賀(he)進士王參(can)元失(shi)火(huo)書文言文原文
在我們(men)上學期間(jian)，說起(qi)文(wen)(wen)言(yan)文(wen)(wen)，大(da)家(jia)肯定(ding)都不陌生吧(ba)？文(wen)(wen)言(yan)文(wen)(wen)是中國文(wen)(wen)化的(de)(de)瑰寶(bao)，古人為我們(men)留下了大(da)量的(de)(de)文(wen)(wen)言(yan)文(wen)(wen)。那么問題來了，你還記得曾經背(bei)過的(de)(de)文(wen)(wen)言(yan)文(wen)(wen)嗎(ma)？下面是小(xiao)編精心整理的(de)(de)賀進士王參元失火書文(wen)(wen)言(yan)文(wen)(wen)原文(wen)(wen)，希望能夠幫助到大(da)家(jia)。
賀進士王參元失火書文言文原文 1
賀進士王參元失火書
得楊(yang)八①書，知(zhi)足(zu)下遇(yu)火災(zai)，家無馀儲。仆(pu)始聞而駭，中(zhong)而疑，終乃大(da)喜。蓋將吊而更(geng)以(yi)賀也(ye)?道遠言略，猶未(wei)能(neng)究知(zhi)其狀，若(ruo)果蕩焉(yan)泯焉(yan)而悉無有，乃吾所以(yi)尤(you)賀者(zhe)也(ye)。
足(zu)下勤奉養，寧朝夕，惟(wei)恬安無事是望。乃今有焚煬赫(he)烈之虞，以(yi)震駭左右，而脂膏滫瀡②之具，或以(yi)不給。吾是以(yi)始而駭也。
凡人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)言，皆(jie)曰(yue)盈虛倚伏③，去來之(zhi)(zhi)不可常(chang)。或將大有為也，乃(nai)始厄(e)困震(zhen)悸，于(yu)是(shi)有水火之(zhi)(zhi)孽，有群(qun)小之(zhi)(zhi)慍，勞苦變動，而后能光(guang)明，古之(zhi)(zhi)人(ren)(ren)皆(jie)然。斯(si)道遼闊誕(dan)漫，雖(sui)圣人(ren)(ren)不能以是(shi)必信，是(shi)故中而疑也。
以(yi)(yi)足下讀古人書，為(wei)文章(zhang)，善小學④，其為(wei)多能若是，而進不能出群士之(zhi)上(shang)，以(yi)(yi)取顯貴者(zhe)，無他(ta)故焉，京(jing)城人多言足下家有積貨，士之(zhi)好廉名者(zhe)，皆畏忌，不敢道足下之(zhi)善，獨自得之(zhi)，心蓄之(zhi)，銜忍而不出諸(zhu)口(kou)。以(yi)(yi)公道之(zhi)難(nan)明，而世之(zhi)多嫌也。一出口(kou)，則嗤嗤者(zhe)以(yi)(yi)為(wei)得重(zhong)賂。
仆自貞(zhen)元十五年見足(zu)下(xia)(xia)(xia)之(zhi)(zhi)文(wen)章(zhang)，蓄之(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)蓋六(liu)七年未嘗(chang)言。是(shi)仆私一身而(er)負公道久矣，非特負足(zu)下(xia)(xia)(xia)也。及為(wei)御史、尚書郎(lang)，自以(yi)幸為(wei)天(tian)子(zi)(zi)(zi)近臣，得(de)奮其(qi)(qi)舌(she)⑤，思以(yi)發(fa)明足(zu)下(xia)(xia)(xia)之(zhi)(zhi)郁塞。然時稱(cheng)道于(yu)行列，猶有顧視而(er)竊笑者(zhe)(zhe)。仆良恨(hen)修己之(zhi)(zhi)不(bu)亮(liang)，素(su)譽之(zhi)(zhi)不(bu)立，而(er)為(wei)世嫌之(zhi)(zhi)所加(jia)，常(chang)與(yu)(yu)孟幾(ji)道⑥言而(er)痛之(zhi)(zhi)。乃今(jin)幸為(wei)天(tian)火(huo)之(zhi)(zhi)所滌(di)蕩(dang)，凡眾之(zhi)(zhi)疑(yi)慮，舉(ju)為(wei)灰埃。黔其(qi)(qi)廬，赭(zhe)其(qi)(qi)垣，以(yi)示其(qi)(qi)無(wu)有。而(er)足(zu)下(xia)(xia)(xia)之(zhi)(zhi)才能乃可顯白(bai)而(er)不(bu)污。其(qi)(qi)實(shi)出(chu)矣，是(shi)祝(zhu)融、回祿⑦之(zhi)(zhi)相吾(wu)子(zi)(zi)(zi)也。則仆與(yu)(yu)幾(ji)道十年之(zhi)(zhi)相知，不(bu)若(ruo)茲(zi)火(huo)一夕(xi)之(zhi)(zhi)為(wei)足(zu)下(xia)(xia)(xia)譽也。宥而(er)彰之(zhi)(zhi)，使夫蓄于(yu)心(xin)者(zhe)(zhe)，咸得(de)開其(qi)(qi)喙⑧，發(fa)策決科者(zhe)(zhe)，授子(zi)(zi)(zi)而(er)不(bu)栗(li)，雖欲如向之(zhi)(zhi)蓄縮受侮，其(qi)(qi)可得(de)乎？于(yu)茲(zi)吾(wu)有望乎爾，是(shi)以(yi)終乃大(da)喜(xi)也。
古者列國(guo)有災(zai)，同位者皆(jie)相吊(diao);許不(bu)吊(diao)災(zai)，君子(zi)惡之⑨。今吾之所(suo)陳若是，有以(yi)異乎古，故(gu)將吊(diao)而更以(yi)賀也。
顏(yan)、曾(ceng)之(zhi)養，其為(wei)樂也(ye)大矣，又(you)何闕焉？足下前要仆文章古書，極(ji)不(bu)忘，候得(de)數十篇乃并往耳。吳二十一(yi)(yi)武陵來(lai)，言足下為(wei)《醉賦》及《對問》，大善，可寄(ji)一(yi)(yi)本。仆近(jin)亦好作(zuo)文，與在京城時頗(po)異。思與足下輩言之(zhi)，桎(zhi)梏甚固，未可得(de)也(ye)。因人南(nan)來(lai)，致書訪死生。不(bu)悉。宗元白。
作品注釋
①[楊八]名敬之，在(zai)楊族(zu)中(zhong)排行第八。柳(liu)宗元的(de)親戚，王(wang)參(can)元的(de)好朋(peng)友。
②[滫瀡(sui)(xiǔsuǐ）]這里指淀粉一類烹調用的東西，泛指食物(wu)。滫，淘米水(shui)。瀡(sui)，古時(shi)把使菜肴柔滑的作料(liao)叫(jiao)“滑”，齊國人稱之為“瀡(sui)”。
③[盈虛(xu)倚伏(fu)(fu)]出自《老子(zi)》“禍(huo)(huo)兮(xi)福(fu)之所(suo)倚，福(fu)兮(xi)禍(huo)(huo)之所(suo)伏(fu)(fu)。”意為(wei)禍(huo)(huo)是福(fu)依托之所(suo)，福(fu)又是禍(huo)(huo)隱藏之所(suo)，禍(huo)(huo)福(fu)可以互相轉化。
④[小學]舊時對(dui)文字學、音韻學、訓(xun)詁(gu)學的總稱。
⑤[奮其舌]這(zhe)里指對皇帝勸諫、上(shang)疏等(deng)。奮，鼓動。
⑥[孟幾道(dao)]孟簡，字(zi)幾道(dao)，擅長寫詩，尚節(jie)好義，是柳宗元的好朋友。
⑦[祝融(rong)、回(hui)祿]都是(shi)傳說中的火(huo)神名(ming)。
⑧[喙]鳥(niao)獸(shou)的嘴(zui)(zui)。這里借指人(ren)的嘴(zui)(zui)。
⑨[許(xu)(xu)不吊災(zai)(zai)，君子惡(e)之]據(ju)《左傳》記載，魯昭公(gong)十(shi)八年(nian)(nian)(公(gong)元前520年(nian)(nian))，宋、衛、陳、鄭四國發(fa)生(sheng)火災(zai)(zai)，許(xu)(xu)國沒有(you)去慰(wei)問，當時的(de)有(you)識(shi)之士據(ju)此推測(ce)許(xu)(xu)國將要(yao)滅亡。許(xu)(xu)，春秋時國名，在今河南許(xu)(xu)昌一(yi)帶。
作品譯文
得到楊八(ba)的信，知道您遭遇火災，家(jia)里沒(mei)有(you)一點積蓄了(le)。我(wo)開始聽到很吃驚(jing)，接著感(gan)到懷(huai)疑，最后竟(jing)然非常高興(xing)，于(yu)是我(wo)準備慰問您，現在卻(que)改變了(le)，要向(xiang)您道喜。由于(yu)相隔很遠(yuan)，信里的話又很簡單，我(wo)仍然不能徹底了(le)解您家(jia)的情形，假(jia)如果(guo)真是像大水沖過(guo)一樣毀滅丟失，都(dou)沒(mei)有(you)了(le)，我(wo)就更要因(yin)此向(xiang)您道喜。
您一(yi)向小(xiao)心地奉養雙親，使(shi)(shi)父母早晚(wan)（意(yi)為每天(tian)）享受天(tian)倫(lun)之(zhi)樂，只希望全家平安無事。現在竟(jing)然有(you)一(yi)場大火肆虐(nve)的(de)災禍，使(shi)(shi)您震驚(jing)不安，并且調(diao)和飲(yin)食的(de)工具（意(yi)為日(ri)用品(pin)），或許因(yin)此不能供應：我因(yin)此剛一(yi)聽到(dao)這(zhe)消息(xi)就大吃一(yi)驚(jing)。
一(yi)般人都說(shuo)，盛衰禍(huo)福(fu)相互依存，得和失不會一(yi)成不變，也(ye)許一(yi)個(ge)人將要大有(you)作為，那么開(kai)始受(shou)到種(zhong)種(zhong)困苦(ku)(ku)驚嚇(xia)，因此有(you)火的(de)(de)災害，有(you)小人們的(de)(de)怨(yuan)恨，身心經受(shou)各種(zhong)勞苦(ku)(ku)顛沛的(de)(de)磨煉，然后(hou)能有(you)光(guang)明(ming)坦蕩的(de)(de)前途。古代的(de)(de)仁人志士(shi)都是(shi)這樣。我(wo)認(ren)為這條道理太(tai)迂(yu)遠(yuan)，大而無當，即使古代的(de)(de)圣人也(ye)不認(ren)為事情確實那樣發(fa)展：這是(shi)我(wo)后(hou)來(lai)疑惑的(de)(de)原因。
像您這(zhe)樣遍讀古(gu)人(ren)的書，能(neng)(neng)寫文(wen)章，對文(wen)字(zi)學(xue)(xue)、音韻學(xue)(xue)、訓詁學(xue)(xue)三者很有(you)研究(jiu)，具備如此眾(zhong)多的才學(xue)(xue)，而在(zai)(zai)仕進上卻不(bu)(bu)能(neng)(neng)高出于一般的士人(ren)，達到(dao)(dao)顯赫的地位，這(zhe)實在(zai)(zai)是(shi)沒有(you)別的原因。京城中有(you)不(bu)(bu)少人(ren)說您府(fu)上廣積財(cai)富，那(nei)些愛好廉潔名聲的士大夫，都害怕、忌諱，不(bu)(bu)敢(gan)稱贊您的優點，只是(shi)一個人(ren)自(zi)己知(zhi)道(dao)，放在(zai)(zai)心里，長(chang)期含忍(ren)，不(bu)(bu)能(neng)(neng)把(ba)它(ta)說出口。因為公理難以伸(shen)張，世情又多猜忌。一旦(dan)有(you)人(ren)說出稱贊您的話，那(nei)班以諷刺攻擊為能(neng)(neng)事的小人(ren)就以為那(nei)人(ren)必定得到(dao)(dao)您的厚禮(li)了(le)。
我(wo)(wo)(wo)(wo)從貞元十五年(nian)，看(kan)見(jian)您(nin)(nin)(nin)(nin)(nin)寫(xie)的(de)(de)(de)文章，放(fang)在(zai)心(xin)里(li)有六七年(nian)，從來沒說過，這是我(wo)(wo)(wo)(wo)只(zhi)顧自己而(er)對(dui)不(bu)(bu)起(qi)(qi)公道很(hen)久了(le)(le)，不(bu)(bu)單對(dui)不(bu)(bu)起(qi)(qi)您(nin)(nin)(nin)(nin)(nin)呀!等(deng)到我(wo)(wo)(wo)(wo)做(zuo)了(le)(le)御史尚書郎，自已認為(wei)(wei)有幸而(er)做(zuo)了(le)(le)皇上(shang)(shang)身邊(bian)的(de)(de)(de)臣子，可(ke)以(yi)(yi)放(fang)膽說話(hua)，想趁此彰明您(nin)(nin)(nin)(nin)(nin)受阻滯的(de)(de)(de)情(qing)況。但(dan)是，我(wo)(wo)(wo)(wo)有時在(zai)同行面前稱贊您(nin)(nin)(nin)(nin)(nin)時，仍(reng)然(ran)有相(xiang)視而(er)暗笑我(wo)(wo)(wo)(wo)的(de)(de)(de)。我(wo)(wo)(wo)(wo)實在(zai)是痛恨自己的(de)(de)(de)品德修養(yang)還(huan)(huan)不(bu)(bu)足(zu)以(yi)(yi)使人(ren)亮察(cha)，素來清白的(de)(de)(de)名(ming)聲還(huan)(huan)未(wei)能(neng)(neng)(neng)確(que)立(li)，因而(er)遭到世人(ren)的(de)(de)(de)猜忌(ji)(ji)。我(wo)(wo)(wo)(wo)經常(chang)與友人(ren)盂幾道談(tan)起(qi)(qi)這件事，并對(dui)此痛心(xin)不(bu)(bu)已。于(yu)是現(xian)在(zai)正好(hao)您(nin)(nin)(nin)(nin)(nin)的(de)(de)(de)家財(cai)被天火燒(shao)(shao)得(de)精(jing)光(guang)，眾人(ren)的(de)(de)(de)疑慮(lv)也(ye)一起(qi)(qi)化為(wei)(wei)灰塵。燒(shao)(shao)黑了(le)(le)您(nin)(nin)(nin)(nin)(nin)的(de)(de)(de)屋宇，燒(shao)(shao)紅了(le)(le)您(nin)(nin)(nin)(nin)(nin)的(de)(de)(de)斷垣殘壁，從而(er)表示您(nin)(nin)(nin)(nin)(nin)一無所有;而(er)您(nin)(nin)(nin)(nin)(nin)的(de)(de)(de)才能(neng)(neng)(neng)，才可(ke)以(yi)(yi)表白清楚(chu)，再(zai)(zai)不(bu)(bu)被謠言所污(wu)染。您(nin)(nin)(nin)(nin)(nin)的(de)(de)(de)真(zhen)相(xiang)顯露了(le)(le)。這真(zhen)是祝融、回祿在(zai)幫(bang)助您(nin)(nin)(nin)(nin)(nin)啊!這樣(yang)看(kan)來，我(wo)(wo)(wo)(wo)和(he)幾道十年(nian)來對(dui)您(nin)(nin)(nin)(nin)(nin)的(de)(de)(de)'了(le)(le)解，還(huan)(huan)比(bi)不(bu)(bu)上(shang)(shang)這次火災一個晚上(shang)(shang)給您(nin)(nin)(nin)(nin)(nin)造成的(de)(de)(de)好(hao)名(ming)譽。(以(yi)(yi)后大家)都會原諒并表揚你(ni)，可(ke)以(yi)(yi)公開宣揚你(ni)的(de)(de)(de)才能(neng)(neng)(neng)了(le)(le)，使得(de)那些(xie)有話(hua)藏在(zai)心(xin)里(li)的(de)(de)(de)人(ren)，都能(neng)(neng)(neng)毫無顧忌(ji)(ji)地為(wei)(wei)您(nin)(nin)(nin)(nin)(nin)說話(hua)了(le)(le);主(zhu)持考試的(de)(de)(de)，可(ke)以(yi)(yi)大膽錄取您(nin)(nin)(nin)(nin)(nin)，不(bu)(bu)再(zai)(zai)怕別人(ren)說閑話(hua)。現(xian)在(zai)，我(wo)(wo)(wo)(wo)就是想要像(xiang)過去那樣(yang)避免嫌疑，被人(ren)嘲(chao)笑，可(ke)能(neng)(neng)(neng)嗎？從此，我(wo)(wo)(wo)(wo)對(dui)您(nin)(nin)(nin)(nin)(nin)寄(ji)予了(le)(le)很(hen)大希望(wang)，因此，最后我(wo)(wo)(wo)(wo)非常(chang)高興。
在古代，哪一(yi)(yi)個諸侯(hou)(hou)國有(you)災(zai)禍(huo)，其他諸侯(hou)(hou)國都來慰(wei)問。(有(you)一(yi)(yi)次(ci))許國不(bu)慰(wei)問宋，衛(wei)，陳(chen)，鄭的(de)(de)災(zai)禍(huo)，君子都憎惡之。現在，我說明的(de)(de)事(shi)理是這樣的(de)(de)，和古代的(de)(de)有(you)不(bu)同，(那就是)本來準備(bei)慰(wei)問您，卻變(bian)得要向您道喜。顏淵和曾(ceng)參供養父母，使(shi)父母感到愉快(kuai)的(de)(de)方(fang)面遠遠超過一(yi)(yi)般人，物質上的(de)(de)一(yi)(yi)點欠(qian)缺又(you)有(you)什(shen)么值得不(bu)滿(man)意(yi)的(de)(de)呢？
您(nin)(nin)先前要我的(de)文章古書，我始終沒有忘記，只是想等到有幾十(shi)(shi)篇后再一(yi)起帶給您(nin)(nin)而(er)已。吳二(er)(er)十(shi)(shi)一(yi)（名武陵，排行二(er)(er)十(shi)(shi)一(yi)）來(lai)(lai)我這(zhe)里，說(shuo)(shuo)您(nin)(nin)寫(xie)有《醉賦》及(ji)《對問》，非常好，可(ke)要寄給我一(yi)本。我近來(lai)(lai)也喜歡寫(xie)文章，與(yu)在京都時很(hen)不一(yi)樣(yang)，想與(yu)您(nin)(nin)這(zhe)樣(yang)的(de)人說(shuo)(shuo)說(shuo)(shuo)話(hua)，可(ke)受到很(hen)嚴的(de)限制，無法實現，趁著有人南(nan)來(lai)(lai)，給您(nin)(nin)一(yi)封(feng)信(xin)打探(tan)一(yi)下您(nin)(nin)的(de)生活(huo)情況(死生，偏義(yi)復詞，只指"生")，(信(xin))不能詳(xiang)盡(地表達我的(de)意(yi)思(si))。宗元向您(nin)(nin)問好。
作品解讀
清代批評家沈德潛在《說詩(shi)啐語(yu)》(卷(juan)上)中對(dui)詩(shi)歌(ge)的(de)開頭的(de)創作(zuo)說過這(zhe)(zhe)樣的(de)話(hua)，“起手貴突兀……直疑高山墜石，不知(zhi)其來(lai)，令人驚(jing)絕”。這(zhe)(zhe)句話(hua)同樣適用于文(wen)章的(de)創作(zuo)。柳宗(zong)元(yuan)的(de)《賀進(jin)士王(wang)參元(yuan)失(shi)火書》就是(shi)這(zhe)(zhe)樣一篇“令人驚(jing)絕”的(de)文(wen)章。
本文標題下筆詼奇，出人意料(liao)，頗有懸念(nian)。王參元是鄜坊節度使王棲曜的(de)小兒子，是作者柳宗元的(de)朋友(you)(you)，朋友(you)(you)家里“失火(huo)”，生活失去著落，作者不去勸解(jie)、安慰，反而要“祝賀”，實在(zai)是“奇特尤(you)甚”(清·過珙《詳定古文評注全集》卷七(qi))。
文章開(kai)篇(pian)，先(xian)交代自己從朋友楊敬(jing)之處得(de)到王家失火(huo)的消息(xi)，作者(zhe)描寫(xie)了自己聽到消息(xi)時的思想情(qing)緒的變化，“始(shi)聞而駭，中(zhong)(zhong)而疑，終(zhong)乃(nai)大喜(xi)，蓋將吊而更以賀也”。“始(shi)”“中(zhong)(zhong)”“終(zhong)”，從時間的角(jiao)度，反映了作者(zhe)對“失火(huo)”一事的認(ren)識過程；“駭”“疑”“喜(xi)”，則形象(xiang)地交代了思考(kao)的結果，簡潔地概括了為什么要把“安慰”改為“慶(qing)賀”的原(yuan)因。這(zhe)句話也是全文的綱領。
文章(zhang)接(jie)下(xia)來就從“始駭”“中(zhong)疑”“終(zhong)喜”三(san)個方面，分三(san)個層次一(yi)一(yi)進行(xing)了說明。
王(wang)參元家里經歷了(le)一場火災，連日常(chang)生活(huo)用品也被燒得一干二凈，一個(ge)“唯恬安(an)無事是望”的人(ren)遭此一劫，確實讓人(ren)感到很是不幸(xing)，讓人(ren)駭怕，柳宗元起初也是這(zhe)樣的反(fan)應，這(zhe)是人(ren)之常(chang)情(qing)，是一種自然反(fan)應。這(zhe)是第一層(ceng)。
第二層接著分析“中疑(yi)”的(de)原因。孟子(zi)認(ren)為(wei)(wei)“天(tian)將(jiang)降大(da)任于斯人(ren)也，必先苦其(qi)(qi)(qi)心志，勞其(qi)(qi)(qi)筋骨，餓其(qi)(qi)(qi)體膚(fu)，空乏(fa)其(qi)(qi)(qi)身，行拂(fu)亂其(qi)(qi)(qi)所(suo)(suo)(suo)為(wei)(wei)，所(suo)(suo)(suo)以動心忍性，曾益其(qi)(qi)(qi)所(suo)(suo)(suo)不能”，老子(zi)以為(wei)(wei)“禍兮(xi)福(fu)之(zhi)所(suo)(suo)(suo)倚，福(fu)兮(xi)禍之(zhi)所(suo)(suo)(suo)伏(fu)”，但柳(liu)宗元認(ren)為(wei)(wei)，這(zhe)樣的(de)等待(dai)過(guo)于長(chang)久，也是(shi)“荒誕無稽”的(de)，對于一(yi)個有志向(xiang)抱負的(de)人(ren)而言，這(zhe)樣長(chang)時間的(de)等待(dai)是(shi)一(yi)種(zhong)折(zhe)磨，一(yi)種(zhong)生命消耗(hao)。王參(can)元所(suo)(suo)(suo)遭遇的(de)這(zhe)場火(huo)災是(shi)否是(shi)“福(fu)”，是(shi)否預(yu)示(shi)(shi)(shi)他將(jiang)要接受(shou)“大(da)任”，看(kan)看(kan)王參(can)元目前的(de)處境，柳(liu)宗元并不認(ren)為(wei)(wei)“火(huo)災”與“大(da)有為(wei)(wei)”“能光(guang)明”之(zhi)問有必然的(de)聯系(xi)。另外(wai)，柳(liu)宗元自己也命運(yun)多舛，對這(zhe)類凡人(ren)相信的(de)說法有一(yi)定的(de)認(ren)識與思(si)考，因此他表示(shi)(shi)(shi)不解，表示(shi)(shi)(shi)懷疑(yi)。
第三層，具體分析(xi)“終喜”的(de)原(yuan)因(yin)，這是(shi)(shi)全(quan)文的(de)重(zhong)點。王參(can)元(yuan)(yuan)勤讀古(gu)人(ren)書(shu)，認真創作文章，擅長小學研究(jiu)，是(shi)(shi)個(ge)“多能(neng)(neng)”的(de)進(jin)士，憑他(ta)的(de)學問才識，早就應該(gai)得到朝廷的(de)重(zhong)用(yong)，一(yi)展“濟世(shi)救(jiu)民(min)”的(de)才干，但到如(ru)今(jin)依舊是(shi)(shi)“進(jin)不能(neng)(neng)出群(qun)士之(zhi)上”，郁郁不得志。究(jiu)竟是(shi)(shi)什么(me)原(yuan)因(yin)使得王參(can)元(yuan)(yuan)無由(you)施展才能(neng)(neng)呢(ni)?作者把筆鋒(feng)一(yi)轉，直接刺(ci)向(xiang)不合理的(de)社會現(xian)象，漸次展露行文的(de)真正用(yong)意。
原來，“公(gong)道之難明，而(er)世之多(duo)嫌也(ye)”。當(dang)時(shi)之士(shi)(shi)追求“好(hao)廉”的(de)虛名(ming)，明明知道王參元的(de)才干，但因為王家有財，怕(pa)推薦了(le)王參元就被(bei)人說是接受(shou)了(le)賄賂，從而(er)影響自己的(de)名(ming)譽(yu)仕途。作者(zhe)自責(ze)自己也(ye)不能免俗，雖然擔(dan)任“天子近臣”，也(ye)怕(pa)別(bie)人“竊笑”，所(suo)以，心里雖然對(dui)這樣的(de)現象(xiang)表示(shi)不滿，但也(ye)只是“痛”而(er)已，只能表示(shi)無奈。這從一個側(ce)面反映了(le)當(dang)時(shi)社會賄賂公(gong)行、猜忌橫(heng)行、俗見混亂、積毀銷(xiao)骨的(de)不合理現象(xiang)，也(ye)流(liu)露了(le)作者(zhe)對(dui)懷(huai)才不遇之士(shi)(shi)的(de)深(shen)切同情(qing)。
如今一場大火(huo)(huo)，燒掉了(le)(le)王(wang)家(jia)(jia)的(de)(de)財(cai)產，卻(que)也(ye)讓王(wang)參元(yuan)擺脫了(le)(le)多財(cai)的(de)(de)累(lei)名，也(ye)可算是(shi)(shi)種(zhong)“幸運”，終于(yu)有(you)機會可以(yi)(yi)推薦他了(le)(le)。“則仆與(yu)畿(ji)道十年(nian)(nian)之(zhi)相知(zhi)，不(bu)(bu)若茲火(huo)(huo)一夕之(zhi)為(wei)足下譽(yu)也(ye)。”這(zhe)看似滑稽(ji)可笑的(de)(de)話語(yu)中包(bao)含著(zhu)無(wu)盡的(de)(de)悲(bei)哀。明明相知(zhi)多年(nian)(nian)，也(ye)充分了(le)(le)解王(wang)參元(yuan)的(de)(de)才(cai)學(xue)，但終究沒有(you)幫助朋友發揮才(cai)能(neng)，這(zhe)不(bu)(bu)能(neng)不(bu)(bu)說是(shi)(shi)種(zhong)悲(bei)哀。因此這(zhe)次王(wang)參元(yuan)家(jia)(jia)失火(huo)(huo)，雖然家(jia)(jia)產蕩(dang)然無(wu)存，但人們自(zi)可毫無(wu)顧忌地與(yu)他交(jiao)往，為(wei)之(zhi)延譽(yu)，這(zhe)正(zheng)好為(wei)王(wang)參元(yuan)揚名提供了(le)(le)大好機會，故值得慶(qing)賀。柳宗元(yuan)慶(qing)賀王(wang)參元(yuan)家(jia)(jia)遭遇火(huo)(huo)災，正(zheng)是(shi)(shi)意(yi)圖借這(zhe)常人看來十分“別扭(niu)可笑”的(de)(de)想法來有(you)力地抨擊不(bu)(bu)合理(li)的(de)(de)社(she)會風(feng)氣。正(zheng)是(shi)(shi)因為(wei)今后可以(yi)(yi)“咸得開其(qi)喙”“授子(zi)而不(bu)(bu)栗”，所以(yi)(yi)反而“大喜”了(le)(le)。
接著(zhu)，作者(zhe)引用(yong)(yong)古(gu)人(ren)的(de)(de)(de)事(shi)例來進一(yi)步(bu)表明(ming)自(zi)(zi)己(ji)真實的(de)(de)(de)想法(fa)。《左傳。昭公十八年》載，宋、衛(wei)、陳(chen)、鄭(zheng)災(zai)(zai)，陳(chen)不(bu)(bu)(bu)救(jiu)火，許不(bu)(bu)(bu)吊災(zai)(zai)，這(zhe)引起了(le)人(ren)們的(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)滿，“君子(zi)(zi)是(shi)以知陳(chen)許之先(xian)亡也”，現在(zai)自(zi)(zi)己(ji)面(mian)對朋(peng)友(you)家(jia)遭(zao)遇火災(zai)(zai)，不(bu)(bu)(bu)僅不(bu)(bu)(bu)“吊”反(fan)而(er)(er)過分(fen)地(di)“賀”，這(zhe)樣的(de)(de)(de)做(zuo)法(fa)貌似與古(gu)人(ren)的(de)(de)(de)“不(bu)(bu)(bu)吊”相同(tong)，但(dan)性(xing)質是(shi)完全不(bu)(bu)(bu)同(tong)的(de)(de)(de)，柳宗元聲(sheng)(sheng)明(ming)自(zi)(zi)己(ji)上面(mian)所說的(de)(de)(de)是(shi)憤激的(de)(de)(de)反(fan)話，做(zuo)的(de)(de)(de)是(shi)“反(fan)事(shi)”，并不(bu)(bu)(bu)是(shi)真的(de)(de)(de)希望朋(peng)友(you)家(jia)遭(zao)遇火災(zai)(zai)而(er)(er)傾家(jia)蕩產。“顏、曾(ceng)之養(yang)(yang)”分(fen)別(bie)指顏回(hui)和(he)曾(ceng)參的(de)(de)(de)言行。《論語·雍也》中記有(you)“子(zi)(zi)日：一(yi)簞(dan)食，一(yi)瓢飲，在(zai)陋巷，人(ren)不(bu)(bu)(bu)堪其憂，(顏)回(hui)也不(bu)(bu)(bu)改其樂”。《莊子(zi)(zi)·讓王(wang)》說“曾(ceng)子(zi)(zi)居衛(wei)，緄(gun)袍無(wu)表，顏色腫(zhong)噲，手足胼(pian)胝，三日不(bu)(bu)(bu)舉火，十年不(bu)(bu)(bu)制衣。正冠而(er)(er)纓絕，捉衿而(er)(er)肘見，納履而(er)(er)踵決(jue)。曳(ye)縱而(er)(er)歌《商(shang)頌》，聲(sheng)(sheng)滿天(tian)地(di)，若出金聲(sheng)(sheng)。天(tian)子(zi)(zi)不(bu)(bu)(bu)得(de)臣，諸侯不(bu)(bu)(bu)得(de)友(you)，故養(yang)(yang)志(zhi)者(zhe)忘形，養(yang)(yang)形者(zhe)忘利，致(zhi)道(dao)者(zhe)忘心矣”。這(zhe)兩位(wei)(wei)儒家(jia)杰出人(ren)物的(de)(de)(de)言行都體現了(le)一(yi)種精神追求，一(yi)種生活境界。柳宗元引用(yong)(yong)這(zhe)兩位(wei)(wei)古(gu)代賢(xian)人(ren)的(de)(de)(de)事(shi)例目的(de)(de)(de)是(shi)鼓勵朋(peng)友(you)要學習(xi)先(xian)人(ren)的(de)(de)(de)安貧(pin)樂道(dao)，“憂道(dao)不(bu)(bu)(bu)憂貧(pin)”的(de)(de)(de)高(gao)尚品(pin)德(de)，以此來提高(gao)自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)志(zhi)趣(qu)。這(zhe)兩處典故的(de)(de)(de)弓l用(yong)(yong)把(ba)自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)勸慰、朋(peng)友(you)的(de)(de)(de)想法(fa)和(he)盤托出，語言簡(jian)潔但(dan)富有(you)趣(qu)味。
《賀進士(shi)王(wang)參元(yuan)失火書》這(zhe)封信(xin)，作(zuo)者通過(guo)奇(qi)特的(de)構思(si)表達了嚴肅的(de)社(she)會問題，在幽默(mo)的(de)筆調中寄寓著很深的(de)感慨。情趣事趣皆出，令人回味再三。
《國(guo)(guo)語(yu)·晉語(yu)八》有“叔(shu)向(xiang)賀貧(pin)(pin)”一節(jie)，寫韓宣(xuan)子(zi)(zi)憂貧(pin)(pin)，叔(shu)向(xiang)反倒向(xiang)他祝賀，韓宣(xuan)子(zi)(zi)不(bu)(bu)解，于(yu)(yu)(yu)是(shi)(shi)叔(shu)向(xiang)發(fa)表了一番議論：當年欒武子(zi)(zi)貧(pin)(pin)而有德(de)，國(guo)(guo)家賴以(yi)為(wei)安(an)，其(qi)(qi)子(zi)(zi)孫也受(shou)到(dao)庇護；邵昭子(zi)(zi)富而無德(de)，“恃其(qi)(qi)富寵，以(yi)泰于(yu)(yu)(yu)國(guo)(guo)”，結果“其(qi)(qi)身(shen)尸于(yu)(yu)(yu)朝，其(qi)(qi)宗滅(mie)于(yu)(yu)(yu)絳”“一朝而滅(mie)，莫之(zhi)哀也”。“今吾子(zi)(zi)有欒武子(zi)(zi)之(zhi)貧(pin)(pin)，吾以(yi)為(wei)能其(qi)(qi)德(de)矣，是(shi)(shi)以(yi)賀。若不(bu)(bu)憂德(de)之(zhi)不(bu)(bu)建，而患貨(huo)之(zhi)不(bu)(bu)足，將吊之(zhi)不(bu)(bu)暇，何賀之(zhi)有?”叔(shu)向(xiang)以(yi)賀貧(pin)(pin)為(wei)由，圍繞富與(yu)德(de)的輕(qing)重，引出深刻的道理，文(wen)章(zhang)平易(yi)中肯而又風姿搖曳，娓娓動人。本文(wen)在表達技巧方面(mian)與(yu)“叔(shu)向(xiang)賀貧(pin)(pin)”頗有相通之(zhi)處(chu)。
入選教材
根據蘇教版(ban)高(gao)中語文選修教材《唐宋八大家散文選讀》目錄，唐宋八大家的(de)書(shu)(shu)信被選入教材的(de)有(you)三篇，分別是柳宗元的(de)《賀進(jin)士王(wang)參元失火(huo)書(shu)(shu)》、王(wang)安石的(de)《*答司馬諫議(yi)書(shu)(shu)》、蘇轍的(de)《上(shang)樞密韓太尉書(shu)(shu)》。
《賀進士王參元失火書》簡介
《賀進(jin)士王參元失(shi)火(huo)書》是(shi)唐代散文(wen)家柳(liu)宗元寫給好朋友(you)王參元的(de)一封(feng)(feng)(feng)信。這(zhe)封(feng)(feng)(feng)信第一段寫自己從楊八(ba)那里得知了王參元家里失(shi)火(huo)的(de)消息(xi)。中間五段分(fen)別說(shuo)明“始而(er)(er)駭(hai)”、“中而(er)(er)疑”、“終乃大喜”三層(ceng)意(yi)思，著意(yi)闡述自己所以致書祝賀朋友(you)家失(shi)火(huo)這(zhe)個違(wei)反常(chang)理的(de)奇論的(de)原因，層(ceng)層(ceng)遞(di)(di)進(jin)。最(zui)后一段寫自己想念(nian)王參元，傳遞(di)(di)了對(dui)友(you)人的(de)深切關(guan)愛之(zhi)情，更(geng)包(bao)含(han)著對(dui)友(you)人前(qian)程的(de)無限關(guan)懷之(zhi)意(yi)。這(zhe)封(feng)(feng)(feng)信縱橫轉(zhuan)換，曲折抑揚，淋漓酣(han)暢，入(ru)情入(ru)理。
作者簡介
柳(liu)(liu)宗元（773年—819年），字子(zi)厚(hou)，唐(tang)代著名文學(xue)(xue)家(jia)(jia)、思(si)想家(jia)(jia)。祖籍河東（今(jin)山西(xi)省芮城、運(yun)城一(yi)帶），柳(liu)(liu)出身(shen)于(yu)官宦家(jia)(jia)庭，少有(you)(you)才名，早(zao)有(you)(you)大志。早(zao)年為考進(jin)士，文以辭采華麗為工。唐(tang)宋八(ba)大家(jia)(jia)之一(yi)，與(yu)韓愈共(gong)同(tong)倡導唐(tang)代古文運(yun)動，并稱(cheng)韓柳(liu)(liu)。劉禹錫與(yu)之并稱(cheng)“劉柳(liu)(liu)”。王維、孟浩然(ran)(ran)、韋應(ying)物與(yu)之并稱(cheng)“王孟韋柳(liu)(liu)”。柳(liu)(liu)宗元一(yi)生(sheng)留(liu)下600多篇(pian)詩文作品，其哲學(xue)(xue)思(si)想中具有(you)(you)樸素的唯物論成(cheng)分，政治思(si)想主要表現為重(zhong)“勢”的社會(hui)歷史觀和儒家(jia)(jia)的民本思(si)想，文學(xue)(xue)作品語言樸素自然(ran)(ran)、風格淡雅(ya)而意味深長，代表作有(you)(you)《黔之驢》、《捕蛇者(zhe)說》、《永州八(ba)記(ji)》及絕句《江雪》等。
柳宗元詩歌特點
柳宗(zong)元(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩，共集中140余首，在(zai)(zai)大(da)(da)家輩出(chu)、百花爭艷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)唐代(dai)(dai)詩壇上，是(shi)(shi)存詩較少(shao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一個，但卻多有傳世之作(zuo)(zuo)。他(ta)在(zai)(zai)自己獨(du)特的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生活經(jing)歷和思想感(gan)受的(de)(de)(de)(de)(de)(de)基礎上，借鑒前人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術經(jing)驗，發揮自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)作(zuo)(zuo)才(cai)華，創(chuang)造出(chu)一種獨(du)特的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術風格，成為代(dai)(dai)表(biao)當時一個流派(pai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)杰出(chu)詩才(cai)。蘇軾(shi)評(ping)價說：“所貴乎枯談者，謂其外枯而中膏，似淡(dan)而實美，淵(yuan)明、子厚(hou)之流是(shi)(shi)也(ye)。”把柳宗(zong)元(yuan)和陶淵(yuan)明并列。現存柳宗(zong)元(yuan)詩，絕(jue)大(da)(da)部分是(shi)(shi)貶官永州以后作(zuo)(zuo)品，題材廣泛，體裁多樣。他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)敘事詩文筆質樸，描寫(xie)生動，寓(yu)言詩形象鮮明，寓(yu)意深刻，抒情詩更善于用清新峻爽的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文筆，委婉深曲地抒寫(xie)自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心情。不論何種體裁，都(dou)寫(xie)得精工密致，韻味深長，在(zai)(zai)簡(jian)淡(dan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)格調中表(biao)現極其沉(chen)厚(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)情，呈現一種獨(du)特的(de)(de)(de)(de)(de)(de)面貌。因他(ta)是(shi)(shi)一位關(guan)心現實、同情人民(min)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩人，所以無論寫(xie)什么題材，都(dou)能寫(xie)出(chu)具(ju)有社(she)會意義(yi)和藝(yi)術價值的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩篇(pian)。
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