可樓(lou)記文言文原文和翻譯

　　在(zai)我(wo)們的(de)學習時(shi)代，說起(qi)文(wen)(wen)言(yan)(yan)文(wen)(wen)，大家肯定(ding)都不陌生吧？文(wen)(wen)言(yan)(yan)文(wen)(wen)是一種書面(mian)語(yu)言(yan)(yan)，主要包括以先(xian)秦(qin)時(shi)期(qi)的(de)口語(yu)為(wei)基(ji)礎而(er)形成的(de)書面(mian)語(yu)。為(wei)了讓更多人學習到(dao)文(wen)(wen)言(yan)(yan)文(wen)(wen)的(de)精華，以下是小(xiao)編(bian)精心整(zheng)理的(de)可樓記文(wen)(wen)言(yan)(yan)文(wen)(wen)原文(wen)(wen)和翻譯，僅供參(can)考，大家一起(qi)來看(kan)看(kan)吧。

　　可樓記文言文原文和翻譯

　　〔明〕高攀龍

　　水居一室(shi)耳，高其左偏為樓(lou)。樓(lou)可(ke)方(fang)丈(zhang)，窗疏四辟。其南則(ze)湖山，北則(ze)田舍(she)，東則(ze)九陸，西則(ze)九龍峙焉。樓(lou)成，高子登(deng)而望之(zhi)曰：“可(ke)矣！吾于(yu)山有穆然之(zhi)思焉，于(yu)水有悠然之(zhi)旨焉，可(ke)以被(bei)風之(zhi)爽，可(ke)以負(fu)日之(zhi)暄，可(ke)以賓月之(zhi)來而餞其往，優哉游哉，可(ke)以卒(zu)歲矣！”于(yu)是名之(zhi)曰“可(ke)樓(lou)”，謂吾意(yi)之(zhi)所可(ke)也(ye)。

　　曩吾(wu)少時(shi)，慨然欲游五岳名山，思得丘壑之(zhi)最奇如桃花源(yuan)者(zhe)(zhe)，托(tuo)而棲焉。北抵燕趙，南至(zhi)閩粵，中逾齊魯殷周之(zhi)墟，觀(guan)覽所(suo)及(ji)，無足可(ke)吾(wu)意(yi)者(zhe)(zhe)，今乃可(ke)斯樓(lou)耶？噫，是予之(zhi)惑矣(yi)。

　　凡人之(zhi)(zhi)(zhi)大(da)患(huan)，生(sheng)于(yu)有(you)所(suo)(suo)不(bu)(bu)足。意所(suo)(suo)不(bu)(bu)足，生(sheng)于(yu)有(you)所(suo)(suo)不(bu)(bu)可(ke)(ke)(ke)；無所(suo)(suo)不(bu)(bu)可(ke)(ke)(ke)焉，斯無所(suo)(suo)不(bu)(bu)足矣(yi)，斯無所(suo)(suo)不(bu)(bu)樂矣(yi)。今(jin)人極力(li)以(yi)(yi)營(ying)其口腹，而(er)(er)所(suo)(suo)得止(zhi)(zhi)于(yu)一(yi)(yi)飽。極力(li)以(yi)(yi)營(ying)居處，而(er)(er)所(suo)(suo)安止(zhi)(zhi)幾席(xi)之(zhi)(zhi)(zhi)地。極力(li)以(yi)(yi)營(ying)苑(yuan)囿(you)，而(er)(er)止(zhi)(zhi)于(yu)歲時十(shi)一(yi)(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)游(you)觀耳，將(jiang)(jiang)焉用之(zhi)(zhi)(zhi)！且天下之(zhi)(zhi)(zhi)佳山(shan)(shan)水多矣(yi)，吾不(bu)(bu)能日涉也(ye)，取其可(ke)(ke)(ke)以(yi)(yi)寄吾之(zhi)(zhi)(zhi)意而(er)(er)止(zhi)(zhi)。凡為山(shan)(shan)水者一(yi)(yi)致也(ye)，則吾之(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)茲樓(lou)也(ye)，可(ke)(ke)(ke)矣(yi)。雖然，有(you)所(suo)(suo)可(ke)(ke)(ke)則有(you)所(suo)(suo)不(bu)(bu)可(ke)(ke)(ke)，是猶與物為耦也(ye)。吾將(jiang)(jiang)由茲忘乎(hu)(hu)可(ke)(ke)(ke)，忘乎(hu)(hu)不(bu)(bu)可(ke)(ke)(ke)，則斯樓(lou)又其贅(zhui)矣(yi)。

　　——選自《國學基本叢書》本《明(ming)文(wen)在》

　　有一間水(shui)上(shang)的(de)(de)居(ju)室，室內(nei)偏(pian)左往上(shang)搭一間小(xiao)樓。樓大(da)一丈見方，四面開(kai)窗(chuang)。南邊有湖有山，北面有農田(tian)茅舍，平原延展(zhan)在東，九龍山聳(song)立在西。小(xiao)樓筑成，高(gao)子登臨縱目四望，說道：“可(ke)(ke)以(yi)(yi)了(le)！山使我感到和順舒暢，水(shui)使我覺得悠遠(yuan)閑(xian)靜，可(ke)(ke)以(yi)(yi)享受(shou)清風(feng)的(de)(de)爽快，可(ke)(ke)以(yi)(yi)得到冬日的(de)(de)溫暖(nuan)，可(ke)(ke)以(yi)(yi)迎接(jie)皓月的(de)(de)來臨，又歡(huan)送它的(de)(de)歸去，多好呀(ya)！多快樂(le)呀(ya)！可(ke)(ke)以(yi)(yi)終老此地了(le)！”于是(shi)(shi)起(qi)名叫“可(ke)(ke)樓”，意思就是(shi)(shi)我心滿意足以(yi)(yi)為可(ke)(ke)以(yi)(yi)了(le)。

　　從前我(wo)年輕時，志向很大，想要游遍(bian)天下名(ming)山，尋(xun)找一個象桃(tao)花源(yuan)那樣美好的處所(suo)，寄居(ju)下來。我(wo)北方(fang)去(qu)了燕趙，南方(fang)到過閩(min)粵，中原跨越了齊(qi)魯殷周的故(gu)地，觀覽(lan)所(suo)及的，沒有可(ke)以(yi)(yi)(yi)滿我(wo)之意的，何以(yi)(yi)(yi)現在對(dui)這(zhe)間小樓卻以(yi)(yi)(yi)為可(ke)以(yi)(yi)(yi)了呢(ni)？咦，這(zhe)倒是我(wo)的疑(yi)惑了。

　　大(da)凡人(ren)的(de)(de)(de)大(da)患，產(chan)生(sheng)于不(bu)(bu)(bu)(bu)滿足(zu)(zu)。人(ren)的(de)(de)(de)意向中的(de)(de)(de)有(you)(you)(you)所(suo)(suo)不(bu)(bu)(bu)(bu)滿足(zu)(zu)，產(chan)生(sheng)于人(ren)的(de)(de)(de)意向中的(de)(de)(de)有(you)(you)(you)所(suo)(suo)不(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)以；無所(suo)(suo)不(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)以，這就無所(suo)(suo)不(bu)(bu)(bu)(bu)滿足(zu)(zu)，這就無所(suo)(suo)不(bu)(bu)(bu)(bu)快樂了(le)。現在的(de)(de)(de)人(ren)極(ji)力謀求山珍海味，頂(ding)多(duo)享受一飽罷了(le)；極(ji)力建筑(zhu)高樓(lou)大(da)廈，頂(ding)多(duo)享受起居活動的(de)(de)(de)幾席之地罷了(le)；極(ji)力營造亭臺花園，頂(ding)多(duo)一年中去游賞一兩次罷了(le)，這些都有(you)(you)(you)何用呢！況且天下的(de)(de)(de)好山好水(shui)很多(duo)，我(wo)不(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)每天去游玩，只(zhi)要(yao)可(ke)以寄托我(wo)的(de)(de)(de)志(zhi)趣(qu)就行(xing)了(le)。天下的(de)(de)(de)山與水(shui)都是一樣的(de)(de)(de)，我(wo)有(you)(you)(you)了(le)這座(zuo)(zuo)小樓(lou)，也可(ke)以了(le)。當然(ran)，有(you)(you)(you)所(suo)(suo)可(ke)以也就會產(chan)生(sheng)有(you)(you)(you)所(suo)(suo)不(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)以，猶(you)如(ru)事物都是有(you)(you)(you)正有(you)(you)(you)反對待(dai)的(de)(de)(de)一樣。我(wo)將由此忘掉可(ke)以，也忘掉不(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)以，這樣說來這座(zuo)(zuo)可(ke)樓(lou)也是多(duo)余的(de)(de)(de)了(le)。

　　創作背景：

　　據(ju)《明史(shi)》載(zai)(zai)，高(gao)(gao)(gao)(gao)攀龍(long)(long)“少讀書(shu)，有(you)志程(cheng)朱(zhu)(zhu)之(zhi)(zhi)(zhi)學(xue)。舉萬(wan)(wan)歷十(shi)七年進(jin)(jin)(jin)士，授行人(ren)。四川僉事張(zhang)世(shi)則(ze)進(jin)(jin)(jin)所著(zhu)《大(da)(da)學(xue)義(yi)》，詆程(cheng)、朱(zhu)(zhu)章句，請頒天下。攀龍(long)(long)抗疏力駁(bo)其(qi)(qi)謬，其(qi)(qi)書(shu)遂不(bu)行。”他常研讀二(er)(er)程(cheng)、朱(zhu)(zhu)熹(xi)之(zhi)(zhi)(zhi)理學(xue)著(zhu)作(zuo)與山(shan)西大(da)(da)儒(ru)(ru)薛文清(qing)之(zhi)(zhi)(zhi)《讀書(shu)錄》，心領神(shen)會(hui)，受益頗豐。又(you)親(qin)(qin)撰《日(ri)省編》《崇正編》，將(jiang)先朝(chao)(chao)大(da)(da)儒(ru)(ru)針對儒(ru)(ru)、釋差異(yi)所發(fa)之(zhi)(zhi)(zhi)論匯集(ji)成書(shu)，以(yi)(yi)(yi)抵制陽明心學(xue)所倡“儒(ru)(ru)、釋、道三(san)教(jiao)合一(yi)(yi)”之(zhi)(zhi)(zhi)主張(zhang)。是(shi)時(shi)，朝(chao)(chao)綱廢(fei)弛、國(guo)力漸衰，首輔王錫(xi)爵大(da)(da)肆剪(jian)除異(yi)己，朝(chao)(chao)廷(ting)之(zhi)(zhi)(zhi)內(nei)，直(zhi)言進(jin)(jin)(jin)諫(jian)之(zhi)(zhi)(zhi)士為(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)一(yi)(yi)空。御史(shi)袁(yuan)(yuan)可(ke)(ke)(ke)(ke)立上疏針砭時(shi)弊，神(shen)宗(zong)卻(que)妄信王錫(xi)爵，將(jiang)袁(yuan)(yuan)氏(shi)削為(wei)庶人(ren)。袁(yuan)(yuan)可(ke)(ke)(ke)(ke)立乃(nai)高(gao)(gao)(gao)(gao)攀龍(long)(long)同年，又(you)是(shi)朝(chao)(chao)中難得一(yi)(yi)遇的(de)(de)有(you)識之(zhi)(zhi)(zhi)士，故高(gao)(gao)(gao)(gao)攀龍(long)(long)聞此而憤激不(bu)已。遂上《君相同心惜才(cai)遠(yuan)佞以(yi)(yi)(yi)臻至治疏》，對王錫(xi)爵嚴加指責，并(bing)于(yu)字里行間流露(lu)出對神(shen)宗(zong)親(qin)(qin)佞遠(yuan)賢(xian)的(de)(de)不(bu)滿。神(shen)宗(zong)大(da)(da)怒，謫(zhe)高(gao)(gao)(gao)(gao)攀龍(long)(long)為(wei)廣(guang)東揭(jie)陽添注典史(shi)。又(you)，萬(wan)(wan)歷二(er)(er)十(shi)三(san)年（1595年）二(er)(er)月，高(gao)(gao)(gao)(gao)攀龍(long)(long)以(yi)(yi)(yi)遭(zao)親(qin)(qin)喪為(wei)由，居(ju)家(jia)不(bu)仕(shi)近三(san)十(shi)載(zai)(zai)。在歸鄉賦閑(xian)的(de)(de)這三(san)十(shi)年中，高(gao)(gao)(gao)(gao)攀龍(long)(long)于(yu)漆湖(hu)之(zhi)(zhi)(zhi)畔（今蠡湖(hu)東岸）建造了一(yi)(yi)處讀書(shu)靜坐(zuo)的(de)(de)“水居(ju)”，取(qu)名(ming)“可(ke)(ke)(ke)(ke)樓(lou)(lou)”。“水居(ju)”坐(zuo)擁環山(shan)，臨湖(hu)而處，清(qing)幽雅(ya)致，遠(yuan)避塵囂。于(yu)“可(ke)(ke)(ke)(ke)樓(lou)(lou)”之(zhi)(zhi)(zhi)中，存樓(lou)(lou)主人(ren)悟得之(zhi)(zhi)(zhi)“治國(guo)平天下”的(de)(de)“立本致用(yong)之(zhi)(zhi)(zhi)學(xue)”。高(gao)(gao)(gao)(gao)攀龍(long)(long)以(yi)(yi)(yi)“為(wei)天地立心，為(wei)生民立命，為(wei)往圣繼絕學(xue)，為(wei)萬(wan)(wan)世(shi)開(kai)太平”為(wei)畢生之(zhi)(zhi)(zhi)志，“居(ju)與游無出乎家(jia)國(guo)天下”。因此，高(gao)(gao)(gao)(gao)攀龍(long)(long)為(wei)“可(ke)(ke)(ke)(ke)樓(lou)(lou)”作(zuo)記，以(yi)(yi)(yi)述其(qi)(qi)置(zhi)身“水居(ju)”之(zhi)(zhi)(zhi)所思所樂。

　　作者簡介：

　　高(gao)(gao)攀(pan)龍（1562—1626），明(ming)代文學(xue)家、政治家。字存之(zhi)，又字云從、景逸。無錫（今屬江蘇）人。萬歷十(shi)(shi)七年(nian)(nian)（1589年(nian)(nian)）進士，授(shou)行(xing)人。上書指(zhi)責(ze)“陛下深居(ju)九重”，被貶謫(zhe)為(wei)揭陽縣(xian)典史，又逢親喪家居(ju)，三十(shi)(shi)年(nian)(nian)不被起(qi)用(yong)。在此期(qi)間，他與顧(gu)憲成在家鄉東林書院(yuan)講學(xue)，抨擊閹黨、議論朝政，影響(xiang)較大，時(shi)人稱為(wei)“東林黨”。高(gao)(gao)攀(pan)龍為(wei)首領之(zhi)一。天(tian)啟(qi)六年(nian)(nian)（1626年(nian)(nian)），崔呈秀假(jia)造(zao)浙江稅監李實奏本(ben)，誣(wu)告(gao)高(gao)(gao)攀(pan)龍等(deng)人貪(tan)污，魏忠賢借機搜捕東林黨人。該年(nian)(nian)三月，高(gao)(gao)攀(pan)龍不堪屈辱，投(tou)水(shui)自盡，時(shi)年(nian)(nian)六十(shi)(shi)四歲。著(zhu)有《高(gao)(gao)子遺書》12卷。

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