愚公移山原文翻譯
《愚公(gong)移(yi)山(shan)》講述了(le)愚公(gong)不畏艱難，堅持不懈，挖山(shan)不止，最終感(gan)動天帝而將山(shan)挪(nuo)走的故事。下面，小編為(wei)大家(jia)分享(xiang)愚公(gong)移(yi)山(shan)原文翻譯，希(xi)望對大家(jia)有所幫助！
原文
太(tai)行、王屋二山(shan)，方七百里(li)，高萬仞。本在冀州之(zhi)(zhi)南(nan)，河陽之(zhi)(zhi)北。
北(bei)(bei)山(shan)愚(yu)公者(zhe)，年且(qie)九十，面山(shan)而居。懲山(shan)北(bei)(bei)之(zhi)(zhi)(zhi)塞(sai)，出入之(zhi)(zhi)(zhi)迂(yu)也。聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xian)，指通(tong)豫南，達(da)于漢(han)陰，可(ke)乎(hu)？”雜(za)然相許。其妻獻疑(yi)曰：“以(yi)君(jun)之(zhi)(zhi)(zhi)力，曾不能損(sun)魁(kui)父之(zhi)(zhi)(zhi)丘，如(ru)太行、王屋(wu)何？且(qie)焉置土(tu)石？”雜(za)曰：“投諸渤海之(zhi)(zhi)(zhi)尾(wei)(wei)，隱土(tu)之(zhi)(zhi)(zhi)北(bei)(bei)。”遂率(lv)子(zi)孫荷(he)擔(dan)者(zhe)三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之(zhi)(zhi)(zhi)尾(wei)(wei)。鄰人京城氏之(zhi)(zhi)(zhi)孀(shuang)妻有(you)遺男，始齔，跳(tiao)往助之(zhi)(zhi)(zhi)。寒暑易(yi)節，始一反焉。
河曲智叟笑而止之(zhi)曰：“甚矣，汝(ru)(ru)之(zhi)不(bu)惠。以(yi)殘年(nian)余力(li)，曾不(bu)能毀山之(zhi)一(yi)毛，其如土石何(he)？”北山愚公長(chang)息曰：“汝(ru)(ru)心之(zhi)固，固不(bu)可(ke)徹，曾不(bu)若孀妻弱子。雖(sui)我(wo)之(zhi)死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不(bu)加(jia)增，何(he)苦而不(bu)平？”河曲智叟亡以(yi)應。
操蛇之(zhi)神(shen)聞之(zhi)，懼其(qi)不已也，告之(zhi)于帝。帝感其(qi)誠，命夸(kua)娥氏(shi)二(er)子負二(er)山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之(zhi)南，漢(han)之(zhi)陰(yin)，無(wu)隴斷(duan)焉。
譯文
太行、王屋(wu)兩座(zuo)山，方(fang)圓(yuan)七百里，高(gao)七八千丈，本來(lai)在冀州南邊，黃河北(bei)岸的北(bei)邊。
北山(shan)下(xia)面有個名叫愚(yu)(yu)公的(de)(de)人(ren)，年(nian)紀快到(dao)90歲了(le)，在山(shan)的(de)(de)正對面居(ju)住(zhu)。他(ta)(ta)苦(ku)于(yu)山(shan)區北部(bu)(bu)的(de)(de)阻塞，出來(lai)進去都要繞道(dao)，就召集全家人(ren)商量說：“我(wo)跟你們(men)盡力挖平險(xian)峻的(de)(de)大(da)山(shan)，（使道(dao)路(lu)）一直通到(dao)豫州南(nan)部(bu)(bu)，到(dao)達漢水南(nan)岸，好嗎？”大(da)家紛紛表(biao)示贊同(tong)。他(ta)(ta)的(de)(de)妻子提出疑問說：“憑你的(de)(de)力氣，連魁父這座(zuo)小山(shan)都不能(neng)削平，能(neng)把(ba)太行、王屋怎么(me)樣呢？再說，往哪兒(er)擱挖下(xia)來(lai)的(de)(de)土(tu)和石頭？”眾人(ren)說：“把(ba)它扔(reng)到(dao)渤(bo)海的(de)(de)邊上(shang)，隱土(tu)的(de)(de)北邊。”于(yu)是愚(yu)(yu)公率領兒(er)孫中能(neng)挑(tiao)擔子的(de)(de)三個人(ren)（上(shang)了(le)山(shan)），鑿(zao)石頭，挖土(tu)，用(yong)箕畚(ben)運(yun)到(dao)渤(bo)海邊上(shang)。鄰居(ju)京城氏的(de)(de)寡婦有個孤兒(er)，剛七八(ba)歲，蹦蹦跳(tiao)跳(tiao)地去幫助他(ta)(ta)。冬夏換季(ji)，才能(neng)往返一次。
河灣上的(de)(de)智叟譏(ji)笑愚公(gong)，阻止他干這件(jian)事，說：“你(ni)簡直太愚蠢了！就憑你(ni)殘余的(de)(de)歲月、剩(sheng)下的(de)(de)力氣連(lian)(lian)山(shan)上的(de)(de)一棵草都(dou)動(dong)不(bu)了，又能(neng)把泥土石(shi)頭怎么樣呢？”北(bei)山(shan)愚公(gong)長嘆說：“你(ni)的(de)(de)心真頑固(gu)，頑固(gu)得沒法開(kai)竅，連(lian)(lian)孤(gu)兒(er)(er)寡(gua)婦都(dou)比不(bu)上。即使我(wo)死(si)了，還有兒(er)(er)子(zi)(zi)(zi)(zi)在(zai)呀；兒(er)(er)子(zi)(zi)(zi)(zi)又生孫(sun)子(zi)(zi)(zi)(zi)，孫(sun)子(zi)(zi)(zi)(zi)又生兒(er)(er)子(zi)(zi)(zi)(zi)；兒(er)(er)子(zi)(zi)(zi)(zi)又有兒(er)(er)子(zi)(zi)(zi)(zi)，兒(er)(er)子(zi)(zi)(zi)(zi)又有孫(sun)子(zi)(zi)(zi)(zi)；子(zi)(zi)(zi)(zi)子(zi)(zi)(zi)(zi)孫(sun)孫(sun)無(wu)窮無(wu)盡，可(ke)是山(shan)卻(que)不(bu)會增(zeng)高加大，還怕挖(wa)不(bu)平(ping)嗎？”河曲智叟無(wu)話可(ke)答。
握著(zhu)蛇的(de)(de)(de)山(shan)(shan)神聽說(shuo)了(le)這件事(shi)，怕(pa)他沒完沒了(le)地挖下去(qu)，向天帝報告了(le)。天帝被愚公的(de)(de)(de)誠心感(gan)動(dong)，命(ming)令大(da)力神夸娥(e)氏的(de)(de)(de)兩個兒子(zi)背走了(le)那兩座山(shan)(shan)，一座放在朔方(fang)的(de)(de)(de)東部(bu)(bu)，一座放在雍州的(de)(de)(de)南(nan)(nan)部(bu)(bu)。從這時開始(shi)，冀州的(de)(de)(de)南(nan)(nan)部(bu)(bu)直到漢水南(nan)(nan)岸，再也沒有高山(shan)(shan)阻隔了(le)。
注釋
1、太行山：在黃土高(gao)原(yuan)和華北平原(yuan)之間。
2、王屋山：在山西陽(yang)城、垣曲與河南濟源之(zhi)間。
3、方：指面積(ji)。
4、仞(ren)：古代長度單位，以七尺或(huo)八(ba)尺為一仞(ren)。
5、冀(ji)州：古地名，包括現在河(he)(he)北省，山(shan)西(xi)省，河(he)(he)南省黃河(he)(he)以北，遼寧省遼河(he)(he)以西(xi)的地區。
6、河(he)陽：黃(huang)河(he)北(bei)岸(an)。山的(de)北(bei)面和江(jiang)河(he)的(de)南面叫做(zuo)陰(yin)，山的(de)南面和江(jiang)河(he)的(de)北(bei)面叫做(zuo)陽。
7、且：副(fu)詞，將近。
8、面山(shan)而居：面對著山(shan)居住。
9、懲(cheng)（chéng）：戒，這里是“苦(ku)于、為......所(suo)苦(ku)”的(de)意思。
10、塞（sè）：阻塞。
11、迂（yū）：曲(qu)折、繞遠。
12、聚(ju)室而謀：集合(he)全家來商(shang)量。室，家。
13、汝：你(ni)。這里做復數看，為(wei)“你(ni)們”的(de)意思。
14、畢力平險：盡全力鏟除(chu)險峻的(de)大山。
15、指通豫(yu)南：一直通向(xiang)豫(yu)州的(de)南部。指，直。豫(yu)州，古地(di)名，在今河南省(sheng)黃河以南。
16、漢陰：漢，就是漢水(shui)；陰，山的(de)北面(mian)或水(shui)的(de)南面(mian)叫陰。
17、獻(xian)疑(yi)：提(ti)出疑(yi)問(wen)。
18、以：憑借。
19、雜(za)(za)然相許：紛(fen)紛(fen)表示贊成。雜(za)(za)然，紛(fen)紛(fen)的(de)樣子。許，贊同。
20、損：削減。
21、曾（céng）：副詞，加強否定(ding)語氣，可譯為“連(lian)……也……”，常與“不”連(lian)用。
22、魁父：古(gu)代(dai)一座小山的名稱，在現今(jin)河(he)南省開封(feng)縣陳留鎮境內。魁（kuí）。
23、丘：土(tu)堆(dui)。
24、置：安放。
25、且：況(kuang)且。
26、焉：疑問代詞，哪(na)里。
27、荷(he)（hè）：扛的(de)意思。
28、夫：成(cheng)年(nian)男子。
29、箕畚（jī běn）簸箕，一種用(yong)竹(zhu)片或柳條編成的(de)器具(ju)。這里是用(yong)箕畚裝土石(shi)的(de)意思。
30、孀(shuang)(shuang)（shuāng） ：孀(shuang)(shuang)妻(qi)，寡婦(fu)。
31、遺(yi)男(nan)：遺(yi)孤，單親孤兒，遺(yi)腹子。
32、齔（chèn）：兒童換牙齒(chi)，乳齒(chi)脫落后重新長(chang)恒(heng)齒(chi)。這(zhe)里始齔表示年齡(ling)，約七八歲。齔，換牙。
33、寒暑易節：冬夏換季(ji)，指(zhi)一年的時間。易，交換。節，季(ji)節。
34、始一反(fan)焉(yan)：才(cai)往返(fan)一次。反(fan)，通“返(fan)”往返(fan)。焉(yan)，語(yu)氣助詞。
35、河曲：古地名，在(zai)今山西(xi)省芮(rui)城縣西(xi)。
36、叟（sǒu）：老(lao)頭。
37、惠：同“慧”，聰明(ming)；不惠，指愚蠢。
38、其：在“如……何”前面(mian)加強反問語氣。
39、長息：長嘆。
40、一(yi)毛：一(yi)草(cao)一(yi)木，地面(mian)所生的(de)草(cao)木，這里指山的(de)一(yi)小部分。
41、汝心之(zhi)固，固不可徹：你(ni)思想(xiang)頑(wan)固，頑(wan)固到了(le)不可改變(bian)的地(di)步(bu)。徹，通。
42、匱(kui)（kuì）：竭盡的意思。
43、雖我之(zhi)死(si)：即使(shi)我死(si)了。雖，即使(shi)。之(zhi)，用在主謂之(zhi)間，無實意。
44、苦：愁。
45、亡（wú）以應：沒有話來回(hui)答(da)。亡，通“無”。
46、操(cao)蛇之(zhi)神(shen)：神(shen)話中的山神(shen)，手(shou)里拿著蛇，所以(yi)叫操(cao)蛇之(zhi)神(shen)。操(cao)，持。
47、懼(ju)其(qi)(qi)不已：怕他不停地干下(xia)去。其(qi)(qi)，愚公。已，停止。
48、帝(di)：神話中的(de)天(tian)帝(di)。
49、感其(qi)誠：被他的誠心所(suo)感動(dong)(dong)。感，被……感動(dong)(dong)。
50、夸(kua)娥氏：神話(hua)中(zhong)力氣很大的神。
51、負：背。
52、厝（cuò）：同“措”，放置(zhi)。
53、朔東(dong)：就是朔方以東(dong)地區(qu)，指山西省的(de)東(dong)部(bu)。
54、雍：就是雍州，在(zai)現今(jin)陜西、甘(gan)肅省一(yi)帶地區。
56、隴斷：即壟斷，山岡高地
57、列子：這是一部(bu)古書的(de)(de)名稱，屬(shu)于(yu)中國先秦時(shi)期(qi)道家的(de)(de)著作(zuo)。關(guan)于(yu)這部(bu)書，有兩種說(shuo)法：一種認為(wei)是戰國初年的(de)(de)列御寇著的(de)(de)；另一種認為(wei)是后來晉代的(de)(de)人著的(de)(de)，沒(mei)有定論。書中記載了許多寓言和傳(chuan)說(shuo)故事。
創作背景
戰國時期(qi)是(shi)一個社(she)會大變革的時期(qi)，同時也(ye)是(shi)學(xue)術思(si)想爭鳴的時期(qi)。寓言(yan)作(zuo)為諸(zhu)子(zi)(zi)散(san)文的重要組成部分，成為了戰國諸(zhu)子(zi)(zi)闡明各自的政治觀點、學(xue)術思(si)想以及進行論辯的有力武器。
《列子》即是在這樣一個時代背(bei)景(jing)下，所產生(sheng)的寓言和神(shen)話故(gu)事集。此文即選自《列子·湯問》第五(wu)章，講述(shu)的是愚公不畏(wei)艱(jian)難挖山(shan)不止，最終(zhong)感動天帝而將(jiang)山(shan)挪走的故(gu)事，亦說明在當時生(sheng)產力極不發達的條(tiao)件下，人們只能幻想借助具有(you)超(chao)人力量的神(shen)來實現征服(fu)的愿望(wang)。
賞析
主題思想
此文是一篇(pian)具(ju)有樸素(su)的(de)(de)(de)(de)唯(wei)物主(zhu)義和樸素(su)的(de)(de)(de)(de)辯證(zheng)法(fa)思(si)想的(de)(de)(de)(de)寓言故事。其主(zhu)題(ti)思(si)想即恒道。它(ta)借(jie)愚(yu)公形象的(de)(de)(de)(de)塑造(zao)，通過“智(zhi)(zhi)(zhi)叟”與(yu)“愚(yu)公”的(de)(de)(de)(de)對話，展現出了(le)(le)“智(zhi)(zhi)(zhi)叟”之(zhi)愚(yu)與(yu)“愚(yu)公”之(zhi)智(zhi)(zhi)(zhi)，告(gao)訴人們(men)做事要(yao)持之(zhi)以恒，才有可能成功。反映了(le)(le)中國古代人民(min)改(gai)造(zao)自(zi)然的(de)(de)(de)(de)雄偉氣魄，表現了(le)(le)中國古代勞動人民(min)的(de)(de)(de)(de)信心(xin)和頑(wan)強毅力，說明(ming)了(le)(le)要(yao)克服困(kun)難就必須(xu)堅持不懈的(de)(de)(de)(de)道理，對人們(men)有很大的(de)(de)(de)(de)啟發。
另(ling)外，這篇寓言亦(yi)有(you)很重要的(de)(de)客觀意義。首(shou)先，它具(ju)有(you)人(ren)定勝天(tian)的(de)(de)思想(xiang)(xiang)，在(zai)天(tian)人(ren)關系(xi)上，重人(ren)輕(qing)天(tian)的(de)(de)傾向十分(fen)鮮明。其(qi)次，愚公在(zai)批(pi)駁(bo)智(zhi)叟時(shi)，關于山與(yu)人(ren)的(de)(de)關系(xi)的(de)(de)分(fen)析，實際上蘊含著(zhu)進步的(de)(de)哲學思想(xiang)(xiang)，講的(de)(de)是在(zai)一定條件下事(shi)物(wu)之間(jian)的(de)(de)關系(xi)可(ke)以發(fa)生(sheng)轉化的(de)(de)道理(li)。
藝術特色
（一）巧妙的情節安排
全文(wen)篇(pian)幅短小，然而(er)卻寫得曲折多(duo)姿，波瀾(lan)起(qi)(qi)伏(fu)，加之(zhi)行文(wen)緊湊(cou)，筆墨舒(shu)灑自如(ru)，令(ling)人讀(du)后興味盎然。文(wen)章擺出(chu)(chu)了人和(he)山的(de)，寫愚(yu)公(gong)“聚室(shi)而(er)謀”，全家人紛紛表示贊成，接著(zhu)就該是(shi)(shi)行動起(qi)(qi)來(lai)一起(qi)(qi)移(yi)山，誰知愚(yu)公(gong)之(zhi)妻獻疑(yi)，產生了波折，而(er)所(suo)(suo)疑(yi)的(de)都是(shi)(shi)移(yi)碰到(dao)的(de)具(ju)體問題(ti)，這些具(ju)體問題(ti)不(bu)解決，那人和(he)山的(de)矛盾也(ye)就不(bu)能解決。經過討論，商量了辦(ban)法(fa)，出(chu)(chu)現了移(yi)山勞動的(de)盛況，接著(zhu)就該是(shi)(shi)苦戰不(bu)休，不(bu)料跳出(chu)(chu)來(lai)個智(zhi)叟(sou)，形成了移(yi)山的(de)阻礙，老愚(yu)公(gong)就和(he)智(zhi)叟(sou)展開了激(ji)烈的(de)辯論，在辯論中揭示出(chu)(chu)寓言所(suo)(suo)包含(han)的(de)思想，這樣既突(tu)顯了愚(yu)公(gong)精(jing)神的(de)可貴，同時(shi)深化了作(zuo)品的(de)主題(ti)思想。
在一(yi)個僅有(you)三百余字的(de)簡單(dan)的(de)故事(shi)里(li)，將較多(duo)的(de)矛盾集中(zhong)起來描(miao)寫(xie)，能夠收到戲(xi)劇(ju)性的(de)藝術(shu)效果，否則順流平坡地寫(xie)下(xia)去，還不只是索然寡味，更重要的(de)是所要強(qiang)調(diao)的(de)內(nei)容得(de)不到強(qiang)調(diao)，不能使主(zhu)題通過人物形象的(de)塑造而圓(yuan)滿地表達出來。一(yi)般地講，從簡單(dan)中(zhong)見復雜(za)，在情(qing)節安排上(shang)并不容易(yi)，因此處(chu)理得(de)不好，就(jiu)會使人感(gan)到復雜(za)中(zhong)仍然顯得(de)簡單(dan)。
《愚(yu)公(gong)移山(shan)》故事本身簡單，但由于在情節的處理(li)上沒(mei)有平鋪直(zhi)敘，而是(shi)從矛盾相繼(ji)出現的尖銳(rui)性(xing)上去顯(xian)示復(fu)雜性(xing)，這樣就增強了文章跌宕的氣勢，引(yin)人入(ru)勝。解決矛質，沒(mei)有簡單化，愚(yu)公(gong)說服(fu)(fu)其妻，不是(shi)以(yi)空話(hua)大話(hua)壓服(fu)(fu)，而是(shi)靠眾人拿出辦法(fa)；駁倒(dao)智(zhi)叟，不是(shi)泛泛頂撞(zhuang)，而是(shi)據(ju)理(li)而言(yan)。
（二）運用對比手法
為了(le)突出愚(yu)(yu)公(gong)“挖止”的(de)(de)(de)(de)(de)精神，強調矛盾可以(yi)互相(xiang)轉化的(de)(de)(de)(de)(de)思想(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)正確，就以(yi)“子子孫(sun)孫(sun)無窮匱”與(yu)“山(shan)(shan)不加(jia)增(zeng)”對(dui)比；為了(le)表現移山(shan)(shan)時不畏(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)氣(qi)概，激勵人們去(qu)掌握這一思想(xiang)，就以(yi)“年且九十”的(de)(de)(de)(de)(de)愚(yu)(yu)公(gong)，“子孫(sun)荷擔者三夫”的(de)(de)(de)(de)(de)家(jia)庭，“始齔”的(de)(de)(de)(de)(de)助手，與(yu)“方七百里(li)，高萬仞”的(de)(de)(de)(de)(de)兩座大山(shan)(shan)對(dui)比；為了(le)說明愚(yu)(yu)公(gong)并不愚(yu)(yu)，智(zhi)叟并不智(zhi)，顯示這一哲理思想(xiang)所產(chan)生的(de)(de)(de)(de)(de)威(wei)力，就以(yi)智(zhi)叟的(de)(de)(de)(de)(de)一開始的(de)(de)(de)(de)(de)“笑而(er)止之”與(yu)被駁后的(de)(de)(de)(de)(de)“無以(yi)應”對(dui)比，等等，在對(dui)比中逐步完成了(le)愚(yu)(yu)公(gong)藝術形象的(de)(de)(de)(de)(de)塑(su)造。
（三）生動的(de)人物對話
愚(yu)公與智(zhi)叟兩個(ge)人(ren)物(wu)思想主(zhu)張的(de)矛盾沖突，借人(ren)物(wu)語言作了(le)透徹的(de)表達。對(dui)(dui)話生(sheng)動，畢肖聲口，符合個(ge)性的(de)對(dui)(dui)白對(dui)(dui)于推動故事情節(jie)的(de)發展也起了(le)重要作用。
文中愚(yu)(yu)(yu)公(gong)(gong)和智(zhi)(zhi)(zhi)叟(sou)(sou)二人(ren)的(de)(de)對(dui)(dui)話，如“河曲智(zhi)(zhi)(zhi)叟(sou)(sou)笑(xiao)而止(zhi)之(zhi)(zhi)曰(yue)：‘甚矣(yi)，汝(ru)之(zhi)(zhi)不(bu)(bu)惠(hui)。以(yi)殘年余力，曾(ceng)不(bu)(bu)能毀山之(zhi)(zhi)一(yi)毛，其(qi)如土石(shi)何？’”智(zhi)(zhi)(zhi)叟(sou)(sou)的(de)(de)“笑(xiao)”，是(shi)對(dui)(dui)愚(yu)(yu)(yu)公(gong)(gong)移山不(bu)(bu)屑一(yi)顧的(de)(de)輕(qing)蔑情態(tai)；智(zhi)(zhi)(zhi)叟(sou)(sou)的(de)(de)“止(zhi)”，是(shi)對(dui)(dui)愚(yu)(yu)(yu)公(gong)(gong)移山不(bu)(bu)以(yi)為然(ran)而進行粗暴(bao)的(de)(de)干涉。這個自(zi)(zi)以(yi)為多智(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)老(lao)頭子(zi)(zi)(zi)，在他的(de)(de)眼(yan)里，愚(yu)(yu)(yu)公(gong)(gong)能移山簡直是(shi)不(bu)(bu)可思議(yi)的(de)(de)事，所以(yi)脫口而出，給愚(yu)(yu)(yu)公(gong)(gong)潑冷水。智(zhi)(zhi)(zhi)叟(sou)(sou)譏笑(xiao)愚(yu)(yu)(yu)公(gong)(gong)笨拙，所持理(li)由與愚(yu)(yu)(yu)公(gong)(gong)的(de)(de)妻子(zi)(zi)(zi)相(xiang)同(tong)，便兩者態(tai)度迥(jiong)異(yi)，一(yi)個是(shi)自(zi)(zi)視(shi)其(qi)高，加以(yi)阻撓，一(yi)個是(shi)提疑問(wen)，目(mu)的(de)(de)是(shi)為解(jie)決(jue)問(wen)題(ti)。智(zhi)(zhi)(zhi)叟(sou)(sou)，智(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)其(qi)表(biao)，愚(yu)(yu)(yu)在其(qi)中，因此愚(yu)(yu)(yu)公(gong)(gong)對(dui)(dui)智(zhi)(zhi)(zhi)叟(sou)(sou)的(de)(de)冷嘲熱諷，先報(bao)之(zhi)(zhi)以(yi)一(yi)聲長嘆，表(biao)示遺憾想(xiang)不(bu)(bu)到智(zhi)(zhi)(zhi)叟(sou)(sou)竟是(shi)這樣的(de)(de)木然(ran)無(wu)知，接著，針(zhen)鋒相(xiang)對(dui)(dui)地進行駁斥：“汝(ru)心之(zhi)(zhi)固(gu)(gu)，固(gu)(gu)不(bu)(bu)可徹，曾(ceng)不(bu)(bu)若(ruo)孀(shuang)妻弱子(zi)(zi)(zi)。雖我之(zhi)(zhi)死，有(you)(you)子(zi)(zi)(zi)存焉；子(zi)(zi)(zi)又(you)生(sheng)孫，孫又(you)生(sheng)子(zi)(zi)(zi)；子(zi)(zi)(zi)又(you)有(you)(you)子(zi)(zi)(zi)，子(zi)(zi)(zi)又(you)有(you)(you)孫；子(zi)(zi)(zi)子(zi)(zi)(zi)孫孫無(wu)窮匱(kui)也，而山不(bu)(bu)加增，何苦而不(bu)(bu)平(ping)？”出語尖銳犀利(li)，畢露鋒瓦。這段話含有(you)(you)很大(da)的(de)(de)思想(xiang)空量，闡(chan)述了“有(you)(you)限”和“無(wu)限”的(de)(de)樸素的(de)(de)辯證關系，進一(yi)步表(biao)現了愚(yu)(yu)(yu)公(gong)(gong)迎難(nan)而上的(de)(de)精神。
【愚(yu)公移(yi)山原文(wen)翻譯】相(xiang)關文(wen)章(zhang)：
《愚公移山》原文、翻譯03-06
愚公移山原文翻譯09-12
愚公移山原文及翻譯03-07
《愚公移山》原文與翻譯10-30
愚公移山原文和翻譯12-01
愚公移山原文翻譯及賞析03-28
《愚公移山》原文和翻譯11-30
愚公移山翻譯和原文11-30
《愚公移山》的概述及原文翻譯10-18
文言文愚公移山原文及翻譯05-14