菩薩蠻·何須急管吹云暝原(yuan)文翻譯及賞析

　　《菩薩(sa)蠻·何須急管吹(chui)云暝(ming)》是南宋詞人高觀國的(de)作(zuo)品(pin)。詞充(chong)分表(biao)達(da)了作(zuo)者(zhe)對中(zhong)秋(qiu)賞(shang)月的(de)無比贊美之情。一(yi)句一(yi)個(ge)動人的(de)月夜場(chang)景(jing)，從各(ge)個(ge)角度(du)來刻畫這(zhe)令人難以忘(wang)懷的(de)中(zhong)秋(qiu)月夜。以下是小編整理(li)的(de)菩薩(sa)蠻·何須急管吹(chui)云暝(ming)原文翻譯及賞(shang)析，歡(huan)迎查看。

　　菩薩蠻·何須急管吹云暝 宋朝

　　高觀國

　　何須急管吹(chui)云暝，高寒滟滟開金餅。今夕不(bu)登樓，一年空過秋。

　　桂花(hua)香霧冷，梧葉西(xi)風(feng)影。客醉倚河橋，清光(guang)愁玉簫(xiao)。

　　《菩薩蠻·何須急管吹云暝》注釋

　　滟(yan)滟(yan)：光動搖貌。

　　金(jin)餅(bing)：杜(du)甫《贈蜀僧(seng)閭丘師(shi)兄》：“落月如今(jin)盤。“杜(du)以金(jin)盤喻落月，此以金(jin)餅(bing)喻初升之月。蘇(su)舜欽《中秋松江(jiang)新橋和柳令(ling)之作(zuo)》：”云(yun)(yun)頭艷(yan)艷(yan)開金(jin)餅(bing)，水面沈沈臥彩虹。“賀鑄(zhu)《游仙詠(yong)》詞(ci)：”好月為(wei)人重破暝，云(yun)(yun)頭艷(yan)艷(yan)開金(jin)餅(bing)“，即用蘇(su)句，與本篇(pian)更近。看下(xia)文”今(jin)夕“云(yun)(yun)云(yun)(yun)，本篇(pian)當亦是中秋作(zuo)，”金(jin)餅(bing)“或有月餅(bing)的聯想。葉夢(meng)得(de)《石(shi)林詩話(hua)》卷上(shang)載北宋時王君玉（琪）詩：”只在浮云(yun)(yun)最深處憑弦，試管一(yi)吹開。“此詞(ci)說不須急管吹開，意亦相(xiang)近。

　　桂(gui)花：兼(jian)指月(yue)中之(zhi)桂(gui)，半虛半實(shi)。杜甫《月(yue)夜(ye)》：“香(xiang)霧(wu)云鬟(huan)濕，清輝玉臂寒(han)。”杜句“香(xiang)霧(wu)”，意亦連月(yue)中桂(gui)，卻不(bu)曾說破。

　　用杜牧詩“二十四(si)橋(qiao)明月夜(ye)”句(ju)（見前(qian)姜(jiang)夔《揚州慢》注⒄218頁），表示懷人之(zhi)意。又(you)“客醉倚(yi)河橋(qiao)”，句(ju)法亦與韋莊(zhuang)《菩薩蠻》“騎(qi)馬(ma)倚(yi)斜陽”相似(si)。用急管起，玉簫結，皆(jie)借音(yin)樂為虛擬之(zhi)詞。

　　《菩薩蠻·何須急管吹云暝》鑒賞

　　中(zhong)秋(qiu)佳節是我國古代文人經(jing)常采(cai)用的題材。這首詞充分表達了作者層中(zhong)秋(qiu)賞(shang)月的無比贊美(mei)之(zhi)情(qing)。

　　上片(pian)的四句寫(xie)待月(yue)的心情(qing)，依換韻分(fen)兩層(ceng)。“何(he)須急出(chu)吹云暝，高寒滟(yan)滟(yan)開(kai)金(jin)餅”寫(xie)人(ren)們等待月(yue)亮緩慢爬(pa)高時的情(qing)景(jing)。起句作者通(tong)過(guo)描寫(xie)“急出(chu)吹云暝”的幼(you)稚(zhi)舉(ju)動，表現出(chu)人(ren)們盼月(yue)的急切心情(qing)。妙(miao)在(zai)作者并(bing)非僅僅依賴“急出(chu)”這具體的東西來表達抽象(xiang)復雜(za)的心情(qing)，卻在(zai)“急出(chu)吹云暝”之前冠上“何(he)須”兩字。

　　這樣一來就使句意更深一層。不單表(biao)現(xian)了人(ren)們的(de)急切(qie)心情；又表(biao)現(xian)出(chu)月出(chu)人(ren)間的(de)積極主(zhu)動。下句“高寒滟(yan)(yan)滟(yan)(yan)開金(jin)餅”具體細致的(de)描寫了月如何穿出(chu)云叢出(chu)現(xian)在高空。此句化用蘇舜欽《中秋新(xin)橋層月》詩：“云頭滟(yan)(yan)滟(yan)(yan)開金(jin)餅。”“滟(yan)(yan)滟(yan)(yan)”，光搖動貌，寫月的(de)迷(mi)人(ren)姿態。

　　“金餅(bing)”既(ji)以金色形容了(le)月(yue)光之明亮耀各(ge)，又(you)以餅(bing)的圓形點明是(shi)中秋(qiu)滿月(yue)。從而很自然的引出“今夕不登樓(lou)，一年空(kong)過(guo)秋(qiu)”，這是(shi)自勸(quan)與勸(quan)人勿辜負良辰美景(jing)的警語。這句既(ji)高(gao)度(du)贊(zan)美了(le)中秋(qiu)夜月(yue)，又(you)為下片賞月(yue)鋪墊。

　　下片寫(xie)賞月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)，作者(zhe)(zhe)扣(kou)緊中秋(qiu)(qiu)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)的(de)(de)(de)(de)特色，一(yi)句一(yi)個(ge)動人(ren)的(de)(de)(de)(de)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)夜(ye)場景(jing)，從各(ge)個(ge)角度來(lai)刻畫這(zhe)令人(ren)難以忘懷的(de)(de)(de)(de)中秋(qiu)(qiu)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)夜(ye)。換頭“桂(gui)(gui)花(hua)香霧冷”是半虛(xu)半實(shi)的(de)(de)(de)(de)雙關語。實(shi)者(zhe)(zhe)，桂(gui)(gui)花(hua)被(bei)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)光籠罩著，加上秋(qiu)(qiu)夜(ye)濕露，看上去朦朦朧(long)朧(long)，若(ruo)(ruo)隱若(ruo)(ruo)現，桂(gui)(gui)花(hua)透過(guo)這(zhe)“霧氣”散發(fa)著陣(zhen)陣(zhen)幽香。虛(xu)者(zhe)(zhe)，寫(xie)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)中桂(gui)(gui)。聯系上片的(de)(de)(de)(de)“高寒(han)”很自然的(de)(de)(de)(de)會想(xiang)到廣寒(han)宮(gong)的(de)(de)(de)(de)桂(gui)(gui)樹(shu)、嫦娥、吳(wu)剛、桂(gui)(gui)子(zi)飄香等美麗的(de)(de)(de)(de)傳說(shuo)故(gu)事，仿佛感到月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)中之“桂(gui)(gui)花(hua)香霧冷”，令人(ren)產(chan)生無(wu)盡的(de)(de)(de)(de)遐(xia)想(xiang)。下句“梧(wu)葉西風(feng)(feng)影(ying)”，則實(shi)寫(xie)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)光下明(ming)(ming)亮(liang)(liang)的(de)(de)(de)(de)夜(ye)景(jing)。這(zhe)句與上句同樣沒(mei)有(you)出(chu)現“月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)光”字(zi)樣，但(dan)卻通過(guo)秋(qiu)(qiu)風(feng)(feng)中梧(wu)桐樹(shu)枝葉的(de)(de)(de)(de)清影(ying)反襯月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)光的(de)(de)(de)(de)明(ming)(ming)亮(liang)(liang)。沒(mei)有(you)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)，那有(you)影(ying)，不(bu)(bu)言(yan)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)光而言(yan)樹(shu)影(ying)便(bian)將月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)光的(de)(de)(de)(de)亮(liang)(liang)度具體可感的(de)(de)(de)(de)寫(xie)出(chu)來(lai)了(le)。“西風(feng)(feng)”二字(zi)不(bu)(bu)只(zhi)(zhi)是再點秋(qiu)(qiu)季，更重要(yao)的(de)(de)(de)(de)是使(shi)這(zhe)個(ge)景(jing)色變活(huo)了(le)，因(yin)為有(you)“西風(feng)(feng)”，能使(shi)“梧(wu)葉”發(fa)出(chu)響聲，能使(shi)“影(ying)”動，還(huan)能使(shi)人(ren)仿佛感覺到賞意。這(zhe)一(yi)韻中的(de)(de)(de)(de)“桂(gui)(gui)花(hua)”、“冷”、“梧(wu)葉”、“西風(feng)(feng)”都是節候(hou)性強的(de)(de)(de)(de)詞語，這(zhe)就構成了(le)秋(qiu)(qiu)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)的(de)(de)(de)(de)特征(zheng)性意境。最(zui)(zui)后(hou)“客(ke)醉倚河橋，清光愁(chou)玉(yu)簫”又換一(yi)個(ge)鏡(jing)頭，進一(yi)層寫(xie)人(ren)在中秋(qiu)(qiu)之月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)的(de)(de)(de)(de)心境。上片“今夕不(bu)(bu)登(deng)樓(lou)，一(yi)年空過(guo)秋(qiu)(qiu)”只(zhi)(zhi)不(bu)(bu)過(guo)從月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)明(ming)(ming)當賞而言(yan)，這(zhe)里卻是既賞情(qing)景(jing)。“客(ke)醉”二字(zi)最(zui)(zui)引人(ren)深思。

　　若(ruo)只言(yan)“醉”，有(you)(you)可(ke)能(neng)(neng)是(shi)中(zhong)秋(qiu)(qiu)親(qin)朋好友(you)團圓歡(huan)聚(ju)，一(yi)(yi)醉方(fang)休，但加上(shang)一(yi)(yi)個(ge)“客”字就要突破(po)這個(ge)可(ke)能(neng)(neng)性了(le)。中(zhong)秋(qiu)(qiu)為“客”，一(yi)(yi)醉之(zhi)(zhi)后，層著團圓的(de)(de)(de)月(yue)，就更會(hui)因(yin)離別而傷心(xin)了(le)。“倚(yi)河(he)橋”，層著天上(shang)、水中(zhong)的(de)(de)(de)明(ming)月(yue)，更會(hui)浮想(xiang)聯翩，很自然(ran)的(de)(de)(de)想(xiang)到(dao)“二十四橋明(ming)月(yue)夜，玉人何處教吹簫(xiao)”（唐杜(du)牧《寄揚州韓(han)綽判(pan)官》詩(shi)）的(de)(de)(de)意境(jing)。“玉簫(xiao)”與(yu)首句的(de)(de)(de)“急出(chu)”遙相呼應(ying)，然(ran)而兩(liang)者的(de)(de)(de)情(qing)調迥(jiong)然(ran)不(bu)同(tong)。一(yi)(yi)個(ge)是(shi)待(dai)月(yue)之(zhi)(zhi)初(chu)，一(yi)(yi)時忘卻客中(zhong)之(zhi)(zhi)感的(de)(de)(de)急切希冀的(de)(de)(de)歡(huan)快之(zhi)(zhi)音，一(yi)(yi)個(ge)是(shi)既見秋(qiu)(qiu)月(yue)反(fan)勾起(qi)客愁的(de)(de)(de)冷漠凄(qi)賞的(de)(de)(de)愁苦之(zhi)(zhi)聲。常見的(de)(de)(de)月(yue)圓人不(bu)圓的(de)(de)(de)主(zhu)題(ti)，作者卻并不(bu)急于一(yi)(yi)語道破(po)，先從情(qing)理中(zhong)應(ying)有(you)(you)的(de)(de)(de)歡(huan)快說(shuo)起(qi)，繼用(yong)“冷”、“影”稍(shao)稍(shao)透露氣氛，一(yi)(yi)直憋(bie)到(dao)最后才吐出(chu)一(yi)(yi)個(ge)“愁”字來，不(bu)僅在寫法(fa)上(shang)有(you)(you)如剝繭(jian)抽絲(si)之(zhi)(zhi)妙(miao)，而且(qie)在效果上(shang)收到(dao)扣人心(xin)弦之(zhi)(zhi)妙(miao)。這樣寫出(chu)的(de)(de)(de)愁，讀(du)者之(zhi)(zhi)心(xin)能(neng)(neng)夠格外惦量出(chu)它(ta)的(de)(de)(de)沉重。這是(shi)一(yi)(yi)種別致的(de)(de)(de)藝(yi)術手法(fa)。

　　作者簡介

　　高觀(guan)國，宋(song)(song)代(dai)詩人(ren)，生(sheng)卒年不詳(xiang)。字賓王，號(hao)竹(zhu)屋(wu)(wu)，山(shan)陰（今浙江(jiang)紹興）人(ren)。與(yu)史達祖同時，常相唱和，殆同為社友。陸游于嘉泰二年入都修撰(zhuan)國史，高觀(guan)國有《水龍吟(yin)》詞(ci)賀放(fang)翁七十八歲(sui)生(sheng)日(ri)。觀(guan)國復與(yu)陳(chen)造(zao)交，有《鳳棲(qi)梧·湖頭即席(xi)與(yu)長翁同賦》詞(ci)。黃(huang)升《中興以來絕妙詞(ci)選》卷(juan)(juan)六謂(wei)陳(chen)造(zao)為觀(guan)國詞(ci)集(ji)作(zuo)序，稱(cheng)其(qi)與(yu)史邦(bang)卿(qing)“皆秦、周(zhou)之(zhi)(zhi)詞(ci)，所作(zuo)要(yao)是不經人(ren)道(dao)語，其(qi)妙處少游、美成(cheng)若唐(tang)諸公亦未及也”。周(zhou)濟《宋(song)(song)四家詞(ci)選目錄序論(lun)》：“竹(zhu)屋(wu)(wu)、蒲江(jiang)并有盛名(ming)。蒲江(jiang)窘促，等諸自鄶(kuai)；竹(zhu)屋(wu)(wu)硁(keng)硁(keng)，亦凡響耳。”又(you)《介存齋論(lun)詞(ci)雜著》：“竹(zhu)屋(wu)(wu)得(de)名(ming)甚盛，而其(qi)詞(ci)一(yi)無可(ke)觀(guan)，當由社中標榜(bang)而成(cheng)耳。”陳(chen)廷焯《白雨(yu)齋詞(ci)話》卷(juan)(juan)二：“竹(zhu)屋(wu)(wu)詞(ci)最雋(jun)快，然亦有含(han)蓄(xu)處。抗行梅溪(xi)則不可(ke)，要(yao)非竹(zhu)山(shan)所及。”馮煦《蒿庵論(lun)詞(ci)》：“平心論(lun)之(zhi)(zhi)，竹(zhu)屋(wu)(wu)精實(shi)有馀，超逸不足(zu)(zu)。以梅溪(xi)較之(zhi)(zhi)，究(jiu)未能旗鼓(gu)相當。今若求其(qi)同調，則惟盧蒲江(jiang)差足(zu)(zu)肩隨(sui)。”有《竹(zhu)屋(wu)(wu)癡(chi)語》一(yi)卷(juan)(juan)。

　　高(gao)(gao)觀國的(de)(de)詞(ci)(ci)(ci)作(zuo)(zuo)，句(ju)(ju)琢字煉，格律謹嚴。繼承了周(zhou)(zhou)邦彥的(de)(de)傳統，同時也受到"體制高(gao)(gao)雅"的(de)(de)姜夔詞(ci)(ci)(ci)風的(de)(de)影響，所以又(you)被稱為姜夔的(de)(de)羽翼（汪森《詞(ci)(ci)(ci)綜》序）。他同史達祖交誼(yi)厚密，疊相唱和。竹(zhu)(zhu)屋(wu)(wu)、梅溪，一時并稱。陳造在(zai)高(gao)(gao)觀國的(de)(de)詞(ci)(ci)(ci)集《竹(zhu)(zhu)屋(wu)(wu)癡語(yu)》序中說："其(qi)與史邦卿(qing)皆周(zhou)(zhou)秦(qin)(qin)之(zhi)(zhi)詞(ci)(ci)(ci)，所作(zuo)(zuo)要是不(bu)經人(ren)道(dao)語(yu)。其(qi)妙處少(shao)游(you)(you)(秦(qin)(qin)觀)、美(mei)成（周(zhou)(zhou)邦彥），若唐諸公(gong)亦未及也。"（《中興以來絕妙詞(ci)(ci)(ci)選》）張炎(yan)在(zai)《詞(ci)(ci)(ci)源》中也說："秦(qin)(qin)少(shao)游(you)(you)、高(gao)(gao)竹(zhu)(zhu)屋(wu)(wu)、姜白石、史邦卿(qing)、吳(wu)夢窗此數家(jia)格律不(bu)侔，句(ju)(ju)法挺(ting)異。俱能特立清新之(zhi)(zhi)意,刪削靡(mi)曼之(zhi)(zhi)詞(ci)(ci)(ci),自成一家(jia)，各名于世。"可見對(dui)高(gao)(gao)觀國的(de)(de)詞(ci)(ci)(ci)歷來評(ping)價甚(shen)高(gao)(gao)。其(qi)詞(ci)(ci)(ci)如(ru)"岸花(hua)香到舞衣邊，汀草色分歌扇底"（〔玉樓春(chun)〕），有柳欹(yi)花(hua)□的(de)(de)風致(zhi)。又(you)如(ru)"開遍西湖春(chun)意爛，算群(qun)花(hua)，正作(zuo)(zuo)江山(shan)夢。吟思怯，暮云重(zhong)"（〔賀(he)新郎〕《賦梅》），亦清雋可喜。不(bu)過他有的(de)(de)作(zuo)(zuo)品，如(ru)"古驛煙寒，幽垣夢冷(leng),應念秦(qin)(qin)樓十二"(〔齊天樂(le)〕《中秋夜懷(huai)梅溪》),未免勾(gou)勒太露(lu)，失于淺薄。馮煦所云"竹(zhu)(zhu)屋(wu)(wu)精實有余，超逸不(bu)足"的(de)(de)情況，也確實是存在(zai)的(de)(de)。

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