文(wen)言文(wen)原文(wen)及譯(yi)文(wen)賞(shang)析

　　在現(xian)實學(xue)習(xi)生(sheng)活中，大(da)家(jia)或(huo)多或(huo)少(shao)都接觸過一些文(wen)(wen)言(yan)文(wen)(wen)吧？現(xian)在我們一般將古文(wen)(wen)稱為(wei)文(wen)(wen)言(yan)文(wen)(wen)。為(wei)了幫(bang)助更多人學(xue)習(xi)文(wen)(wen)言(yan)文(wen)(wen)，下面是小編(bian)為(wei)大(da)家(jia)整理的(de)文(wen)(wen)言(yan)文(wen)(wen)原文(wen)(wen)及譯文(wen)(wen)賞析，歡迎大(da)家(jia)分享(xiang)。

　　文言文原文及譯文賞析 1

　　原文：

　　范仲淹(yan)(yan)有志于天(tian)(tian)下范仲淹(yan)(yan)二歲(sui)而孤，母貧(pin)無依，再(zai)適長山(shan)朱氏(shi)。既長，知其世家(jia)，感泣辭母。去，之(zhi)南都入學舍。晝夜苦學，五年(nian)未嘗解衣就寢。或(huo)夜昏怠，輒以水沃面。往往饘粥不充，日昃始食(shi)，遂大通儒家(jia)經(jing)典之(zhi)旨，慨然有志于天(tian)(tian)下。常自誦(song)曰：“士當先天(tian)(tian)下之(zhi)憂而憂，后天(tian)(tian)下之(zhi)樂而樂也。”

　　翻譯：

　　范仲淹兩(liang)歲的(de)(de)(de)時候(hou)死了(le)(le)父親。母(mu)親很窮，沒有依靠。就改嫁(jia)到(dao)了(le)(le)長山(shan)的(de)(de)(de)朱家。他(ta)長大以(yi)后，知道了(le)(le)自己(ji)的(de)(de)(de)生世，含著眼淚(lei)告別母(mu)親。離開(kai)去南(nan)都學舍讀書。他(ta)白天、深夜都認真讀書，五年中曾經沒有脫去衣服上床(chuang)睡覺。有時夜里感到(dao)疲憊困倦(juan)，常常用冷水澆臉。吃(chi)飯上頓(dun)不接下頓(dun)，每天只吃(chi)兩(liang)頓(dun)飯。于是(shi)他(ta)精(jing)通了(le)(le)六經的(de)(de)(de)主(zhu)旨(zhi)要(yao)義，他(ta)慷慨激(ji)昂地立下為國家做一(yi)番事業的(de)(de)(de)大志(zhi)。他(ta)經常朗誦自己(ji)作品中的(de)(de)(de)兩(liang)句話：“讀書人應當在天下人憂之前先憂，在天下人樂(le)之后才樂(le)。”

　　版本二

　　【原(yuan)文】范仲淹二歲而(er)(er)孤，家貧無依。少(shao)有大志，每(mei)以天(tian)(tian)下為己任，發憤苦讀，或夜昏怠，輒以水沃面；食(shi)不(bu)給，啖(dan)粥而(er)(er)讀。既仕，每(mei)慷慨論天(tian)(tian)下事，奮不(bu)顧(gu)身。乃至被(bei)讒(chan)受貶，由(you)參知政(zheng)事謫守鄧州。仲淹刻苦自(zi)勵，食(shi)不(bu)重肉，妻子衣食(shi)僅自(zi)足而(er)(er)已(yi)。常自(zi)誦(song)：“士當先天(tian)(tian)下之(zhi)憂而(er)(er)憂，后天(tian)(tian)下之(zhi)樂(le)(le)而(er)(er)樂(le)(le)也。”

　　【譯(yi)文】 范(fan)(fan)仲淹兩歲的(de)時(shi)(shi)候就(jiu)失(shi)去父(fu)親，家中貧困沒有(you)依靠。他(ta)(ta)年輕時(shi)(shi)就(jiu)有(you)遠(yuan)大的(de)志向，常(chang)(chang)(chang)常(chang)(chang)(chang)把治理(li)國(guo)家大事(shi)作為自(zi)(zi)己(ji)應(ying)盡的(de)責(ze)任。他(ta)(ta)發(fa)奮讀書(shu)，有(you)時(shi)(shi)晚上困了(le)，就(jiu)用(yong)水沖頭洗臉。有(you)時(shi)(shi)連飯也(ye)吃(chi)不(bu)上，就(jiu)喝粥堅持苦讀。做(zuo)官以(yi)(yi)后，常(chang)(chang)(chang)常(chang)(chang)(chang)情緒激動(dong)地談論天下(xia)大事(shi)，奮不(bu)顧身。以(yi)(yi)至于有(you)讒言而被貶官，由參知(zhi)政(zheng)事(shi)降(jiang)職作鄧州太守。范(fan)(fan)仲淹刻苦磨煉自(zi)(zi)己(ji)，吃(chi)東西不(bu)多吃(chi)肉，妻(qi)子和(he)孩(hai)子的(de)衣服(fu)和(he)食物(wu)僅自(zi)(zi)給自(zi)(zi)足罷了(le)。他(ta)(ta)經(jing)常(chang)(chang)(chang)吟誦自(zi)(zi)己(ji)作品中的(de)`兩句話：“士(shi)當先天下(xia)之(zhi)憂(you)而憂(you)，后天下(xia)之(zhi)樂而樂。”

　　注釋：

　　1、孤: 幼年失去父親 2、再適長山朱氏：改嫁到長山姓朱的人家。適，嫁。 3、知(zhi)其(qi)世家：知(zhi)道(dao)了自己(ji)的身世。 4、之(zhi)：到，往，去。

　　7、既(ji)：已經(jing)。 8、去：離開。 9、嘗：曾(ceng)經(jing)。 10、給(gei)：供應 11、日(ri)昃(zè)：太陽偏(pian)西。

　　12、或：有(you)時，或者(zhe)。 13、昏(hun)怠(dai)：昏(hun)沉(chen)困倦。 14、輒（zhé）：往往，每每。

　　15、沃：澆，這里指“洗”。 16、啖（dàn）：吃。 17、讒（chán）：說(shuo)別人壞話。

　　19、慨然：形(xing)容(rong)慷慨激(ji)昂。 20、每（以天下(xia)為己任(ren)）：常(chang)常(chang) 21、既（仕）：考(kao)取功(gong)名后(hou)

　　22、或(huo)：有(you)時（候） 23﹑依：依靠 24、以：這里(li)指，喝 25、誦(song)：吟誦(song) 26、妻(qi)子：妻(qi)子孩子

　　文言文原文及譯文賞析 2

　　原文

　　桃花源記

　　魏晉：陶淵明

　　晉太元中(zhong)，武陵人捕魚為業。緣溪行(xing)，忘路之(zhi)遠近。忽逢桃花林，夾岸數百步，中(zhong)無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛(fen)，漁人甚異之(zhi)。復前(qian)行(xing)，欲(yu)窮其林。

　　林盡水源，便得一(yi)山，山有小(xiao)口，仿佛(fo)若(ruo)有光。便舍船，從口入。初極狹(xia)，才(cai)通人。復行(xing)數十(shi)步(bu)，豁然開朗。土地平(ping)曠，屋舍儼然，有良(liang)田美池桑竹之屬。阡陌交(jiao)通，雞犬相聞。

　　其中往來種作，男女衣(yi)著，悉如(ru)外人。黃發垂髫，并怡然(ran)自(zi)樂。

　　見漁人(ren)(ren)(ren)，乃(nai)大驚，問(wen)所從來。具(ju)答之。便要還家(jia)，設酒(jiu)殺(sha)雞作食。村中聞有此人(ren)(ren)(ren)，咸來問(wen)訊。自云先世避秦(qin)時亂，率妻(qi)子邑人(ren)(ren)(ren)來此絕(jue)境(jing)，不復(fu)出焉，遂與(yu)外(wai)人(ren)(ren)(ren)間隔。問(wen)今(jin)是何世，乃(nai)不知(zhi)有漢(han)，無(wu)論魏(wei)晉(jin)。此人(ren)(ren)(ren)一(yi)(yi)一(yi)(yi)為具(ju)言所聞，皆嘆(tan)惋。余人(ren)(ren)(ren)各(ge)復(fu)延至其家(jia)，皆出酒(jiu)食。停數日，辭去(qu)。此中人(ren)(ren)(ren)語(yu)云：“不足為外(wai)人(ren)(ren)(ren)道也。”(間隔 一(yi)(yi)作：隔絕(jue))

　　既出，得(de)其(qi)船，便(bian)扶向路(lu)，處處志之。及郡(jun)下，詣太守(shou)，說如此(ci)。太守(shou)即遣人隨其(qi)往，尋向所志，遂(sui)迷，不(bu)復得(de)路(lu)。

　　南(nan)陽劉子驥(ji)，高尚士(shi)也(ye)，聞之，欣然(ran)規往。未果，尋(xun)病終，后遂無問津者。

　　譯文

　　東晉太元(yuan)年(nian)間(jian)，武(wu)陵有(you)(you)個(ge)人(ren)以打漁為(wei)生。（一(yi)天）他沿著溪水劃(hua)船，忘記(ji)了路程的遠(yuan)近。忽然遇到(dao)一(yi)片桃林，在小(xiao)溪兩岸幾百步之內，中間(jian)沒有(you)(you)別的樹(shu)，花草鮮嫩美(mei)麗，地上的落花繁多(duo)交雜。漁人(ren)對此感(gan)到(dao)十分詫異(yi)。便繼續往前走，想(xiang)要(yao)走到(dao)林子的盡頭(tou)。

　　桃林的(de)(de)盡(jin)頭就是溪水(shui)的(de)(de)源頭，漁人(ren)發現了一(yi)座小(xiao)山(shan)，山(shan)上有個(ge)小(xiao)洞(dong)口，洞(dong)里隱隱約約的(de)(de)好(hao)像有點光亮。（漁人(ren)）便舍棄了船，從洞(dong)口進去。最初，山(shan)洞(dong)很狹窄(zhai)，只容一(yi)個(ge)人(ren)通過(guo)；又(you)走了幾十步(bu)，突然(ran)變得開闊明亮了。（呈現在(zai)(zai)漁人(ren)眼前的(de)(de)是）一(yi)片平坦寬廣的(de)(de)土地(di)，一(yi)排排整齊的(de)(de)房(fang)舍，還有肥沃的(de)(de)田地(di)、美麗的(de)(de)池塘，有桑樹、竹林這類的(de)(de)植物。田間(jian)小(xiao)路交錯相通，雞(ji)鳴狗吠的(de)(de)聲音此起彼伏。在(zai)(zai)田野(ye)里來(lai)來(lai)往(wang)往(wang)耕種勞作的(de)(de)人(ren)們，男(nan)女的(de)(de)穿(chuan)著打扮和外面的(de)(de)人(ren)都(dou)一(yi)樣。老(lao)人(ren)和小(xiao)孩，都(dou)怡(yi)然(ran)并自得其樂。

　　（村里(li)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)）看見了(le)(le)(le)漁人(ren)(ren)，感到(dao)非常驚訝，問(wen)他(ta)(ta)是(shi)從哪(na)兒來(lai)(lai)的(de)(de)(de)。（漁人(ren)(ren)）把(ba)(ba)自(zi)己(ji)(ji)知(zhi)道的(de)(de)(de)事都(dou)(dou)詳細的(de)(de)(de)一(yi)一(yi)作了(le)(le)(le)回(hui)答。村中(zhong)人(ren)(ren)就邀請漁人(ren)(ren)到(dao)自(zi)己(ji)(ji)家里(li)去，擺(bai)了(le)(le)(le)酒(jiu)、殺了(le)(le)(le)雞做飯來(lai)(lai)款(kuan)待他(ta)(ta)。村子里(li)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)聽說(shuo)來(lai)(lai)了(le)(le)(le)這么一(yi)個(ge)(ge)人(ren)(ren)，都(dou)(dou)來(lai)(lai)打(da)聽消息(xi)。他(ta)(ta)們自(zi)己(ji)(ji)說(shuo)他(ta)(ta)們的(de)(de)(de)'祖先(xian)為了(le)(le)(le)躲避(bi)秦時的(de)(de)(de)戰(zhan)亂，領著妻子兒女和鄉鄰(lin)們來(lai)(lai)到(dao)這個(ge)(ge)與世(shi)人(ren)(ren)隔絕的(de)(de)(de)地方，不(bu)(bu)再從這里(li)出(chu)去，所(suo)以(yi)跟桃花源(yuan)(yuan)外(wai)面的(de)(de)(de)人(ren)(ren)斷絕了(le)(le)(le)來(lai)(lai)往。（這里(li)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)）問(wen)如今是(shi)什么朝(chao)代，他(ta)(ta)們竟然不(bu)(bu)知(zhi)道有過漢朝(chao)，更(geng)不(bu)(bu)用說(shuo)魏(wei)、晉兩朝(chao)了(le)(le)(le)。漁人(ren)(ren)把(ba)(ba)自(zi)己(ji)(ji)所(suo)知(zhi)道的(de)(de)(de)事一(yi)一(yi)詳細地告訴(su)了(le)(le)(le)他(ta)(ta)們。聽完，他(ta)(ta)們都(dou)(dou)感嘆惋惜。其余的(de)(de)(de)人(ren)(ren)各自(zi)又把(ba)(ba)漁人(ren)(ren)邀請到(dao)自(zi)己(ji)(ji)家中(zhong)，拿(na)出(chu)酒(jiu)菜來(lai)(lai)款(kuan)待他(ta)(ta)。漁人(ren)(ren)逗留了(le)(le)(le)幾(ji)天(tian)后，向村里(li)人(ren)(ren)告辭。村里(li)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)告訴(su)他(ta)(ta)：“（這里(li)的(de)(de)(de)情(qing)況）不(bu)(bu)值得對桃花源(yuan)(yuan)外(wai)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)說(shuo)啊。”

　　（漁人）出(chu)來(lai)以后，找到了他的船，就順著來(lai)時(shi)的路(lu)回(hui)去(qu)，處處都做了記號(hao)。他到了郡(jun)城(cheng)，去(qu)拜見太(tai)守(shou)，說了這番經(jing)歷。太(tai)守(shou)立(li)即(ji)派人跟著他去(qu)，尋找先(xian)前(qian)所做的記號(hao)，最(zui)終迷(mi)路(lu)了，再也找不到通往桃花(hua)源(yuan)的路(lu)了。

　　南(nan)陽有個名(ming)叫劉子(zi)驥的人(ren)，是位高(gao)尚(shang)的讀(du)書(shu)人(ren)，他(ta)聽到這個消息，高(gao)興(xing)地(di)計劃著前往桃(tao)(tao)花源。但是沒有實現，他(ta)不(bu)久就病死(si)了。后來就再也沒有探(tan)訪桃(tao)(tao)花源的人(ren)了。

　　賞析

　　本文通過對(dui)桃花源的安(an)寧和樂、自由平等(deng)生活的描繪(hui)，表現了作者追求美(mei)好生活的理(li)想(xiang)和對(dui)現實(shi)生活的不(bu)滿。

　　文(wen)章開端，先以美好閑靜、“芳草(cao)鮮(xian)美，落英繽紛”的(de)(de)桃花林作(zuo)(zuo)為(wei)鋪(pu)墊，引(yin)出一(yi)(yi)個質樸自(zi)然化的(de)(de)世界(jie)。在那里(li)，一(yi)(yi)切都是(shi)那么單純，那么美好，沒有(you)稅賦，沒有(you)戰亂，沒有(you)沽名釣(diao)譽(yu)，也沒有(you)勾心斗角。甚至連一(yi)(yi)點吵吵嚷嚷的(de)(de)聲(sheng)音都聽不到(dao)。人(ren)與(yu)人(ren)之間的(de)(de)關系(xi)也是(shi)那么平和，那么誠懇。造成(cheng)這一(yi)(yi)切的(de)(de)原因(yin)，作(zuo)(zuo)者沒有(you)明說，但從“乃不知有(you)漢，無(wu)論魏晉”一(yi)(yi)句中(zhong)已(yi)隱約透露了(le)消(xiao)息：原來歸根結底(di)，是(shi)因(yin)為(wei)沒有(you)一(yi)(yi)個高踞人(ren)民頭上為(wei)私(si)利(li)互相(xiang)攻(gong)伐的(de)(de)統治集團。這個幻想中(zhong)的(de)(de)桃源(yuan)世界(jie)，對(dui)(dui)生活(huo)在虛偽黑(hei)(hei)暗(an)、戰亂頻繁(fan)、流血不斷的(de)(de)現實世界(jie)中(zhong)的(de)(de)人(ren)們來說，無(wu)疑是(shi)令人(ren)神(shen)往的(de)(de)。作(zuo)(zuo)者的(de)(de)簡凈筆觸，恰如其分地表現出桃花源(yuan)的(de)(de)氣氛，使(shi)文(wen)章更富有(you)感染力。當然，這種理想的(de)(de)境界(jie)在當時現實中(zhong)是(shi)不存在的(de)(de)，只(zhi)是(shi)作(zuo)(zuo)者通(tong)過(guo)對(dui)(dui)大(da)同社(she)會(hui)的(de)(de)構(gou)想，藝(yi)術地展(zhan)現了(le)大(da)同社(she)會(hui)的(de)(de)風貌，是(shi)不滿(man)黑(hei)(hei)暗(an)現實的(de)(de)一(yi)(yi)種精(jing)神(shen)寄托，表現了(le)作(zuo)(zuo)者對(dui)(dui)理想社(she)會(hui)的(de)(de)憧憬以及對(dui)(dui)現實社(she)會(hui)的(de)(de)不滿(man)。

　　桃(tao)花源中的(de)家庭多為主干家庭（三代同堂），從“其中往(wang)來(lai)種作，男(nan)女(nv)衣著，悉(xi)如外人。黃(huang)發垂髫，并怡(yi)然(ran)自樂。”從“男(nan)女(nv)”、“黃(huang)發”、“垂髫”這三個(ge)詞便可以看出此(ci)點。

　　文(wen)章(zhang)的(de)結構也(ye)(ye)頗(po)有(you)(you)(you)巧妙之(zhi)處。作(zuo)者(zhe)借用小說筆法，以一(yi)個(ge)捕漁人的(de)經(jing)歷(li)為線(xian)索展開(kai)故(gu)事。開(kai)頭的(de)交代(dai)，時(shi)代(dai)、漁人的(de)籍貫，都寫得十分肯定，似(si)乎真有(you)(you)(you)其事。這就(jiu)縮短了讀者(zhe)與作(zuo)品的(de)心(xin)理距(ju)離，把讀者(zhe)從現實(shi)世界引入到(dao)迷離惝(chang)恍的(de)桃花(hua)源。相(xiang)反，如果一(yi)開(kai)頭就(jiu)是“山在虛無縹緲間(jian)”，讀者(zhe)就(jiu)會(hui)感到(dao)隔遠(yuan)，作(zuo)品的(de)感染力也(ye)(ye)就(jiu)會(hui)大打折扣。“不(bu)足為外(wai)人道也(ye)(ye)”及漁人返尋所志，迷不(bu)得路(lu)，使(shi)讀者(zhe)從這朦朧飄忽的(de)化外(wai)世界退回到(dao)現實(shi)世界，心(xin)中依舊充(chong)滿了對(dui)它的(de)依戀。文(wen)末南陽劉子(zi)驥規往不(bu)果一(yi)筆，又使(shi)全(quan)文(wen)有(you)(you)(you)余(yu)意不(bu)窮之(zhi)趣。

　　文言文原文及譯文賞析 3

　　原文

　　《學(xue)弈》選(xuan)自《孟子(zi)·告子(zi)》，通(tong)過弈秋教兩(liang)個人(ren)學(xue)下圍棋的事，說明了做事必須(xu)專心致志，決不可三(san)心二意的道理。文(wen)章先說弈秋是(shi)(shi)全國最擅長下圍棋的人(ren)，然(ran)后講弈秋同(tong)時(shi)教兩(liang)個學(xue)習(xi)態(tai)度不同(tong)的人(ren)下圍棋，學(xue)習(xi)效果(guo)(guo)截(jie)然(ran)不同(tong)，最后指(zhi)出(chu)這兩(liang)個人(ren)學(xue)習(xi)結果(guo)(guo)不同(tong)，并不是(shi)(shi)在智力上(shang)有多大差異。20xx年(nian)人(ren)教版高年(nian)級教材(cai)大修訂時(shi)入選(xuan)第(di)12冊語文(wen)教材(cai)，目的是(shi)(shi)激起(qi)學(xue)生(sheng)學(xue)習(xi)文(wen)言文(wen)的興趣。

　　學弈

　　孟(meng)子曰(yue)(yue)：無或乎王之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)智也(ye)(ye)(ye)。雖(sui)有天下易生之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)物也(ye)(ye)(ye)，一日(ri)暴之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，十(shi)日(ri)寒(han)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，未有能(neng)生者也(ye)(ye)(ye)。吾(wu)見亦罕矣(yi)，吾(wu)退(tui)而(er)(er)寒(han)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)者至矣(yi)，吾(wu)如有萌(meng)焉何(he)哉？今夫(fu)弈(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)為數(shu)，小數(shu)也(ye)(ye)(ye)；不(bu)專心(xin)(xin)致志，則不(bu)得也(ye)(ye)(ye)。弈(yi)秋，通國之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)善弈(yi)者也(ye)(ye)(ye)。使弈(yi)秋誨二(er)人(ren)(ren)弈(yi)，其(qi)一人(ren)(ren)專心(xin)(xin)致志，惟弈(yi)秋之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)為聽(ting)；一人(ren)(ren)雖(sui)聽(ting)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，一心(xin)(xin)以為有鴻鵠將至，思(si)援弓繳(jiao)（zhuó）而(er)(er)射之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。雖(sui)與之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)俱學，弗若(ruo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)矣(yi)。為是其(qi)智弗若(ruo)與？曰(yue)(yue)：非然也(ye)(ye)(ye)。 （選(xuan)自《孟(meng)子·告子上》）

　　注釋

　　弈：下棋。（圍(wei)棋）

　　弈秋(qiu)：秋(qiu)，人名，因他善于下棋(qi)，所以稱為弈秋(qiu)。

　　數：指技藝。

　　致志：用(yong)盡(jin)心志。致：盡(jin)，極。

　　不得：學不會

　　善：善于，擅長。

　　誨：教導。

　　其：其中。

　　惟弈秋之為聽(ting)：只聽(ting)弈秋（的教導(dao)）。

　　雖(sui)聽之：雖(sui)然在聽講。

　　惟：同“唯”，只。

　　以為(wei)：認為(wei)，覺(jue)得。

　　鴻鵠：天鵝。

　　援：引，拉。

　　將至：將要到來。

　　思：想。

　　弓繳：弓箭。

　　為：因為

　　繳：古時指帶有絲繩的箭(jian)。

　　之：謂，說。

　　雖與之俱學：雖然這個(ge)人和那(nei)個(ge)專心(xin)致志(zhi)的(de)人在(zai)一起學習。

　　弗(fu)若之矣：成績(ji)卻不(bu)如另外一(yi)個人。

　　弈者:下棋的人。

　　通國：全國。

　　使(shi)：讓（動詞）。

　　之(zhi)：他，之(zhi)前一(yi)個人(ren)。（指第一(yi)個用(yong)心(xin)聽講的人(ren)）

　　俱：一起。

　　弗：不。

　　若：如。

　　矣(yi)：了(le)。（語氣詞）

　　為：同“謂”，指有人說。

　　其：他的，指后一(yi)個人。

　　與：同“歟(yu)”嘆詞，相當于“嗎”。

　　然：這樣。

　　也：是。

　　譯文

　　現在(zai)你把(ba)下棋作為技(ji)藝，是小技(ji)藝；不專心(xin)致(zhi)志(zhi)，就學(xue)不到手。弈(yi)秋是全國的(de)(de)下棋高手，有(you)人(ren)讓(rang)他教兩個(ge)人(ren)下棋，其中一個(ge)人(ren)專心(xin)致(zhi)志(zhi)，只聽弈(yi)秋的(de)(de)話;另一個(ge)人(ren)雖然(ran)也在(zai)聽弈(yi)秋的(de)(de)教導，但(dan)是心(xin)里卻想著(zhu)天上有(you)天鵝飛(fei)過，想要(yao)拉弓搭箭把(ba)它射下來。雖然(ran)他倆(lia)在(zai)一起學(xue)習，但(dan)后一個(ge)人(ren)不如前一個(ge)人(ren)學(xue)得好(hao)。難道是因(yin)為他的(de)(de)智力不如別人(ren)好(hao)嗎？有(you)人(ren)說：“不是這樣的(de)(de)。”

　　啟示

　　通過弈秋教兩(liang)個(ge)人學(xue)下(xia)圍棋的(de)事，說明了做事必須專心致志，決不可三心二(er)意的(de)道理。

　　來源

　　《學弈》選(xuan)自(zi)《孟(meng)(meng)子·告(gao)子》。《孟(meng)(meng)子》是(shi)孟(meng)(meng)子與他的(de)(de)(de)(de)弟子合著的(de)(de)(de)(de)。內(nei)容(rong)包括孟(meng)(meng)子的(de)(de)(de)(de)政治(zhi)活(huo)動、政治(zhi)學說(shuo)、哲學思想(xiang)和個(ge)性修養等(deng)(deng)。全書分為《梁(liang)惠王》《公孫丑》《滕(teng)文(wen)公》《離(li)婁(lou)》《萬章》《告(gao)子》《盡(jin)心(xin)》等(deng)(deng)七篇。這(zhe)段古文(wen)共(gong)有5句(ju)，有三層(ceng)意思。第一(yi)(yi)句(ju)是(shi)一(yi)(yi)層(ceng)意思，指出弈秋這(zhe)個(ge)人(ren)是(shi)全國最(zui)擅長下(xia)棋的(de)(de)(de)(de)人(ren)。這(zhe)句(ju)話為下(xia)文(wen)做了(le)鋪墊，因(yin)(yin)為“名師出高徒”，他的(de)(de)(de)(de)學生(sheng)肯定(ding)都是(shi)高手，而且(qie)一(yi)(yi)定(ding)是(shi)高手如云。第二(er)層(ceng)（第二(er)、三句(ju)）卻出現(xian)了(le)一(yi)(yi)種不(bu)和諧的(de)(de)(de)(de)現(xian)象：弈秋教的(de)(de)(de)(de)'兩個(ge)學生(sheng)，其中一(yi)(yi)個(ge)專(zhuan)(zhuan)(zhuan)心(xin)致(zhi)(zhi)志(zhi)，把弈秋所教的(de)(de)(de)(de)話完全記在(zai)心(xin)里(li)；另(ling)一(yi)(yi)個(ge)雖然(ran)在(zai)聽，心(xin)里(li)卻在(zai)想(xiang)著也(ye)許就(jiu)有天鵝(e)飛來，想(xiang)著要(yao)拿起(qi)弓和帶絲(si)繩的(de)(de)(de)(de)箭去(qu)把它射(she)下(xia)來。結果雖然(ran)一(yi)(yi)同學習，后(hou)(hou)一(yi)(yi)個(ge)比前(qian)一(yi)(yi)個(ge)卻是(shi)遠遠比不(bu)上(shang)了(le)。第三層(ceng)（最(zui)后(hou)(hou)兩句(ju)）是(shi)自(zi)問自(zi)答：是(shi)不(bu)是(shi)后(hou)(hou)一(yi)(yi)個(ge)比不(bu)上(shang)前(qian)一(yi)(yi)個(ge)聰明(ming)呢？我可以(yi)說(shuo)：完全不(bu)是(shi)。聯(lian)系第二(er)層(ceng)可知，后(hou)(hou)一(yi)(yi)個(ge)只(zhi)(zhi)因(yin)(yin)為他不(bu)肯專(zhuan)(zhuan)(zhuan)心(xin)致(zhi)(zhi)志(zhi)地(di)學習才(cai)落后(hou)(hou)的(de)(de)(de)(de)啊(a)！只(zhi)(zhi)有四句(ju)話，卻層(ceng)次分明(ming)地(di)講明(ming)白了(le)不(bu)專(zhuan)(zhuan)(zhuan)心(xin)致(zhi)(zhi)志(zhi)便學不(bu)好本領(ling)的(de)(de)(de)(de)道理，告(gao)訴(su)我們，只(zhi)(zhi)有專(zhuan)(zhuan)(zhuan)心(xin)致(zhi)(zhi)志(zhi)，才(cai)能有所成就(jiu)。

　　《學(xue)弈》通過弈秋(qiu)教學(xue)生下(xia)棋的(de)(de)事。說明了在同(tong)(tong)樣的(de)(de)條件、老師下(xia)不同(tong)(tong)的(de)(de)態度會得到不同(tong)(tong)的(de)(de)結(jie)果(guo)。告訴我們(men)做事要專心(xin)致志，絕(jue)對不可(ke)以(yi)三心(xin)二(er)意(yi)的(de)(de)道理

　　讀法

　　弈秋(qiu),通國/之(zhi)善弈者也.使弈秋(qiu)誨二人(ren)(ren)弈,其(qi)一(yi)人(ren)(ren)/專心致志,惟（wéi)/弈秋(qiu)之(zhi)為(wei)聽;一(yi)人(ren)(ren)/雖聽之(zhi),一(yi)心以為(wei)/有鴻(hong)鵠(hú)/將至,思/ 援弓繳(jiao)[zhuó]/而射之(zhi)。雖/與之(zhi)俱學,弗(fú)若(ruo)之(zhi)矣(yi)(yǐ).為(wei)是/其(qi)智弗若(ruo)與[yú]?曰:非然/也

　　文言文原文及譯文賞析 4

　　原文：

　　刻舟求劍

　　佚名〔先秦〕

　　楚人有涉江(jiang)者，其劍(jian)(jian)自舟中墜(zhui)于水。遽契其舟，曰：“是吾劍(jian)(jian)之(zhi)所從(cong)墜(zhui)。”舟止，從(cong)其所契者入水求之(zhi)。舟已行矣，而劍(jian)(jian)不行，求劍(jian)(jian)若此，不亦惑乎！

　　注釋

　　涉：過，渡。

　　者：……的(de)人，定(ding)語后置(zhi)的(de)標志(zhi)。

　　其：他的(de)，代詞。

　　自：從。

　　墜：落。

　　于：在，到。

　　遽：急(ji)忙(mang)，立(li)刻(ke)。

　　契：通“鍥”，用刀雕刻，刻。

　　是：指示代詞(ci)，這(zhe)(zhe)，這(zhe)(zhe)個，這(zhe)(zhe)兒，這(zhe)(zhe)樣。

　　吾：我的。

　　之：主謂之間(jian)取消句子獨立(li)性。

　　所(suo)從墜(zhui)：從劍落下(xia)的地方(fang)。墜(zhui)：落下(xia)

　　其：他，代詞。

　　求：找，尋找。

　　之：劍，代詞。

　　矣：了。

　　而：然而，表轉折。

　　若：像。

　　此：這樣。

　　不亦(yi)惑乎：不是很糊(hu)涂嗎？惑，愚蠢，糊(hu)涂。“不亦(yi)......乎”是一種(zhong)委婉(wan)的反問句式。

　　止：停止，指船停了下來(lai)。

　　相關翻譯

　　楚(chu)國有個乘船(chuan)(chuan)(chuan)渡江的(de)(de)人，他的(de)(de)劍從(cong)船(chuan)(chuan)(chuan)上(shang)掉進了水里。他急忙用刀(dao)在(zai)船(chuan)(chuan)(chuan)邊(bian)做了記(ji)號，說(shuo)：“這(zhe)是我(wo)的(de)(de)劍掉下去(qu)的(de)(de)地(di)(di)方。”船(chuan)(chuan)(chuan)到(dao)目(mu)的(de)(de)地(di)(di)后停(ting)了下來，這(zhe)個人順著船(chuan)(chuan)(chuan)沿上(shang)刻的(de)(de)記(ji)號下水去(qu)找劍。船(chuan)(chuan)(chuan)已經(jing)走了很(hen)遠，而劍還在(zai)原來的(de)(de)地(di)(di)方，用這(zhe)樣的(de)(de)方法來尋(xun)找劍，不(bu)是很(hen)糊涂嗎？

　　故事

　　戰(zhan)國時，楚國有(you)個(ge)人坐船(chuan)渡江。船(chuan)到江心(xin)，他(ta)一不小心(xin)，把隨身攜帶的(de)`一把寶劍掉落江中(zhong)。船(chuan)上的(de)人對此感(gan)到非常惋惜，但那楚國人似(si)乎胸(xiong)有(you)成竹，馬上掏出一把小刀(dao)，在船(chuan)舷(xian)上刻(ke)(ke)上一個(ge)記號，并向(xiang)大家說：“這(zhe)是我(wo)寶劍落水的(de)地方(fang)，所以我(wo)要刻(ke)(ke)上一個(ge)記號。”

　　大家雖然都不(bu)理解他為什么這樣做，但也不(bu)再(zai)去問(wen)他。

　　船靠(kao)岸后那楚(chu)國人立即(ji)在船上刻記號的(de)地(di)方下(xia)水，去撈取(qu)掉落的(de)寶劍(jian)。撈了(le)半(ban)天(tian)，不(bu)(bu)見寶劍(jian)的(de)影(ying)子(zi)。他(ta)覺得很奇怪，自言自語說：“我的(de)寶劍(jian)不(bu)(bu)就是(shi)在這里掉下(xia)去嗎？我還在這里刻了(le)記號呢(ni)，怎么會找不(bu)(bu)到的(de)呢(ni)？”

　　至此，船上的(de)人紛紛大笑起來，說：“船一(yi)直(zhi)在(zai)行進，而(er)你的(de)寶(bao)劍(jian)卻沉入了水底不動，你怎么找(zhao)得到你的(de)劍(jian)呢？”

　　其實，劍(jian)(jian)掉落在江中(zhong)后，船繼續行駛，而寶劍(jian)(jian)卻(que)不(bu)會再移動。像他這樣去找劍(jian)(jian)，真是太愚蠢可(ke)笑了。

　　賞析

　　刻舟求劍是一則寓言故事，其寓意是辦事不能只憑主觀意愿，要學會觀察事物本質，否則會徒(tu)勞無(wu)功(gong)。

　　故(gu)事以楚人(ren)為(wei)中心，以江河為(wei)背景，以船夫和乘客的(de)(de)對(dui)話為(wei)主要情(qing)節(jie)，著重(zhong)描繪了楚人(ren)從(cong)船上刻記號(hao)、跳水撈劍(jian)到不得劍(jian)的(de)(de)整(zheng)個(ge)過(guo)(guo)程。通過(guo)(guo)對(dui)楚人(ren)的(de)(de)神態(tai)、動作和語(yu)言的(de)(de)生動描寫，展現(xian)了其自(zi)以為(wei)是(shi)、固執己見、不靈活的(de)(de)思想和行為(wei)。

　　這個(ge)故事具有(you)深刻(ke)的(de)現實(shi)(shi)意(yi)義，它告訴(su)我(wo)們(men)，在處理問(wen)題時，我(wo)們(men)應該根據(ju)實(shi)(shi)際情況進(jin)行具體分析，而不是僅僅依靠主觀想象和過去的(de)經驗(yan)。只有(you)這樣，我(wo)們(men)才能避免犯錯(cuo)誤，取得(de)更(geng)好(hao)的(de)結果(guo)。

　　此外，刻(ke)舟求(qiu)劍的故事還包含了深刻(ke)的哲學道(dao)理。長江之水和(he)所乘之舟，每(mei)時每(mei)刻(ke)都處在運(yun)動之中，而(er)落(luo)水之劍和(he)落(luo)劍之地，則處于相(xiang)對的靜(jing)止(zhi)狀態。只有懂得這(zhe)種運(yun)動與相(xiang)對靜(jing)止(zhi)的矛盾，才不會(hui)(hui)做出(chu)刻(ke)舟求(qiu)劍的蠢事。這(zhe)個故事也啟示我們，要(yao)學會(hui)(hui)用(yong)發展的眼(yan)光看問題，掌握事物間因(yin)運(yun)動變化而(er)形成(cheng)的各種復雜關(guan)系。

　　總之，刻舟(zhou)求劍是一則具有深刻寓意(yi)和現實意(yi)義的故事，它告誡我們要根(gen)據實際(ji)情況分析問(wen)題，用發(fa)展的眼光看待問(wen)題，避(bi)免(mian)犯錯誤(wu)。

　　作者介紹

　　佚(yi)名(ming)佚(yi)名(ming)指(zhi)身(shen)份不明或者尚未了解(jie)姓(xing)名(ming)的(de)人。另外(wai)，佚(yi)名(ming)也(ye)指(zhi)不愿透漏姓(xing)名(ming)的(de)人。

　　文言文原文及譯文賞析 5

　　作品原文

　　登西臺慟哭記

　　始，故人唐宰相魯公開府南服，余以布衣從(cong)戎。明年，別公漳水湄。后明年，公以事過張睢陽廟及顏杲卿所嘗往來處，悲歌慷慨，卒不負其言而從(cong)之(zhi)游。今其詩具在，可(ke)考也(ye)。

　　余恨死無以藉手見公(gong)，而(er)獨(du)記別時(shi)語(yu)，每一動念，即于夢(meng)中(zhong)尋之(zhi)。或山水池榭(xie)，云(yun)嵐草木，與所別之(zhi)處及(ji)其時(shi)適(shi)相(xiang)類，則(ze)徘徊(huai)顧盼，悲(bei)不敢泣(qi)。又(you)(you)后三年，過姑(gu)蘇。姑(gu)蘇，公(gong)初(chu)開府(fu)舊治也(ye)，望夫差之(zhi)臺而(er)始(shi)哭公(gong)焉(yan)。又(you)(you)后四年，而(er)哭之(zhi)于越臺。又(you)(you)后五年及(ji)今，而(er)哭于子陵之(zhi)臺。

　　先(xian)是一日，與(yu)(yu)友(you)人甲、乙若(ruo)(ruo)丙約(yue)，越(yue)(yue)宿(su)而集(ji)。午，雨(yu)未止，買榜(bang)江(jiang)涘。登(deng)岸，謁(ye)子陵祠(ci)(ci)(ci)；憩(qi)祠(ci)(ci)(ci)旁僧舍，毀垣枯甃，如入墟墓。還，與(yu)(yu)榜(bang)人治祭具。須(xu)臾，雨(yu)止，登(deng)西臺，設主于(yu)荒亭隅；再拜，跪伏，祝畢，號(hao)而慟者(zhe)三(san)，復再拜，起(qi)。又念余(yu)(yu)弱冠時，往來(lai)必(bi)謁(ye)拜祠(ci)(ci)(ci)下。其始至也，侍(shi)先(xian)君焉(yan)(yan)(yan)。今(jin)余(yu)(yu)且(qie)老。江(jiang)山人物，睠焉(yan)(yan)(yan)若(ruo)(ruo)失。復東望，泣拜不已。有云從南來(lai)，渰浥(yi)浡郁，氣薄林木，若(ruo)(ruo)相(xiang)助(zhu)以(yi)悲者(zhe)。乃以(yi)竹如意(yi)擊石(shi)，作楚歌(ge)招之曰：“魂朝(chao)往兮何極？莫歸來(lai)兮關塞黑。化為朱鳥兮有咮焉(yan)(yan)(yan)食(shi)？”歌(ge)闋，竹石(shi)俱碎，于(yu)是相(xiang)向感唶。復登(deng)東臺，撫蒼石(shi)，還憩(qi)于(yu)榜(bang)中。榜(bang)人始驚余(yu)(yu)哭，云：“適有邏舟(zhou)之過也，盍移諸？”遂移榜(bang)中流，舉酒相(xiang)屬，各(ge)為詩以(yi)寄(ji)所思(si)。薄暮，雪作風凜，不可留，登(deng)岸宿(su)乙家。夜復賦詩懷古。明(ming)日，益風雪，別甲于(yu)江(jiang)，余(yu)(yu)與(yu)(yu)丙獨歸。行三(san)十里，又越(yue)(yue)宿(su)乃至。

　　其(qi)后(hou)，甲以(yi)書及別(bie)詩來，言：“是日風(feng)帆(fan)怒(nu)駛，逾久而后(hou)濟(ji)；既(ji)濟(ji)，疑有(you)神陰相(xiang)，以(yi)著茲(zi)游之(zhi)偉。”余(yu)曰：“嗚呼！阮步(bu)兵死，空山無哭聲(sheng)且千年矣(yi)！若(ruo)神之(zhi)助固不可(ke)知，然茲(zi)游亦良偉。其(qi)為(wei)文詞因(yin)以(yi)達意，亦誠(cheng)可(ke)悲已！”余(yu)嘗(chang)欲(yu)仿太史公(gong)著《季漢(han)(han)月表》，如秦楚之(zhi)際。今(jin)人(ren)不有(you)知余(yu)心，后(hou)之(zhi)人(ren)必有(you)知余(yu)者。于此宜(yi)得書，故(gu)紀之(zhi)，以(yi)附季漢(han)(han)事后(hou)。

　　時，先(xian)(xian)君登(deng)臺(tai)后二十六年也。先(xian)(xian)君諱(hui)某字某，登(deng)臺(tai)之(zhi)歲(sui)在乙丑云。

　　作品譯文

　　早先我的老朋友唐宰相魯郡(jun)公在南劍州地(di)方設立辦(ban)事機構，我以普通老百姓身份投(tou)軍在他(ta)麾下(xia)。第二年(nian)，在漳江邊上與他(ta)分手。又過了一(yi)年(nian)，魯郡(jun)公因事路過張(zhang)睢陽廟和顏杲卿駐軍處(chu)常山(shan)一(yi)帶，慷慨悲歌(ge)，終于沒有辜負自己的諾言，追隨諸先烈游于黃泉。如今他(ta)的遺詩都(dou)留在人間，可以為證。

　　我(wo)遺(yi)憾一(yi)(yi)死之后(hou)只能空著兩手與(yu)魯郡公相見(jian)于地(di)下，幸而(er)還(huan)偏偏記得與(yu)他分別(bie)時(shi)(shi)的(de)言語，每當我(wo)想(xiang)到(dao)這些(xie)情景時(shi)(shi)，就會在(zai)夢中重溫一(yi)(yi)遍(bian)。有時(shi)(shi)遇到(dao)山水(shui)林池臺(tai)榭及云霞草木，與(yu)我(wo)們分手時(shi)(shi)的(de)情狀(zhuang)恰巧相像(xiang)時(shi)(shi)，就會令我(wo)徘(pai)徊流連仔細察看，悲痛(tong)異常而(er)不敢哭泣(qi)。三年(nian)之后(hou)，我(wo)經過(guo)吳縣——吳縣是魯郡公早年(nian)辦公的(de)府治所在(zai)地(di)，對著姑蘇臺(tai)第一(yi)(yi)次為(wei)魯郡公痛(tong)哭。又四年(nian)之后(hou)，我(wo)在(zai)越王(wang)臺(tai)再次為(wei)他痛(tong)哭。又過(guo)了五年(nian)即到(dao)今天(tian)，我(wo)在(zai)嚴(yan)子陵釣臺(tai)又設祭大哭。

　　昨天(tian)，我(wo)與(yu)友人甲(jia)、乙(yi)、丙(bing)(bing)相約(yue)好第(di)二天(tian)聚會。中(zhong)午(wu)，雨還沒(mei)停，我(wo)們(men)在(zai)(zai)江邊(bian)雇了(le)(le)條船(chuan)(chuan)；然后(hou)上(shang)(shang)(shang)岸，瞻(zhan)仰嚴子陵祠(ci)堂(tang)；又(you)在(zai)(zai)祠(ci)堂(tang)旁(pang)邊(bian)僧房內休息(xi)。但見(jian)壞墻(qiang)枯(ku)井，好像進入墳墓當(dang)中(zhong)。回(hui)到(dao)(dao)(dao)船(chuan)(chuan)中(zhong)，與(yu)船(chuan)(chuan)夫一(yi)(yi)(yi)道置辦(ban)了(le)(le)祭祀用具。過了(le)(le)一(yi)(yi)(yi)會，雨停下(xia)(xia)，我(wo)們(men)登(deng)(deng)上(shang)(shang)(shang)西臺，在(zai)(zai)荒亭角上(shang)(shang)(shang)安放了(le)(le)牌位(wei)，然后(hou)下(xia)(xia)拜(bai)，跪下(xia)(xia)行禮。祝誦(song)完畢后(hou)，又(you)大(da)哭三聲(sheng)，然后(hou)再(zai)下(xia)(xia)拜(bai)，起(qi)(qi)立。這時我(wo)又(you)想起(qi)(qi)自(zi)(zi)己(ji)年輕時，經過這里一(yi)(yi)(yi)定要(yao)來(lai)(lai)祠(ci)堂(tang)瞻(zhan)拜(bai)。起(qi)(qi)初來(lai)(lai)的時候，是(shi)跟(gen)隨先(xian)父一(yi)(yi)(yi)起(qi)(qi)來(lai)(lai)的。如(ru)今我(wo)也快要(yao)老了(le)(le)，面對山河(he)大(da)地，風(feng)云人物，依(yi)戀不舍(she)，如(ru)有(you)所失。于是(shi)又(you)對著東方哭拜(bai)不止。這時，有(you)云從南邊(bian)飄來(lai)(lai)，陰濕郁(yu)結，云氣罩住(zhu)了(le)(le)林木，好像加重了(le)(le)悲哀(ai)的氣氛。我(wo)用竹如(ru)意敲(qiao)著石(shi)(shi)(shi)塊，演奏楚歌來(lai)(lai)招他的魂，歌詞是(shi)：“魂靈啊，你早上(shang)(shang)(shang)要(yao)飛往何(he)(he)方？晚(wan)上(shang)(shang)(shang)不要(yao)歸(gui)來(lai)(lai)，因為(wei)關塞一(yi)(yi)(yi)片昏(hun)黑。你化(hua)為(wei)朱(zhu)鳥(niao)雖然有(you)了(le)(le)嘴，卻(que)能吃到(dao)(dao)(dao)什么？”歌畢，竹如(ru)意與(yu)石(shi)(shi)(shi)塊俱(ju)已碎裂了(le)(le)，于是(shi)大(da)家就(jiu)相互(hu)感(gan)(gan)嘆。我(wo)們(men)又(you)登(deng)(deng)上(shang)(shang)(shang)東臺，撫摸青石(shi)(shi)(shi)，然后(hou)回(hui)到(dao)(dao)(dao)船(chuan)(chuan)中(zhong)休息(xi)。船(chuan)(chuan)夫方才(cai)(cai)因我(wo)痛(tong)哭過而感(gan)(gan)到(dao)(dao)(dao)驚(jing)奇，說(shuo)：“剛(gang)才(cai)(cai)有(you)巡邏船(chuan)(chuan)在(zai)(zai)此(ci)經過，我(wo)們(men)何(he)(he)不移(yi)舟(zhou)別(bie)處？”因此(ci)移(yi)船(chuan)(chuan)到(dao)(dao)(dao)河(he)中(zhong)心，設酒(jiu)舉杯(bei)相勸(quan)，各自(zi)(zi)作詩來(lai)(lai)寄(ji)托(tuo)自(zi)(zi)己(ji)的哀(ai)思。傍(bang)晚(wan)，雪飛風(feng)寒(han)，舟(zhou)中(zhong)不可久留，就(jiu)上(shang)(shang)(shang)岸住(zhu)到(dao)(dao)(dao)乙(yi)家。夜(ye)里再(zai)次寫詩懷(huai)古。到(dao)(dao)(dao)了(le)(le)第(di)二天(tian)，風(feng)雪更大(da)了(le)(le)，我(wo)就(jiu)與(yu)甲(jia)在(zai)(zai)江邊(bian)分手，僅與(yu)丙(bing)(bing)兩人一(yi)(yi)(yi)同歸(gui)去。走了(le)(le)三十里，又(you)隔了(le)(le)一(yi)(yi)(yi)夜(ye)才(cai)(cai)到(dao)(dao)(dao)家。

　　這(zhe)以(yi)后(hou)，甲寄來(lai)書信與賦(fu)別的(de)(de)詩歌，信中說：“這(zhe)天風急浪高，船夫拼(pin)命搖櫓(lu)，耽(dan)擱了很久才渡過(guo)河(he)。過(guo)河(he)之(zhi)后(hou)，真疑心有(you)(you)神(shen)靈(ling)(ling)在(zai)(zai)暗(an)中相(xiang)助，以(yi)顯示這(zhe)次聚游的(de)(de)偉觀。”我說：“唉(ai)！自從阮籍死后(hou)，空山之(zhi)中已有(you)(you)千余年沒有(you)(you)哭(ku)聲了。這(zhe)事(shi)是(shi)否有(you)(you)神(shen)靈(ling)(ling)相(xiang)助當然(ran)不能確知(zhi)，但這(zhe)次聚游確實是(shi)件(jian)壯舉。我們僅能賦(fu)詩作文(wen)來(lai)表達情懷(huai)，實在(zai)(zai)是(shi)很可(ke)悲的(de)(de)。”我曾經想模仿司(si)馬遷作《秦楚之(zhi)際(ji)月表》的(de)(de)體例(li)作《季(ji)(ji)漢(han)(han)月表》。現在(zai)(zai)也許沒有(you)(you)人能了解我的(de)(de)用(yong)心，但后(hou)代人一定會了解我的(de)(de)用(yong)心。這(zhe)里我應當把此(ci)事(shi)記下來(lai)，所以(yi)寫下這(zhe)篇(pian)文(wen)章(zhang)，將來(lai)把它(ta)附在(zai)(zai)記載季(ji)(ji)漢(han)(han)事(shi)跡之(zhi)后(hou)。

　　今天(tian)是先父(fu)登(deng)嚴子陵(ling)釣臺后的第二(er)十六年。先父(fu)名某字某，他登(deng)臺這年是乙丑年。

　　作品鑒賞

　　這是一(yi)篇緬懷(huai)抗元英(ying)雄、高揚民(min)族正氣的(de)記(ji)敘(xu)性散文。文章(zhang)作于文天祥就義八年(nian)以后，由于作者情感的(de)長期積淀(dian)，歷久彌(mi)深；加(jia)之(zhi)在(zai)元人的(de)高壓統治之(zhi)下，有許多話不敢(gan)明言，內心(xin)極度壓抑，一(yi)旦形諸文字(zi)，愈覺悲壯動(dong)人。

　　謝翱哭悼文(wen)天祥，有(you)著(zhu)深(shen)厚的(de)(de)情感(gan)基礎。作(zuo)者早年獻身抗(kang)元斗爭，投奔于(yu)文(wen)天祥麾下，與文(wen)天祥有(you)著(zhu)特殊關系——既是其親屬，又(you)是其親密戰友(you)。在與文(wen)天祥的(de)(de).交往中，他(ta)對文(wen)天祥的(de)(de)人格、氣節，有(you)著(zhu)比一般愛(ai)國(guo)志士(shi)更(geng)深(shen)一層的(de)(de)理解(jie)，心(xin)靈上也有(you)更(geng)多的(de)(de)默契，因此，對于(yu)文(wen)天祥的(de)(de)壯烈殉國(guo)，他(ta)有(you)著(zhu)痛(tong)徹(che)肺腑(fu)的(de)(de)深(shen)刻感(gan)受。

　　在本文(wen)中(zhong)，作者通過(guo)不(bu)同時間、不(bu)同地點的(de)“三哭(ku)”，來展(zhan)示這種(zhong)情感基礎：始哭(ku)于(yu)姑蘇夫差之臺，是因為文(wen)天祥(xiang)(xiang)曾在蘇州開府執事(shi)，他的(de)臨難(nan)死節，也在始哭(ku)的(de)這一年；繼哭(ku)于(yu)會稽越(yue)王之臺，因為當(dang)年文(wen)天祥(xiang)(xiang)奉命使(shi)元，經(jing)過(guo)越(yue)王臺，曾為勾(gou)踐興越(yue)滅吳(wu)事(shi)跡而(er)賦詩述志；又(you)哭(ku)于(yu)子陵之臺，表(biao)明對(dui)文(wen)天祥(xiang)(xiang)這位故人高風亮節的(de)無比景(jing)仰之情。

　　作者(zhe)通(tong)過(guo)祭(ji)奠文天(tian)祥，抒(shu)發了強(qiang)烈的愛國民族感情(qing)，這是慟哭的主要情(qing)感內涵(han)。在本文中，作者(zhe)通(tong)過(guo)不同(tong)角度，來表明其愛國情(qing)懷：

　　一(yi)是在祭奠(dian)前回憶當(dang)年與(yu)文(wen)天祥壯(zhuang)烈話別(bie)，“或山水池榭(xie)，云(yun)嵐(lan)草(cao)木，與(yu)所(suo)別(bie)之處，及(ji)其(qi)時(shi)適相類”，其(qi)中蘊(yun)蓄著(zhu)斯(si)人(ren)已逝，而(er)己猶獨存，江山雖在，而(er)人(ren)事全非的感(gan)慨，故云(yun)“徘徊顧盼(pan)，悲不敢泣(qi)”，“今予且(qie)老(lao)，江山人(ren)物，眷焉若(ruo)失”。

　　二是在祭(ji)奠中(zhong)(zhong)穿插了一段遇元軍巡邏(luo)船的事件：“榜(bang)人始驚(jing)予哭，云(yun)：‘適(shi)有邏(luo)舟之過也，盍移(yi)諸(zhu)？’遂移(yi)榜(bang)中(zhong)(zhong)流，舉酒(jiu)相(xiang)屬(shu)，各為詩以寄(ji)所思。”這用以暗示(shi)元統(tong)治(zhi)者戒備森嚴，實(shi)行(xing)著恐怖統(tong)治(zhi)，表(biao)示(shi)了對(dui)異族統(tong)治(zhi)的強烈(lie)仇(chou)恨(hen)。

　　三是在(zai)祭奠后表(biao)示(shi)欲著《季漢月表(biao)》（實際(ji)指代《季宋(song)月表(biao)》），通過詳(xiang)細記述宋(song)末史事，表(biao)達以宋(song)為正(zheng)統的不忘(wang)故朝之(zhi)心(xin)，以及興漢滅(mie)夷、扶宋(song)抗元之(zhi)志(zhi)。“今(jin)人不有知予(yu)心(xin)，后之(zhi)人必有知予(yu)者(zhe)”，就暗示(shi)了作者(zhe)此(ci)舉的深刻(ke)用意。

　　凡此種(zhong)種(zhong)，都有力(li)表明(ming)：作者為文天(tian)祥(xiang)慟(tong)哭，實是(shi)為抗元事(shi)業終遭失敗(bai)而慟(tong)哭，為祖(zu)國河(he)山陷于(yu)敵手而慟(tong)哭，為三百年宋朝一(yi)旦覆(fu)亡(wang)而慟(tong)哭。在民族(zu)(zu)(zu)生死存亡(wang)的(de)(de)關鍵時刻(ke)，民族(zu)(zu)(zu)英雄文天(tian)祥(xiang)的(de)(de)高風亮節，愛(ai)國志士謝翱的(de)(de)淪亡(wang)之痛(tong)，具有巨(ju)大的(de)(de)激(ji)勵(li)力(li)量。因為它代表著中華(hua)民族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)浩然(ran)正氣，是(shi)民族(zu)(zu)(zu)凝(ning)聚力(li)的(de)(de)一(yi)種(zhong)象征，是(shi)民族(zu)(zu)(zu)文化(hua)中的(de)(de)積極因素。它能激(ji)發(fa)起生活在異族(zu)(zu)(zu)統(tong)治下(xia)的(de)(de)人民不甘奴(nu)役、勇于(yu)抗爭的(de)(de)民族(zu)(zu)(zu)精神(shen)，又能鼓(gu)舞(wu)從奴(nu)役下(xia)解放出來的(de)(de)人民，努(nu)力(li)建設(she)新生活，自立于(yu)世界民族(zu)(zu)(zu)之林。

　　文章的藝術特色：

　　一、細致真切的場景描(miao)寫和心(xin)理描(miao)寫

　　作(zuo)者寫登西臺祭(ji)(ji)奠文(wen)天祥的(de)(de)經過，一一記明時(shi)間、地(di)點，祭(ji)(ji)奠之處“毀垣枯wa，如(ru)人(ren)墟墓”，把讀者帶人(ren)一種特殊的(de)(de)環(huan)境中去；然后(hou)以莊(zhuang)重之筆記祭(ji)(ji)奠場景：“須臾(yu)雨止(zhi)，登西臺，設主于(yu)荒亭隅，再(zai)(zai)拜跪(gui)伏，祝畢，號而慟者三，復再(zai)(zai)拜，起(qi)。”著力于(yu)表(biao)現祭(ji)(ji)奠氣氛的(de)(de)莊(zhuang)嚴肅穆。中間又有心理(li)活動的(de)(de)描寫：“念予弱冠時(shi)，往來(lai)必謁拜祠下，其始至也，侍先君焉。今予且(qie)老，江(jiang)山人(ren)物(wu)，眷焉若失(shi)。”通過祭(ji)(ji)奠時(shi)作(zuo)者的(de)(de)所(suo)念所(suo)思(si)，將過去與(yu)現在相聯系(xi)(xi)，將亡(wang)父與(yu)文(wen)天祥相聯系(xi)(xi)，表(biao)達了物(wu)是人(ren)非的(de)(de)深沉感慨，體現出(chu)祭(ji)(ji)奠者感情的(de)(de)凝重深摯(zhi)。

　　二、簡略傳神的細節描寫和景物描寫

　　如(ru)果說場景描(miao)(miao)寫(xie)與心(xin)理描(miao)(miao)寫(xie)是對祭(ji)奠(dian)活動(dong)的(de)(de)(de)直接(jie)表現，那(nei)么細(xi)節(jie)描(miao)(miao)寫(xie)和景物描(miao)(miao)寫(xie)就(jiu)是對祭(ji)奠(dian)活動(dong)的(de)(de)(de)間接(jie)烘(hong)染。作(zuo)者寫(xie)祭(ji)奠(dian)時(shi)的(de)(de)(de)兩個動(dong)作(zuo)細(xi)節(jie)，先是“乃(nai)以竹如(ru)意(yi)擊(ji)石”，以助悲歌(ge)，再(zai)是“竹石俱(ju)碎”，呈(cheng)現出(chu)祭(ji)奠(dian)人心(xin)中難(nan)抑的(de)(de)(de)悲憤(fen)，雖是寥(liao)寥(liao)數筆，卻極為傳神(shen)。又(you)寫(xie)“有云從西南來，渰浥浡郁(yu)，氣薄林木(mu)，若相助以悲者”，“薄暮，雪作(zuo)風凜(lin)，不可留”，“明日，益風雪”，以風慘(can)、云黯、雪凜(lin)的(de)(de)(de)蒼(cang)涼陰慘(can)景色，多方(fang)面地反復渲染烘(hong)托祭(ji)奠(dian)時(shi)的(de)(de)(de)悲劇氣氛(fen)，與祭(ji)奠(dian)人內(nei)心(xin)的(de)(de)(de)慘(can)痛哀傷相得(de)益彰。

　　三、言此意彼的(de)影射筆法(fa)

　　在(zai)行文(wen)方(fang)面，為(wei)躲避文(wen)禍(huo)，本(ben)文(wen)故(gu)意(yi)寫得隱(yin)約其詞，撲朔迷(mi)離，令人難(nan)以(yi)捉摸，其實言在(zai)此而意(yi)在(zai)彼(bi)，乃(nai)是通過影射來(lai)傳(chuan)達言外之意(yi)。例如(ru)，作(zuo)者(zhe)為(wei)南(nan)宋遺(yi)民(min)，在(zai)文(wen)首稱(cheng)(cheng)“故(gu)人唐宰(zai)相魯公”，必有所喻；接(jie)寫“開府南(nan)服(fu)，予(yu)以(yi)布衣從戎。明年，別公章水湄”，顯然是以(yi)唐朝(chao)忠(zhong)臣顏真卿暗喻文(wen)天(tian)樣，于是文(wen)天(tian)祥一段可歌可泣的(de)(de)英(ying)雄事跡(ji)就潛藏于隱(yin)晦的(de)(de)文(wen)字之中；又如(ru)，作(zuo)者(zhe)又以(yi)著《季(ji)漢月表》代指《季(ji)宋月表》，暗示欲(yu)借(jie)詳記(ji)宋末史事來(lai)尊奉宋朝(chao)為(wei)正統，視元(yuan)統治者(zhe)為(wei)異類，不忘南(nan)宋亡(wang)國的(de)(de)奇恥(chi)大辱；其他如(ru)隱(yin)去同祭者(zhe)姓(xing)名(ming)而稱(cheng)(cheng)甲、乙、丙，不書元(yuan)朝(chao)年號而唯記(ji)甲子，都是別有深(shen)意(yi)的(de)(de)“春秋(qiu)筆法”。

　　作者簡介

　　謝翱（áo）（1249—1295）南宋(song)愛國詩(shi)人，“福(fu)安三賢”之(zhi)一。字皋(gao)羽，一字皋(gao)父，號(hao)宋(song)累，又號(hao)晞(xi)發子，原籍長溪（今福(fu)建(jian)霞浦(pu)）人，徙(xi)建(jian)寧浦(pu)城（今屬(shu)福(fu)建(jian)）。度宗咸淳間(jian)應進士舉，不第。恭宗德佑二年文天(tian)祥開(kai)府延平，率鄉兵(bing)數百人投之(zhi)，任諮議參軍。文天(tian)祥兵(bing)敗，脫身避地(di)浙東，往來于(yu)永嘉、括蒼(cang)、鄞、越、婺、睦州等地(di)，與方鳳(feng)、吳思(si)齊、鄧牧等結月泉(quan)吟(yin)社。謝翱有(you)《晞(xi)發集》、《西(xi)臺(tai)慟(tong)哭記》，編(bian)有(you)《天(tian)地(di)間(jian)集》、《浦(pu)陽(yang)先民傳》等。

　　文言文原文及譯文賞析 6

　　原文

　　塞翁失馬

　　兩漢：劉安

　　近塞上(shang)之(zhi)人(ren)(ren)，有善(shan)術者(zhe)，馬(ma)無故(gu)亡而(er)(er)入胡。人(ren)(ren)皆吊之(zhi)，其父(fu)曰(yue)：“此何(he)遽不為福(fu)乎？”居數(shu)月(yue)，其馬(ma)將胡駿馬(ma)而(er)(er)歸。人(ren)(ren)皆賀之(zhi)，其父(fu)曰(yue)：“此何(he)遽不能(neng)為禍乎？”家富良馬(ma)，其子好騎，墮(duo)而(er)(er)折(zhe)其髀。人(ren)(ren)皆吊之(zhi)，其父(fu)曰(yue)：“此何(he)遽不為福(fu)乎？”居一年，胡人(ren)(ren)大入塞，丁壯者(zhe)引弦而(er)(er)戰。近塞之(zhi)人(ren)(ren)，死(si)者(zhe)十九。此獨以跛之(zhi)故(gu)，父(fu)子相(xiang)保。

　　譯文

　　靠近邊(bian)境一(yi)(yi)帶(dai)(dai)居住(zhu)的(de)(de)人(ren)中(zhong)有一(yi)(yi)個(ge)精通(tong)術(shu)數的(de)(de)人(ren)，他(ta)(ta)們(men)(men)(men)(men)家的(de)(de)馬(ma)(ma)無緣無故跑到了(le)胡人(ren)的(de)(de)住(zhu)地。人(ren)們(men)(men)(men)(men)都(dou)前(qian)來慰問他(ta)(ta)。那(nei)(nei)個(ge)老(lao)人(ren)說：“這(zhe)(zhe)怎(zen)么(me)就(jiu)(jiu)不能(neng)是(shi)一(yi)(yi)件(jian)好(hao)(hao)事(shi)呢？”過了(le)幾個(ge)月(yue)，那(nei)(nei)匹馬(ma)(ma)帶(dai)(dai)著胡人(ren)的(de)(de)良馬(ma)(ma)回(hui)來了(le)。人(ren)們(men)(men)(men)(men)都(dou)前(qian)來祝賀(he)他(ta)(ta)們(men)(men)(men)(men)一(yi)(yi)家。那(nei)(nei)個(ge)老(lao)人(ren)說：“這(zhe)(zhe)怎(zen)么(me)就(jiu)(jiu)不能(neng)是(shi)一(yi)(yi)件(jian)壞事(shi)呢？”他(ta)(ta)家中(zhong)有很(hen)多(duo)好(hao)(hao)馬(ma)(ma)，他(ta)(ta)的(de)(de)兒子喜歡騎馬(ma)(ma)，結果(guo)從馬(ma)(ma)上掉下來摔得(de)大腿(tui)骨折。人(ren)們(men)(men)(men)(men)都(dou)前(qian)來安慰他(ta)(ta)們(men)(men)(men)(men)一(yi)(yi)家。那(nei)(nei)個(ge)老(lao)人(ren)說：“這(zhe)(zhe)怎(zen)么(me)就(jiu)(jiu)不能(neng)是(shi)一(yi)(yi)件(jian)好(hao)(hao)事(shi)呢？”過了(le)一(yi)(yi)年，胡人(ren)大舉(ju)入侵(qin)邊(bian)境一(yi)(yi)帶(dai)(dai)，壯年男子都(dou)拿起弓箭去作戰。靠近邊(bian)境一(yi)(yi)帶(dai)(dai)的(de)(de)人(ren)，絕大部分(fen)都(dou)死了(le)。唯獨(du)這(zhe)(zhe)個(ge)人(ren)因為腿(tui)瘸的(de)(de)緣故免于征戰，父子得(de)以(yi)保全生(sheng)命。

　　賞析

　　《塞翁(weng)失馬》通過一(yi)個循環(huan)往(wang)復的(de)(de)(de)極富戲劇性故事(shi)，闡述了禍與福(fu)的(de)(de)(de)對立統一(yi)關系，揭示了“禍兮福(fu)所(suo)倚，福(fu)兮禍所(suo)伏”的(de)(de)(de)道理。如(ru)果單(dan)從哲學角度去(qu)看(kan)，這則寓言啟發人們用(yong)發展的(de)(de)(de)眼光辯證地(di)去(qu)看(kan)問題：身處逆境不消沉，樹立“柳暗花明”的(de)(de)(de)樂(le)(le)觀(guan)信念；身處順境不迷醉，保持“死(si)于安(an)樂(le)(le)”的(de)(de)(de)憂患(huan)意識。

　　從寓言本身包(bao)含的思想傾(qing)向來看，存在(zai)與主流思想不和諧的因素：“居一年(nian)，胡人(ren)大(da)(da)入(ru)塞，丁壯(zhuang)者引(yin)弦而(er)(er)戰。近塞之(zhi)人(ren)，死者十九(jiu)。此獨(du)以跛(bo)之(zhi)故，父(fu)子相保(bao)。”胡人(ren)大(da)(da)舉入(ru)侵，國難(nan)當頭，青壯(zhuang)年(nian)都拿起武器去打仗了，而(er)(er)且有(you)(you)那么多的人(ren)在(zai)戰場上(shang)獻出(chu)了寶(bao)貴的生命，足見戰爭之(zhi)慘烈(lie)。在(zai)這種嚴峻(jun)的形勢下，“善術者”父(fu)子沒有(you)(you)盡匹夫之(zhi)責，倒是(shi)“以跛(bo)之(zhi)故”保(bao)全了性命。

　　問題不在于“父子(zi)”是(shi)否(fou)上(shang)戰場(chang)，畢竟年老(lao)和(he)腿瘸的客觀現實給了他(ta)們(men)沒上(shang)戰場(chang)的理由。問題的關鍵(jian)是(shi)作(zuo)者把“父子(zi)”因為沒有上(shang)戰場(chang)而(er)保全了性命當做了莫大的“福(fu)”分，并為之(zhi)而(er)慶幸。這與培養愛國主義感情、道德品質，逐(zhu)步形成積極的人生態度和(he)正確的價(jia)值觀”的要求很不一(yi)致。

　　國家(jia)有難，匹夫(fu)有責。“善(shan)術者”因為腿被摔瘸了而沒有為國盡(jin)力，理當感到(dao)遺憾甚至慚(can)愧，特別(bie)是(shi)在有那么多(duo)戰死者的情況下(xia)，作為茍活者，應(ying)該感到(dao)內疚甚至恥辱才是(shi)。但“父子”沒有，他們只是(shi)慶(qing)幸(xing)，慶(qing)幸(xing)“墮而折(zhe)其髀”的災禍(huo)，慶(qing)幸(xing)逃脫了去戰場捐軀”，慶(qing)幸(xing)繼(ji)續活下(xia)去的福氣。

　　這(zhe)里沒辦法(fa)去討論戰爭的(de)'正義與否(fou)，畢竟只是(shi)一則寓言(yan)，是(shi)為(wei)了詮(quan)釋一個道(dao)理而(er)演繹(yi)的(de)故事。如果單從禍(huo)福相互轉(zhuan)化的(de)關系去看，對這(zhe)則寓言(yan)不(bu)能有什么非議(yi)。但既然選入(ru)了中國的(de)學生(sheng)教材，就應該特別在乎是(shi)否(fou)有“積極的(de)人生(sheng)態(tai)度和(he)正確的(de)價值觀”了。

　　在一定的(de)條件下，好事(shi)(shi)(shi)和壞事(shi)(shi)(shi)是(shi)可以互相轉換(huan)的(de)，壞事(shi)(shi)(shi)可以變(bian)成好事(shi)(shi)(shi)，好事(shi)(shi)(shi)可以變(bian)成壞事(shi)(shi)(shi)。“塞翁(weng)失馬”的(de)故事(shi)(shi)(shi)在民間流傳了(le)千(qian)百(bai)年(nian)。無論遇到(dao)福還是(shi)禍，要調整自己的(de)心(xin)態(tai)，要超越(yue)時(shi)間和空間去觀察(cha)問(wen)題(ti)，要考(kao)慮到(dao)事(shi)(shi)(shi)物有可能出現的(de)極端變(bian)化。

　　文言文原文及譯文賞析 7

　　原文

　　童趣

　　清代：沈復

　　余憶童(tong)稚(zhi)時，能張目對日，明察(cha)秋毫，見藐小(xiao)之(zhi)物必細察(cha)其紋理(li)，故(gu)時有物外之(zhi)趣。

　　夏蚊成雷(lei)，私擬(ni)作群鶴(he)舞于空中，心之(zhi)(zhi)所向，則或千或百，果然鶴(he)也；昂首觀(guan)之(zhi)(zhi)，項為之(zhi)(zhi)強。又(you)留蚊于素帳(zhang)中，徐噴(pen)以煙，使之(zhi)(zhi)沖煙而飛(fei)鳴(ming)，作青(qing)云白鶴(he)觀(guan)，果如(ru)鶴(he)唳(li)云端(duan)，為之(zhi)(zhi)怡(yi)然稱快。

　　余(yu)常于(yu)土墻凹凸處(chu)，花臺小(xiao)草(cao)叢雜處(chu)，蹲其身，使與(yu)臺齊；定神細視，以(yi)叢草(cao)為林(lin)，以(yi)蟲蟻(yi)為獸，以(yi)土礫凸者(zhe)為丘(qiu)，凹者(zhe)為壑，神游其中(zhong)，怡然自得。

　　一(yi)(yi)(yi)日，見二蟲(chong)斗草(cao)間，觀(guan)之，興(xing)正濃(nong)，忽(hu)有龐(pang)然大物，拔山(shan)倒樹而來，蓋一(yi)(yi)(yi)癩蛤蟆，舌一(yi)(yi)(yi)吐而二蟲(chong)盡為所吞。余年幼，方出神，不覺呀然一(yi)(yi)(yi)驚(jing)。神定，捉蝦(xia)蟆，鞭數十，驅之別院。

　　譯文

　　我(wo)回憶兒童(tong)時，可以張開(kai)眼睛看著(zhu)太(tai)陽(yang)，能(neng)看清最細(xi)微的(de)東西。我(wo)看見細(xi)小的(de)東西，一定會去仔細(xi)地觀(guan)察它(ta)的(de)紋理(li)，因(yin)此常有(you)超出事物本身的(de)樂趣。

　　夏天(tian)蚊(wen)子發出雷鳴般的聲響，我(wo)暗自把它(ta)(ta)們(men)(men)比(bi)作群(qun)鶴(he)在空中(zhong)飛舞，心里這么(me)想(xiang)，那成千成百的蚊(wen)子果然都變成仙鶴(he)了(le)；我(wo)抬著(zhu)頭看它(ta)(ta)們(men)(men)，脖頸都為此僵硬了(le)。我(wo)又將(jiang)幾只蚊(wen)子留在素(su)帳(zhang)中(zhong)，用煙(yan)慢(man)慢(man)地(di)(di)噴(pen)它(ta)(ta)們(men)(men)，讓它(ta)(ta)們(men)(men)沖著(zhu)煙(yan)霧邊飛邊叫(jiao)(jiao)(jiao)，我(wo)把它(ta)(ta)當(dang)做一幅青(qing)云(yun)白鶴(he)的景(jing)觀，果然像仙鶴(he)在青(qing)云(yun)中(zhong)鳴叫(jiao)(jiao)(jiao)，我(wo)為這景(jing)象高興地(di)(di)拍手叫(jiao)(jiao)(jiao)好。

　　我常在(zai)土(tu)墻(qiang)高(gao)低不平(ping)(ping)的(de)(de)地方，在(zai)花臺(tai)雜草(cao)叢(cong)生(sheng)的(de)(de)地方，蹲(dun)下身子(zi)，使自己和花臺(tai)相(xiang)平(ping)(ping)，聚(ju)精會神地觀察，把草(cao)叢(cong)當做(zuo)樹(shu)林(lin)，把蟲(chong)子(zi)、螞(ma)蟻(yi)當做(zuo)野(ye)獸，把土(tu)塊凸(tu)出部分當做(zuo)山丘，凹陷的(de)(de)部分當做(zuo)山谷，我在(zai)其(qi)中游(you)玩，覺得非(fei)常安閑(xian)舒(shu)適。

　　有(you)一(yi)(yi)天，我看見(jian)兩只小(xiao)蟲(chong)在(zai)草(cao)間(jian)相斗，蹲下(xia)來觀察它們，興趣正濃厚，忽(hu)然有(you)個極大的家伙，掀翻山壓倒樹而來了(le)，原來是一(yi)(yi)只癩蛤蟆，舌(she)頭一(yi)(yi)吐，兩只蟲(chong)子全被(bei)它吃(chi)掉了(le)。我那時年紀很(hen)小(xiao)，正看得出神，不禁‘呀(ya)’的一(yi)(yi)聲驚(jing)叫起來。待到神情安定下(xia)來，捉住癩蛤蟆，鞭打了(le)幾十下(xia)，把它驅趕到別的院子里去了(le)。

　　賞析

　　作者追憶了自己(ji)的(de)童年生(sheng)活(huo)，反映了兒(er)童豐富的(de)想象力和(he)天真爛漫的(de)童趣。全文可(ke)分(fen)為兩部分(fen)。

　　第一部(bu)分（第1段），總寫童年視覺敏銳(rui)，喜歡細(xi)致地觀(guan)察事物，常有(you)意(yi)想不(bu)到的樂趣。

　　“能張目對(dui)日，明察秋毫”，既反映小孩(hai)子(zi)視覺敏銳，又表現出孩(hai)子(zi)的(de)(de)稚氣、天(tian)真。“見藐(miao)小之物，必(bi)細(xi)察其紋(wen)理”，說明作者小時候善于細(xi)致(zhi)地觀察細(xi)小事(shi)物，看到細(xi)微的(de)(de)事(shi)物中那些別人所(suo)不能看到的(de)(de)妙處，產生超然物外的(de)(de)樂趣。

　　第二(er)部分（第2段至篇末），具體寫童年觀察景物的奇趣。

　　先寫夏天觀(guan)察(cha)蚊(wen)(wen)(wen)飛(fei)的(de)(de)(de)(de)(de).樂趣(qu)(qu)(qu)。“夏蚊(wen)(wen)(wen)成雷(lei)(lei)”是(shi)(shi)(shi)夸張又是(shi)(shi)(shi)比喻(yu)，這(zhe)里則(ze)(ze)是(shi)(shi)(shi)“我(wo)”從(cong)蚊(wen)(wen)(wen)群嗡嗡的(de)(de)(de)(de)(de)聲(sheng)音與悶雷(lei)(lei)聲(sheng)相(xiang)似的(de)(de)(de)(de)(de)特點聯(lian)想(xiang)(xiang)到(dao)雷(lei)(lei)聲(sheng)。而把蚊(wen)(wen)(wen)比作鶴(he)，也是(shi)(shi)(shi)蚊(wen)(wen)(wen)子的(de)(de)(de)(de)(de)體形、長(chang)足與鶴(he)相(xiang)像(xiang)(xiang)，這(zhe)是(shi)(shi)(shi)孩子們的(de)(de)(de)(de)(de)聯(lian)想(xiang)(xiang)。這(zhe)些聯(lian)想(xiang)(xiang)不但(dan)照(zhao)應了(le)(le)第一(yi)部分(fen)的(de)(de)(de)(de)(de)“明察(cha)秋毫，見藐小之物(wu)，必細‘察(cha)其(qi)紋理’”，同(tong)時也為(wei)(wei)下文作了(le)(le)鋪墊。“心之所向，則(ze)(ze)或(huo)千或(huo)百，果(guo)然鶴(he)也”，心里這(zhe)樣想(xiang)(xiang)，眼(yan)前就果(guo)然出現(xian)了(le)(le)群鶴(he)飛(fei)舞(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)景觀(guan)。這(zhe)是(shi)(shi)(shi)在(zai)前文聯(lian)想(xiang)(xiang)基(ji)礎上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)想(xiang)(xiang)象，這(zhe)正是(shi)(shi)(shi)“物(wu)外之趣(qu)(qu)(qu)”。而“留蚊(wen)(wen)(wen)于素帳中，徐(xu)噴以煙，使之沖(chong)煙而飛(fei)鳴，作青(qing)云白鶴(he)觀(guan)，果(guo)如鶴(he)唳云端，為(wei)(wei)之怡(yi)然稱快”，又是(shi)(shi)(shi)“我(wo)”創造性的(de)(de)(de)(de)(de)聯(lian)想(xiang)(xiang)和(he)想(xiang)(xiang)象，進一(yi)步(bu)體現(xian)了(le)(le)物(wu)外之趣(qu)(qu)(qu)。同(tong)時也反映了(le)(le)“我(wo)”的(de)(de)(de)(de)(de)知(zhi)識豐(feng)富，但(dan)活動范圍狹(xia)小，沒有(you)機會和(he)條件接觸“青(qing)云白鶴(he)”的(de)(de)(de)(de)(de)實景，靠(kao)著豐(feng)富的(de)(de)(de)(de)(de)想(xiang)(xiang)像(xiang)(xiang)仍然可以領略(lve)到(dao)書本上(shang)圖畫上(shang)所描繪的(de)(de)(de)(de)(de)“青(qing)云白鶴(he)”的(de)(de)(de)(de)(de)實景。再(zai)寫“我(wo)”觀(guan)察(cha)土墻、花(hua)臺和(he)小蟲爭(zheng)斗的(de)(de)(de)(de)(de)樂趣(qu)(qu)(qu)。這(zhe)里寫“我(wo)”觀(guan)察(cha)花(hua)臺草(cao)木，“以叢草(cao)為(wei)(wei)林，以蟲蚊(wen)(wen)(wen)為(wei)(wei)獸”神(shen)游其(qi)中，仍是(shi)(shi)(shi)表現(xian)“物(wu)外之趣(qu)(qu)(qu)”的(de)(de)(de)(de)(de)。而觀(guan)蟲斗、驅蝦蟆的(de)(de)(de)(de)(de)故事，不但(dan)緊扣(kou)“趣(qu)(qu)(qu)”字(zi)，說明“我(wo)”觀(guan)察(cha)入(ru)神(shen)，而且(qie)還能表現(xian)“我(wo)”的(de)(de)(de)(de)(de)真正可愛，天真無(wu)邪。

　　文言文原文及譯文賞析 8

　　【文言文】

　　客(ke)有(you)(you)過(guo)主(zhu)人(ren)(ren)(ren)者，見(jian)其(qi)灶直(zhi)突，傍有(you)(you)積薪。客(ke)謂主(zhu)人(ren)(ren)(ren)：‘更為曲(qu)(qu)突，遠徙其(qi)薪;不(bu)(bu)者，且有(you)(you)火(huo)患。’主(zhu)人(ren)(ren)(ren)嘿然不(bu)(bu)應。俄而(er)(er)(er)，家果失火(huo)，鄰(lin)里共(gong)救之(zhi)(zhi)(zhi)，幸而(er)(er)(er)得(de)息(xi)。于(yu)是殺牛置酒(jiu)，謝(xie)其(qi)鄰(lin)人(ren)(ren)(ren)，灼(zhuo)爛(lan)者在于(yu)上(shang)行，余(yu)各以功次坐，而(er)(er)(er)不(bu)(bu)錄言曲(qu)(qu)突者。人(ren)(ren)(ren)謂主(zhu)人(ren)(ren)(ren)曰：‘向使(shi)聽客(ke)之(zhi)(zhi)(zhi)言，不(bu)(bu)弗牛酒(jiu)，弱亡火(huo)患。今論功而(er)(er)(er)請賓，曲(qu)(qu)突徙薪亡恩(en)澤，焦頭爛(lan)額(e)為上(shang)客(ke)耶(ye)?’主(zhu)人(ren)(ren)(ren)乃寤(wu)而(er)(er)(er)請之(zhi)(zhi)(zhi)。今茂(mao)陵徐(xu)生，數上(shang)書(shu)言霍氏且有(you)(you)變，宜防絕(jue)之(zhi)(zhi)(zhi)。鄉(xiang)使(shi)弗說得(de)行，則國無(wu)裂土出爵(jue)之(zhi)(zhi)(zhi)費(fei)，臣無(wu)逆亂誅滅(mie)之(zhi)(zhi)(zhi)敗。往事既(ji)已，而(er)(er)(er)福(fu)獨(du)不(bu)(bu)蒙其(qi)功，唯陛下察之(zhi)(zhi)(zhi)，貴徙薪曲(qu)(qu)突之(zhi)(zhi)(zhi)策(ce)，使(shi)居焦發灼(zhuo)爛(lan)之(zhi)(zhi)(zhi)右。“上(shang)乃賜(si)福(fu)帛(bo)十(shi)匹，后(hou)以為郎。

　　【翻譯】

　　有一個(ge)過訪主(zhu)(zhu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)客人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，看(kan)到(主(zhu)(zhu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)家)爐灶的(de)(de)煙囪是直(zhi)的(de)(de)，旁(pang)邊還堆積著柴(chai)草，便對(dui)(dui)主(zhu)(zhu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)說(shuo)：“把煙囪改為拐彎的(de)(de)，使(shi)柴(chai)草遠(yuan)離(li)(煙囪)。不(bu)(bu)(bu)(bu)然(ran)的(de)(de)話，將會發生火(huo)災。”主(zhu)(zhu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)沉默不(bu)(bu)(bu)(bu)答(da)(da)應。不(bu)(bu)(bu)(bu)久(jiu)，家里果(guo)(guo)然(ran)失火(huo)，鄰居們一同(tong)來救火(huo)，幸好(hao)把火(huo)撲滅了(le)(le)(le)。于是，(主(zhu)(zhu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren))殺牛置辦酒(jiu)席，答(da)(da)謝鄰人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們。被火(huo)燒傷(shang)(shang)的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)安排在上席，其(qi)余的(de)(de)'按照功(gong)(gong)勞(lao)依次排定座(zuo)位(wei)，卻不(bu)(bu)(bu)(bu)邀請提“曲(qu)(qu)突”建議的(de)(de)客人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。有人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)對(dui)(dui)主(zhu)(zhu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)說(shuo)：“當(dang)初如(ru)果(guo)(guo)聽(ting)了(le)(le)(le)那(nei)(nei)位(wei)客人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)話，也(ye)不(bu)(bu)(bu)(bu)用破費擺設(she)酒(jiu)席，始終也(ye)不(bu)(bu)(bu)(bu)會有火(huo)患。現(xian)在評論(lun)功(gong)(gong)勞(lao)，邀請賓客，(為什么)提‘曲(qu)(qu)突徙(xi)薪’建議的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)沒(mei)有受(shou)到答(da)(da)謝、恩(en)惠，而被燒傷(shang)(shang)的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)卻成(cheng)了(le)(le)(le)上客呢?”主(zhu)(zhu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)這才(cai)醒悟去邀請那(nei)(nei)位(wei)客人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。茂陵(ling)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)徐(xu)(xu)福(fu)多(duo)次上書(shu)說(shuo)霍氏將會有叛逆(ni)行(xing)為，應預先加以(yi)防(fang)范制止。假如(ru)陛(bi)下接受(shou)徐(xu)(xu)福(fu)的(de)(de)勸告(gao)，則國家就沒(mei)有劃出土(tu)地(di)分封列候的(de)(de)費用，臣下也(ye)不(bu)(bu)(bu)(bu)會謀逆(ni)叛亂，遭受(shou)誅殺的(de)(de)大禍(huo)。現(xian)在事情已經過去，而只有徐(xu)(xu)福(fu)的(de)(de)功(gong)(gong)勞(lao)沒(mei)有受(shou)到獎賞，希望陛(bi)下明(ming)察，嘉許其(qi)‘彎曲(qu)(qu)煙囪、移走(zou)柴(chai)薪’的(de)(de)遠(yuan)見，使(shi)他(ta)居于‘焦頭(tou)爛額’者之上!”主(zhu)(zhu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)明(ming)白了(le)(le)(le)，并把客人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)請了(le)(le)(le)過來。

　　【注釋】

　　過：拜訪。

　　傍(bang)：通“旁(pang)”，旁(pang)邊。

　　更：更改。

　　突：煙囪

　　不(bu)者(zhe)：如果(guo)不(bu)這(zhe)樣的話。

　　嘿(mò)然(ran)：不說話的(de)樣子。嘿，同(tong)“默(mo)”。

　　息：同“熄”，滅。

　　灼(zhuó)爛者：被火燒傷(shang)的人。灼，燒。

　　而不錄(lu)：卻不邀請(qing)。而，卻;錄(lu)，錄(lu)用(yong)，此(ci)處指邀請(qing)。

　　鄉(xiang)(xiang)(xiàng)使：當初如(ru)果(guo)。鄉(xiang)(xiang)，同“向”，從前(qian);使，假如(ru)。

　　使：假如。

　　亡：通“無”

　　寤：同“悟”，醒悟，覺(jue)悟。

　　上行：上位。

　　次坐：排定座次。“坐”通“座”

　　【意思】

　　曲(qu)：形(xing)做(zuo)動，彎曲(qu);突：煙囪(cong);徙(xi)：遷移;薪：柴(chai)火(huo)。曲(qu)突徙(xi)薪，意思(si)是把煙囪(cong)改建(jian)成(cheng)彎的，把灶(zao)旁(pang)的柴(chai)草搬(ban)走(zou)。比喻消除可能(neng)導致事故的因素(su)，防患于(yu)未然。

　　文言文原文及譯文賞析 9

　　原文

　　惠子相梁

　　先秦：佚名

　　惠(hui)子(zi)(zi)(zi)相梁，莊(zhuang)(zhuang)子(zi)(zi)(zi)往見之(zhi)。或(huo)謂惠(hui)子(zi)(zi)(zi)曰(yue)：“莊(zhuang)(zhuang)子(zi)(zi)(zi)來，欲代子(zi)(zi)(zi)相。”于是惠(hui)子(zi)(zi)(zi)恐，搜于國中三日三夜(ye)。莊(zhuang)(zhuang)子(zi)(zi)(zi)往見之(zhi)，曰(yue)：“南方(fang)有(you)鳥，其名為(wei)鹓鶵(chu)(chu)，子(zi)(zi)(zi)知之(zhi)乎？夫鹓鶵(chu)(chu)發于南海，而(er)飛于北海；非梧桐不止，非練(lian)實不食，非醴泉不飲(yin)。于是鴟得腐鼠，鹓鶵(chu)(chu)過(guo)之(zhi)，仰而(er)視(shi)之(zhi)曰(yue)：‘嚇(xia)！’今(jin)子(zi)(zi)(zi)欲以子(zi)(zi)(zi)之(zhi)梁國而(er)嚇(xia)我邪？”

　　譯文

　　惠施(shi)在梁(liang)(liang)國(guo)做國(guo)相(xiang)(xiang)，莊(zhuang)子(zi)去看望他。有人告訴惠施(shi)說(shuo)：“莊(zhuang)子(zi)（到(dao)(dao)梁(liang)(liang)國(guo)）來(lai)(lai)，是(shi)(shi)想取代(dai)你(ni)做宰相(xiang)(xiang)。”于(yu)是(shi)(shi)惠施(shi)非(fei)常害(hai)怕，在國(guo)都搜捕三天三夜(ye)。莊(zhuang)子(zi)前去見他，說(shuo)：“南(nan)方(fang)有一(yi)種鳥，它的(de)名字叫鹓(yuan)鶵，你(ni)知道它嗎？那鹓(yuan)鶵從南(nan)海起飛飛到(dao)(dao)北海去，不(bu)是(shi)(shi)梧桐樹不(bu)棲息(xi)，不(bu)是(shi)(shi)竹(zhu)子(zi)的(de)果(guo)實不(bu)吃，不(bu)是(shi)(shi)甜美(mei)的(de)泉水(shui)不(bu)喝。在此時(shi)貓頭鷹(ying)拾到(dao)(dao)(一(yi)只)腐(fu)臭的(de)老鼠，鹓(yuan)鶵從它面(mian)前飛過(guo)，(貓頭鷹(ying))仰頭看著，發出(chu)‘喝！’的(de)怒(nu)斥聲。現(xian)在你(ni)也想用(yong)你(ni)的(de).梁(liang)(liang)國(guo)來(lai)(lai)嚇我嗎？”

　　賞析

　　《惠子(zi)(zi)相梁》這則故事，辛辣地譏諷了醉心于功名富(fu)貴者的(de)嘴臉，表(biao)現了莊子(zi)(zi)對功名利(li)祿的(de)態度。故事發展出人(ren)意(yi)料(liao)，人(ren)物(wu)形成(cheng)鮮(xian)明對照，比喻巧妙(miao)貼(tie)切，收到言(yan)簡義豐的(de)效果。

　　巧妙地采用了寓言的形式。莊(zhuang)子(zi)往(wang)見惠子(zi)，表明自己的清高，無意功名利祿，指(zhi)責(ze)惠子(zi)為保(bao)住(zhu)官位而(er)偏(pian)狹猜忌的心態(tai)，但(dan)這些并沒有(you)(you)直接道出，而(er)是寓于一個虛構的故事(shi)中(zhong)，使人感到意味雋永，具有(you)(you)更強的諷刺性(xing)。

　　善于(yu)運(yun)用比喻。其中的“鹓(yuan)鶵”“鴟”和“腐鼠(shu)”都具有明顯(xian)的比喻義，且比喻自然生動形象，特別是把鴟嚇(xia)鹓(yuan)鶵的情景刻畫地惟妙惟肖，活畫出了惠(hui)(hui)子(zi)(zi)因怕(pa)丟掉相國的官職而(er)偏狹猜忌的丑(chou)態。按：莊子(zi)(zi)和惠(hui)(hui)子(zi)(zi)本是朋友，惠(hui)(hui)子(zi)(zi)先于(yu)莊子(zi)(zi)而(er)逝，在(zai)《莊子(zi)(zi)·徐無鬼》中表現了莊子(zi)(zi)對(dui)墓(mu)中的惠(hui)(hui)子(zi)(zi)的懷念。

　　本(ben)篇表現了莊子無意于功名利祿的(de)清高的(de)品質。比起《逍(xiao)遙游》中表現的(de)虛無主義和追求絕對自由的(de)人生(sheng)觀來，還是值得肯(ken)定的(de)。

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