《晉書(shu)·虞溥傳》原文(wen)翻(fan)譯(yi)鑒賞(shang)

　　在(zai)年少(shao)學習(xi)的(de)日子里，許多人都對(dui)一些經(jing)典(dian)的(de)文(wen)(wen)言文(wen)(wen)非(fei)常熟悉吧(ba)？文(wen)(wen)言文(wen)(wen)是(shi)一種書面語(yu)言，主要包括以先秦時(shi)期的(de)口語(yu)為(wei)基礎而形成(cheng)的(de)書面語(yu)。是(shi)不是(shi)有很多人在(zai)為(wei)文(wen)(wen)言文(wen)(wen)的(de)理(li)解(jie)而發愁(chou)？以下是(shi)小編(bian)精心整理(li)的(de)《晉書·虞溥傳(chuan)》原文(wen)(wen)翻譯鑒賞，歡迎閱(yue)讀，希望大家能夠喜歡。

　　【原文】

　　虞溥字允源，高(gao)平昌邑人也(ye)。父(fu)秘(mi)，為偏將軍，鎮隴西。溥從父(fu)之官(guan)，專(zhuan)心墳籍。郡察孝(xiao)廉(lian)，除郎中，補尚書都令(ling)史(shi)。

　　稍(shao)遷公(gong)車司馬令，除鄱(po)陽(yang)內史。大修(xiu)庠序，廣招學徒，移告屬縣日(ri)：“學所(suo)以(yi)定情(qing)理性而(er)(er)(er)積眾善(shan)者也(ye)。請(qing)定于(yu)(yu)(yu)內而(er)(er)(er)行(xing)成于(yu)(yu)(yu)外，積善(shan)于(yu)(yu)(yu)心(xin)而(er)(er)(er)名顯于(yu)(yu)(yu)教(jiao)，故中人之(zhi)(zhi)性隨教(jiao)而(er)(er)(er)移，善(shan)積則習與(yu)性成。唐虞之(zhi)(zhi)對，皆(jie)比屋而(er)(er)(er)可封(feng)，及其廢也(ye)，而(er)(er)(er)云可誅，豈(qi)非化(hua)以(yi)成俗，教(jiao)移人心(xin)者哉!自漢氏失御，天下分崩，江表寇(kou)隔(ge)，久(jiu)替王教(jiao)，庠序之(zhi)(zhi)訓(xun)(xun)，廢而(er)(er)(er)莫修(xiu)。今四海(hai)一統(tong)，萬里同軌(gui)，熙熙兆(zhao)庶，成體息乎太和之(zhi)(zhi)中，宜崇尚道素，廣開(kai)學業，以(yi)贊協時雍，光(guang)揚(yang)盛化(hua)。”乃(nai)具為條制。于(yu)(yu)(yu)是至者七(qi)百余人。溥乃(nai)作誥(gao)以(yi)獎(jiang)訓(xun)(xun)之(zhi)(zhi)，日(ri)：文學諸生皆(jie)冠帶之(zhi)(zhi)流，年盎志美，始涉學庭，講修(xiu)典訓(xun)(xun)，此(ci)大成之(zhi)(zhi)業，立德之(zhi)(zhi)基(ji)也(ye)。夫(fu)圣人之(zhi)(zhi)道淡而(er)(er)(er)寡味，故始學者不好也(ye)。及至期月，所(suo)觀彌(mi)博，所(suo)習彌(mi)多，日(ri)聞(wen)所(suo)不聞(wen)，日(ri)見(jian)(jian)所(suo)不見(jian)(jian)，然(ran)后(hou)心(xin)開(kai)意(yi)朗，敬業樂群，忽(hu)然(ran)不覺大化(hua)之(zhi)(zhi)陶己，至道之(zhi)(zhi)入神(shen)也(ye)。故學之(zhi)(zhi)染(ran)人，甚于(yu)(yu)(yu)丹(dan)青。丹(dan)青吾(wu)見(jian)(jian)其久(jiu)而(er)(er)(er)渝矣，未見(jian)(jian)久(jiu)學而(er)(er)(er)渝者也(ye)。

　　夫(fu)工人之(zhi)(zhi)染，先(xian)修(xiu)其(qi)(qi)質，后(hou)(hou)事其(qi)(qi)色(se)，質修(xiu)色(se)積，而染工畢(bi)矣。學(xue)(xue)亦有質，孝悌(ti)忠信是也。君子內正其(qi)(qi)心(xin)，外修(xiu)其(qi)(qi)行，行有余力(li)，則以學(xue)(xue)文，文質彬彬，然后(hou)(hou)為德。夫(fu)學(xue)(xue)者(zhe)不(bu)患才不(bu)及(ji)：而患志不(bu)立，故日希驥之(zhi)(zhi)馬(ma)，亦驥之(zhi)(zhi)乘，希顏(yan)(yan)之(zhi)(zhi)徒，亦顏(yan)(yan)之(zhi)(zhi)倫也。又日鍥而舍之(zhi)(zhi)，朽木不(bu)知;鍥而不(bu)舍，金石可虧。斯(si)非其(qi)(qi)效(xiao)乎!

　　今(jin)諸生(sheng)口(kou)誦圣人之典，體閑庠(xiang)序之訓(xun)，比及三年(nian)，可以(yi)小成。而令名宣流(liu)，雅(ya)譽(yu)日新，朋友(you)欽而樂之，朝士敬而嘆之。于是(shi)州(zhou)府交命，擇官(guan)而仕，不(bu)亦(yi)關乎!若(ruo)乃含章舒(shu)藻，揮翰流(liu)離，稱述世務(wu)(wu)，探(tan)賾究奇，使楊、班韜筆，仲舒(shu)結(jie)舌(she)，亦(yi)惟才所居(ju)，固無(wu)常人也(ye)。然積(ji)一勺以(yi)成江河，累微塵以(yi)崇(chong)峻極(ji)，匪志匪勤，理無(wu)由濟也(ye)。諸生(sheng)若(ruo)絕人間之務(wu)(wu)，心(xin)專(zhuan)親學，累一以(yi)貢之，積(ji)漸以(yi)進之，則亦(yi)或(huo)遲或(huo)速，或(huo)先或(huo)后耳，何滯而不(bu)通，何遠而不(bu)至邪!

　　溥(pu)為政嚴而不(bu)猛，風化大行，有白鳥集于郡庭。注《春秋》經、傳(chuan)，撰《/I表(biao)傳(chuan)》及交章(zhang)詩(shi)賦數(shu)卡篇。 (節選(xuan)自《晉書·虞溥(pu)傳(chuan)》)

　　【譯文】

　　虞(yu)(yu)溥字允源，是高平(ping)昌邑人。父虞(yu)(yu)秘，是偏將軍，鎮守隴西。虞(yu)(yu)溥跟隨父親(qin)到隴西，專心研讀古代典籍(ji)。當(dang)時在操場閱兵比武，人們都(dou)爭著去看，虞(yu)(yu)溥從(cong)不(bu)看一眼。郡中舉為(wei)孝廉，任郎中，補尚(shang)(shang)書都(dou)令(ling)史(shi)。尚(shang)(shang)書令(ling)衛(wei)(wei)罐、尚(shang)(shang)書褚(chu)智(zhi)都(dou)很器(qi)重他。虞(yu)(yu)溥對衛(wei)(wei)罐說(shuo)： “從(cong)前(qian)金馬開(kai)啟符命，大晉順(shun)應(ying)天意(yi)，應(ying)當(dang)恢復先(xian)王的五等(deng)封爵制度(du)，以達到國運長久。不(bu)能承(cheng)襲暴秦的法度(du)，繼(ji)續漠、魏的失誤。”衛(wei)(wei)罐說(shuo)：“歷(li)代都(dou)感嘆此(ci)事，可是最(zui)終也(ye)沒有改正。”

　　逐漸遷任(ren)公(gong)車司馬令，任(ren)鄱(po)陽內史。大建(jian)學(xue)校，廣招學(xue)生門(men)徒，轉發文書(shu)通(tong)告屬縣說：“學(xue)習是用來堅定情(qing)操(cao)涵養性(xing)情(qing)而積(ji)(ji)累眾多(duo)優良品(pin)質的(de)(de)途徑。情(qing)操(cao)在(zai)心中確立了就(jiu)體現在(zai)行(xing)為上，優良品(pin)質形成了名望就(jiu)在(zai)教(jiao)(jiao)化(hua)(hua)中顯露，所以(yi)中等(deng)人品(pin)的(de)(de)人隨著教(jiao)(jiao)化(hua)(hua)而轉移(yi)，優良品(pin)質積(ji)(ji)累起來好的(de)(de)習性(xing)也就(jiu)形成了。唐、虞的(de)(de)時候，家家都(dou)可(ke)以(yi)封(feng)爵，等(deng)到衰落的(de)(de)時候，又家家都(dou)可(ke)以(yi)誅(zhu)殺，這(zhe)難道(dao)不是教(jiao)(jiao)化(hua)(hua)用來培養習俗，用來改變人的(de)(de)品(pin)性(xing)嗎?自(zi)從漢氏失去控制以(yi)來，天下分崩(beng)離析，江(jiang)表被寇(kou)亂隔絕，王者的(de)(de)教(jiao)(jiao)化(hua)(hua)長(chang)期(qi)廢(fei)弛，學(xue)校教(jiao)(jiao)育被荒廢(fei)而無法進(jin)行(xing)。現在(zai)四海(hai)一統，萬里統一，

　　億萬民眾都在太平(ping)的環境中休養(yang)生(sheng)息，應當崇尚(shang)道德，廣開學業，以幫助協調(diao)社會的和諧，光大發(fa)揚昌(chang)明的教(jiao)化。”就具(ju)體(ti)地制(zhi)定(ding)(ding)了條例規定(ding)(ding)。

　　于是來求學(xue)(xue)者有(you)七(qi)百(bai)多人(ren)。虞(yu)溥(pu)便(bian)作文誥勉勵訓誡(jie)他(ta)們說：來讀(du)書的(de)(de)(de)學(xue)(xue)生(sheng)都是紳士(shi)之流，年輕志盛，剛開始涉足學(xue)(xue)業，學(xue)(xue)習(xi)研(yan)究經典，這是有(you)大作為的(de)(de)(de)事，樹立(li)道(dao)德的(de)(de)(de)基礎。圣人(ren)的(de)(de)(de)學(xue)(xue)問淡而少(shao)味，所以(yi)初學(xue)(xue)的(de)(de)(de)人(ren)不(bu)喜歡。等到(dao)滿 了(le)一年以(yi)后，閱讀(du)的(de)(de)(de)書籍更加廣博，學(xue)(xue)習(xi)的(de)(de)(de)知識更加眾多，天(tian)天(tian)聽到(dao)未(wei)聽說過(guo)的(de)(de)(de)，天(tian)天(tian)看到(dao)未(wei)見(jian)到(dao)過(guo)的(de)(de)(de)，然后胸襟開朗(lang)，敬業樂群，不(bu)覺(jue)得教化忽然使(shi)自己受到(dao)熏(xun)(xun)陶(tao)，至高無上的(de)(de)(de)道(dao)理(li)使(shi)自己達(da)到(dao)神妙的(de)(de)(de)境(jing)界。所以(yi)學(xue)(xue)習(xi)對人(ren)的(de)(de)(de)熏(xun)(xun)染，超過(guo)了(le)顏(yan)料(liao)。我見(jian)到(dao)顏(yan)料(liao)時間一長就會褪色，沒有(you)見(jian)過(guo)長時間的(de)(de)(de)學(xue)(xue)習(xi)而退(tui)步的(de)(de)(de)。

　　工匠染(ran)布(bu)時，先把要(yao)染(ran)的(de)(de)布(bu)準(zhun)備(bei)好，然后準(zhun)備(bei)染(ran)料，布(bu)和染(ran)料都準(zhun)備(bei)好了，染(ran)布(bu)的(de)(de)工作就(jiu)(jiu)可以(yi)完成了。學(xue)習也是(shi)這樣，孝悌忠信就(jiu)(jiu)好像(xiang)是(shi)白布(bu)。君子在內端正心志，在外(wai)修(xiu)習自己的(de)(de)行為，如(ru)果有余力，就(jiu)(jiu)可以(yi)學(xue)文，文質彬彬，然后有德行。學(xue)習的(de)(de)人不(bu)(bu)擔(dan)心才能不(bu)(bu)夠，而擔(dan)心不(bu)(bu)能立志。所以(yi)說向往千里(li)馬(ma)的(de)(de)馬(ma)，就(jiu)(jiu)能成為千里(li)馬(ma);仰慕顏(yan)(yan)淵(yuan)的(de)(de)人，也就(jiu)(jiu)是(shi)顏(yan)(yan)淵(yuan)之(zhi)類的(de)(de)人。又說鍥(qie)而舍之(zhi)， 朽木不(bu)(bu)可雕;鍥(qie)而不(bu)(bu)舍，金石(shi)可鏤(lou)。這不(bu)(bu)就(jiu)(jiu)是(shi)驗證嗎?

　　現在學生(sheng)口中誦讀圣人的典籍，親自接受(shou)學校中的訓(xun)導，等(deng)到三年(nian)，可以小有成效。而(er)美名流傳，有新的稱譽，朋友敬而(er)樂之，朝中大夫敬而(er)贊之。于是州府(fu)交相聘任，挑選職位去做官，這不(bu)是很美好的嗎(ma)?

　　至于包含美質抒發文藻，下(xia)筆流暢而華麗(li)，論述世上(shang)的事情，探究深奧(ao)的道理，使(shi)得楊(yang)、班(ban)收起(qi)筆來，仲舒(shu)張口(kou)結舌，僅是(shi)有才 能者的作(zuo)為，而不(bu)是(shi)平常的人(ren)。然(ran)而積累(lei)一(yi) 勺勺的水成為江河(he)，積聚小土粒增高山峰(feng)，

　　如果沒有(you)志(zhi)氣不(bu)(bu)勤奮刻苦，當然不(bu)(bu)能成功。 學(xue)生(sheng)如果斷(duan)絕(jue)人間的(de)雜務，專心學(xue)習，長年 累月(yue)，日(ri)積月(yue)累，那么(me)也就(jiu)是或(huo)(huo)慢或(huo)(huo)快，或(huo)(huo) 先或(huo)(huo)后罷(ba)了，有(you)什么(me)困難不(bu)(bu)能克服，有(you)什么(me) 遠大的(de)目標(biao)不(bu)(bu)能實現呢(ni)?

　　這時祭酒請求另蓋房子(zi)以行(xing)(xing)禮(li)儀，虞溥說：“君子(zi)行(xing)(xing)禮(li)，沒有固定的(de)場所，所以孔(kong)子(zi)在矍相的(de)園圃中(zhong)行(xing)(xing)鄉射禮(li)，而(er)在大樹(shu)下面行(xing)(xing)禮(li)。何況現在的(de)學校房舍高大暢亮呢?”

　　虞溥處理政(zheng)務威嚴而不兇暴(bao)，教化大行，有白烏停在郡府(fu)庭上。注解(jie)《春秋》、《左傳》，撰寫(xie)《江(jiang)表傳》以及文章詩賦幾十篇。在洛(luo)去世，享年(nian)六十二歲。子虞勃，過江(jiang)向元(yuan)帝上《江(jiang)表傳》，詔令保存在秘書合。

　　虞溥簡介

　　興學(xue)校，廣(guang)招學(xue)徒。強(qiang)調學(xue)習與教育對人品形(xing)成作(zuo)用。主張廣(guang)立(li)(li)學(xue)校，認為學(xue)校乃是學(xue)子“大成之(zhi)業(ye)，立(li)(li)德之(zhi)基”。指出造就(jiu)人才，應“先修其質，后(hou)事其色”。要勉勵學(xue)子堅持學(xue)習“圣人之(zhi)道(dao)”。在學(xue)習與教育方法上，重視立(li)(li)志，持之(zhi)以恒。著有(you)(you)《春(chun)秋(qiu)經傳注(zhu)》、《江表傳》等，并(bing)有(you)(you)詩、賦、文章數十篇。

【《晉書·虞溥傳》原文(wen)翻(fan)譯鑒賞(shang)】相關文(wen)章：

晉書陶潛傳原文及翻譯10-25

晉書曹志傳原文及翻譯09-24

晉書曹志傳原文翻譯09-24

《晉書·陶潛傳》原文及翻譯09-24

《虞謙傳》原文及翻譯09-24

《晉書·曹志傳》原文及翻譯參考09-24

《晉書·褚翜傳》的原文及翻譯09-24

晉書周玘傳原文翻譯09-24

晉書·王舒傳的原文及翻譯09-24

《晉書·江逌傳》的原文及翻譯09-29