《答司馬諫(jian)議書》原文及其對照翻譯(yi)

　　《答司馬(ma)諫(jian)議書》是宋代文(wen)學家王安石寫給(gei)司馬(ma)光的書信(xin)(xin)。這(zhe)封書信(xin)(xin)對司馬(ma)光加給(gei)作(zuo)者的“侵官(guan)、生事、征(zheng)利、拒諫(jian)、怨謗”五個罪名逐一作(zuo)了(le)(le)反駁，批評了(le)(le)士大夫(fu)階層(ceng)因循守舊的思想，表明自己堅持變法的決心。下面是小編(bian)整(zheng)理的《答司馬(ma)諫(jian)議書》原(yuan)文(wen)及其對照翻譯。

　　原文

　　某啟：昨日蒙教，竊以(yi)為與君實游(you)處相(xiang)好之日久(jiu)，而議事每不合(he)，所操之術多(duo)異故(gu)也。

　　雖欲強聒，終(zhong)必不蒙見察，故(gu)略上報，不復一(yi)一(yi)自辨。

　　重(zhong)念蒙君(jun)實視遇厚，于反覆不(bu)宜(yi)鹵莽(mang)，故今具道所以(yi)，冀君(jun)實或見恕也。

　　蓋儒者所爭，尤在于(yu)名(ming)實(shi)，名(ming)實(shi)已明，而(er)天下之理得矣。

　　今君(jun)實所以見(jian)教者，以為侵官、生事、征利、拒諫(jian)，以致(zhi)天下怨謗(bang)也。

　　某則以(yi)謂(wei)受命于(yu)人主，議法度而修(xiu)之于(yu)朝廷(ting)，以(yi)授之于(yu)有司，不(bu)為侵(qin)官(guan)；舉(ju)先(xian)王之政，以(yi)興利除弊，不(bu)為生事；為天下理財，不(bu)為征利；辟邪(xie)說，難(nan)壬人，不(bu)為拒諫。

　　至(zhi)于怨誹之多，則固前知其如此也。

　　人習(xi)于(yu)茍且非(fei)(fei)一(yi)日，士大夫(fu)多以(yi)不(bu)(bu)恤國事(shi)、同俗自媚(mei)于(yu)眾(zhong)(zhong)為(wei)善，上(shang)乃欲變此，而某不(bu)(bu)量敵之(zhi)(zhi)眾(zhong)(zhong)寡，欲出(chu)力助上(shang)以(yi)抗(kang)之(zhi)(zhi)，則眾(zhong)(zhong)何為(wei)而不(bu)(bu)洶洶然？盤庚(geng)之(zhi)(zhi)遷(qian)，胥怨(yuan)者民也，非(fei)(fei)特(te)朝(chao)廷士大夫(fu)而已；盤庚(geng)不(bu)(bu)為(wei)怨(yuan)者故改(gai)其度(du)，度(du)義而后動(dong)，是而不(bu)(bu)見可悔故也。

　　如君實責我(wo)以在位久，未能(neng)助上(shang)大(da)有為(wei)，以膏(gao)澤斯民，則某知罪矣；如曰(yue)今(jin)日當一切不事(shi)事(shi)，守(shou)前所為(wei)而已，則非某之所敢知。

　　無由會晤，不任區區向(xiang)往之至！

　　翻譯

　　某啟：

　　昨日承蒙來信(xin)教誨，私(si)下認為和君(jun)實同(tong)游共處、彼此友好的時(shi)間很長(chang)了，但議論政事意見常(chang)常(chang)不(bu)一致(zhi)，是因為堅持的治國方法多有不(bu)同(tong)的緣故。盡管(guan)想在您(nin)耳邊強行絮叨(tao)，最(zui)終想必也不(bu)會被您(nin)體察，所(suo)以略作答復，不(bu)再一一地自辯。又(you)想到君(jun)實待我(wo)深厚，對于書信(xin)往(wang)還(huan)不(bu)應(ying)該草率魯莽，所(suo)以現在我(wo)詳細(xi)陳述(shu)我(wo)這么做的理由(you)，希望君(jun)實或許會諒解。

　　一般說來(lai)，儒者爭論的(de)，最主(zhu)(zhu)要的(de)問題是(shi)名(ming)分和實際(ji)。名(ming)分和實際(ji)間(jian)的(de)關系(xi)搞(gao)清(qing)楚了，天(tian)下(xia)的(de)道理就弄明(ming)白了。如今君實教誨(hui)我的(de)原因，是(shi)認(ren)為我執(zhi)政(zheng)“侵(qin)官”“生事”“征利”“拒(ju)諫(jian)(jian)”，因而(er)招來(lai)天(tian)下(xia)人怨(yuan)(yuan)恨和毀謗。我則認(ren)為從皇(huang)帝那(nei)里接受命(ming)令(ling)，在朝(chao)廷上商(shang)議制定(ding)法令(ling)制度，把它交給主(zhu)(zhu)管(guan)部(bu)門執(zhi)行，不(bu)(bu)叫(jiao)“侵(qin)官”；施行古來(lai)圣(sheng)明(ming)君主(zhu)(zhu)的(de)政(zheng)治主(zhu)(zhu)張、行政(zheng)措施，來(lai)興(xing)利除弊，不(bu)(bu)叫(jiao)“生事”；替(ti)天(tian)下(xia)管(guan)理財(cai)政(zheng)，不(bu)(bu)叫(jiao)“征利”；駁斥(chi)不(bu)(bu)正確(que)言論，詰難巧言善(shan)辯(bian)的(de)人，不(bu)(bu)叫(jiao)“拒(ju)諫(jian)(jian)”。至于怨(yuan)(yuan)恨毀謗很(hen)多，本來(lai)就預料到會這樣。

　　人們習慣于茍且不(bu)(bu)是(shi)一天兩天了，士(shi)大(da)(da)夫(fu)多(duo)把不(bu)(bu)顧惜國(guo)家大(da)(da)事、混同流俗、討好(hao)眾人作為美德。皇(huang)上(shang)這(zhe)(zhe)(zhe)才打(da)算(suan)改變這(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)風氣(qi)，而(er)我不(bu)(bu)考慮對(dui)抗者的多(duo)少，打(da)算(suan)出力輔(fu)(fu)佐皇(huang)上(shang)抵御這(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)風氣(qi)，那么眾人怎能不(bu)(bu)喧(xuan)鬧不(bu)(bu)安呢？但是(shi)，盤庚遷都，互發(fa)怨氣(qi)的是(shi)百姓，不(bu)(bu)只是(shi)朝廷(ting)士(shi)大(da)(da)夫(fu)而(er)已。盤庚不(bu)(bu)因(yin)為有(you)人怨恨(hen)的緣(yuan)故而(er)改變遷都計劃，考慮理由恰當而(er)后行動，做(zuo)(zuo)對(dui)了，就(jiu)看不(bu)(bu)出有(you)什么可后悔的。假如(ru)(ru)君實批評我在相位(wei)日久，未能輔(fu)(fu)佐皇(huang)上(shang)有(you)大(da)(da)的舉(ju)動來恩(en)惠萬民，那我知罪。假如(ru)(ru)說當今應該(gai)一切事不(bu)(bu)做(zuo)(zuo)，墨守前規舊(jiu)法(fa)就(jiu)可以了，那就(jiu)不(bu)(bu)是(shi)我敢(gan)領(ling)教(jiao)的了。

　　沒有機(ji)會會面晤(wu)談，不勝傾慕向往(wang)到極點！

　　詞句注釋

　　①司(si)馬諫(jian)議：司(si)馬光（1019—1086），字(zi)君實．陜州夏縣(xian)（今屬山(shan)西）人(ren)，當時任右諫(jian)議大夫(fu)（負責向皇帝提意見(jian)的官(guan)）。他是北宋著名史學家，編撰有《資(zi)治通鑒》。神宗(zong)用(yong)王安石行新法，他竭力反對。元(yuan)豐(feng)八年(nian)(nian)（1085），哲宗(zong)即位(wei)，高太皇太后聽政，召他主國政。次年(nian)(nian)為(wei)相．廢除新法。為(wei)相八個(ge)月病死，追封(feng)溫(wen)國公。

　　②某啟：古代(dai)書信的(de)抬頭格式。正式信件(jian)“某”字(zi)處(chu)要填上寫信人的(de)名字(zi)，書札原(yuan)稿此處(chu)例(li)用“某”字(zi)代(dai)替。啟，書函。

　　③蒙(meng)教：承(cheng)蒙(meng)指(zhi)教。這里指(zhi)接到(dao)來信。

　　④竊：私，私自。這里用作謙詞。君實：司(si)馬光的字(zi)。古人寫信稱對(dui)方的字(zi)以示尊敬(jing)。游處(chu)：同(tong)游共處(chu)，即(ji)同(tong)事交往的意思。

　　⑤操：持，使用(yong)。術：方(fang)法，主(zhu)張。

　　⑥強聒(guo)（guō）：硬在耳邊啰嗦(suo)，強作解(jie)說。聒(guo)，在耳邊絮叨。

　　⑦略(lve)：簡略(lve)。上報(bao)：給(gei)您寫回信，指王安石接到司馬(ma)光第一封(feng)來信后的簡答。

　　⑧重（chóng）念：再(zai)三(san)想想。視遇(yu)厚(hou)(hou)：看重的意思，視遇(yu)，看待。厚(hou)(hou)，厚(hou)(hou)重。

　　⑨反(fan)復：指書(shu)信往(wang)來(lai)。鹵莽：簡慢無禮。

　　⑩具(ju)道(dao)：詳細說明。所以：原委。

　　冀：希望。

　　儒者：這里泛(fan)指一般封建士大夫。

　　尤在(zai)(zai)于名實(shi)：一(yi)作“尤在(zai)(zai)名實(shi)”。名實(shi)，名分和(he)實(shi)際。

　　怨(yuan)謗（bàng）：怨(yuan)恨(hen)，指(zhi)責。

　　人主：皇帝。這里指宋神(shen)宗(zong)趙頊。

　　議法度：討論、審定國(guo)家的法令制度。修：修訂，訂立。

　　有司：主管部門。

　　舉：推行。

　　辟(pi)邪說(shuo)：駁(bo)斥錯(cuo)誤的(de)言論。辟(pi)，駁(bo)斥，排除。

　　難（nàn）：責難。壬（rén）人(ren)：佞人(ren)，指巧辯(bian)諂媚之人(ren)。

　　固(gu)：本來。前：預先。

　　恤（xù）：關心。同俗自媚于(yu)眾：指附和世俗的見解，向眾人獻媚討好。

　　上：皇上。這(zhe)里指宋神宗趙頊。乃：卻。

　　抗(kang)：抵制，斗爭。之：代(dai)詞(ci)，指上文所說(shuo)的(de)“士大(da)夫”。

　　洶洶然：吵鬧、叫(jiao)嚷的樣子。

　　盤(pan)庚(geng)(geng)(geng)：商朝(chao)中期的一個君主。商朝(chao)原來(lai)建都(dou)在黃河以北的奄（今山東(dong)曲阜），常有(you)水災(zai)。為(wei)了擺(bai)脫政治上的困境和自然災(zai)害，盤(pan)庚(geng)(geng)(geng)即位后，決(jue)定遷(qian)都(dou)到殷（今河南安陽西北）。這一決(jue)定曾遭到全(quan)國上下的怨恨反(fan)對。后來(lai)，盤(pan)庚(geng)(geng)(geng)發表文告說服(fu)了他(ta)們，完成了遷(qian)都(dou)計劃(hua)。事見(jian)《尚(shang)書·盤(pan)庚(geng)(geng)(geng)》。

　　胥（xū）怨：全(quan)都抱怨。胥，皆。

　　改(gai)其(qi)度：改(gai)變(bian)他(ta)原來的計劃。

　　度（duó）義：考(kao)慮是否合理(li)。度，考(kao)慮，這(zhe)里用作動詞(ci)。

　　是：這(zhe)里用作(zuo)動詞(ci)，意謂認為做得(de)對。

　　膏澤：施加(jia)恩惠。膏，滋(zi)潤。澤，雨露。

　　一切不事(shi)(shi)事(shi)(shi)：什么事(shi)(shi)都不做。事(shi)(shi)事(shi)(shi)，做事(shi)(shi)。前(qian)一“事(shi)(shi)”字(zi)是(shi)動詞，后一“事(shi)(shi)”字(zi)是(shi)名詞。

　　守前所為：墨守前人的作法。

　　所敢知(zhi)：愿意領教的。知(zhi)，領教。

　　不(bu)任(ren)（rén）區區向(xiang)往(wang)之至：意(yi)謂私心不(bu)勝(sheng)(sheng)仰慕(mu)。這(zhe)是舊(jiu)時寫信的(de)客(ke)套語。不(bu)任(ren)，不(bu)勝(sheng)(sheng)，受不(bu)住，形容情意(yi)的(de)深重。區區，小，這(zhe)里指自(zi)己，自(zi)謙詞。向(xiang)往(wang)，仰慕(mu)。

　　創作背景

　　這封書信作于(yu)宋神(shen)宗(zong)熙(xi)寧三年(nian)(nian)（1070）。熙(xi)寧元年(nian)(nian)（1068），新(xin)即位的宋神(shen)宗(zong)問(wen)王(wang)安石(shi)：“當今治國之道，當以何為(wei)先？”王(wang)安石(shi)答(da)：“以擇術為(wei)始。”熙(xi)寧二年(nian)(nian)，宋神(shen)宗(zong)問(wen)王(wang)安石(shi)：“不(bu)知卿所施(shi)設，以何為(wei)先？”王(wang)安石(shi)答(da)：“變風俗(su)，立法度(du)，方今所急(ji)也。凡欲美風俗(su)，在長君(jun)子(zi)，消小人，以禮義廉恥由君(jun)子(zi)出故也。”

　　熙寧二年（1069）二月，王安(an)石開(kai)始推行新法，采(cai)取(qu)一系列(lie)改(gai)革措施。翰林學士范鎮認(ren)為實行“青苗(miao)法”是(shi)變富(fu)人之多(duo)取(qu)而少取(qu)之，然(ran)“少取(qu)與多(duo)取(qu)，猶五十步與百步”，七八月間范純仁上(shang)書皇上(shang)，公開(kai)指責安(an)石“掊克財利”，舍“堯舜知人安(an)民之道”，御史中丞呂誨(hui)上(shang)書劾王安(an)石巧詐(zha)，說(shuo)他“置諸宰輔，天下必受其禍”。一次宋神宗(zong)和文彥博討論(lun)變法之事，神宗(zong)說(shuo)：“更張法制(zhi)，于(yu)士大夫誠多(duo)不悅(yue)，然(ran)與百姓何(he)所不便？”文彥博說(shuo)：“為與士大夫治天下，非與百姓治天下。”

　　第二年(nian)，司(si)馬光給王(wang)安(an)石(shi)寫(xie)了三(san)封長(chang)信——《與（王(wang)）介甫(fu)書》責難王(wang)安(an)石(shi)“財(cai)利(li)不(bu)(bu)以(yi)(yi)委三(san)司(si)而(er)(er)自治之(zhi)(zhi)，更立制置(zhi)三(san)司(si)條(tiao)例(li)司(si)”，“又置(zhi)提(ti)舉(ju)常平廣惠倉(cang)使者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)”，“今(jin)介甫(fu)為(wei)(wei)政，盡(jin)變更祖宗舊(jiu)法，先者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)后之(zhi)(zhi)，上者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)下之(zhi)(zhi)，右者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)左(zuo)之(zhi)(zhi)，成者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)毀(hui)滅之(zhi)(zhi)，棄(qi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)取之(zhi)(zhi)，矻(ku)矻(ku)焉窮日力，繼之(zhi)(zhi)以(yi)(yi)夜不(bu)(bu)得息(xi)”，“今(jin)介甫(fu)為(wei)(wei)政，首建(jian)制置(zhi)條(tiao)例(li)司(si)，大講財(cai)利(li)之(zhi)(zhi)事(shi)，又命薛向行均輸(shu)法于(yu)江，淮，欲(yu)盡(jin)奪商賈(jia)之(zhi)(zhi)利(li)，又分遣使者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)散青苗錢于(yu)天(tian)下而(er)(er)收(shou)其息(xi)，使人愁痛，父子不(bu)(bu)相見，兄弟妻子離散”，“或(huo)所見小異，微(wei)言新(xin)令之(zhi)(zhi)不(bu)(bu)便者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，介甫(fu)輒艴然加怒，或(huo)詬罵以(yi)(yi)辱之(zhi)(zhi)，或(huo)言于(yu)上而(er)(er)逐之(zhi)(zhi)，不(bu)(bu)待其辭之(zhi)(zhi)畢也(ye)。明主寬容如(ru)此，而(er)(er)介甫(fu)拒諫乃爾(er)，無乃不(bu)(bu)足于(yu)恕乎(hu)！”他還列舉(ju)實施新(xin)法“侵官(guan)”“生事(shi)”“征利(li)”“拒諫”“致怨”等(deng)弊端，要求王(wang)安(an)石(shi)廢(fei)棄(qi)新(xin)法，恢(hui)復(fu)舊(jiu)制。于(yu)是王(wang)安(an)石(shi)寫(xie)了這封書信以(yi)(yi)回復(fu)。

　　賞析

　　這封(feng)書信立論(lun)的(de)論(lun)點(dian)是針(zhen)對司馬光(guang)認為新法(fa)“侵官、生事(shi)、征(zheng)利(li)、拒(ju)諫、致怨”的(de)指責，指出“儒(ru)者所爭，尤在于名(ming)實。名(ming)實已(yi)明(ming)，而天下之理得矣”，從而說(shuo)明(ming)變(bian)法(fa)是正確(que)的(de)。司馬光(guang)的(de)攻擊名(ming)實不符，全是謬(miu)論(lun)。文章逐條駁(bo)斥司馬光(guang)的(de)謬(miu)論(lun)，揭露出他們保守、腐朽的(de)本質，表示出作者堅持改革，絕不為流言俗(su)語所動(dong)的(de)決(jue)心。

　　第(di)一(yi)(yi)(yi)(yi)段主要闡明寫(xie)這(zhe)(zhe)封信(xin)的(de)原(yuan)因(yin)和目的(de)。因(yin)為兩人(ren)(ren)之間(jian)有分歧，所(suo)(suo)(suo)以(yi)寫(xie)信(xin)表明自己的(de)立場和態(tai)(tai)度(du)。王安石在(zai)(zai)第(di)一(yi)(yi)(yi)(yi)段第(di)一(yi)(yi)(yi)(yi)句寫(xie)了三層(ceng)(ceng)意(yi)思：第(di)一(yi)(yi)(yi)(yi)層(ceng)(ceng)“昨日(ri)蒙(meng)教”是禮(li)貌性套語；第(di)二(er)層(ceng)(ceng)提到與司(si)(si)馬(ma)光(guang)(guang)“游處相好之日(ri)久”，感情色彩很(hen)濃(nong)，使司(si)(si)馬(ma)光(guang)(guang)很(hen)是舒服；第(di)三層(ceng)(ceng)急速(su)轉到“而議事每(mei)不(bu)合，所(suo)(suo)(suo)操(cao)之術(shu)多(duo)異故也”，有迅雷不(bu)及掩耳之勢(shi)，直接點(dian)明二(er)人(ren)(ren)政(zheng)治上不(bu)投合的(de)原(yuan)因(yin)所(suo)(suo)(suo)在(zai)(zai)。這(zhe)(zhe)三層(ceng)(ceng)意(yi)思集中在(zai)(zai)一(yi)(yi)(yi)(yi)句話里顯出(chu)高(gao)度(du)的(de)概括(kuo)力，亮出(chu)了分歧的(de)焦(jiao)點(dian)所(suo)(suo)(suo)在(zai)(zai)。不(bu)傷感情，態(tai)(tai)度(du)坦率(lv)。第(di)二(er)句又有兩層(ceng)(ceng)意(yi)思。第(di)一(yi)(yi)(yi)(yi)層(ceng)(ceng)是：司(si)(si)馬(ma)光(guang)(guang)見解堅(jian)定(ding)，并(bing)不(bu)肯輕易改變，所(suo)(suo)(suo)以(yi)“雖欲強聒”多(duo)講幾句，一(yi)(yi)(yi)(yi)定(ding)得不(bu)到見察；對于洋(yang)洋(yang)灑灑三千余(yu)字(zi)的(de)來信(xin)，只作(zuo)簡單(dan)答復(fu)，不(bu)再一(yi)(yi)(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)(yi)自辨。第(di)二(er)層(ceng)(ceng)是：經過仔細(xi)(xi)考慮(lv)，司(si)(si)馬(ma)光(guang)(guang)很(hen)是看重自己，書信(xin)往(wang)來，不(bu)宜魯莽，所(suo)(suo)(suo)以(yi)要做詳細(xi)(xi)解釋，希望司(si)(si)馬(ma)光(guang)(guang)能夠(gou)寬恕。這(zhe)(zhe)里說(shuo)明了作(zuo)者的(de)態(tai)(tai)度(du)和方法，又顯示(shi)出(chu)冷靜沉(chen)著。

　　第二(er)段是(shi)全(quan)文駁(bo)(bo)斥(chi)的(de)(de)(de)重(zhong)點部(bu)分(fen)，作(zuo)者(zhe)(zhe)以(yi)“名(ming)實(shi)已明(ming)，而(er)天(tian)下(xia)之(zhi)理(li)得矣”為(wei)論(lun)(lun)(lun)證(zheng)的(de)(de)(de)立(li)足點，分(fen)別對保(bao)守(shou)派(pai)謬論(lun)(lun)(lun)進行(xing)(xing)駁(bo)(bo)斥(chi)，表明(ming)自己堅持變法(fa)(fa)的(de)(de)(de)立(li)場(chang)。在(zai)辯(bian)駁(bo)(bo)之(zhi)前，先(xian)高(gao)屋建瓴地提(ti)出一(yi)(yi)(yi)個最重(zhong)要的(de)(de)(de)原則問題一(yi)(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)名(ming)實(shi)問題。名(ming)正(zheng)(zheng)(zheng)則言順而(er)事(shi)行(xing)(xing)。但(dan)站(zhan)(zhan)在(zai)不(bu)(bu)(bu)同(tong)立(li)場(chang)，對同(tong)樣(yang)一(yi)(yi)(yi)件事(shi)（即“實(shi)”）是(shi)否(fou)合理(li)（即“名(ming)”是(shi)否(fou)“正(zheng)(zheng)(zheng)”）就(jiu)(jiu)會有(you)不(bu)(bu)(bu)同(tong)的(de)(de)(de)甚至完全(quan)相反(fan)的(de)(de)(de)看(kan)法(fa)(fa)。司馬(ma)(ma)光在(zai)來(lai)信中指責王安(an)石實(shi)行(xing)(xing)變法(fa)(fa)是(shi)“侵(qin)官、生(sheng)事(shi)、征利(li)(li)、拒(ju)諫，以(yi)致天(tian)下(xia)怨謗(bang)”。這(zhe)(zhe)些責難(nan)，如(ru)果就(jiu)(jiu)事(shi)論(lun)(lun)(lun)事(shi)地一(yi)(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)加(jia)以(yi)辯(bian)解，那就(jiu)(jiu)很可(ke)能會因(yin)為(wei)對方抓住了一(yi)(yi)(yi)些表面現(xian)象或具(ju)(ju)體事(shi)實(shi)而(er)陷于(yu)(yu)被動招架，越辯(bian)解越顯得理(li)虧；必須站(zhan)(zhan)在(zai)高(gao)處，深刻揭(jie)示出事(shi)情的(de)(de)(de)本(ben)(ben)質，才能從(cong)根本(ben)(ben)上駁(bo)(bo)倒對方的(de)(de)(de)責難(nan)，為(wei)變法(fa)(fa)正(zheng)(zheng)(zheng)名(ming)。先(xian)駁(bo)(bo)“侵(qin)官”。作(zuo)者(zhe)(zhe)不(bu)(bu)(bu)去牽(qian)涉實(shi)行(xing)(xing)新法(fa)(fa)是(shi)否(fou)侵(qin)奪了政府有(you)關機構(gou)的(de)(de)(de)某些權(quan)力這(zhe)(zhe)些具(ju)(ju)體現(xian)象，而(er)是(shi)大(da)處著眼，指出決定(ding)進行(xing)(xing)變法(fa)(fa)是(shi)“受(shou)(shou)命于(yu)(yu)人主”，出于(yu)(yu)皇帝的(de)(de)(de)意旨；新法(fa)(fa)的(de)(de)(de)制(zhi)定(ding)是(shi)“議法(fa)(fa)度而(er)修之(zhi)于(yu)(yu)朝廷”，經過(guo)(guo)朝廷的(de)(de)(de)認真討論(lun)(lun)(lun)而(er)訂立(li)；然后再(zai)“授(shou)之(zhi)于(yu)(yu)有(you)司”，交付(fu)具(ju)(ju)體主管(guan)部(bu)門去執行(xing)(xing)。這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)“受(shou)(shou)”、一(yi)(yi)(yi)“議”、一(yi)(yi)(yi)“授(shou)”，將新法(fa)(fa)從(cong)決策、制(zhi)定(ding)到推(tui)行(xing)(xing)的(de)(de)(de)全(quan)過(guo)(guo)程(cheng)置于(yu)(yu)完全(quan)名(ming)正(zheng)(zheng)(zheng)言順、合理(li)合法(fa)(fa)的(de)(de)(de)基礎(chu)上，“侵(qin)官”之(zhi)說便不(bu)(bu)(bu)攻自破(po)。次(ci)駁(bo)(bo)“生(sheng)事(shi)”。“舉先(xian)王之(zhi)政”是(shi)理(li)論(lun)(lun)(lun)根據，“興利(li)(li)除弊”是(shi)根本(ben)(ben)目的(de)(de)(de)。這(zhe)(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)“事(shi)”，上合先(xian)王之(zhi)道，下(xia)利(li)(li)國家百姓，自然不(bu)(bu)(bu)是(shi)“生(sheng)事(shi)擾民”。再(zai)駁(bo)(bo)“征利(li)(li)”。只用“為(wei)天(tian)下(xia)理(li)財”一(yi)(yi)(yi)句(ju)已足。因(yin)為(wei)問題不(bu)(bu)(bu)在(zai)于(yu)(yu)是(shi)否(fou)征利(li)(li)，而(er)在(zai)于(yu)(yu)為(wei)誰(shui)征利(li)(li)。根本(ben)(ben)出發點正(zheng)(zheng)(zheng)確，“征利(li)(li)”的(de)(de)(de)責難(nan)也就(jiu)(jiu)站(zhan)(zhan)不(bu)(bu)(bu)住腳(jiao)。然后駁(bo)(bo)“拒(ju)諫”。只有(you)拒(ju)絕正(zheng)(zheng)(zheng)確的(de)(de)(de)批評，文過(guo)(guo)飾非才叫拒(ju)諫，因(yin)此，“辟邪說，難(nan)壬（佞）人”便與拒(ju)諫風馬(ma)(ma)牛不(bu)(bu)(bu)相及。最后講到“怨誹之(zhi)多”，卻(que)不(bu)(bu)(bu)再(zai)從(cong)正(zheng)(zheng)(zheng)面反(fan)駁(bo)(bo)，僅用“固前知其如(ru)此”一(yi)(yi)(yi)語帶過(guo)(guo)，大(da)有(you)對此不(bu)(bu)(bu)屑一(yi)(yi)(yi)顧的(de)(de)(de)輕蔑意味，并(bing)由(you)此引出下(xia)面一(yi)(yi)(yi)段議論(lun)(lun)(lun)。

　　這一段(duan)，從回答對方的(de)(de)(de)責(ze)難這個角度說，是(shi)(shi)辯解，是(shi)(shi)“守(shou)”；但由于作者抓住問題(ti)的(de)(de)(de)實質(zhi)，從大處高(gao)處著眼，這種辯解就(jiu)絕非單純的(de)(de)(de)招架防守(shou)，而是(shi)(shi)守(shou)中有攻(gong)。例如(ru)在(zai)駁斥(chi)司馬(ma)光(guang)所列舉(ju)的(de)(de)(de)罪責(ze)的(de)(de)(de)同時(shi)，也就(jiu)反過來間接指責(ze)了對方違(wei)忤“人(ren)(ren)主(zhu)”旨意、“先王”之(zhi)政，不為天下興利除弊的(de)(de)(de)錯誤。特(te)別是(shi)(shi)“辟邪說，難壬人(ren)(ren)”的(de)(de)(de)說法，更毫不客氣(qi)地將對方置于壬人(ren)(ren)邪說代言(yan)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)難堪境地。當然(ran)，對司馬(ma)光(guang)的(de)(de)(de)揭露和進攻(gong)，主(zhu)要(yao)還在(zai)下面一段(duan)。

　　第三段進(jin)一(yi)步明(ming)(ming)確(que)自己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)立(li)場(chang)和(he)態度(du)，緊承上段結(jie)尾處(chu)怨誹(fei)之(zhi)(zhi)(zhi)多早(zao)在意料之(zhi)(zhi)(zhi)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)無畏聲言，作者對(dui)(dui)“怨誹(fei)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)來歷(li)(li)作了(le)一(yi)針見血(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)分析。先指出：人(ren)們習(xi)慣于茍且偷安已非一(yi)日，朝廷士大夫多以不(bu)(bu)憂國事、附和(he)流(liu)俗、討好眾(zhong)(zhong)人(ren)為(wei)處(chu)世的(de)(de)(de)(de)(de)(de)良方(fang)。在王安石(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩文中，“茍且”是(shi)因循保守(shou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)同義(yi)語(yu)；而(er)“俗”與“眾(zhong)(zhong)”則(ze)是(shi)為(wei)保守(shou)思想(xiang)所(suo)浸(jin)染的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)股強大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會政治勢(shi)力。這里揭示(shi)出他們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神面貌和(he)思想(xiang)實(shi)質，正(zheng)(zheng)為(wei)下文皇帝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“欲變(bian)此”和(he)自己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“助上抗之(zhi)(zhi)(zhi)”提供了(le)合理的(de)(de)(de)(de)(de)(de)依據。因此接著講到(dao)“眾(zhong)(zhong)何(he)為(wei)而(er)不(bu)(bu)洶(xiong)(xiong)洶(xiong)(xiong)然(ran)”，只(zhi)是(shi)說(shuo)明(ming)(ming)保守(shou)勢(shi)力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)反對(dui)(dui)勢(shi)在必然(ran)，卻絲(si)毫不(bu)(bu)意味(wei)著他們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)有(you)(you)理和(he)有(you)(you)力。接下來，作者舉了(le)盤(pan)庚(geng)遷都的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)史(shi)事例，說(shuo)明(ming)(ming)反對(dui)(dui)者之(zhi)(zhi)(zhi)多并不(bu)(bu)表明(ming)(ming)措施有(you)(you)錯誤，只(zhi)要“度(du)義(yi)而(er)后(hou)(hou)動”，確(que)認自己(ji)(ji)做得是(shi)對(dui)(dui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，就(jiu)沒(mei)有(you)(you)任何(he)退縮后(hou)(hou)悔的(de)(de)(de)(de)(de)(de)必要。盤(pan)庚(geng)之(zhi)(zhi)(zhi)遷，連百姓都反對(dui)(dui)，尚且未能(neng)使他改(gai)變(bian)計劃(hua)，那么當前實(shi)行(xing)(xing)(xing)變(bian)法(fa)只(zhi)遭到(dao)朝廷士大夫中保守(shou)勢(shi)力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)反對(dui)(dui)，就(jiu)更無退縮之(zhi)(zhi)(zhi)理了(le)。這是(shi)用歷(li)(li)史(shi)上改(gai)革的(de)(de)(de)(de)(de)(de)事例說(shuo)明(ming)(ming)當前所(suo)進(jin)行(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)變(bian)法(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)合理與正(zheng)(zheng)義(yi)性(xing)，表明(ming)(ming)自己(ji)(ji)不(bu)(bu)為(wei)怨誹(fei)之(zhi)(zhi)(zhi)多而(er)改(gai)變(bian)決心的(de)(de)(de)(de)(de)(de)堅定態度(du)。“度(du)義(yi)而(er)后(hou)(hou)動，是(shi)而(er)不(bu)(bu)見可悔”，可以說(shuo)是(shi)王安石(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)(xing)(xing)事準(zhun)則(ze)，也是(shi)歷(li)(li)史(shi)上一(yi)切改(gai)革家剛(gang)決精神的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)種概(gai)括(kuo)。

　　答書寫到這里，似乎話已說盡。作者卻欲擒(qin)故縱(zong)，先讓開一步，說如果對(dui)(dui)方是(shi)(shi)責備(bei)自己(ji)在位日久(jiu)，沒有能幫助皇帝干出一番大事，施惠(hui)于民，那(nei)么自己(ji)是(shi)(shi)知罪的。這雖非此(ci)篇正意(yi)，卻是(shi)(shi)由衷之言。緊接著(zhu)又反轉過去，正面表(biao)明態度：“如曰今日當一切不(bu)事事，守(shou)前所為而已，則非某之所敢知。”委婉(wan)的口吻中蘊含(han)著(zhu)銳(rui)利的鋒芒，一語點破(po)以司馬光(guang)為代表(biao)的保(bao)守(shou)派的思想實質，直刺對(dui)(dui)方要害，使其原形畢露，無言以對(dui)(dui)。

　　這篇短(duan)信筆(bi)力精(jing)銳，文字(zi)經濟而富有說服力，語(yu)氣委婉而嚴正，既不傷害(hai)私人的友誼，也(ye)不向(xiang)反(fan)對的意見妥(tuo)協。作(zuo)者(zhe)的修辭和邏輯推理是根據(ju)對具體的人、具體的場(chang)合(he)，運(yun)用了反(fan)駁、引導、對比、證(zheng)明、啟發、類推等(deng)方(fang)法(fa)，由(you)近及(ji)遠、由(you)遠及(ji)近、層層逼進進行的，它是駁念性(xing)政論文的典(dian)范之作(zuo)。

　　作者簡介

　　王(wang)安石（1021—1086），北宋政(zheng)治家(jia)(jia)、文(wen)學家(jia)(jia)。字(zi)介甫(fu)，號(hao)半山，人稱半山居士。封為(wei)舒國公(gong)，后又改封荊國公(gong)。世(shi)人又稱“王(wang)荊公(gong)”。撫州(zhou)臨川(chuan)（今屬江(jiang)西(xi)）人。慶歷二(er)年(nian)(nian)（1042）進士，先后任(ren)(ren)淮南判官(guan)、鄞縣知(zhi)縣、舒州(zhou)通(tong)判、常(chang)州(zhou)知(zhi)州(zhou)、提(ti)點江(jiang)東(dong)刑獄等地方的(de)官(guan)吏。治平四年(nian)(nian)（1067）知(zhi)江(jiang)寧(ning)(ning)府，旋(xuan)召為(wei)翰林學士。熙(xi)寧(ning)(ning)二(er)年(nian)(nian)（1069）提(ti)為(wei)參(can)知(zhi)政(zheng)事，從熙(xi)寧(ning)(ning)三(san)年(nian)(nian)（1070）起，兩(liang)度(du)任(ren)(ren)同中書門下(xia)平章事，推行新(xin)法(fa)。熙(xi)寧(ning)(ning)九(jiu)年(nian)(nian)（1076）罷(ba)相后，隱(yin)居，病死于江(jiang)寧(ning)(ning)鐘山，謚號(hao)“文(wen)”，又稱王(wang)文(wen)公(gong)。其(qi)變(bian)法(fa)已具備近(jin)代(dai)變(bian)革的(de)特(te)點，被列(lie)寧(ning)(ning)譽為(wei)“中國十(shi)一(yi)(yi)世(shi)紀偉(wei)大的(de)改革家(jia)(jia)”。在文(wen)學上頗有成就，為(wei)“唐宋八(ba)大家(jia)(jia)”之一(yi)(yi)。其(qi)詩擅長說理與(yu)修辭，善(shan)用(yong)典故；詞作(zuo)不多，風(feng)格高峻。有《王(wang)臨川(chuan)集(ji)》《臨川(chuan)先生(sheng)歌曲》。

　　《答司馬諫議書》教案

　　教學目的：

　　1、能理解文(wen)句的意思，積累一(yi)些常用文(wen)言詞語的意義和用法。

　　2、能(neng)夠把握文章的主要觀點，探(tan)究文章中所(suo)包含的信息。

　　教學重難點：

　　重點：作者在本文中對實施變法(fa)出現四個問題的解答。

　　難(nan)點：文(wen)中(zhong)出現(xian)的文(wen)言的一些客套話。

　　教學設想：

　　1、先疏通(tong)文字，然(ran)后采用課堂(tang)研討學習的方式來了解(jie)王(wang)安石變法所受的反對與阻撓。

　　2、從了解古今(jin)漢(han)語語序的不同，進(jin)而掌(zhang)握(wo)閱讀淺(qian)易的文言文的一些規(gui)律。

　　課時安排：

　　一課時

　　教學過程和內容：

　　一、導入課文

　　公元(yuan)1069年北(bei)宋(song)宋(song)神宗任用王(wang)安石(shi)進行(xing)變法(fa)(fa)，然而(er)卻遭到(dao)許(xu)多士大夫的(de)(de)及力(li)反(fan)對，今天(tian)我們來學(xue)習(xi)王(wang)安石(shi)的(de)(de)《答司馬(ma)諫議書》，或(huo)許(xu)能從中(zhong)了解到(dao)王(wang)安石(shi)實施變法(fa)(fa)所受的(de)(de)阻力(li)及變法(fa)(fa)最終失敗的(de)(de)原因。

　　二、作者簡介

　　王(wang)(wang)(wang)安(an)(an)石(shi)，字(zi)介甫，晚年號半(ban)山(shan)，臨川人，曾被封(feng)為(wei)荊國(guo)公(gong)，世(shi)稱王(wang)(wang)(wang)荊公(gong)，卒謚(shi)文(wen)，又稱王(wang)(wang)(wang)文(wen)公(gong)。他是(shi)(shi)北宋著名的(de)政治家，兩(liang)次(ci)出任宰(zai)相(xiang)，堅持推(tui)行(xing)變法(fa)(fa)，世(shi)稱王(wang)(wang)(wang)安(an)(an)石(shi)變法(fa)(fa)。列寧(ning)稱他是(shi)(shi)“中國(guo)十一世(shi)紀的(de)改革家”。王(wang)(wang)(wang)安(an)(an)石(shi)又是(shi)(shi)著名的(de)文(wen)學(xue)家，他是(shi)(shi)唐宋八大家之(zhi)一，他在詩、詞、散文(wen)等(deng)方(fang)面(mian)都(dou)有(you)獨(du)特的(de)成就，他主張為(wei)文(wen)應(ying)“有(you)補(bu)于世(shi)”，“以(yi)適用為(wei)本(ben)”。他的(de)著作(zuo)有(you)《臨川先生文(wen)集(ji)》、《王(wang)(wang)(wang)荊公(gong)詩文(wen)集(ji)》。

　　三、背景簡介

　　北宋(song)宋(song)神宗時期，階級矛盾和民族矛盾空(kong)前(qian)尖銳，內(nei)外(wai)交困(kun)。擔任參政知事的(de)(de)王安石(shi)立(li)志改革，推行新(xin)法(fa)(fa)，遭到(dao)以司(si)馬光(guang)為代表的(de)(de)保守(shou)勢力(li)的(de)(de)強烈反(fan)對(dui)。司(si)馬光(guang)于(yu)熙寧三年(nian)（1070年(nian)）致(zhi)書王安石(shi)，不遺余力(li)地攻擊(ji)新(xin)法(fa)(fa)，王安石(shi)當即答(da)以簡短的(de)(de)回函，進而寫了(le)這封信(xin)作為答(da)復(fu)，表明(ming)自(zi)己改革的(de)(de)決心。

　　四、題解

　　“答”即(ji)“答復、回復”之意。“諫(jian)議(yi)”則指的(de)是“諫(jian)議(yi)大(da)夫(fu)”這個官職，所以，“答司馬諫(jian)議(yi)書”不能理解(jie)為(wei)“回答司馬光規(gui)勸(quan)的(de)書信”，而要(yao)作“回復諫(jian)議(yi)大(da)夫(fu)司馬光的(de)信”來理解(jie)。

　　五、聽課文錄音

　　先聽錄音然后學生默(mo)讀

　　六、文字疏通

　　重點的字詞：

　　某(mou)：作者在信(xin)稿上(shang)用來代替自己(ji)的名字(zi)。

　　蒙教：承蒙賜教。

　　竊(qie)：謙(qian)詞，私下，代“我”。

　　操：持。

　　術：治國(guo)之道(dao)，政治主張。

　　強(qiang)聒：強(qiang)作(zuo)解說。聒，喧(xuan)擾，嘈(cao)雜，這里指多(duo)話。

　　略：簡略。

　　上報：回信。

　　重念：又想到。

　　視遇：對待。

　　厚：優厚。

　　反復(fu)：書信反來。

　　鹵莽：粗疏(shu)草率，冒(mao)失無(wu)禮(li)。

　　見恕：原諒我。

　　名實：名義(yi)和(he)實際。

　　人主：皇帝。

　　侵官(guan)：增(zeng)設新官(guan)，侵犯(fan)原有官(guan)吏的職權(quan)。

　　生事：生事擾民(min)。

　　征利(li)：搜刮錢(qian)財，與民(min)爭利(li)。

　　拒諫(jian)：不(bu)接受別(bie)人的意見。

　　舉：推行。

　　辟(pi)：排除(chu)，駁(bo)斥。

　　壬人：奸人，佞人。指巧言諂(chan)媚、不行正(zheng)道的人。

　　固：本來。

　　習于茍且(qie)：習慣于得過(guo)且(qie)過(guo)。

　　恤：考慮。

　　洶洶：波濤聲(sheng)。這里指反(fan)對新法的吵鬧之聲(sheng)。

　　胥怨：相怨。多指百姓(xing)對上的(de)怨恨。

　　胥，互相。

　　非特：不只是(shi)。特，只是(shi)。

　　度（dù）：計(ji)劃，主張。

　　度（duó）：考慮。

　　膏澤：給以好處。

　　不事事：不做任何事情。

　　敢(gan)知：敢(gan)于(yu)領教。

　　知(zhi)，領教，接受。

　　由(you)：機緣，機會。

　　不任：不勝。

　　區(qu)區(qu)：情意誠摯。

　　向往之至：仰(yang)慕(mu)到了極點。

　　七、課文的結構（段落層次）

　　全文分為四段。

　　第一段：這段主(zhu)要闡明(ming)(ming)寫這封信的(de)原因和目的(de)。因為兩人(ren)之間(jian)有(you)分歧，所以寫信表明(ming)(ming)自己的(de)立場和態度。

　　第二段：全文駁斥(chi)的.重點(dian)部分，作者以(yi)“名(ming)實(shi)已明(ming)，而天下之理得矣”為論證(zheng)的立足點(dian)，分別對保守派謬論進行(xing)駁斥(chi)，表(biao)明(ming)自己堅(jian)持變(bian)法的立場。

　　第(di)三段：進一步明確自(zi)己的(de)(de)立(li)場和態度，想讓我從此不要(yao)做這些事兒，墨守前人的(de)(de)所(suo)作所(suo)為(wei)，那就是不是我所(suo)敢領教的(de)(de)。

　　八、譯文參考

　　我(wo)的(de)陳述：昨天承蒙(meng)來信賜教。我(wo)私下(xia)認為(wei)與您交好已經很(hen)久了，可(ke)是議論事情(qing)每(mei)每(mei)意見不(bu)合，是因為(wei)所(suo)持的(de)見解(jie)(jie)有很(hen)大的(de)不(bu)同的(de)緣(yuan)故。雖(sui)然(ran)想(xiang)(xiang)強作解(jie)(jie)說(shuo)，可(ke)想(xiang)(xiang)到終究一定不(bu)會得到諒解(jie)(jie)，所(suo)以(yi)想(xiang)(xiang)約略寫此回信，不(bu)再一件一樁地(di)替自己辯解(jie)(jie)。又想(xiang)(xiang)到承蒙(meng)您很(hen)看重我(wo)，在書信往來中不(bu)應(ying)草率。所(suo)以(yi)現在詳細說(shuo)明我(wo)這樣做的(de)原(yuan)因，希望您或許(xu)會原(yuan)諒我(wo)。

　　大凡(fan)讀書人要爭(zheng)的(de)(de)(de)，主要是(shi)(shi)名(ming)義和實際是(shi)(shi)不(bu)是(shi)(shi)相符(fu)的(de)(de)(de)問題。名(ming)義和實際得到澄(cheng)清，那(nei)么(me)天(tian)下(xia)(xia)的(de)(de)(de)道(dao)理也(ye)就搞明白了。現在(zai)您所拿來(lai)(lai)指教(jiao)我(wo)(wo)的(de)(de)(de)，認(ren)為(wei)是(shi)(shi)侵(qin)犯(fan)職(zhi)權、生事擾民、搜刮錢財、拒(ju)絕(jue)進(jin)諫(jian)，致使(shi)天(tian)下(xia)(xia)人怨恨咒罵(ma)(ma)。我(wo)(wo)卻認(ren)為(wei)：從(cong)皇(huang)帝(di)那(nei)里接受旨意，在(zai)朝廷上討論(lun)法(fa)令制度(du)，進(jin)行(xing)修訂(ding)，把它交給主管官員(yuan)去執行(xing)，算(suan)不(bu)得是(shi)(shi)侵(qin)犯(fan)職(zhi)權；推行(xing)古代(dai)賢(xian)明君主的(de)(de)(de)政(zheng)令來(lai)(lai)興(xing)利除弊，算(suan)不(bu)上是(shi)(shi)滋生事端；替(ti)國家理財，算(suan)不(bu)上是(shi)(shi)搜刮錢財；駁斥謬論(lun)，批駁奸佞，不(bu)是(shi)(shi)什么(me)拒(ju)絕(jue)進(jin)諫(jian)。至于怨恨咒罵(ma)(ma)這(zhe)么(me)多，這(zhe)本來(lai)(lai)是(shi)(shi)我(wo)(wo)預先知道(dao)會這(zhe)樣。

　　人們習慣于(yu)得(de)(de)過且過，不(bu)(bu)是(shi)一(yi)天兩天了。大小官員大多把不(bu)(bu)關心(xin)考慮國家(jia)大事(shi)、附和世俗(su)、討好眾人當(dang)作上(shang)策。皇(huang)上(shang)想(xiang)改變這種情(qing)況，而我(wo)不(bu)(bu)估量政敵的(de)(de)(de)多少，想(xiang)出(chu)力協助皇(huang)上(shang)對(dui)抗他(ta)(ta)們，那么(me)他(ta)(ta)們怎么(me)會不(bu)(bu)聲勢(shi)洶洶？當(dang)年盤庚遷都，怨(yuan)(yuan)恨(hen)的(de)(de)(de)是(shi)老百姓，不(bu)(bu)只是(shi)朝廷(ting)里的(de)(de)(de)官員罷了。盤庚不(bu)(bu)因為人們怨(yuan)(yuan)恨(hen)的(de)(de)(de)緣故，就改變他(ta)(ta)的(de)(de)(de)計(ji)劃。考慮得(de)(de)合情(qing)合理之(zhi)后才行動，這樣就看不(bu)(bu)出(chu)有什么(me)后悔的(de)(de)(de)。如(ru)(ru)果你責備我(wo)在(zai)職的(de)(de)(de)時(shi)間很久，不(bu)(bu)能幫助皇(huang)上(shang)有大的(de)(de)(de)作為，來使(shi)老百姓得(de)(de)到(dao)幸福(fu)，那么(me)我(wo)承認自己的(de)(de)(de)罪過；如(ru)(ru)果說現在(zai)應當(dang)不(bu)(bu)做(zuo)任何(he)事(shi)情(qing)，只是(shi)墨守以前的(de)(de)(de)陳(chen)規舊法(fa)罷了，這就不(bu)(bu)是(shi)我(wo)所敢(gan)于(yu)領教的(de)(de)(de)了。

　　沒有機會(hui)（和您）見面，（我對您）不由得從內心仰慕(mu)到了極(ji)點。

【《答司馬(ma)諫議書》原文及其(qi)對照翻譯】相(xiang)關文章：

《答司馬諫議書》原文及對照翻譯12-29

答司馬諫議書原文及對照翻譯02-27

《答司馬諫議書》原文及翻譯09-13

《答司馬諫議書》的原文及翻譯07-25

《答司馬諫議書》原文翻譯及賞析10-08

王安石《答司馬諫議書》原文翻譯05-23

王安石《答司馬諫議書》原文講義09-26

《答司馬諫議書》譯文09-24

《答司馬諫議書》教案03-12

王安石《答司馬諫議書》教案03-31