《晉獻(xian)公(gong)殺世子申生》文(wen)言(yan)文(wen)原文(wen)注釋翻譯

　　在(zai)學習中，相信大家(jia)一定都記(ji)得(de)文言文吧，文言文，也(ye)就是用(yong)文言寫成的(de)文章，即上古的(de)文言作品以及(ji)歷(li)代模仿它的(de)作品。你知(zhi)道的(de)經(jing)典(dian)文言文都有哪(na)些(xie)呢(ni)？下面是小編幫(bang)大家(jia)整理的(de)《晉(jin)獻公殺世子申生》文言文原文注釋翻(fan)譯，僅供參(can)考，歡迎大家(jia)閱讀(du)。

　　作品簡介(jie)《晉獻(xian)公(gong)殺世子申(shen)生》選自《禮記·檀弓上(shang)》，描寫晉國世子申(shen)生為奉行“忠孝”，甘受驪(li)姬誣陷，在面臨死亡(wang)時的(de)(de)心理狀態。這個(ge)史(shi)實(shi)是晉國史(shi)上(shang)著名(ming)的(de)(de)“驪(li)姬之難”的(de)(de)一個(ge)插曲。事詳見《國語·晉語》和《左傳·僖公(gong)四年》。

　　作品原文

　　晉獻公殺世子申生

　　晉獻公(gong)(gong)將殺(sha)其世(shi)子(zi)申生①，公(gong)(gong)子(zi)重耳謂之(zhi)曰(yue)②：“子(zi)盍(he)言子(zi)之(zhi)志于公(gong)(gong)乎③?”世(shi)子(zi)曰(yue)：“不(bu)可。君安驪姬④，是(shi)我傷公(gong)(gong)之(zhi)心(xin)也。”曰(yue)：“然(ran)則盍(he)行(xing)乎?”世(shi)子(zi)曰(yue)：“不(bu)可。君謂我欲弒君也。天下豈有無父之(zhi)國哉(zai)?吾何行(xing)如之(zhi)⑤?”

　　使(shi)人(ren)辭于狐(hu)突曰⑥：“申生(sheng)(sheng)有罪，不(bu)念伯(bo)氏(shi)之言也(ye)⑦，以至于死。申生(sheng)(sheng)不(bu)敢(gan)愛其(qi)死⑧。雖然，吾(wu)君老矣，子少⑨，國家多難(nan)。伯(bo)氏(shi)不(bu)出(chu)而圖吾(wu)君，伯(bo)氏(shi)茍出(chu)而圖吾(wu)君，申生(sheng)(sheng)受賜而死。”再拜稽首(shou)，乃(nai)卒(zu)。是以為恭世子也(ye)。

　　作品注釋

　　①晉獻公(gong)(gong)(gong)(gong)：晉國國君。公(gong)(gong)(gong)(gong)元(yuan)前676年至公(gong)(gong)(gong)(gong)元(yuan)前651年在(zai)(zai)位(wei)。世子(zi)(zi)(zi)：又(you)稱(cheng)太(tai)(tai)子(zi)(zi)(zi)，是天子(zi)(zi)(zi)或諸(zhu)侯(hou)的嫡(di)長子(zi)(zi)(zi)，君位(wei)繼承人(ren)。申(shen)生(sheng)(sheng)(sheng)：晉獻公(gong)(gong)(gong)(gong)嫡(di)長子(zi)(zi)(zi)，夫(fu)人(ren)齊姜所(suo)生(sheng)(sheng)(sheng)。獻公(gong)(gong)(gong)(gong)寵(chong)妾驪(li)(li)姬生(sheng)(sheng)(sheng)子(zi)(zi)(zi)奚齊，驪(li)(li)姬恃寵(chong)欲廢申(shen)生(sheng)(sheng)(sheng)而立奚齊，借獻公(gong)(gong)(gong)(gong)出外打獵之時，驪(li)(li)姬讓太(tai)(tai)子(zi)(zi)(zi)申(shen)生(sheng)(sheng)(sheng)去曲(qu)沃(wo)祭(ji)祀其生(sheng)(sheng)(sheng)母，太(tai)(tai)子(zi)(zi)(zi)把祭(ji)肉祭(ji)酒帶回(hui)獻給獻公(gong)(gong)(gong)(gong)，驪(li)(li)姬在(zai)(zai)酒肉里下了毒藥，待獻公(gong)(gong)(gong)(gong)打獵回(hui)來(lai)獻上去，以酒祭(ji)地，土突起(qi)；以肉飼犬(quan)，犬(quan)死(si)。驪(li)(li)姬誣陷太(tai)(tai)子(zi)(zi)(zi)弒父。獻公(gong)(gong)(gong)(gong)聽信讒言(yan)，逼(bi)迫申(shen)生(sheng)(sheng)(sheng)自縊。公(gong)(gong)(gong)(gong)子(zi)(zi)(zi)重(zhong)耳、夷吾也被牽(qian)連(lian)，為(wei)避禍而出逃。

　　②重(zhong)耳：申生異母弟，即晉文公。

　　③盍（hé）：通“何”，何不。

　　④安(an)(an)：安(an)(an)逸，安(an)(an)適，舒服(fu)。

　　⑤何行如之：到(dao)哪里(li)去呢(ni)?如，到(dao)……去。

　　⑥辭：辭別(bie)，訣別(bie)。

　　狐(hu)突(tu)：姓狐(hu)，名突(tu)，字伯行，申(shen)生的師傅，重耳的外祖(zu)父。

　　⑦伯氏(shi)：對狐突(tu)的敬稱。念：記住。伯氏(shi)之言：魯閔公二(er)年，晉(jin)獻公命申(shen)生(sheng)(sheng)領兵(bing)伐(fa)東(dong)山皋落氏(shi)（赤狄別種，在今山西垣曲東(dong)南(nan)），狐突(tu)勸申(shen)生(sheng)(sheng)乘(cheng)機出逃，申(shen)生(sheng)(sheng)沒有采納他的意見。

　　⑧愛其(qi)死：吝惜其(qi)死。

　　⑨子(zi)：君(jun)(jun)之(zhi)子(zi)，指(zhi)驪姬之(zhi)子(zi)奚齊，時年六(liu)歲。國家(jia)多難：申(shen)生(sheng)預(yu)料死后(hou)，其弟兄將因爭奪(duo)君(jun)(jun)位而相(xiang)互殘殺(sha)。“伯氏”二句：是兩個(ge)相(xiang)關的(de)假設(she)句。不(bu)出：狐(hu)突(tu)(tu)勸申(shen)生(sheng)出逃，申(shen)生(sheng)沒有聽從，狐(hu)突(tu)(tu)在(zai)伐東(dong)山皋落(luo)氏以后(hou)，就推托(tuo)有病，在(zai)家(jia)不(bu)出。圖(tu)吾君(jun)(jun)：為吾君(jun)(jun)圖(tu)。圖(tu)，謀劃(hua)，策劃(hua)。賜：恩惠。稽(ji)首：叩頭到(dao)地，最恭敬(jing)的(de)跪拜禮。恭：申(shen)生(sheng)的(de)謚號。“恭”是敬(jing)順事上的(de)意思。申(shen)生(sheng)明知父命(ming)是錯誤的(de)，卻仍然順從而自殺(sha)，所以謚“恭”。

　　申生

　　原文

　　晉獻(xian)公將殺其世(shi)子(zi)申(shen)生(sheng)，公子(zi)重耳謂之(zhi)曰(yue)：“子(zi)盍(he)言(yan)子(zi)之(zhi)志于(yu)公乎?”世(shi)子(zi)曰(yue)：“不可(ke)。君(jun)安驪(li)姬，是我傷公之(zhi)心也。”曰(yue)：“然則(ze)盍(he)行(xing)乎?”世(shi)子(zi)曰(yue)：“不可(ke)。君(jun)謂我欲(yu)弒君(jun)也。天下豈有無(wu)父之(zhi)國哉?吾(wu)何行(xing)如之(zhi)?”

　　使人(ren)辭于(yu)狐突(tu)曰：“申(shen)生(sheng)(sheng)(sheng)有罪，不念伯(bo)氏之(zhi)言也(ye)，以至于(yu)死(si)。申(shen)生(sheng)(sheng)(sheng)不敢愛其死(si)。雖然，吾君(jun)老矣，子(zi)少(shao)，國家多(duo)難(nan)。伯(bo)氏不出而(er)(er)圖(tu)吾君(jun)，伯(bo)氏茍(gou)出而(er)(er)圖(tu)吾君(jun)，申(shen)生(sheng)(sheng)(sheng)受賜而(er)(er)死(si)。”再拜稽首，乃卒。是以為恭(gong)世子(zi)也(ye)。

　　作品譯文

　　晉獻公(gong)要(yao)(yao)殺死(si)他(ta)的世(shi)子(zi)(zi)申生，公(gong)子(zi)(zi)重耳對(dui)申生說：“你怎么(me)(me)不(bu)把心中的委屈向父親(qin)表明呢?”世(shi)子(zi)(zi)說：“不(bu)行(xing)。君(jun)王(wang)(wang)要(yao)(yao)有驪姬才舒服，我要(yao)(yao)是揭發她(ta)對(dui)我的誣陷，那(nei)就太傷老人家的心了。”重耳又說：“既(ji)然這樣，那(nei)么(me)(me)你何不(bu)逃(tao)走(zou)呢?”世(shi)子(zi)(zi)說：“不(bu)行(xing)。君(jun)王(wang)(wang)認準我要(yao)(yao)謀害他(ta)。天下哪(na)有沒(mei)有父親(qin)的國(guo)家呢?（誰會(hui)收(shou)留背著弒(shi)父罪名(ming)的人）我能逃(tao)到哪(na)里去呢?”

　　于(yu)(yu)是申(shen)生(sheng)(sheng)派(pai)人去向師傅狐突訣別(bie)說(shuo)：“申(shen)生(sheng)(sheng)有(you)罪(zui)，沒有(you)聽從(cong)您的教(jiao)導(dao)，以至難免一(yi)死(si)(si)。申(shen)生(sheng)(sheng)不(bu)敢貪生(sheng)(sheng)怕死(si)(si)。然而，我的國(guo)(guo)君老了，他的愛子奚齊還(huan)年幼，國(guo)(guo)家將會多災多難。您不(bu)出來為(wei)國(guo)(guo)君謀劃政(zheng)(zheng)事也(ye)就罷(ba)了，如果您出來為(wei)國(guo)(guo)君籌(chou)劃政(zheng)(zheng)事，申(shen)生(sheng)(sheng)雖死(si)(si)也(ye)蒙受您的恩惠。”于(yu)(yu)是拜了兩拜，叩(kou)了頭，就自殺(sha)了。因(yin)此(ci)他的謚(shi)號為(wei)“恭世(shi)子”。

　　作品賞析

　　這篇150字的(de)短文，沒有議論，沒有說(shuo)教，甚至沒有一(yi)(yi)句(ju)客觀的(de)描述和抒情的(de)詞(ci)語，有的(de)只是(shi)一(yi)(yi)段(duan)對話，一(yi)(yi)段(duan)獨白，完全通過人(ren)物自己的(de)語言來塑造人(ren)物形象。然而，它卻寫得委(wei)婉曲(qu)折，血淚交織，十分(fen)動情。

　　晉(jin)獻(xian)公寵愛驪姬(ji)，驪姬(ji)為使自己(ji)親(qin)(qin)(qin)生(sheng)(sheng)兒(er)子(zi)(zi)奚齊能(neng)繼(ji)承君(jun)(jun)(jun)(jun)位(wei)就誣陷太(tai)子(zi)(zi)，說太(tai)子(zi)(zi)要謀(mou)殺(sha)(sha)其(qi)父(fu)(fu)獻(xian)公，獻(xian)公輕信(xin)驪姬(ji)，逼迫太(tai)子(zi)(zi)申(shen)(shen)(shen)(shen)生(sheng)(sheng)自盡(jin)(jin)(jin)。申(shen)(shen)(shen)(shen)生(sheng)(sheng)在(zai)被讒(chan)蒙冤(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)況下，既(ji)不(bu)(bu)申(shen)(shen)(shen)(shen)辯以(yi)(yi)傷(shang)君(jun)(jun)(jun)(jun)父(fu)(fu)之(zhi)(zhi)心(xin)，也不(bu)(bu)出(chu)逃以(yi)(yi)揚君(jun)(jun)(jun)(jun)父(fu)(fu)之(zhi)(zhi)過(guo)(guo)，終(zhong)于(yu)(yu)含(han)冤(yuan)自殺(sha)(sha)。文(wen)章頭一句“晉(jin)獻(xian)公將(jiang)殺(sha)(sha)其(qi)世子(zi)(zi)申(shen)(shen)(shen)(shen)生(sheng)(sheng)”，開始(shi)就造(zao)(zao)成一種(zhong)恐怖(bu)、緊張而充滿懸(xuan)念的(de)(de)(de)(de)(de)(de)氣(qi)氛。驪姬(ji)因(yin)陰(yin)謀(mou)得逞(cheng)而偷(tou)著樂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)得意神(shen)情(qing)(qing)，老(lao)而昏(hun)聵的(de)(de)(de)(de)(de)(de)獻(xian)公要殺(sha)(sha)親(qin)(qin)(qin)子(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)憤怒與(yu)(yu)沉痛，盡(jin)(jin)(jin)在(zai)不(bu)(bu)言中(zhong)。而申(shen)(shen)(shen)(shen)生(sheng)(sheng)眾(zhong)多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)兄弟(di)們，滿朝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)武大(da)(da)臣(chen)們，親(qin)(qin)(qin)者(zhe)，仇(chou)者(zhe)又(you)會有什么(me)(me)反應?申(shen)(shen)(shen)(shen)生(sheng)(sheng)自己(ji)有什么(me)(me)反應?都令讀者(zhe)產生(sheng)(sheng)懸(xuan)念。然(ran)而被殺(sha)(sha)者(zhe)申(shen)(shen)(shen)(shen)生(sheng)(sheng)卻坦然(ran)自若，從(cong)容(rong)面對(dui)(dui)死亡(wang)。作者(zhe)把(ba)殘酷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)環境(jing)(jing)與(yu)(yu)申(shen)(shen)(shen)(shen)生(sheng)(sheng)坦然(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)境(jing)(jing)加(jia)以(yi)(yi)強烈地對(dui)(dui)比，并在(zai)對(dui)(dui)比的(de)(de)(de)(de)(de)(de)反差中(zhong)，揭(jie)示人(ren)(ren)物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)忠(zhong)孝(xiao)之(zhi)(zhi)心(xin)，塑造(zao)(zao)人(ren)(ren)物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)象(xiang)。先是(shi)(shi)重耳(er)與(yu)(yu)申(shen)(shen)(shen)(shen)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)(dui)話。申(shen)(shen)(shen)(shen)生(sheng)(sheng)對(dui)(dui)重耳(er)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“盍(he)言”、“盍(he)行(xing)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)回答，一不(bu)(bu)辯白，是(shi)(shi)怕傷(shang)老(lao)父(fu)(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)；二不(bu)(bu)出(chu)走，是(shi)(shi)怕揚父(fu)(fu)之(zhi)(zhi)過(guo)(guo)。一般情(qing)(qing)況下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)忠(zhong)孝(xiao)，不(bu)(bu)會引(yin)人(ren)(ren)注目；兒(er)子(zi)(zi)蒙受親(qin)(qin)(qin)生(sheng)(sheng)父(fu)(fu)親(qin)(qin)(qin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)冤(yuan)屈，能(neng)無(wu)怨無(wu)恨，從(cong)容(rong)就死，就不(bu)(bu)能(neng)不(bu)(bu)給人(ren)(ren)留下深刻印象(xiang)。如果說申(shen)(shen)(shen)(shen)生(sheng)(sheng)與(yu)(yu)重耳(er)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)(dui)話，表現(xian)了(le)申(shen)(shen)(shen)(shen)生(sheng)(sheng)盡(jin)(jin)(jin)忠(zhong)盡(jin)(jin)(jin)孝(xiao)于(yu)(yu)生(sheng)(sheng)前(qian)；那(nei)么(me)(me)，申(shen)(shen)(shen)(shen)生(sheng)(sheng)派人(ren)(ren)代表他與(yu)(yu)老(lao)師狐突(tu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)訣別辭，乃是(shi)(shi)盡(jin)(jin)(jin)忠(zhong)孝(xiao)于(yu)(yu)身后。“伯氏”二句，表明申(shen)(shen)(shen)(shen)生(sheng)(sheng)在(zai)臨死前(qian)，念念不(bu)(bu)忘(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)還是(shi)(shi)君(jun)(jun)(jun)(jun)國(guo)，想(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)還是(shi)(shi)在(zai)自己(ji)死后賢士(shi)大(da)(da)夫如何幫(bang)助君(jun)(jun)(jun)(jun)上(shang)治(zhi)國(guo)安邦(bang)。“吾君(jun)(jun)(jun)(jun)老(lao)矣，子(zi)(zi)少，國(guo)家多(duo)難。”這十個(ge)字(zi)，既(ji)表現(xian)了(le)他臨死前(qian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)清醒認識，也顯示了(le)他對(dui)(dui)國(guo)家命運的(de)(de)(de)(de)(de)(de)憂患以(yi)(yi)及對(dui)(dui)老(lao)父(fu)(fu)、幼弟(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)深切關愛。飽含(han)感情(qing)(qing)，一字(zi)一淚。這種(zhong)愚忠(zhong)愚孝(xiao)，今天看來，過(guo)(guo)于(yu)(yu)迂腐，未免可笑，但此文(wen)之(zhi)(zhi)所以(yi)(yi)催(cui)人(ren)(ren)淚下，似乎也正在(zai)于(yu)(yu)一個(ge)“愚”字(zi)。

　　作品評析

　　《禮記》，是中國古代(dai)一部重(zhong)(zhong)要的(de)典章制度書(shu)籍。該書(shu)編定是西漢(han)禮學(xue)家(jia)戴(dai)德和(he)他的(de)侄子(zi)戴(dai)圣(sheng)。戴(dai)德選(xuan)編的(de)八十(shi)五篇(pian)本(ben)叫(jiao)《大戴(dai)禮記》，在(zai)后來(lai)的(de)流傳過(guo)程中若(ruo)斷若(ruo)續，到唐代(dai)只剩下了(le)三(san)十(shi)九(jiu)篇(pian)。戴(dai)圣(sheng)選(xuan)編的(de)四十(shi)九(jiu)篇(pian)本(ben)叫(jiao)《小戴(dai)禮記》，即我們今天見到的(de)《禮記》。這兩種(zhong)書(shu)各有側重(zhong)(zhong)和(he)取(qu)舍(she)，各有特色(se)。東(dong)漢(han)末年(nian)，著(zhu)名學(xue)者鄭玄為《小戴(dai)禮記》作(zuo)了(le)出色(se)的(de)注解，后來(lai)這個本(ben)子(zi)便盛行(xing)不衰，并由解說經(jing)文的(de)著(zhu)作(zuo)逐(zhu)漸成(cheng)為經(jing)典，到唐代(dai)被列為“九(jiu)經(jing)”之一，到宋代(dai)被列入‘十(shi)三(san)經(jing)”之中，為士者必(bi)讀之書(shu)。

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