”之一(yi)。詩風(feng)與其散文近似(si)，語言流暢(chang)(chang)自然(ran)。其詞婉麗，承(cheng)襲南(nan)唐余風(feng)。曾與宋(song)(song)(song)祁合修《新唐書》，并獨撰《新五代史(shi)》。又喜收(shou)集(ji)金石(shi)文字(zi)，編為《集(ji)古錄(lu)》，對(dui)宋(song)(song)(song)代金石(shi)學(xue)頗有影響。有《歐陽(yang)文忠集(ji)》。

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