《論貴粟疏》的(de)原文、翻譯(yi)及賞析(xi)
《論貴粟疏》的原文、翻譯及賞析1
臣竊惟事勢，可(ke)(ke)為痛哭(ku)者(zhe)一，可(ke)(ke)為流涕者(zhe)二，可(ke)(ke)為長太息者(zhe)六，若(ruo)其它背(bei)理(li)而傷道者(zhe)，難遍(bian)以疏舉。進言(yan)者(zhe)皆曰天下已安已治(zhi)(zhi)矣，臣獨以為未(wei)也。曰安且治(zhi)(zhi)者(zhe)，非(fei)(fei)愚則(ze)諛，皆非(fei)(fei)事實(shi)知治(zhi)(zhi)亂之(zhi)(zhi)體者(zhe)也。夫抱火厝(cuo)之(zhi)(zhi)積薪之(zhi)(zhi)下而寢(qin)其上，火未(wei)及(ji)燃(ran)，因謂之(zhi)(zhi)安，方(fang)今之(zhi)(zhi)勢，何以異此！本末舛逆，首(shou)尾衡決，國制搶攘，非(fei)(fei)甚有紀，胡可(ke)(ke)謂治(zhi)(zhi)！陛下何不一令臣得熟(shu)數之(zhi)(zhi)于前，因陳治(zhi)(zhi)安之(zhi)(zhi)策，試詳(xiang)擇焉！
夫射獵之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)娛，與(yu)安(an)危之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)機孰急(ji)？使(shi)(shi)為(wei)(wei)治勞(lao)智慮，苦身(shen)體，乏鐘鼓之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)樂，勿為(wei)(wei)可(ke)也。樂與(yu)今同(tong)，而加之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)諸侯軌(gui)道，兵革不(bu)動(dong)，民保(bao)首領，匈(xiong)敘賓服，四荒(huang)鄉(xiang)風(feng)，百姓素樸，獄訟衰息。大數既(ji)得(de)，則天(tian)(tian)下(xia)順治，海內(nei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)氣，清和咸理，生(sheng)為(wei)(wei)明(ming)帝，沒(mei)為(wei)(wei)明(ming)神，名譽(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)美(mei)，垂(chui)于(yu)無窮(qiong)。《禮》祖有功而宗有德，使(shi)(shi)顧成(cheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)廟(miao)(miao)稱(cheng)為(wei)(wei)太宗，上(shang)配太祖，與(yu)漢亡(wang)極。建(jian)久安(an)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)勢，成(cheng)長(chang)治之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)業，以(yi)(yi)(yi)承祖廟(miao)(miao)，以(yi)(yi)(yi)奉六親，至(zhi)孝也；以(yi)(yi)(yi)幸(xing)天(tian)(tian)下(xia)，以(yi)(yi)(yi)育群生(sheng)，至(zhi)仁也；立經陳紀，輕重同(tong)得(de)，后(hou)可(ke)以(yi)(yi)(yi)為(wei)(wei)萬世(shi)法程(cheng)，雖(sui)有愚幼(you)不(bu)肖之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)嗣，猶得(de)蒙業而安(an)，至(zhi)明(ming)也。以(yi)(yi)(yi)陛(bi)下(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)明(ming)達，因使(shi)(shi)少知治體者得(de)佐(zuo)下(xia)風(feng)，致此非(fei)難也。其具可(ke)素陳于(yu)前，愿(yuan)幸(xing)無忽。臣(chen)謹稽(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)天(tian)(tian)地，驗之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)往古，按(an)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)當今之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)務，日夜念此至(zhi)孰也，雖(sui)使(shi)(shi)禹(yu)舜復生(sheng)，為(wei)(wei)陛(bi)下(xia)計(ji)，亡(wang)以(yi)(yi)(yi)易此。
夫樹國固(gu)，必相疑之勢也(ye)，下數(shu)被其(qi)殃，上數(shu)爽其(qi)憂，甚非所以安上而(er)全(quan)下也(ye)。今或親弟(di)謀為東帝，親兄之子西鄉而(er)擊，今吳又見告矣。天子春秋鼎盛，行(xing)義未過，德澤有加焉，猶尚(shang)如是(shi)，況莫大諸侯權(quan)力(li)且十此(ci)者乎！
然而天下少安，何也？大國之王(wang)幼弱未壯，漢之所置(zhi)傅相方握其事。數(shu)年之后，諸(zhu)侯(hou)之王(wang)大抵(di)皆冠，血氣方剛(gang)，漢之傅相稱(cheng)病而賜罷(ba)，彼(bi)自丞尉以上徧置(zhi)私人，如此，有異淮南、濟北(bei)之為(wei)邪(xie)？此時而欲為(wei)治安，雖堯舜不(bu)治。
黃帝曰：“日中必(bi)熭(wei)，操(cao)刀(dao)必(bi)割。”今(jin)令(ling)(ling)此道順，而全安甚易；不(bu)肯早為(wei)(wei)，已乃(nai)(nai)墮骨肉之(zhi)(zhi)屬而抗剄之(zhi)(zhi)，豈有異秦之(zhi)(zhi)季世乎！夫(fu)以(yi)天(tian)子(zi)之(zhi)(zhi)位(wei)，乘今(jin)之(zhi)(zhi)時(shi)，因天(tian)之(zhi)(zhi)助，尚憚以(yi)危(wei)為(wei)(wei)安，以(yi)亂(luan)為(wei)(wei)治，假設陛(bi)(bi)下居齊桓之(zhi)(zhi)處，將不(bu)合(he)諸(zhu)侯(hou)而匡天(tian)下乎？臣又以(yi)知陛(bi)(bi)下有所必(bi)不(bu)能(neng)矣。假設天(tian)下如曩時(shi)，淮(huai)陰侯(hou)尚王(wang)(wang)楚，黥布(bu)王(wang)(wang)淮(huai)南(nan)，彭越王(wang)(wang)梁(liang)，韓信王(wang)(wang)韓，張敖(ao)王(wang)(wang)趙，貫高(gao)(gao)(gao)為(wei)(wei)相，盧綰王(wang)(wang)燕，陳狶(xi)在代，令(ling)(ling)此六(liu)七公(gong)者(zhe)(zhe)(zhe)皆亡(wang)恙，當是時(shi)而陛(bi)(bi)下即(ji)天(tian)子(zi)位(wei)，能(neng)自(zi)安乎？臣有以(yi)知陛(bi)(bi)下之(zhi)(zhi)不(bu)能(neng)也(ye)(ye)。天(tian)下肴亂(luan)，高(gao)(gao)(gao)皇(huang)帝與(yu)諸(zhu)公(gong)倂起，非(fei)有仄室(shi)之(zhi)(zhi)勢以(yi)豫席之(zhi)(zhi)也(ye)(ye)。諸(zhu)公(gong)幸者(zhe)(zhe)(zhe)乃(nai)(nai)為(wei)(wei)中涓，其(qi)次(ci)僅得舍人，材(cai)之(zhi)(zhi)不(bu)逮至遠(yuan)也(ye)(ye)。高(gao)(gao)(gao)皇(huang)帝以(yi)明(ming)圣威武(wu)即(ji)天(tian)子(zi)位(wei)，割膏腴之(zhi)(zhi)地(di)以(yi)王(wang)(wang)諸(zhu)公(gong)，多者(zhe)(zhe)(zhe)百余城，少者(zhe)(zhe)(zhe)乃(nai)(nai)三四十(shi)縣(xian)，德至渥也(ye)(ye)，然(ran)其(qi)后十(shi)年(nian)之(zhi)(zhi)間，反(fan)者(zhe)(zhe)(zhe)九起。陛(bi)(bi)下之(zhi)(zhi)與(yu)諸(zhu)公(gong)，非(fei)親角材(cai)而臣之(zhi)(zhi)也(ye)(ye)，又非(fei)身封王(wang)(wang)之(zhi)(zhi)也(ye)(ye)，自(zi)高(gao)(gao)(gao)皇(huang)帝不(bu)能(neng)以(yi)是一歲為(wei)(wei)安，故臣知陛(bi)(bi)下之(zhi)(zhi)不(bu)能(neng)也(ye)(ye)。
然尚有(you)可(ke)(ke)諉者，曰疏。臣請(qing)試言其親(qin)者。假令悼惠(hui)王(wang)(wang)(wang)(wang)王(wang)(wang)(wang)(wang)齊，元(yuan)王(wang)(wang)(wang)(wang)王(wang)(wang)(wang)(wang)楚，中子王(wang)(wang)(wang)(wang)趙，幽王(wang)(wang)(wang)(wang)王(wang)(wang)(wang)(wang)淮陽，共王(wang)(wang)(wang)(wang)王(wang)(wang)(wang)(wang)梁(liang)，靈王(wang)(wang)(wang)(wang)王(wang)(wang)(wang)(wang)燕，厲王(wang)(wang)(wang)(wang)王(wang)(wang)(wang)(wang)淮南，六七貴人(ren)皆亡(wang)恙(yang)，當是時陛(bi)下即(ji)位，能(neng)為治乎(hu)？臣又知陛(bi)下之(zhi)(zhi)不能(neng)也(ye)。若(ruo)此(ci)諸王(wang)(wang)(wang)(wang)，雖(sui)(sui)名為臣，實皆有(you)布(bu)衣昆弟(di)之(zhi)(zhi)心，慮無不帝制(zhi)而天子自為者。擅爵(jue)人(ren)，赦死罪(zui)，甚者或戴黃屋，漢法(fa)令非行(xing)也(ye)。雖(sui)(sui)行(xing)不軌如厲王(wang)(wang)(wang)(wang)者，令之(zhi)(zhi)不肯聽(ting)，召(zhao)之(zhi)(zhi)安可(ke)(ke)致乎(hu)！幸(xing)而來至(zhi)，法(fa)安可(ke)(ke)得加！動一親(qin)戚，天下圜視而起，陛(bi)下之(zhi)(zhi)臣雖(sui)(sui)有(you)悍(han)如馮(feng)敬(jing)者，適啟其口，匕首(shou)已陷其胸矣。陛(bi)下雖(sui)(sui)賢，誰(shui)與領此(ci)？
故疏者必危，親者必亂(luan)，已然之(zhi)(zhi)效也(ye)。其異姓(xing)負(fu)強而(er)動者，漢已幸勝之(zhi)(zhi)矣(yi)，又(you)不易其所以然。同姓(xing)襲是跡而(er)動，既有徵矣(yi)，其勢盡又(you)復然。殃禍之(zhi)(zhi)變未知(zhi)所移，明帝處之(zhi)(zhi)尚(shang)不能以安(an)，后世將如之(zhi)(zhi)何！
屠牛坦一(yi)朝解(jie)十二牛，而芒刃(ren)不(bu)(bu)頓者，所排擊剝割(ge)，皆眾理(li)解(jie)也(ye)。至于髖(kuan)髀之(zhi)(zhi)所，非斤則(ze)斧(fu)。夫仁義恩厚，人主(zhu)之(zhi)(zhi)芒刃(ren)也(ye)；權勢(shi)(shi)法制，人主(zhu)之(zhi)(zhi)斤斧(fu)也(ye)。今諸(zhu)侯王皆眾髖(kuan)髀也(ye)，釋斤斧(fu)之(zhi)(zhi)用，而欲嬰以(yi)芒刃(ren)，臣以(yi)為不(bu)(bu)缺(que)則(ze)折。胡不(bu)(bu)用之(zhi)(zhi)淮南、濟北？勢(shi)(shi)不(bu)(bu)可也(ye)。
臣竊跡前事，大抵強(qiang)者先反(fan)(fan)(fan)，淮(huai)陰王楚最(zui)強(qiang)，則(ze)最(zui)先反(fan)(fan)(fan)；韓信(xin)倚胡，則(ze)又(you)反(fan)(fan)(fan)；貫(guan)高(gao)因趙(zhao)資，則(ze)又(you)反(fan)(fan)(fan)；陳狶兵精，則(ze)又(you)反(fan)(fan)(fan)；彭越用梁，則(ze)又(you)反(fan)(fan)(fan)；黥布(bu)用淮(huai)南，則(ze)又(you)反(fan)(fan)(fan)；盧綰最(zui)弱，最(zui)后(hou)反(fan)(fan)(fan)。長沙乃在(zai)二(er)萬(wan)五千戶(hu)耳(er)，功少而(er)最(zui)完，勢疏而(er)最(zui)忠，非獨性異(yi)人(ren)也，亦(yi)形勢然也。曩(nang)令樊、酈、絳、灌據數十城(cheng)而(er)王，今雖以(yi)殘(can)亡(wang)可也；令信(xin)、越之(zhi)倫列為(wei)徹侯(hou)而(er)居，雖至今存可也。
然(ran)則天(tian)下(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)大計可知已(yi)(yi)。欲(yu)諸王(wang)之(zhi)(zhi)(zhi)皆忠附(fu)，則莫(mo)(mo)(mo)若令(ling)如長沙(sha)王(wang)，欲(yu)臣子(zi)(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)勿菹(zu)醢(hai)，則莫(mo)(mo)(mo)若令(ling)如樊酈等；欲(yu)天(tian)下(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)治安(an)，莫(mo)(mo)(mo)若眾建諸侯而(er)(er)(er)(er)少(shao)其(qi)(qi)(qi)力(li)(li)。力(li)(li)少(shao)則易(yi)使(shi)以義，國小則亡邪心(xin)。令(ling)海內之(zhi)(zhi)(zhi)勢如身之(zhi)(zhi)(zhi)使(shi)臂，臂之(zhi)(zhi)(zhi)使(shi)指，莫(mo)(mo)(mo)不(bu)(bu)(bu)制(zhi)從。諸侯之(zhi)(zhi)(zhi)君(jun)不(bu)(bu)(bu)敢有異(yi)心(xin)，輻(fu)湊(cou)并進而(er)(er)(er)(er)歸命天(tian)子(zi)(zi)(zi)，雖在細民，且(qie)知其(qi)(qi)(qi)安(an)，故(gu)天(tian)下(xia)咸知陛下(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)明。割地(di)(di)(di)定制(zhi)，令(ling)齊、趙、楚各為(wei)若干國，使(shi)悼(dao)惠(hui)王(wang)、幽王(wang)、元(yuan)王(wang)之(zhi)(zhi)(zhi)子(zi)(zi)(zi)孫畢以次各受祖之(zhi)(zhi)(zhi)分(fen)地(di)(di)(di)，地(di)(di)(di)盡而(er)(er)(er)(er)止，及燕、梁它國皆然(ran)。其(qi)(qi)(qi)分(fen)地(di)(di)(di)眾而(er)(er)(er)(er)子(zi)(zi)(zi)孫少(shao)者，建以為(wei)國，空而(er)(er)(er)(er)置之(zhi)(zhi)(zhi)，須(xu)其(qi)(qi)(qi)子(zi)(zi)(zi)孫生者，舉使(shi)君(jun)之(zhi)(zhi)(zhi)。諸侯之(zhi)(zhi)(zhi)地(di)(di)(di)其(qi)(qi)(qi)削頗入(ru)漢者，為(wei)徙其(qi)(qi)(qi)侯國，及封其(qi)(qi)(qi)子(zi)(zi)(zi)孫也，所(suo)以數償(chang)之(zhi)(zhi)(zhi)；一(yi)寸(cun)之(zhi)(zhi)(zhi)地(di)(di)(di)，一(yi)人之(zhi)(zhi)(zhi)眾，天(tian)子(zi)(zi)(zi)亡所(suo)利焉(yan)，誠(cheng)以定治而(er)(er)(er)(er)已(yi)(yi)，故(gu)天(tian)下(xia)咸知陛下(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)廉(lian)。地(di)(di)(di)制(zhi)壹(yi)定，宗室(shi)子(zi)(zi)(zi)孫莫(mo)(mo)(mo)慮(lv)不(bu)(bu)(bu)王(wang)，下(xia)無(wu)倍畔之(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)，上無(wu)誅(zhu)伐之(zhi)(zhi)(zhi)志，故(gu)天(tian)下(xia)咸知陛下(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)仁。法立而(er)(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)犯，令(ling)行(xing)而(er)(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)逆(ni)，貫高、利幾之(zhi)(zhi)(zhi)謀不(bu)(bu)(bu)生，柴(chai)奇(qi)、開(kai)章(zhang)不(bu)(bu)(bu)計不(bu)(bu)(bu)萌，細民鄉善，大臣致順，故(gu)天(tian)下(xia)咸知陛下(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)義。臥赤(chi)子(zi)(zi)(zi)天(tian)下(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)上而(er)(er)(er)(er)安(an)，植遺腹，朝委裘，而(er)(er)(er)(er)天(tian)下(xia)不(bu)(bu)(bu)亂。當時大治，后世誦圣。壹(yi)動(dong)而(er)(er)(er)(er)五業附(fu)，陛下(xia)誰憚(dan)而(er)(er)(er)(er)久不(bu)(bu)(bu)為(wei)此？
天下之(zhi)勢(shi)方(fang)病(bing)(bing)大瘇(zhong)。一(yi)脛之(zhi)大幾如要，一(yi)指之(zhi)大幾如股，平(ping)居(ju)不(bu)(bu)可屈信(xin)，一(yi)二(er)指搐，身慮亡(wang)聊。失(shi)今不(bu)(bu)治，必為錮疾，后(hou)雖有扁鵲，不(bu)(bu)能為已。病(bing)(bing)非(fei)徒(tu)(tu)瘇(zhong)也(ye)，又苦蹠戾(li)(li)。元王之(zhi)子(zi)(zi)，帝之(zhi)從(cong)(cong)弟也(ye)，今之(zhi)王者，從(cong)(cong)弟之(zhi)子(zi)(zi)也(ye)。惠王之(zhi)子(zi)(zi)，親兄(xiong)子(zi)(zi)也(ye)；今之(zhi)王者，兄(xiong)子(zi)(zi)之(zhi)子(zi)(zi)也(ye)。親者或(huo)亡(wang)分地以安(an)天下，疏者或(huo)制大權以逼天子(zi)(zi)，臣故曰非(fei)徒(tu)(tu)病(bing)(bing)瘇(zhong)也(ye)，又苦蹠戾(li)(li)。可痛(tong)哭者，此(ci)病(bing)(bing)是(shi)也(ye)。
天(tian)(tian)(tian)(tian)下(xia)之(zhi)勢方(fang)倒(dao)縣。凡天(tian)(tian)(tian)(tian)子者(zhe)(zhe)，天(tian)(tian)(tian)(tian)下(xia)之(zhi)首，何(he)(he)也(ye)(ye)(ye)？上(shang)也(ye)(ye)(ye)。蠻夷(yi)者(zhe)(zhe)，天(tian)(tian)(tian)(tian)下(xia)之(zhi)足，何(he)(he)也(ye)(ye)(ye)？下(xia)也(ye)(ye)(ye)。今匈奴嫚娒(mu)侵掠，至不敬也(ye)(ye)(ye)，為天(tian)(tian)(tian)(tian)下(xia)患，至亡已(yi)也(ye)(ye)(ye)，而(er)漢歲金(jin)絮(xu)采繒(zeng)以奉之(zhi)。夷(yi)狄征(zheng)令，是主上(shang)之(zhi)操也(ye)(ye)(ye)；天(tian)(tian)(tian)(tian)子共貢(gong)，是臣(chen)下(xia)之(zhi)禮也(ye)(ye)(ye)。足反居上(shang)，首顧居下(xia)，倒(dao)縣如(ru)此，莫之(zhi)能解，猶為國有人乎？非亶(dan)倒(dao)縣而(er)已(yi)，又類(lei)辟，且病痱。夫辟者(zhe)(zhe)一(yi)面病，痱者(zhe)(zhe)一(yi)方(fang)痛(tong)。今西邊北邊之(zhi)郡(jun)，雖有長爵不輕(qing)得復，五尺以上(shang)不輕(qing)得息，斥候(hou)望烽燧不得臥，將吏被(bei)介(jie)胄而(er)睡，臣(chen)故曰一(yi)方(fang)病矣。醫(yi)能治之(zhi)，而(er)上(shang)不使，可為流涕者(zhe)(zhe)此也(ye)(ye)(ye)。
陛下(xia)何(he)忍(ren)以帝皇之(zhi)(zhi)(zhi)號為戎人諸(zhu)侯，勢既卑辱，而(er)(er)禍不(bu)息，長此(ci)安(an)窮！進謀者率以為是，固不(bu)可解(jie)也，亡具甚(shen)矣。臣竊料匈奴之(zhi)(zhi)(zhi)眾(zhong)不(bu)過漢一(yi)大縣(xian)，以天下(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)大困(kun)于一(yi)縣(xian)之(zhi)(zhi)(zhi)眾(zhong)，甚(shen)為執(zhi)事者羞之(zhi)(zhi)(zhi)。陛下(xia)何(he)不(bu)試以臣為屬國之(zhi)(zhi)(zhi)官(guan)以主匈奴？行(xing)臣之(zhi)(zhi)(zhi)計，請必(bi)系(xi)單于之(zhi)(zhi)(zhi)頸(jing)而(er)(er)制其(qi)命，伏(fu)中行(xing)說而(er)(er)笞其(qi)背，舉匈奴之(zhi)(zhi)(zhi)眾(zhong)唯(wei)上(shang)之(zhi)(zhi)(zhi)令。今(jin)不(bu)獵(lie)猛敵而(er)(er)獵(lie)田彘(zhi)，不(bu)搏反寇而(er)(er)搏畜菟，玩細娛而(er)(er)不(bu)圖大患，非所以為安(an)也。德可遠施，威(wei)可遠加(jia)，而(er)(er)直數(shu)百里外威(wei)令不(bu)信(xin)，可為流涕者此(ci)也。
今(jin)民(min)賣僮者(zhe)，為(wei)之(zhi)(zhi)繡(xiu)衣(yi)絲(si)履(lv)偏諸緣，內(nei)之(zhi)(zhi)閑(xian)中(zhong)，是(shi)古天(tian)(tian)子(zi)后(hou)(hou)服，所以(yi)(yi)廟而不宴者(zhe)也(ye)(ye)(ye)，而庶人(ren)(ren)得(de)以(yi)(yi)衣(yi)婢妾。白縠之(zhi)(zhi)表(biao)，薄紈(wan)之(zhi)(zhi)里，以(yi)(yi)偏諸，美者(zhe)黼繡(xiu)，是(shi)古天(tian)(tian)子(zi)之(zhi)(zhi)服，今(jin)富人(ren)(ren)大(da)賈(jia)嘉會召客者(zhe)以(yi)(yi)被墻。古者(zhe)以(yi)(yi)奉一(yi)帝(di)一(yi)后(hou)(hou)而節適，今(jin)庶人(ren)(ren)屋(wu)壁(bi)得(de)為(wei)帝(di)服，倡優下(xia)(xia)賤得(de)為(wei)后(hou)(hou)飾，然而天(tian)(tian)下(xia)(xia)不屈者(zhe)，殆未有也(ye)(ye)(ye)。且帝(di)之(zhi)(zhi)身(shen)自衣(yi)皁綈(ti)，而富民(min)墻屋(wu)被文繡(xiu)；天(tian)(tian)子(zi)之(zhi)(zhi)后(hou)(hou)以(yi)(yi)緣其(qi)領，庶人(ren)(ren)孽妾緣其(qi)履(lv)：此臣所謂舛(chuan)也(ye)(ye)(ye)。夫(fu)百人(ren)(ren)作之(zhi)(zhi)不能衣(yi)一(yi)人(ren)(ren)，欲(yu)天(tian)(tian)下(xia)(xia)亡寒，胡可得(de)也(ye)(ye)(ye)？一(yi)人(ren)(ren)耕之(zhi)(zhi)，十(shi)人(ren)(ren)聚而食之(zhi)(zhi)，欲(yu)天(tian)(tian)下(xia)(xia)亡饑(ji)，不可得(de)也(ye)(ye)(ye)。饑(ji)寒切于民(min)之(zhi)(zhi)肌(ji)膚，欲(yu)其(qi)亡為(wei)奸邪，不可得(de)也(ye)(ye)(ye)。國(guo)已屈矣，盜賊直須時耳(er)，然而獻(xian)計(ji)者(zhe)曰“毋(wu)動”，為(wei)大(da)耳(er)。夫(fu)俗至大(da)不敬也(ye)(ye)(ye)，至亡等也(ye)(ye)(ye)，至冒上也(ye)(ye)(ye)，進計(ji)者(zhe)猶曰“毋(wu)為(wei)”，可為(wei)長太息者(zhe)此也(ye)(ye)(ye)。
商君遺(yi)禮(li)義(yi)，棄仁恩(en)，并心(xin)于(yu)進取。行(xing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)二歲，秦(qin)俗(su)(su)日敗。故(gu)秦(qin)人(ren)家富子壯(zhuang)則(ze)出分(fen)，家貧子壯(zhuang)則(ze)出贅。借(jie)父(fu)耰鉏，慮(lv)(lv)有德(de)色；母取箕(ji)帚，立而(er)(er)誶語。抱哺其(qi)于(yu)，與(yu)公并倨(ju)；婦姑不(bu)相說，則(ze)反唇而(er)(er)相稽(ji)。其(qi)慈子耆利，不(bu)同禽獸者(zhe)亡(wang)(wang)幾耳(er)。然并心(xin)而(er)(er)赴(fu)時猶曰蹶六(liu)國(guo)，兼(jian)天下。功(gong)成(cheng)求(qiu)得矣，終不(bu)知反廉愧(kui)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)節，仁義(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)厚。信并兼(jian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)法，遂進取之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)業，天下大(da)(da)敗，眾掩寡(gua)，智欺愚，勇威怯(qie)，壯(zhuang)陵衰，其(qi)亂至(zhi)矣，是以(yi)大(da)(da)賢起之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，威震海內，德(de)從(cong)天下。曩之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)為(wei)(wei)秦(qin)者(zhe)，今轉而(er)(er)為(wei)(wei)漢(han)矣。然其(qi)遺(yi)風余(yu)俗(su)(su)，猶尚(shang)未(wei)改。今世(shi)以(yi)侈靡相競(jing)，而(er)(er)上(shang)亡(wang)(wang)制度(du)，棄禮(li)誼，捐廉恥日甚，可謂月(yue)異(yi)而(er)(er)歲不(bu)同矣。逐利不(bu)耳(er)，慮(lv)(lv)非(fei)顧行(xing)也(ye)，今其(qi)甚者(zhe)殺(sha)父(fu)兄矣。盜者(zhe)剟寢戶之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)簾，搴(qian)兩廟之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)器，白晝大(da)(da)都(dou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中剽(piao)吏而(er)(er)奪之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)金。矯(jiao)偽者(zhe)出幾十萬(wan)石粟，賦(fu)六(liu)百余(yu)萬(wan)錢，乘傳而(er)(er)行(xing)郡國(guo)，此其(qi)亡(wang)(wang)行(xing)義(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)尤至(zhi)者(zhe)也(ye)。而(er)(er)大(da)(da)臣特以(yi)簿(bu)書(shu)不(bu)報，期會(hui)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)間，以(yi)為(wei)(wei)大(da)(da)故(gu)。至(zhi)于(yu)俗(su)(su)流失，世(shi)壞敗，因恬(tian)而(er)(er)不(bu)知怪，慮(lv)(lv)不(bu)動于(yu)耳(er)目，以(yi)為(wei)(wei)是適然耳(er)。夫移風易俗(su)(su)，使天下回心(xin)而(er)(er)鄉道，類非(fei)俗(su)(su)吏之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所能為(wei)(wei)也(ye)。俗(su)(su)吏之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所務(wu)，在于(yu)刀筆筐篋，而(er)(er)不(bu)知大(da)(da)體。陛下又不(bu)自憂，竊為(wei)(wei)陛下惜之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。
夫立君臣，等上下，使父(fu)子(zi)(zi)(zi)有禮(li)，六親(qin)有紀(ji)，此非天之(zhi)所為(wei)(wei)，人(ren)之(zhi)所設也。夫人(ren)之(zhi)所設，不(bu)(bu)為(wei)(wei)不(bu)(bu)立，不(bu)(bu)植則僵，不(bu)(bu)修(xiu)則壞。《管(guan)子(zi)(zi)(zi)》曰：“禮(li)義(yi)廉恥，是(shi)(shi)謂(wei)四維；四維不(bu)(bu)張，國乃滅亡。”使管(guan)子(zi)(zi)(zi)愚人(ren)也則可(ke)，管(guan)子(zi)(zi)(zi)而(er)少(shao)知治體，則是(shi)(shi)豈(qi)可(ke)不(bu)(bu)為(wei)(wei)寒心哉(zai)！秦滅四維而(er)不(bu)(bu)張，故君臣乖亂，六親(qin)殃戮，奸(jian)人(ren)并起(qi)，萬民離叛(pan)，凡(fan)十三歲(sui)，而(er)社稷為(wei)(wei)虛。今(jin)四維猶未備也，故奸(jian)人(ren)幾(ji)幸，而(er)眾心疑(yi)惑。豈(qi)如今(jin)定經制(zhi)，令君君臣臣，上下有差，父(fu)子(zi)(zi)(zi)六親(qin)各(ge)得其宜，奸(jian)人(ren)亡所幾(ji)幸，而(er)群臣眾信(xin)，是(shi)(shi)不(bu)(bu)疑(yi)惑！此業一定，世世常安，而(er)后有所持循矣。若夫經制(zhi)不(bu)(bu)定，是(shi)(shi)猶度江河亡維楫，中流而(er)遇風波(bo)，舩必覆矣。可(ke)為(wei)(wei)長太息者此也。
夏(xia)為(wei)(wei)天(tian)(tian)子(zi)(zi)(zi)，十(shi)有(you)(you)余世，而(er)(er)(er)(er)(er)殷受之(zhi)(zhi)(zhi)。殷為(wei)(wei)天(tian)(tian)子(zi)(zi)(zi)，二(er)十(shi)余世，而(er)(er)(er)(er)(er)周(zhou)受之(zhi)(zhi)(zhi)。周(zhou)為(wei)(wei)天(tian)(tian)子(zi)(zi)(zi)，三(san)十(shi)余世，而(er)(er)(er)(er)(er)秦受之(zhi)(zhi)(zhi)。秦為(wei)(wei)天(tian)(tian)子(zi)(zi)(zi)，二(er)世而(er)(er)(er)(er)(er)亡。人性(xing)不(bu)甚相遠也(ye)(ye)，何三(san)代之(zhi)(zhi)(zhi)君(jun)有(you)(you)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)之(zhi)(zhi)(zhi)長(chang)(chang)(chang)，而(er)(er)(er)(er)(er)秦無道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)之(zhi)(zhi)(zhi)暴也(ye)(ye)？其(qi)(qi)(qi)故(gu)可(ke)知也(ye)(ye)。古之(zhi)(zhi)(zhi)王者(zhe)(zhe)，太(tai)(tai)(tai)(tai)子(zi)(zi)(zi)乃(nai)生(sheng)，固舉以(yi)(yi)禮(li)(li)，使士(shi)負之(zhi)(zhi)(zhi)，有(you)(you)司(si)齊肅端冕，見之(zhi)(zhi)(zhi)南郊，見于(yu)(yu)天(tian)(tian)也(ye)(ye)。過(guo)闕則下，過(guo)廟(miao)則趨，孝(xiao)(xiao)子(zi)(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)也(ye)(ye)。故(gu)自(zi)(zi)為(wei)(wei)赤(chi)子(zi)(zi)(zi)而(er)(er)(er)(er)(er)教(jiao)固已行矣(yi)。昔者(zhe)(zhe)成王幼在(zai)襁抱(bao)之(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)，召公為(wei)(wei)太(tai)(tai)(tai)(tai)保(bao)(bao)(bao)，周(zhou)公為(wei)(wei)太(tai)(tai)(tai)(tai)傅，太(tai)(tai)(tai)(tai)公為(wei)(wei)太(tai)(tai)(tai)(tai)師(shi)。保(bao)(bao)(bao)，保(bao)(bao)(bao)其(qi)(qi)(qi)身體；傅，傳(chuan)之(zhi)(zhi)(zhi)德(de)義(yi)；師(shi)，道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)之(zhi)(zhi)(zhi)教(jiao)訓(xun)：此三(san)公之(zhi)(zhi)(zhi)職也(ye)(ye)。于(yu)(yu)是為(wei)(wei)置(zhi)三(san)少(shao)(shao)(shao)，皆上大(da)夫也(ye)(ye)，曰少(shao)(shao)(shao)保(bao)(bao)(bao)、少(shao)(shao)(shao)傅、少(shao)(shao)(shao)師(shi)，是與(yu)太(tai)(tai)(tai)(tai)子(zi)(zi)(zi)宴者(zhe)(zhe)也(ye)(ye)。故(gu)乃(nai)孩子(zi)(zi)(zi)提(ti)有(you)(you)識(shi)，三(san)公、三(san)少(shao)(shao)(shao)固明(ming)孝(xiao)(xiao)仁禮(li)(li)義(yi)以(yi)(yi)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)習(xi)之(zhi)(zhi)(zhi)，逐去(qu)邪人，不(bu)使見惡行。于(yu)(yu)是皆選天(tian)(tian)下之(zhi)(zhi)(zhi)端士(shi)孝(xiao)(xiao)悌博(bo)聞(wen)有(you)(you)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)術者(zhe)(zhe)以(yi)(yi)衛翼之(zhi)(zhi)(zhi)，使與(yu)太(tai)(tai)(tai)(tai)子(zi)(zi)(zi)居處(chu)出入(ru)(ru)。故(gu)太(tai)(tai)(tai)(tai)子(zi)(zi)(zi)乃(nai)生(sheng)而(er)(er)(er)(er)(er)見正事，聞(wen)正言，行正道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)，左右(you)前后皆正人也(ye)(ye)。夫習(xi)與(yu)正人居之(zhi)(zhi)(zhi)，不(bu)能(neng)毋正，猶生(sheng)長(chang)(chang)(chang)于(yu)(yu)齊不(bu)能(neng)不(bu)齊言也(ye)(ye)；習(xi)與(yu)不(bu)正人居之(zhi)(zhi)(zhi)，不(bu)能(neng)毋不(bu)正，猶生(sheng)長(chang)(chang)(chang)于(yu)(yu)楚(chu)之(zhi)(zhi)(zhi)地不(bu)能(neng)不(bu)楚(chu)言也(ye)(ye)。故(gu)擇(ze)其(qi)(qi)(qi)所耆，必先受業，乃(nai)得嘗之(zhi)(zhi)(zhi)；擇(ze)其(qi)(qi)(qi)所樂，必先有(you)(you)習(xi)，乃(nai)得為(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)。孔子(zi)(zi)(zi)曰：“少(shao)(shao)(shao)成若(ruo)天(tian)(tian)性(xing)，習(xi)貫(guan)如自(zi)(zi)然(ran)。”及(ji)(ji)太(tai)(tai)(tai)(tai)子(zi)(zi)(zi)少(shao)(shao)(shao)長(chang)(chang)(chang)，知妃色，則入(ru)(ru)于(yu)(yu)學(xue)(xue)。學(xue)(xue)者(zhe)(zhe)，所學(xue)(xue)之(zhi)(zhi)(zhi)官也(ye)(ye)。《學(xue)(xue)禮(li)(li)》曰：“帝入(ru)(ru)東(dong)學(xue)(xue)，上親而(er)(er)(er)(er)(er)貴(gui)(gui)仁，則親疏有(you)(you)序而(er)(er)(er)(er)(er)恩(en)相及(ji)(ji)矣(yi)；帝入(ru)(ru)南學(xue)(xue)，上齒(chi)而(er)(er)(er)(er)(er)貴(gui)(gui)信(xin)，則長(chang)(chang)(chang)幼有(you)(you)差而(er)(er)(er)(er)(er)民不(bu)誣矣(yi)；帝入(ru)(ru)西學(xue)(xue)，上賢(xian)而(er)(er)(er)(er)(er)貴(gui)(gui)德(de)，則圣智在(zai)位而(er)(er)(er)(er)(er)功不(bu)遺矣(yi)；帝入(ru)(ru)北學(xue)(xue)，上貴(gui)(gui)而(er)(er)(er)(er)(er)尊(zun)爵，則貴(gui)(gui)賤有(you)(you)等而(er)(er)(er)(er)(er)下不(bu)矣(yi)；帝入(ru)(ru)太(tai)(tai)(tai)(tai)學(xue)(xue)，承師(shi)問道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)，退習(xi)而(er)(er)(er)(er)(er)考于(yu)(yu)太(tai)(tai)(tai)(tai)傅，太(tai)(tai)(tai)(tai)傅罰其(qi)(qi)(qi)不(bu)則而(er)(er)(er)(er)(er)匡其(qi)(qi)(qi)不(bu)及(ji)(ji)，則德(de)智長(chang)(chang)(chang)而(er)(er)(er)(er)(er)治道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)得矣(yi)。此五(wu)學(xue)(xue)者(zhe)(zhe)既成于(yu)(yu)上，則百姓(xing)黎民化(hua)輯于(yu)(yu)下矣(yi)。”及(ji)(ji)太(tai)(tai)(tai)(tai)于(yu)(yu)既冠成人，免于(yu)(yu)保(bao)(bao)(bao)傅之(zhi)(zhi)(zhi)嚴(yan)，則有(you)(you)記(ji)過(guo)之(zhi)(zhi)(zhi)史(shi)，徹膳(shan)之(zhi)(zhi)(zhi)宰(zai)，進(jin)善之(zhi)(zhi)(zhi)旌，誹(fei)謗之(zhi)(zhi)(zhi)木(mu)，敢諫(jian)之(zhi)(zhi)(zhi)鼓(gu)。瞽史(shi)誦(song)詩，工誦(song)箴諫(jian)，大(da)夫進(jin)謀(mou)，士(shi)傳(chuan)民語。習(xi)與(yu)智長(chang)(chang)(chang)，故(gu)切而(er)(er)(er)(er)(er)不(bu)媿；化(hua)與(yu)心成，故(gu)中(zhong)(zhong)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)若(ruo)性(xing)。三(san)代之(zhi)(zhi)(zhi)禮(li)(li)：春朝朝日，秋暮夕月，所以(yi)(yi)明(ming)有(you)(you)敬也(ye)(ye)；春秋入(ru)(ru)學(xue)(xue)，坐國老，執(zhi)醬而(er)(er)(er)(er)(er)親饋之(zhi)(zhi)(zhi)，所以(yi)(yi)明(ming)有(you)(you)孝(xiao)(xiao)也(ye)(ye)；行以(yi)(yi)鸞和，步(bu)中(zhong)(zhong)《采(cai)齊》，趣(qu)中(zhong)(zhong)《肆夏(xia)》，所以(yi)(yi)明(ming)有(you)(you)度也(ye)(ye)；其(qi)(qi)(qi)于(yu)(yu)禽獸，見其(qi)(qi)(qi)生(sheng)不(bu)食其(qi)(qi)(qi)死(si)，聞(wen)其(qi)(qi)(qi)聲(sheng)不(bu)食其(qi)(qi)(qi)肉，故(gu)遠庖廚(chu)，所以(yi)(yi)長(chang)(chang)(chang)恩(en)，且明(ming)有(you)(you)仁也(ye)(ye)。
夫三(san)代(dai)之(zhi)所以長久者(zhe)，以其(qi)輔翼(yi)太子(zi)有此具也(ye)。及秦而(er)不然(ran)。其(qi)俗(su)固非貴(gui)辭讓也(ye)，所上(shang)者(zhe)告訐也(ye)；固非貴(gui)禮義也(ye)，所上(shang)者(zhe)刑罰也(ye)。使趙高傅(fu)胡亥而(er)教(jiao)之(zhi)獄，所習(xi)者(zhe)非斬劓人(ren)，則夷人(ren)之(zhi)三(san)族也(ye)。故(gu)胡亥今日即位而(er)明日射人(ren)，忠(zhong)諫者(zhe)謂之(zhi)誹謗，深(shen)計者(zhe)謂之(zhi)妖(yao)言，其(qi)視殺人(ren)若艾草菅然(ran)。豈惟胡亥之(zhi)性惡哉？彼其(qi)所以道之(zhi)者(zhe)非其(qi)理故(gu)也(ye)。
鄙(bi)諺曰(yue)：“不(bu)習(xi)為吏，視已成(cheng)事(shi)。”又曰(yue)：“前車(che)覆，后車(che)誡。”夫(fu)(fu)三(san)代之所以(yi)長久者(zhe)(zhe)，其(qi)已事(shi)可知也(ye)(ye)；然(ran)而(er)(er)(er)(er)(er)(er)不(bu)能從者(zhe)(zhe)，是(shi)不(bu)法(fa)圣智也(ye)(ye)。秦世之所以(yi)亟(ji)絕者(zhe)(zhe)，其(qi)轍跡可見也(ye)(ye)；然(ran)而(er)(er)(er)(er)(er)(er)不(bu)避，是(shi)后車(che)又將覆也(ye)(ye)。夫(fu)(fu)存亡(wang)之變，治亂之機(ji)，其(qi)要在是(shi)矣(yi)。天下(xia)之命，縣于太(tai)子；太(tai)子之善(shan)，在于早諭(yu)教與選左(zuo)(zuo)右(you)。夫(fu)(fu)心未濫而(er)(er)(er)(er)(er)(er)先諭(yu)教，則(ze)(ze)化易成(cheng)也(ye)(ye)；開于道術智誼之指，則(ze)(ze)教之力也(ye)(ye)。若(ruo)其(qi)服習(xi)積貫(guan)，則(ze)(ze)左(zuo)(zuo)右(you)而(er)(er)(er)(er)(er)(er)已。夫(fu)(fu)胡、粵之人(ren)，生而(er)(er)(er)(er)(er)(er)同聲，耆欲不(bu)異，及(ji)其(qi)長而(er)(er)(er)(er)(er)(er)成(cheng)俗，累(lei)數譯而(er)(er)(er)(er)(er)(er)不(bu)能相(xiang)通，行者(zhe)(zhe)有雖死而(er)(er)(er)(er)(er)(er)不(bu)相(xiang)為者(zhe)(zhe)，則(ze)(ze)教習(xi)然(ran)也(ye)(ye)。臣故(gu)曰(yue)選左(zuo)(zuo)右(you)早諭(yu)教最急。夫(fu)(fu)教得而(er)(er)(er)(er)(er)(er)左(zuo)(zuo)右(you)正(zheng)(zheng)，則(ze)(ze)太(tai)子正(zheng)(zheng)矣(yi)，太(tai)子正(zheng)(zheng)而(er)(er)(er)(er)(er)(er)天下(xia)定(ding)矣(yi)。《書》曰(yue)：“一人(ren)有慶，兆民賴(lai)之。”此時務(wu)也(ye)(ye)。
凡人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)智，能(neng)見(jian)已然(ran)，不(bu)(bu)能(neng)見(jian)將(jiang)然(ran)。夫(fu)禮(li)者(zhe)(zhe)禁于(yu)(yu)將(jiang)然(ran)之(zhi)(zhi)前，而(er)(er)(er)法(fa)者(zhe)(zhe)禁于(yu)(yu)己然(ran)之(zhi)(zhi)后，是故(gu)法(fa)之(zhi)(zhi)所(suo)用易見(jian)，而(er)(er)(er)禮(li)之(zhi)(zhi)所(suo)為(wei)生難知(zhi)(zhi)也(ye)。若(ruo)夫(fu)慶賞以(yi)(yi)勸善(shan)，刑(xing)(xing)(xing)罰(fa)以(yi)(yi)懲惡，先王(wang)執(zhi)此(ci)之(zhi)(zhi)政，堅如(ru)金石，行(xing)此(ci)之(zhi)(zhi)令(ling)(ling)(ling)(ling)，信如(ru)四(si)時，據此(ci)之(zhi)(zhi)公，無私如(ru)天(tian)(tian)地耳，豈顧不(bu)(bu)用哉？然(ran)而(er)(er)(er)曰禮(li)云禮(li)云者(zhe)(zhe)，貴(gui)絕惡于(yu)(yu)未萌(meng)(meng)，而(er)(er)(er)起教于(yu)(yu)微眇，使民(min)日遷善(shan)遠(yuan)罪而(er)(er)(er)不(bu)(bu)自(zi)知(zhi)(zhi)也(ye)。孔于(yu)(yu)曰：“聽訟，吾猶人(ren)(ren)也(ye)，必也(ye)使毋(wu)訟乎！”為(wei)人(ren)(ren)主計者(zhe)(zhe)，莫(mo)如(ru)先審(shen)取舍(she)(she)，取舍(she)(she)之(zhi)(zhi)極(ji)定于(yu)(yu)內，而(er)(er)(er)安危之(zhi)(zhi)萌(meng)(meng)應(ying)于(yu)(yu)外矣(yi)。安者(zhe)(zhe)非(fei)一(yi)日而(er)(er)(er)安也(ye)，危者(zhe)(zhe)非(fei)一(yi)日而(er)(er)(er)危也(ye)，皆以(yi)(yi)積(ji)漸然(ran)，不(bu)(bu)可不(bu)(bu)察也(ye)。人(ren)(ren)主之(zhi)(zhi)所(suo)積(ji)，在其(qi)(qi)取舍(she)(she)，以(yi)(yi)禮(li)義(yi)治之(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)，積(ji)禮(li)義(yi)；以(yi)(yi)刑(xing)(xing)(xing)罰(fa)治之(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)，積(ji)刑(xing)(xing)(xing)罰(fa)。刑(xing)(xing)(xing)罰(fa)積(ji)而(er)(er)(er)民(min)怨背(bei)，札義(yi)積(ji)而(er)(er)(er)民(min)和(he)親。故(gu)世(shi)主欲(yu)(yu)民(min)之(zhi)(zhi)善(shan)同，而(er)(er)(er)所(suo)以(yi)(yi)使民(min)善(shan)者(zhe)(zhe)或(huo)(huo)異。或(huo)(huo)道(dao)(dao)之(zhi)(zhi)以(yi)(yi)德(de)(de)教，或(huo)(huo)毆之(zhi)(zhi)以(yi)(yi)法(fa)令(ling)(ling)(ling)(ling)。道(dao)(dao)之(zhi)(zhi)以(yi)(yi)德(de)(de)教者(zhe)(zhe)，德(de)(de)教洽(qia)而(er)(er)(er)民(min)氣樂(le)；毆之(zhi)(zhi)以(yi)(yi)法(fa)令(ling)(ling)(ling)(ling)者(zhe)(zhe)，法(fa)令(ling)(ling)(ling)(ling)極(ji)而(er)(er)(er)民(min)風(feng)哀。哀樂(le)之(zhi)(zhi)感，禍福之(zhi)(zhi)應(ying)也(ye)。秦王(wang)之(zhi)(zhi)欲(yu)(yu)尊宗廟而(er)(er)(er)安子孫，與(yu)湯(tang)武(wu)同，然(ran)而(er)(er)(er)湯(tang)武(wu)廣(guang)大其(qi)(qi)德(de)(de)行(xing)，六七百歲而(er)(er)(er)弗失，秦王(wang)治天(tian)(tian)下(xia)(xia)，十余(yu)歲則大敗。此(ci)亡它故(gu)矣(yi)，湯(tang)武(wu)之(zhi)(zhi)定取舍(she)(she)審(shen)而(er)(er)(er)秦王(wang)之(zhi)(zhi)定取舍(she)(she)不(bu)(bu)審(shen)矣(yi)。夫(fu)天(tian)(tian)下(xia)(xia)，大器也(ye)。今(jin)人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)置(zhi)(zhi)(zhi)器，置(zhi)(zhi)(zhi)諸(zhu)安處則安，置(zhi)(zhi)(zhi)諸(zhu)危處則危。天(tian)(tian)下(xia)(xia)之(zhi)(zhi)情(qing)與(yu)器亡以(yi)(yi)異，在天(tian)(tian)子之(zhi)(zhi)所(suo)置(zhi)(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)。湯(tang)武(wu)置(zhi)(zhi)(zhi)天(tian)(tian)下(xia)(xia)于(yu)(yu)仁義(yi)禮(li)樂(le)，而(er)(er)(er)德(de)(de)澤洽(qia)，禽(qin)獸草木(mu)廣(guang)裕，德(de)(de)被蠻貊四(si)夷(yi)，累子孫數十世(shi)，此(ci)天(tian)(tian)下(xia)(xia)所(suo)共聞也(ye)。秦王(wang)置(zhi)(zhi)(zhi)天(tian)(tian)下(xia)(xia)于(yu)(yu)法(fa)令(ling)(ling)(ling)(ling)刑(xing)(xing)(xing)罰(fa)，德(de)(de)澤亡一(yi)有，而(er)(er)(er)怨毒盈于(yu)(yu)世(shi)，下(xia)(xia)憎惡之(zhi)(zhi)如(ru)仇，禍幾及身，子孫誅絕，此(ci)天(tian)(tian)下(xia)(xia)之(zhi)(zhi)所(suo)共見(jian)也(ye)。是非(fei)其(qi)(qi)明效大驗邪！人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)言(yan)曰：“聽言(yan)之(zhi)(zhi)道(dao)(dao)，必以(yi)(yi)其(qi)(qi)事觀之(zhi)(zhi)，則言(yan)者(zhe)(zhe)莫(mo)敢妄(wang)言(yan)。”今(jin)或(huo)(huo)言(yan)禮(li)誼之(zhi)(zhi)不(bu)(bu)如(ru)法(fa)令(ling)(ling)(ling)(ling)，教化之(zhi)(zhi)不(bu)(bu)如(ru)刑(xing)(xing)(xing)罰(fa)，人(ren)(ren)主胡(hu)不(bu)(bu)引殷、周、秦事以(yi)(yi)觀之(zhi)(zhi)也(ye)？
人(ren)主之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)尊譬(pi)如(ru)堂(tang)，群臣(chen)如(ru)陛(bi)，眾(zhong)庶(shu)如(ru)地。故陛(bi)九(jiu)級(ji)上，廉(lian)(lian)遠(yuan)地，則(ze)(ze)堂(tang)高；陛(bi)亡級(ji)，廉(lian)(lian)近地，則(ze)(ze)堂(tang)卑。高者(zhe)難攀(pan)，卑者(zhe)易陵，理勢然也(ye)(ye)。故古(gu)者(zhe)圣王制為等列，內有(you)(you)公(gong)卿(qing)大(da)夫(fu)士，外有(you)(you)公(gong)侯伯子(zi)(zi)男(nan)，然后有(you)(you)官師小吏，延及庶(shu)人(ren)，等級(ji)分明，而(er)(er)(er)(er)(er)天(tian)子(zi)(zi)加焉(yan)，故其(qi)(qi)尊不(bu)(bu)(bu)可及也(ye)(ye)。里(li)諺曰(yue)：“欲投鼠(shu)(shu)而(er)(er)(er)(er)(er)忌(ji)器。”此(ci)善諭(yu)也(ye)(ye)。鼠(shu)(shu)近于器，尚憚不(bu)(bu)(bu)投，恐傷其(qi)(qi)器，況于貴臣(chen)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)近主乎(hu)！廉(lian)(lian)恥節禮(li)以(yi)(yi)治君(jun)(jun)子(zi)(zi)，故有(you)(you)賜死而(er)(er)(er)(er)(er)亡戮辱。是以(yi)(yi)黥劓(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)罪(zui)(zui)不(bu)(bu)(bu)及太夫(fu)，以(yi)(yi)其(qi)(qi)離主上不(bu)(bu)(bu)遠(yuan)也(ye)(ye)，禮(li)不(bu)(bu)(bu)敢齒(chi)君(jun)(jun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)路(lu)馬，蹴其(qi)(qi)芻(chu)者(zhe)有(you)(you)罰(fa)；見(jian)君(jun)(jun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)幾杖則(ze)(ze)起，遭君(jun)(jun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)乘車則(ze)(ze)下(xia)，入正門則(ze)(ze)趨；君(jun)(jun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)寵(chong)臣(chen)雖或有(you)(you)過，刑戮之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)罪(zui)(zui)不(bu)(bu)(bu)加其(qi)(qi)身者(zhe)，尊君(jun)(jun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)故也(ye)(ye)。此(ci)所以(yi)(yi)為主上豫遠(yuan)不(bu)(bu)(bu)敬也(ye)(ye)，所以(yi)(yi)體(ti)貌大(da)臣(chen)而(er)(er)(er)(er)(er)厲其(qi)(qi)節也(ye)(ye)。今自王侯三公(gong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)貴，皆天(tian)子(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所改容而(er)(er)(er)(er)(er)禮(li)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)，古(gu)天(tian)子(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所謂伯父、伯舅也(ye)(ye)，而(er)(er)(er)(er)(er)令與眾(zhong)庶(shu)同黥劓(yi)刖笞棄市(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)法，然則(ze)(ze)堂(tang)不(bu)(bu)(bu)亡陛(bi)乎(hu)？被戮辱者(zhe)不(bu)(bu)(bu)泰迫(po)乎(hu)？廉(lian)(lian)恥不(bu)(bu)(bu)行，大(da)臣(chen)無乃握重權，大(da)官而(er)(er)(er)(er)(er)有(you)(you)徒隸亡恥之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)心乎(hu)？夫(fu)望夷之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事，二世見(jian)當以(yi)(yi)重法者(zhe)，投鼠(shu)(shu)而(er)(er)(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)忌(ji)器之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)習也(ye)(ye)。
臣聞之(zhi)(zhi)(zhi)，履雖(sui)鮮(xian)不加(jia)于枕，冠雖(sui)敝不以(yi)苴履。夫嘗(chang)(chang)已在貴(gui)(gui)寵(chong)(chong)之(zhi)(zhi)(zhi)位(wei)，天子改容(rong)而(er)體(ti)貌(mao)之(zhi)(zhi)(zhi)矣，吏(li)(li)民嘗(chang)(chang)俯伏以(yi)敬畏之(zhi)(zhi)(zhi)矣，今而(er)有過，帝令廢之(zhi)(zhi)(zhi)可(ke)也(ye)，退(tui)之(zhi)(zhi)(zhi)可(ke)也(ye)，賜之(zhi)(zhi)(zhi)死(si)(si)可(ke)也(ye)，滅之(zhi)(zhi)(zhi)可(ke)也(ye)；若(ruo)夫束縛之(zhi)(zhi)(zhi)，系緤之(zhi)(zhi)(zhi)，輸之(zhi)(zhi)(zhi)司(si)寇，編之(zhi)(zhi)(zhi)徒官，司(si)寇小吏(li)(li)詈罵而(er)榜笞之(zhi)(zhi)(zhi)，殆非所以(yi)令眾庶見也(ye)。夫卑賤者習知(zhi)尊貴(gui)(gui)者之(zhi)(zhi)(zhi)一旦，吾亦乃可(ke)以(yi)加(jia)此(ci)(ci)也(ye)，非所以(yi)習天下也(ye)，非尊尊貴(gui)(gui)貴(gui)(gui)之(zhi)(zhi)(zhi)化也(ye)。夫天子之(zhi)(zhi)(zhi)所嘗(chang)(chang)敬，眾庶之(zhi)(zhi)(zhi)所嘗(chang)(chang)寵(chong)(chong)，死(si)(si)而(er)死(si)(si)耳(er)，賤人安宜得如此(ci)(ci)而(er)頓辱之(zhi)(zhi)(zhi)哉！
豫(yu)讓事(shi)中行(xing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)君(jun)，智伯伐而(er)(er)(er)滅之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，移事(shi)智伯。及趙(zhao)滅智伯，豫(yu)讓釁面(mian)吞(tun)炭，必報襄(xiang)子，五起而(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)中。人(ren)(ren)(ren)(ren)問豫(yu)子，豫(yu)子曰(yue)(yue)：“中行(xing)眾人(ren)(ren)(ren)(ren)畜我(wo)，我(wo)故(gu)(gu)眾人(ren)(ren)(ren)(ren)事(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)；智伯國(guo)士遇我(wo)，我(wo)故(gu)(gu)國(guo)士報之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。”故(gu)(gu)此一(yi)豫(yu)讓也(ye)(ye)，反君(jun)事(shi)仇，行(xing)若(ruo)狗彘，已而(er)(er)(er)抗節(jie)(jie)致(zhi)忠，行(xing)出(chu)乎(hu)列士，人(ren)(ren)(ren)(ren)主使(shi)然(ran)也(ye)(ye)。故(gu)(gu)主上(shang)(shang)(shang)遇其(qi)(qi)大(da)臣(chen)(chen)(chen)(chen)如遇犬馬，彼(bi)將犬馬自(zi)(zi)為(wei)也(ye)(ye)；如遇官(guan)徒，彼(bi)將官(guan)徒自(zi)(zi)為(wei)也(ye)(ye)。頑頓(dun)亡(wang)恥(chi)，詬亡(wang)節(jie)(jie)，廉(lian)恥(chi)不(bu)(bu)(bu)(bu)立(li)，且不(bu)(bu)(bu)(bu)自(zi)(zi)好，茍若(ruo)而(er)(er)(er)可，故(gu)(gu)見利(li)則(ze)(ze)(ze)(ze)逝，見便(bian)則(ze)(ze)(ze)(ze)奪。主上(shang)(shang)(shang)有(you)敗，則(ze)(ze)(ze)(ze)因而(er)(er)(er)挺之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)矣(yi)；主上(shang)(shang)(shang)有(you)患(huan)，則(ze)(ze)(ze)(ze)吾茍免而(er)(er)(er)已，立(li)而(er)(er)(er)觀之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)耳；有(you)便(bian)吾身者，則(ze)(ze)(ze)(ze)欺賣而(er)(er)(er)利(li)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)耳。人(ren)(ren)(ren)(ren)主將何(he)(he)便(bian)于(yu)此？群下(xia)(xia)至眾，而(er)(er)(er)主上(shang)(shang)(shang)至少也(ye)(ye)，所托(tuo)財器職(zhi)業者粹于(yu)群下(xia)(xia)也(ye)(ye)。俱(ju)亡(wang)恥(chi)，俱(ju)茍妄(wang)，則(ze)(ze)(ze)(ze)主上(shang)(shang)(shang)最(zui)病。故(gu)(gu)古(gu)者禮(li)(li)不(bu)(bu)(bu)(bu)及庶人(ren)(ren)(ren)(ren)，刑不(bu)(bu)(bu)(bu)至大(da)夫(fu)(fu)，所以厲(li)寵臣(chen)(chen)(chen)(chen)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)節(jie)(jie)也(ye)(ye)。古(gu)者大(da)臣(chen)(chen)(chen)(chen)有(you)坐不(bu)(bu)(bu)(bu)廉(lian)而(er)(er)(er)廢者，不(bu)(bu)(bu)(bu)謂不(bu)(bu)(bu)(bu)廉(lian)，曰(yue)(yue)“簠簋不(bu)(bu)(bu)(bu)飾”；坐污穢淫亂男(nan)女(nv)亡(wang)別者，不(bu)(bu)(bu)(bu)曰(yue)(yue)污穢，曰(yue)(yue)“帷薄不(bu)(bu)(bu)(bu)修”，坐罷軟不(bu)(bu)(bu)(bu)勝任者，不(bu)(bu)(bu)(bu)謂罷軟，曰(yue)(yue)“下(xia)(xia)官(guan)不(bu)(bu)(bu)(bu)職(zhi)”。故(gu)(gu)貴大(da)臣(chen)(chen)(chen)(chen)定有(you)其(qi)(qi)罪矣(yi)，猶未斥(chi)然(ran)正(zheng)以呼(hu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)，尚遷(qian)就而(er)(er)(er)為(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)諱也(ye)(ye)。故(gu)(gu)其(qi)(qi)在(zai)大(da)譴大(da)何(he)(he)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)域者，聞(wen)譴何(he)(he)則(ze)(ze)(ze)(ze)白冠纓(ying)，盤水(shui)加(jia)劍，造(zao)請(qing)(qing)室而(er)(er)(er)請(qing)(qing)罪耳，上(shang)(shang)(shang)不(bu)(bu)(bu)(bu)執縛系(xi)引而(er)(er)(er)行(xing)也(ye)(ye)。其(qi)(qi)有(you)中罪者，聞(wen)命而(er)(er)(er)自(zi)(zi)弛，上(shang)(shang)(shang)不(bu)(bu)(bu)(bu)使(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)頸而(er)(er)(er)加(jia)也(ye)(ye)。其(qi)(qi)有(you)大(da)罪者，聞(wen)命則(ze)(ze)(ze)(ze)北面(mian)再拜，跌而(er)(er)(er)自(zi)(zi)裁(cai)，上(shang)(shang)(shang)不(bu)(bu)(bu)(bu)使(shi)捽(zu)抑而(er)(er)(er)刑之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)，曰(yue)(yue)：“子大(da)夫(fu)(fu)自(zi)(zi)有(you)過耳！吾遇子有(you)禮(li)(li)矣(yi)。”遇之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)有(you)禮(li)(li)，故(gu)(gu)群臣(chen)(chen)(chen)(chen)自(zi)(zi)憙；嬰以廉(lian)恥(chi)，故(gu)(gu)人(ren)(ren)(ren)(ren)矜節(jie)(jie)行(xing)。上(shang)(shang)(shang)設廉(lian)禮(li)(li)義以遇其(qi)(qi)臣(chen)(chen)(chen)(chen)，而(er)(er)(er)臣(chen)(chen)(chen)(chen)不(bu)(bu)(bu)(bu)以節(jie)(jie)行(xing)報其(qi)(qi)上(shang)(shang)(shang)者，則(ze)(ze)(ze)(ze)非(fei)人(ren)(ren)(ren)(ren)類也(ye)(ye)。故(gu)(gu)化成俗定，則(ze)(ze)(ze)(ze)為(wei)人(ren)(ren)(ren)(ren)臣(chen)(chen)(chen)(chen)者主耳忘(wang)身，國(guo)耳忘(wang)家(jia)，公耳忘(wang)私，利(li)不(bu)(bu)(bu)(bu)茍就，害不(bu)(bu)(bu)(bu)茍去，唯義所在(zai)。上(shang)(shang)(shang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)化也(ye)(ye)，故(gu)(gu)父兄之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)臣(chen)(chen)(chen)(chen)誠死(si)宗廟，法度之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)臣(chen)(chen)(chen)(chen)誠死(si)社(she)稷(ji)，輔翼之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)臣(chen)(chen)(chen)(chen)誠死(si)君(jun)上(shang)(shang)(shang)，守圄捍(han)敵之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)臣(chen)(chen)(chen)(chen)誠死(si)城(cheng)郭封疆。故(gu)(gu)曰(yue)(yue)圣人(ren)(ren)(ren)(ren)有(you)金城(cheng)者，比物(wu)此志也(ye)(ye)。彼(bi)且為(wei)我(wo)死(si)，故(gu)(gu)吾得與之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)俱(ju)生；彼(bi)且為(wei)我(wo)亡(wang)，故(gu)(gu)吾得與之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)俱(ju)存(cun)；夫(fu)(fu)將為(wei)我(wo)危(wei)，故(gu)(gu)吾得與之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)皆(jie)安。顧行(xing)而(er)(er)(er)忘(wang)利(li)，守節(jie)(jie)而(er)(er)(er)仗(zhang)義，故(gu)(gu)可以托(tuo)不(bu)(bu)(bu)(bu)御之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)權，可以寄(ji)六尺(chi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)孤。此厲(li)廉(lian)恥(chi)行(xing)禮(li)(li)誼之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所致(zhi)也(ye)(ye)，主上(shang)(shang)(shang)何(he)(he)喪焉(yan)！此之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)(bu)(bu)(bu)為(wei)，而(er)(er)(er)顧彼(bi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)久行(xing)，故(gu)(gu)曰(yue)(yue)可為(wei)長太息者此也(ye)(ye)。
《論貴粟疏》的原文、翻譯及賞析2
論貴粟疏
兩漢 晁錯
圣(sheng)王在上，而(er)民(min)(min)不(bu)凍饑者，非(fei)能耕(geng)而(er)食(shi)之，織而(er)衣之也(ye)(ye)，為開其資財之道也(ye)(ye)。故堯、禹有九年之水，湯(tang)有七年之旱，而(er)國亡(wang)捐瘠者，以(yi)畜積多而(er)備先(xian)具也(ye)(ye)。今海內為一，土地人民(min)(min)之眾不(bu)避湯(tang)、禹，加(jia)以(yi)亡(wang)天災(zai)數年之水旱，而(er)畜積未及(ji)者，何也(ye)(ye)？地有遺(yi)利(li)(li)，民(min)(min)有余(yu)力(li)，生谷之土未盡(jin)(jin)墾，山(shan)澤(ze)之利(li)(li)未盡(jin)(jin)出(chu)也(ye)(ye)，游食(shi)之民(min)(min)未盡(jin)(jin)歸農也(ye)(ye)。
民(min)貧(pin)，則奸邪生。貧(pin)生于不(bu)(bu)(bu)(bu)足，不(bu)(bu)(bu)(bu)足生于不(bu)(bu)(bu)(bu)農，不(bu)(bu)(bu)(bu)農則不(bu)(bu)(bu)(bu)地(di)著，不(bu)(bu)(bu)(bu)地(di)著則離(li)鄉輕(qing)家(jia)，民(min)如(ru)鳥(niao)獸。雖有(you)(you)高城(cheng)深池(chi)，嚴(yan)法重(zhong)刑，猶不(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)禁也。夫(fu)寒(han)之于衣，不(bu)(bu)(bu)(bu)待輕(qing)暖；饑(ji)之于食，不(bu)(bu)(bu)(bu)待甘旨；饑(ji)寒(han)至身，不(bu)(bu)(bu)(bu)顧廉(lian)恥。人情(qing)一日不(bu)(bu)(bu)(bu)再食則饑(ji)，終歲不(bu)(bu)(bu)(bu)制(zhi)衣則寒(han)。夫(fu)腹饑(ji)不(bu)(bu)(bu)(bu)得食，膚寒(han)不(bu)(bu)(bu)(bu)得衣，雖慈母不(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)保其(qi)子(zi)，君安能(neng)以有(you)(you)其(qi)民(min)哉？明主知(zhi)其(qi)然也，故(gu)務民(min)于農桑，薄賦(fu)斂，廣畜積，以實倉廩(lin)，備水旱， 故(gu)民(min)可得而有(you)(you)也。
民者(zhe)，在上(shang)所以牧之(zhi)(zhi)(zhi)，趨利如水走下，四(si)方無擇也。夫(fu)珠玉金銀，饑不(bu)(bu)可(ke)食，寒(han)不(bu)(bu)可(ke)衣，然而(er)眾貴(gui)之(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)，以上(shang)用之(zhi)(zhi)(zhi)故也。其為物輕微易(yi)藏，在于(yu)把握，可(ke)以周海內(nei)而(er)無饑寒(han)之(zhi)(zhi)(zhi)患。此令臣輕背(bei)其主，而(er)民易(yi)去其鄉(xiang)，盜賊有所勸，亡逃者(zhe)得輕資也。粟米布帛生于(yu)地，長于(yu)時(shi)，聚于(yu)力，非可(ke)一日成(cheng)也。數石之(zhi)(zhi)(zhi)重，中人弗(fu)勝，不(bu)(bu)為奸邪所利；一日弗(fu)得而(er)饑寒(han)至。是(shi)故明(ming)君貴(gui)五谷而(er)賤(jian)金玉。
今農(nong)夫(fu)五口之(zhi)(zhi)家(jia)，其(qi)(qi)(qi)服(fu)役(yi)者(zhe)不(bu)(bu)(bu)(bu)下二人(ren)，其(qi)(qi)(qi)能耕者(zhe)不(bu)(bu)(bu)(bu)過百(bai)畝，百(bai)畝之(zhi)(zhi)收(shou)不(bu)(bu)(bu)(bu)過百(bai)石。春耕，夏耘，秋獲，冬(dong)藏，伐(fa)薪樵，治官府，給徭(yao)役(yi)；春不(bu)(bu)(bu)(bu)得避(bi)風(feng)塵，夏不(bu)(bu)(bu)(bu)得避(bi)署熱，秋不(bu)(bu)(bu)(bu)得避(bi)陰雨(yu)，冬(dong)不(bu)(bu)(bu)(bu)得避(bi)寒凍，四時(shi)之(zhi)(zhi)間，無(wu)日休(xiu)息。又私自送往迎來(lai)，吊死問疾，養孤長幼在其(qi)(qi)(qi)中(zhong)。勤(qin)苦如此(ci)，尚復被(bei)水旱之(zhi)(zhi)災，急政暴虐(nve)，賦斂不(bu)(bu)(bu)(bu)時(shi)，朝令(ling)而(er)暮改。當具有者(zhe)半(ban)賈(jia)而(er)賣，無(wu)者(zhe)取倍(bei)稱之(zhi)(zhi)息；于是有賣田宅(zhai)、鬻子(zi)孫以(yi)償債者(zhe)矣。而(er)商(shang)(shang)賈(jia)大(da)者(zhe)積貯倍(bei)息，小者(zhe)坐(zuo)列販賣，操其(qi)(qi)(qi)奇(qi)贏，日游都市，乘上之(zhi)(zhi)急，所賣必倍(bei)。故其(qi)(qi)(qi)男不(bu)(bu)(bu)(bu)耕耘，女不(bu)(bu)(bu)(bu)蠶織，衣(yi)必文(wen)采，食必粱肉；無(wu)農(nong)夫(fu)之(zhi)(zhi)苦，有阡陌之(zhi)(zhi)得。因其(qi)(qi)(qi)富(fu)(fu)厚，交通王侯(hou)，力過吏(li)勢，以(yi)利(li)相傾；千里(li)游遨，冠(guan)蓋相望，乘堅策(ce)肥，履(lv)絲曳縞(gao)。此(ci)商(shang)(shang)人(ren)所以(yi)兼并農(nong)人(ren)，農(nong)人(ren)所以(yi)流亡者(zhe)也(ye)(ye)。今法律賤商(shang)(shang)人(ren)，商(shang)(shang)人(ren)已富(fu)(fu)貴(gui)矣；尊(zun)農(nong)夫(fu)，農(nong)夫(fu)已貧賤矣。故俗(su)之(zhi)(zhi)所貴(gui)，主之(zhi)(zhi)所賤也(ye)(ye)；吏(li)之(zhi)(zhi)所卑，法之(zhi)(zhi)所尊(zun)也(ye)(ye)。上下相反，好惡乖迕，而(er)欲國(guo)富(fu)(fu)法立(li)，不(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)得也(ye)(ye)。
方今之(zhi)(zhi)務(wu)(wu)，莫若使(shi)民(min)(min)(min)(min)務(wu)(wu)農(nong)而(er)(er)(er)已矣(yi)。欲民(min)(min)(min)(min)務(wu)(wu)農(nong)，在(zai)于(yu)貴粟(su)(su)；貴粟(su)(su)之(zhi)(zhi)道，在(zai)于(yu)使(shi)民(min)(min)(min)(min)以(yi)(yi)粟(su)(su)為賞罰(fa)。今募(mu)天下(xia)入粟(su)(su)縣官，得以(yi)(yi)拜爵，得以(yi)(yi)除罪。如此，富人有(you)(you)爵，農(nong)民(min)(min)(min)(min)有(you)(you)錢，粟(su)(su)有(you)(you)所(suo)渫。夫(fu)能入粟(su)(su)以(yi)(yi)受爵，皆有(you)(you)余(yu)者也(ye)。取于(yu)有(you)(you)余(yu)，以(yi)(yi)供上(shang)用(yong)，則貧民(min)(min)(min)(min)之(zhi)(zhi)賦可損(sun)，所(suo)謂損(sun)有(you)(you)余(yu)、補不(bu)足，令(ling)出而(er)(er)(er)民(min)(min)(min)(min)利(li)者也(ye)。順于(yu)民(min)(min)(min)(min)心(xin)，所(suo)補者三：一(yi)曰主用(yong)足，二曰民(min)(min)(min)(min)賦少，三曰勸農(nong)功。今令(ling)民(min)(min)(min)(min)有(you)(you)車騎(qi)馬一(yi)匹者，復卒(zu)三人。車騎(qi)者，天下(xia)武備也(ye)，故(gu)為復卒(zu)。神農(nong)之(zhi)(zhi)教曰：“有(you)(you)石城(cheng)十仞，湯池百步，帶甲百萬，而(er)(er)(er)無粟(su)(su)，弗能守也(ye)。”以(yi)(yi)是觀(guan)之(zhi)(zhi)，粟(su)(su)者，王者大用(yong)，政(zheng)之(zhi)(zhi)本(ben)務(wu)(wu)。令(ling)民(min)(min)(min)(min)入粟(su)(su)受爵，至五大夫(fu)以(yi)(yi)上(shang)，乃復一(yi)人耳，此其與(yu)騎(qi)馬之(zhi)(zhi)功相去遠矣(yi)。爵者，上(shang)之(zhi)(zhi)所(suo)擅(shan)，出于(yu)口而(er)(er)(er)無窮；粟(su)(su)者，民(min)(min)(min)(min)之(zhi)(zhi)所(suo)種，生于(yu)地而(er)(er)(er)不(bu)乏。夫(fu)得高爵也(ye)免罪，人之(zhi)(zhi)所(suo)甚欲也(ye)。使(shi)天下(xia)人入粟(su)(su)于(yu)邊，以(yi)(yi)受爵免罪，不(bu)過三歲，塞下(xia)之(zhi)(zhi)粟(su)(su)必多矣(yi)。
陛下幸使(shi)天(tian)(tian)下入粟塞下以拜(bai)爵，甚大惠(hui)也(ye)。竊竊恐塞卒(zu)之食不足用大渫天(tian)(tian)下粟。邊食足以支(zhi)五歲(sui)，可令入粟郡縣矣(yi)；足支(zhi)一(yi)歲(sui)以上(shang)，可時(shi)赦，勿收(shou)農(nong)民租。如此，德澤(ze)加于萬民，民俞勤(qin)農(nong)。時(shi)有(you)軍役，若遭水旱，民不困乏，天(tian)(tian)下安寧；歲(sui)孰(shu)且美，則民大富樂(le)矣(yi)。
譯文
在圣明的(de)(de)(de)(de)君王統(tong)治下，百姓(xing)不(bu)挨餓受(shou)凍，這(zhe)并非是(shi)(shi)因(yin)為君王能親自種(zhong)糧食給他們(men)吃，織(zhi)布(bu)匹(pi)給他們(men)穿，而是(shi)(shi)由(you)于(yu)他能給人(ren)民開辟(pi)財源。所以盡(jin)管唐堯(yao)、夏禹(yu)之(zhi)(zhi)時(shi)(shi)有過(guo)(guo)九(jiu)年(nian)的(de)(de)(de)(de)水災(zai)(zai)，商(shang)湯之(zhi)(zhi)時(shi)(shi)有過(guo)(guo)七(qi)年(nian)的(de)(de)(de)(de)旱災(zai)(zai)，但國(guo)內沒(mei)有被遺棄和(he)瘦得(de)不(bu)成樣子的(de)(de)(de)(de)人(ren)，這(zhe)是(shi)(shi)因(yin)為貯藏(zang)積蓄的(de)(de)(de)(de)東西(xi)多，事先(xian)早(zao)已(yi)作好了準(zhun)備(bei)。現在全(quan)(quan)國(guo)統(tong)一(yi)，土(tu)地之(zhi)(zhi)大，人(ren)口(kou)之(zhi)(zhi)多，不(bu)亞于(yu)湯、禹(yu)之(zhi)(zhi)時(shi)(shi)，又沒(mei)有連年(nian)的(de)(de)(de)(de)水旱災(zai)(zai)害，但積蓄卻不(bu)如湯、禹(yu)之(zhi)(zhi)時(shi)(shi)，這(zhe)是(shi)(shi)什么道理呢(ni)？原因(yin)在于(yu)土(tu)地還(huan)(huan)(huan)有潛力，百姓(xing)還(huan)(huan)(huan)有余(yu)力，能長(chang)谷物的(de)(de)(de)(de)土(tu)地還(huan)(huan)(huan)沒(mei)全(quan)(quan)部(bu)開墾，山林湖沼的(de)(de)(de)(de)資源尚未完(wan)全(quan)(quan)開發，游手好閑之(zhi)(zhi)徒還(huan)(huan)(huan)沒(mei)全(quan)(quan)都回鄉務(wu)農。
百姓(xing)生活貧困(kun)(kun)了(le)，就會去做(zuo)邪惡的(de)(de)事。貧困(kun)(kun)是(shi)由于(yu)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)富足，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)富足是(shi)由于(yu)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)務農(nong)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)從事農(nong)業(ye)就不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能在一個地方定居下來(lai)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能定居就會離開鄉土(tu)，輕視家園，像鳥獸一樣四(si)處奔散。這(zhe)樣的(de)(de)話，國家即使(shi)有高大(da)的(de)(de)城墻，深險的(de)(de)護城河(he)，嚴厲的(de)(de)法(fa)令，殘酷的(de)(de)刑罰，還是(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能禁止他(ta)們。受(shou)凍的(de)(de)人(ren)(ren)對衣服，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)要求輕暖(nuan)；挨(ai)(ai)餓(e)的(de)(de)人(ren)(ren)對于(yu)食物，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)要求香(xiang)甜(tian)可口；饑寒到了(le)身上(shang)(shang)，就顧不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)上(shang)(shang)廉恥了(le)。人(ren)(ren)之常(chang)情是(shi)：一天不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)吃(chi)兩頓飯就要挨(ai)(ai)餓(e)，整年不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)做(zuo)衣服穿就會受(shou)凍。那么，肚子(zi)餓(e)了(le)沒飯吃(chi)，身上(shang)(shang)冷了(le)無衣穿，即使(shi)是(shi)慈母也不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能留住(zhu)她(ta)的(de)(de)兒子(zi)，國君(jun)又怎(zen)能保(bao)有他(ta)的(de)(de)百姓(xing)呢？賢明的(de)(de)君(jun)主懂得這(zhe)個道理，所(suo)以讓人(ren)(ren)民(min)從事農(nong)業(ye)生產，減(jian)輕他(ta)們的(de)(de)賦稅，大(da)量貯備(bei)糧食，以便充實倉庫，防備(bei)水旱(han)災(zai)荒，因此也就能夠擁有人(ren)(ren)民(min)。
百姓呢，在(zai)(zai)于君(jun)(jun)主用什(shen)么辦法來管理他們(men)，他們(men)追逐利益就像水往低處流一樣，不(bu)管東南(nan)西北。珠玉金(jin)銀這(zhe)些東西，餓了不(bu)能當(dang)飯吃，冷了不(bu)能當(dang)衣穿(chuan)；然而人(ren)們(men)還是(shi)(shi)看重(zhong)它(ta)，這(zhe)是(shi)(shi)因為君(jun)(jun)主需(xu)要(yao)(yao)它(ta)的(de)(de)緣(yuan)故(gu)。珠玉金(jin)銀這(zhe)些物(wu)品，輕便(bian)(bian)小巧，容(rong)易收藏，拿在(zai)(zai)手里(li)，可(ke)以(yi)周(zhou)游(you)全(quan)國而無饑(ji)寒的(de)(de)威脅(xie)。這(zhe)就會使臣子(zi)輕易地(di)(di)背(bei)棄他的(de)(de)君(jun)(jun)主，而百姓也隨便(bian)(bian)地(di)(di)離開家(jia)鄉(xiang)，盜賊受(shou)到了鼓勵，犯法逃(tao)亡的(de)(de)人(ren)有了便(bian)(bian)于攜帶的(de)(de)財物(wu)。粟米和布帛的(de)(de)原(yuan)料生在(zai)(zai)地(di)(di)里(li)，在(zai)(zai)一定的(de)(de)季節(jie)里(li)成長，收獲也需(xu)要(yao)(yao)人(ren)力，并非短時間內(nei)可(ke)以(yi)成事。幾石(shi)重(zhong)的(de)(de)糧食，一般人(ren)拿不(bu)動它(ta)，也不(bu)為奸邪的(de)(de)人(ren)所貪(tan)圖；可(ke)是(shi)(shi)這(zhe)些東西一天得不(bu)到就要(yao)(yao)挨餓受(shou)凍。因此，賢明的(de)(de)君(jun)(jun)主重(zhong)視五谷(gu)而輕視金(jin)玉。
現在農(nong)(nong)(nong)夫中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)五口之家，家里可以參(can)加勞(lao)作的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)(bu)少于二人(ren)(ren)(ren)，能(neng)夠耕(geng)種(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)土(tu)地(di)不(bu)(bu)(bu)(bu)超(chao)(chao)(chao)過百畝(mu)，百畝(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)收(shou)成，不(bu)(bu)(bu)(bu)超(chao)(chao)(chao)過百石(shi)。他們春(chun)天(tian)耕(geng)地(di)，夏(xia)天(tian)耘田，秋天(tian)收(shou)獲，冬天(tian)儲藏，還(huan)(huan)得砍(kan)木(mu)柴，修理官(guan)府(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)房舍，服勞(lao)役(yi)；春(chun)天(tian)不(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)避(bi)風塵，夏(xia)天(tian)不(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)避(bi)署熱，秋天(tian)不(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)避(bi)陰雨，冬天(tian)不(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)避(bi)寒凍，一年四季，沒(mei)(mei)(mei)有(you)一天(tian)休(xiu)息(xi)；在私(si)人(ren)(ren)(ren)方面，又要交(jiao)際往來(lai)，吊唁死者(zhe)，看望(wang)病人(ren)(ren)(ren)，撫養孤(gu)老(lao)，養育幼兒(er)，一切(qie)費用(yong)都要從農(nong)(nong)(nong)業收(shou)入中(zhong)開(kai)支。農(nong)(nong)(nong)民(min)如(ru)此辛苦，還(huan)(huan)要遭受水旱災害，官(guan)府(fu)又要急征暴斂，隨時攤(tan)派(pai)，早晨發命令(ling)(ling)，晚上就要交(jiao)納(na)。交(jiao)賦稅的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時候，有(you)糧食的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)，半價(jia)賤賣(mai)(mai)(mai)后完稅；沒(mei)(mei)(mei)有(you)糧食的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)，只好以加倍的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)利(li)(li)息(xi)借債納(na)稅；于是(shi)就出現了(le)賣(mai)(mai)(mai)田地(di)房屋、賣(mai)(mai)(mai)妻(qi)子(zi)兒(er)女來(lai)還(huan)(huan)債的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事情(qing)。而那些商人(ren)(ren)(ren)們，大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)囤積貨物，獲取加倍的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)利(li)(li)息(xi)；小的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)開(kai)設(she)店(dian)鋪，販賣(mai)(mai)(mai)貨物，用(yong)特(te)殊手段獲取利(li)(li)益。他們每日都去集市游(you)逛，趁(chen)政府(fu)急需貨物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)機(ji)會，所(suo)賣(mai)(mai)(mai)物品的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)價(jia)格(ge)就成倍抬高。所(suo)以商人(ren)(ren)(ren)家中(zhong)男(nan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)(bu)必(bi)(bi)耕(geng)地(di)耘田，女的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)(bu)用(yong)養蠶織(zhi)布(bu)，穿(chuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)必(bi)(bi)定是(shi)華美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)衣(yi)服，吃的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)必(bi)(bi)定是(shi)上等米和肉；沒(mei)(mei)(mei)有(you)農(nong)(nong)(nong)夫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)勞(lao)苦，卻占有(you)非常(chang)豐厚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)利(li)(li)潤(run)。依仗自己富(fu)厚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)錢財，與王侯接(jie)交(jiao)，勢力超(chao)(chao)(chao)過官(guan)吏(li)，憑借資產相(xiang)互傾軋；他們遨(ao)游(you)各地(di)，車乘絡繹不(bu)(bu)(bu)(bu)絕，乘著(zhu)堅固的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)車，趕著(zhu)壯實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)馬，腳穿(chuan)絲鞋，身披(pi)綢衣(yi)。這就是(shi)商人(ren)(ren)(ren)兼并農(nong)(nong)(nong)民(min)土(tu)地(di)，農(nong)(nong)(nong)民(min)流亡在外的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原因(yin)。當今雖然法律輕(qing)視(shi)商人(ren)(ren)(ren)，而商人(ren)(ren)(ren)實際上已經富(fu)貴了(le)；法律尊重(zhong)農(nong)(nong)(nong)民(min)，而農(nong)(nong)(nong)民(min)事實上卻已貧(pin)賤了(le)。所(suo)以一般俗人(ren)(ren)(ren)所(suo)看重(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，正(zheng)是(shi)君(jun)主所(suo)輕(qing)賤的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)；一般官(guan)吏(li)所(suo)鄙視(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，正(zheng)是(shi)法律所(suo)尊重(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。上下(xia)相(xiang)反，好惡顛倒，在這種(zhong)情(qing)況下(xia)，要想(xiang)使(shi)國家富(fu)裕，法令(ling)(ling)實施，那是(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)可能(neng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。
當今的(de)(de)(de)(de)(de)(de)迫切(qie)任務(wu)，沒有比使(shi)人(ren)(ren)民務(wu)農(nong)更為(wei)重要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)了。而(er)要(yao)想(xiang)使(shi)百(bai)(bai)姓(xing)(xing)(xing)從事農(nong)業，關鍵在(zai)于(yu)(yu)抬(tai)高(gao)糧(liang)(liang)價(jia)；抬(tai)高(gao)糧(liang)(liang)價(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)辦法(fa)，在(zai)于(yu)(yu)讓百(bai)(bai)姓(xing)(xing)(xing)拿糧(liang)(liang)食(shi)來(lai)(lai)求賞或(huo)免罰。現(xian)在(zai)應該號召天下百(bai)(bai)姓(xing)(xing)(xing)交糧(liang)(liang)給政府(fu)，納(na)(na)糧(liang)(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)可(ke)以(yi)(yi)(yi)封(feng)爵(jue)(jue)，或(huo)贖(shu)罪(zui)；這(zhe)樣，富人(ren)(ren)就可(ke)以(yi)(yi)(yi)得(de)到(dao)(dao)(dao)爵(jue)(jue)位(wei)(wei)，農(nong)民就可(ke)以(yi)(yi)(yi)得(de)到(dao)(dao)(dao)錢(qian)財，糧(liang)(liang)食(shi)就不(bu)會囤(dun)積(ji)而(er)得(de)到(dao)(dao)(dao)流通。那(nei)些能(neng)交納(na)(na)糧(liang)(liang)食(shi)得(de)到(dao)(dao)(dao)爵(jue)(jue)位(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，都是(shi)(shi)富有產業的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)。從富有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)那(nei)里(li)得(de)到(dao)(dao)(dao)貨物來(lai)(lai)供(gong)政府(fu)用(yong)，那(nei)么貧苦百(bai)(bai)姓(xing)(xing)(xing)所擔(dan)負的(de)(de)(de)(de)(de)(de)賦稅就可(ke)以(yi)(yi)(yi)減(jian)輕，這(zhe)就叫(jiao)做拿富有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)去補不(bu)足(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，法(fa)令一(yi)頒布百(bai)(bai)姓(xing)(xing)(xing)就能(neng)夠得(de)益。依順百(bai)(bai)姓(xing)(xing)(xing)心愿(yuan)，有三(san)(san)個好處：一(yi)是(shi)(shi)君主需要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)東西(xi)充(chong)足(zu)，二是(shi)(shi)百(bai)(bai)姓(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)賦稅減(jian)少，三(san)(san)是(shi)(shi)鼓勵從事農(nong)業生產。按現(xian)行(xing)法(fa)令，民間(jian)能(neng)輸送(song)一(yi)匹戰馬(ma)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，就可(ke)以(yi)(yi)(yi)免去三(san)(san)個人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)兵役。戰馬(ma)是(shi)(shi)國家戰備(bei)所用(yong)，所以(yi)(yi)(yi)可(ke)以(yi)(yi)(yi)使(shi)人(ren)(ren)免除(chu)兵役。神農(nong)氏曾教導說：“有七八丈高(gao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)石砌城墻，有百(bai)(bai)步之寬貯滿沸水(shui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)護城河，上百(bai)(bai)萬全副武(wu)裝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)兵士，然而(er)沒有糧(liang)(liang)食(shi)，那(nei)是(shi)(shi)守不(bu)住的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。”這(zhe)樣看來(lai)(lai)，糧(liang)(liang)食(shi)是(shi)(shi)君王最需要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)資(zi)財，是(shi)(shi)國家最根本的(de)(de)(de)(de)(de)(de)政務(wu)。現(xian)在(zai)讓百(bai)(bai)姓(xing)(xing)(xing)交糧(liang)(liang)買爵(jue)(jue)，封(feng)到(dao)(dao)(dao)五大夫以(yi)(yi)(yi)上，才免除(chu)一(yi)個人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)兵役，這(zhe)與一(yi)匹戰馬(ma)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)功用(yong)相比差(cha)得(de)太遠了。賜封(feng)爵(jue)(jue)位(wei)(wei)，是(shi)(shi)皇上專有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)權(quan)力，只要(yao)一(yi)開口，就可(ke)以(yi)(yi)(yi)無窮無盡(jin)地封(feng)給別人(ren)(ren)；糧(liang)(liang)食(shi)，是(shi)(shi)百(bai)(bai)姓(xing)(xing)(xing)種出來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，生長在(zai)土地中(zhong)而(er)不(bu)會缺乏。能(neng)夠封(feng)爵(jue)(jue)與贖(shu)罪(zui)，是(shi)(shi)人(ren)(ren)們十分向(xiang)往(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。假如叫(jiao)天下百(bai)(bai)姓(xing)(xing)(xing)都獻納(na)(na)糧(liang)(liang)食(shi)，用(yong)于(yu)(yu)邊塞，以(yi)(yi)(yi)此換取爵(jue)(jue)位(wei)(wei)或(huo)贖(shu)罪(zui)，那(nei)么不(bu)用(yong)三(san)(san)年，邊地糧(liang)(liang)食(shi)必定會多起(qi)來(lai)(lai)。
陛(bi)下降恩，讓(rang)天下人輸(shu)送糧(liang)(liang)(liang)食(shi)(shi)去(qu)邊(bian)塞，以授給爵位(wei)，這是對百(bai)姓(xing)的(de)很大恩德。我私下擔(dan)憂邊(bian)塞駐軍的(de)糧(liang)(liang)(liang)食(shi)(shi)不(bu)夠(gou)吃(chi)，所以讓(rang)天下的(de)屯糧(liang)(liang)(liang)崐大批流入邊(bian)塞。如果邊(bian)塞積糧(liang)(liang)(liang)足(zu)夠(gou)使用五(wu)年，就可(ke)以讓(rang)百(bai)姓(xing)向內地各郡縣輸(shu)送糧(liang)(liang)(liang)食(shi)(shi)了；如果郡縣積糧(liang)(liang)(liang)足(zu)夠(gou)使用一年以上(shang)，可(ke)以隨時下詔書，不(bu)收農民的(de)土地稅。這樣，陛(bi)下的(de)恩德雨露普(pu)降于天下萬(wan)民，百(bai)姓(xing)就會(hui)更積極(ji)地投身農業生 產，天下就會(hui)十分(fen)富庶安(an)樂了。
注釋
食（sì）之：給他(ta)們吃。 “食”作動詞用。
衣（yì）之：給(gei)他(ta)們穿。 “衣”作(zuo)動(dong)詞(ci)用。
道：途徑。
捐瘠（jí）：被遺(yi)棄(qi)和瘦弱的'人。 捐，拋棄(qi)； 瘠，瘦。
不(bu)避(bi)：不(bu)讓(rang)，不(bu)次于。
地著(zhu)（zhù）：定居(ju)一地。《漢書·食(shi)貨志》：“理民之道，地著(zhu)為本。”顏師古注：“地著(zhu)，謂安土也(ye)。”
廩(lin)（lǐn）：米(mi)倉(cang)。
牧(mu)：養(yang)，引申(shen)為統治、管理。
石：重量單位。漢制(zhi)三十斤為(wei)鈞，四鈞為(wei)石。
弗勝(sheng)：不(bu)能勝(sheng)任，指拿(na)不(bu)動(dong)。
長（zhǎng）：養(yang)育(yu)。
政(zheng)：同“征”。虐：清代(dai)王念(nian)孫認(ren)為當作“賦”。
改(gai)：王念孫認為原本作“得”。
倍(bei)(bei)稱(cheng)（chèn）之(zhi)息(xi)：加倍(bei)(bei)的(de)利息(xi)。 稱(cheng)，相等，相當。
賈（gǔ）：商人。
奇贏(ying)：以特殊的手段獲得更大(da)的利潤。
阡陌（qiān mò）之得：指田(tian)地的收獲(huo)。 阡陌，田(tian)間小路，此(ci)代田(tian)地。
乘堅(jian)策(ce)肥：乘堅(jian)車，策(ce)肥馬。 策(ce)，用鞭子趕馬。
履絲曳（yè）縞（gǎo）：腳穿絲鞋，身披綢衣。 曳，拖(tuo)著(zhu)。縞，一種(zhong)精(jing)致潔白(bai)的絲織品。
乖迕（wǔ）：相(xiang)違背(bei)。
縣官：漢代對官府的(de)通稱(cheng)。
拜爵：封爵位。
渫（xiè）：散出。
損：減。
車騎馬：指(zhi)戰馬。
大(da)用：最(zui)需要(yao)的東西。
五大夫(fu)：漢代(dai)的一(yi)種(zhong)爵位(wei)，在侯以下二十級(ji)中屬第九級(ji)。凡納粟四千石，即可封賜。
擅：專有。
賞析
全文通過正反兩方面(mian)的(de)(de)(de)(de)連論說(shuo)了重(zhong)農貴粟對(dui)于(yu)國(guo)家的(de)(de)(de)(de)富強和人民的(de)(de)(de)(de)安定生(sheng)活所具(ju)有的(de)(de)(de)(de)決(jue)定性意義。作(zuo)者(zhe)(zhe)在說(shuo)明問題時運(yun)用古(gu)今對(dui)比，農夫與(yu)富商大賈(jia)的(de)(de)(de)(de)對(dui)比，法(fa)令與(yu)實際情況的(de)(de)(de)(de)對(dui)比，使他(ta)的(de)(de)(de)(de)主張(zhang)得到(dao)更(geng)鮮明的(de)(de)(de)(de)表現，讓統治者(zhe)(zhe)認(ren)識到(dao)問題的(de)(de)(de)(de)嚴重(zhong)性。其(qi)中特別是對(dui)農民現實生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)貧困窮苦的(de)(de)(de)(de)描寫，揭(jie)露性很強。
所(suo)謂“谷賤(jian)(jian)傷(shang)農(nong)(nong)(nong)(nong)”，意思就是(shi)(shi)說，糧食太便宜了(le)，就會挫傷(shang)農(nong)(nong)(nong)(nong)民(min)種糧食的(de)積(ji)極性，導致(zhi)產量減(jian)少，這對(dui)國家的(de)長(chang)治久安是(shi)(shi)有很(hen)(hen)大影響的(de)。因為我國在歷(li)史上一直就是(shi)(shi)一個農(nong)(nong)(nong)(nong)業國，所(suo)以(yi)歷(li)代的(de)統(tong)治者都(dou)很(hen)(hen)重(zhong)視農(nong)(nong)(nong)(nong)業的(de)發展(zhan)問題(ti)。晁(chao)錯認為蓄積(ji)多，則民(min)心穩，統(tong)治穩固；而要(yao)增加蓄積(ji)，必(bi)須想辦法(fa)使(shi)農(nong)(nong)(nong)(nong)民(min)盡(jin)心于農(nong)(nong)(nong)(nong)業生產。但現狀(zhuang)(zhuang)是(shi)(shi)農(nong)(nong)(nong)(nong)民(min)忙活了(le)一年，到頭來卻(que)只有很(hen)(hen)少的(de)收益，為了(le)應付各種賦斂，有的(de)甚至“賣田(tian)宅(zhai)，鬻子孫”；而商(shang)人無農(nong)(nong)(nong)(nong)民(min)之(zhi)勞，卻(que)能“衣必(bi)文采，食必(bi)粱(liang)肉”。這種差距(ju)不可能使(shi)農(nong)(nong)(nong)(nong)民(min)安心于農(nong)(nong)(nong)(nong)業，作者由此提出“欲民(min)務農(nong)(nong)(nong)(nong)，在于貴粟”的(de)觀點(dian)。他的(de)觀點(dian)對(dui)于扭(niu)轉(zhuan)“谷賤(jian)(jian)傷(shang)農(nong)(nong)(nong)(nong)”的(de)狀(zhuang)(zhuang)況是(shi)(shi)有好處的(de)，對(dui)現代社會解(jie)決“三農(nong)(nong)(nong)(nong)”（指農(nong)(nong)(nong)(nong)村(cun)、農(nong)(nong)(nong)(nong)業、農(nong)(nong)(nong)(nong)民(min)）問題(ti)，也是(shi)(shi)有借鑒意義的(de)，但他尊(zun)崇(chong)傳統(tong)的(de)“重(zhong)農(nong)(nong)(nong)(nong)抑商(shang)”政策，對(dui)待商(shang)業和商(shang)人也有一些偏頗和不公正(zheng)之(zhi)處，讀者閱(yue)讀時要(yao)注意。
創作背景
漢(han)文(wen)帝即位后奉行(xing)“與民休息”的(de)政策，重(zhong)(zhong)視農(nong)(nong)桑，促(cu)進了(le)農(nong)(nong)業(ye)的(de)繁榮和商(shang)業(ye)的(de)發展。但由此(ci)也產生了(le)因(yin)商(shang)業(ye)發展而(er)導(dao)致谷賤(jian)傷農(nong)(nong)，使(shi)階級矛盾(dun)日趨激化。針對這(zhe)一(yi)(yi)問題，晁錯上(shang)了(le)這(zhe)篇奏疏，全面論述了(le)“貴(gui)粟”（重(zhong)(zhong)視糧食(shi)）的(de)重(zhong)(zhong)要性，提出(chu)重(zhong)(zhong)農(nong)(nong)抑商(shang)、入粟于官、拜爵除罪等一(yi)(yi)系(xi)列主(zhu)張(zhang)。
《論貴粟疏》的原文、翻譯及賞析3
原文：
論貴粟疏
圣王在(zai)上，而民不(bu)凍饑者，非能耕而食之，織而衣(yi)之也，為開其資財之道也。
故堯(yao)、禹有九年(nian)之水，湯有七年(nian)之旱，而(er)(er)國(guo)亡捐瘠者，以畜積(ji)多而(er)(er)備先具(ju)也(ye)。
今海(hai)內(nei)為一，土地人(ren)民之(zhi)(zhi)眾不避湯、禹，加以亡(wang)天(tian)災數年之(zhi)(zhi)水旱，而畜積未及(ji)者(zhe)，何也？
地有遺利，民有余(yu)力，生谷之土未(wei)盡墾，山(shan)澤之利未(wei)盡出也，游食之民未(wei)盡歸農也。
民(min)貧，則奸邪生。
貧生于不足，不足生于不農，不農則不地(di)著(zhu)，不地(di)著(zhu)則離鄉輕家，民如鳥獸。
雖(sui)有高城深池，嚴法重刑，猶(you)不能(neng)禁也。
夫寒之于衣，不待輕暖(nuan)；
饑(ji)之于食，不待甘(gan)旨；
饑寒(han)至身，不顧(gu)廉(lian)恥。
人(ren)情一(yi)日不再食則饑，終歲不制衣則寒。
夫(fu)腹(fu)饑不(bu)得食，膚(fu)寒不(bu)得衣，雖(sui)慈母(mu)不(bu)能(neng)保其子(zi)，君安能(neng)以(yi)有其民哉？
明主知其(qi)然也，故務民(min)于農桑，薄賦斂，廣畜積，以實倉廩，備水旱， 故民(min)可得而(er)有也。
民者，在上所以牧(mu)之，趨利(li)如(ru)水走下，四方無擇也。
夫珠玉金銀(yin)，饑不可食(shi)，寒(han)不可衣，然而眾貴(gui)之者，以上用之故也。
其為物輕(qing)微易藏，在于把握，可以周海內而無饑寒之患。
此令臣(chen)輕(qing)背其主(zhu)，而民易去其鄉，盜(dao)賊有所勸，亡逃者得(de)輕(qing)資(zi)也。
粟米布帛生(sheng)于(yu)地，長于(yu)時，聚于(yu)力，非可(ke)一日成(cheng)也(ye)。
數(shu)石之重，中(zhong)人弗勝，不為(wei)奸邪所利；
一日弗得而饑寒至。
是(shi)故明君貴五谷而賤金玉。
今(jin)農夫五口之家，其服役者(zhe)(zhe)不下二人，其能耕者(zhe)(zhe)不過(guo)百畝(mu)(mu)，百畝(mu)(mu)之收不過(guo)百石。
春耕，夏(xia)耘，秋獲，冬藏，伐(fa)薪(xin)樵，治(zhi)官(guan)府，給徭役；
春不得(de)避(bi)風塵，夏不得(de)避(bi)署熱，秋(qiu)不得(de)避(bi)陰雨，冬不得(de)避(bi)寒凍，四(si)時之間，無日休息。
又私自送往迎來，吊(diao)死問疾，養孤長幼在(zai)其中。
勤苦如(ru)此，尚復(fu)被水旱之災，急政(zheng)暴虐，賦斂不時，朝令(ling)而暮改。
當具有者半賈而(er)賣，無者取倍稱之息；
于是有賣田宅、鬻(yu)子孫以償債者矣。
而商賈(jia)大者(zhe)積(ji)貯倍息，小者(zhe)坐列販賣(mai)，操其奇贏(ying)，日游(you)都(dou)市，乘上(shang)之急，所賣(mai)必倍。
故(gu)其男不(bu)耕耘，女不(bu)蠶織(zhi)，衣必(bi)文采，食必(bi)粱肉；
無農夫之苦(ku)，有阡陌之得。
因其富厚，交通王侯，力過吏勢，以利(li)相傾；
千里游遨，冠蓋相望，乘堅策肥，履(lv)絲曳縞。
此商(shang)人所(suo)以兼(jian)并(bing)農(nong)人，農(nong)人所(suo)以流亡者也。
今法律賤商(shang)人(ren)(ren)，商(shang)人(ren)(ren)已富貴矣；
尊農夫(fu)，農夫(fu)已(yi)貧賤矣。
故(gu)俗(su)之所(suo)貴，主之所(suo)賤也(ye)；
吏之所卑(bei)，法(fa)之所尊也(ye)。
上下相(xiang)反，好惡乖(guai)迕，而(er)欲國富法立(li)，不可得也。
方今之務，莫若使(shi)民務農而已(yi)矣。
欲民務農，在于(yu)貴粟；
貴(gui)粟之道，在于使(shi)民(min)以粟為賞罰。
今募天(tian)下入粟縣官，得(de)以(yi)拜爵，得(de)以(yi)除罪。
如此(ci)，富人(ren)有爵，農民有錢(qian)，粟有所渫。
夫(fu)能入粟以受爵，皆有余者也。
取(qu)于有(you)余，以供(gong)上用(yong)，則(ze)貧(pin)民之賦可損(sun)，所(suo)謂損(sun)有(you)余、補不足，令出(chu)而民利者也。
順于民(min)心，所補者三：一曰(yue)(yue)主(zhu)用足，二曰(yue)(yue)民(min)賦少，三曰(yue)(yue)勸農功。
今令民有車騎馬一(yi)匹者，復卒(zu)三人。
車騎者，天下武備也，故(gu)為復卒。
神農(nong)之(zhi)教曰：“有石城十仞(ren)，湯池百步，帶(dai)甲百萬，而無粟，弗能守也。
”以是觀之，粟(su)者，王者大用(yong)，政之本(ben)務。
令(ling)民入粟受爵，至五大夫以上(shang)，乃復一(yi)人耳，此其與騎(qi)馬(ma)之功相去遠矣(yi)。
爵(jue)者(zhe)，上之所擅，出(chu)于口而無窮；
粟者，民之所種，生(sheng)于地而不乏。
夫得高爵也免罪，人之所甚欲也。
使天下(xia)人(ren)入粟于邊，以(yi)受爵免罪，不過三歲，塞下(xia)之粟必多(duo)矣。
陛下幸使天下入粟塞下以(yi)拜爵，甚大惠也。
竊(qie)(qie)竊(qie)(qie)恐塞卒之食不足用大渫天下粟。
邊食足以支五歲，可令入粟郡縣矣；
足支一(yi)歲以上，可時赦，勿收農民租。
如(ru)此(ci)，德澤(ze)加(jia)于(yu)萬(wan)民，民俞勤農(nong)。
時有(you)軍(jun)役，若遭(zao)水(shui)旱，民不困(kun)乏，天下安寧；
歲(sui)孰且美，則民大富(fu)樂(le)矣。
譯文：
在圣明的(de)君(jun)王統(tong)治下(xia)，百(bai)姓不(bu)(bu)挨餓受凍(dong)，這(zhe)并(bing)非是因(yin)(yin)為君(jun)王能親(qin)自種糧(liang)食給他(ta)(ta)們(men)(men)吃，織布匹給他(ta)(ta)們(men)(men)穿，而是由于(yu)他(ta)(ta)能給人民開辟財源。所以盡(jin)管唐(tang)堯、夏禹(yu)之(zhi)時(shi)有(you)(you)過(guo)九(jiu)年(nian)的(de)水(shui)災，商湯之(zhi)時(shi)有(you)(you)過(guo)七(qi)年(nian)的(de)旱災，但(dan)國內沒有(you)(you)被遺棄和瘦得不(bu)(bu)成(cheng)樣子的(de)人，這(zhe)是因(yin)(yin)為貯藏(zang)積蓄的(de)東西多，事先早(zao)已作好了準(zhun)備。現在全國統(tong)一，土地(di)之(zhi)大(da)，人口之(zhi)多，不(bu)(bu)亞于(yu)湯、禹(yu)之(zhi)時(shi)，又沒有(you)(you)連年(nian)的(de)水(shui)旱災害，但(dan)積蓄卻不(bu)(bu)如湯、禹(yu)之(zhi)時(shi)，這(zhe)是什(shen)么道(dao)理呢(ni)？原因(yin)(yin)在于(yu)土地(di)還有(you)(you)潛力，百(bai)姓還有(you)(you)余力，能長谷(gu)物的(de)土地(di)還沒全部(bu)開墾，山林湖(hu)沼(zhao)的(de)資(zi)源尚未完全開發，游(you)手(shou)好閑之(zhi)徒還沒全都回鄉務農(nong)。
百(bai)(bai)姓(xing)生(sheng)活貧困了(le)，就(jiu)會(hui)去做(zuo)(zuo)邪惡(e)的(de)事(shi)。貧困是由(you)(you)于不(bu)(bu)(bu)富(fu)足(zu)，不(bu)(bu)(bu)富(fu)足(zu)是由(you)(you)于不(bu)(bu)(bu)務(wu)農(nong)，不(bu)(bu)(bu)從事(shi)農(nong)業就(jiu)不(bu)(bu)(bu)能(neng)在(zai)一個地(di)方定居下來，不(bu)(bu)(bu)能(neng)定居就(jiu)會(hui)離開鄉土(tu)，輕視家園，像(xiang)鳥獸一樣(yang)四(si)處奔散。這樣(yang)的(de)話(hua)，國(guo)家即使有高大(da)的(de)城墻，深(shen)險的(de)護城河，嚴(yan)厲(li)的(de)法令(ling)，殘(can)酷(ku)的(de)刑罰，還是不(bu)(bu)(bu)能(neng)禁止他們(men)。受凍的(de)人對衣服，不(bu)(bu)(bu)要(yao)求(qiu)輕暖；挨餓(e)的(de)人對于食(shi)物，不(bu)(bu)(bu)要(yao)求(qiu)香甜(tian)可口；饑寒到了(le)身(shen)(shen)上(shang)，就(jiu)顧不(bu)(bu)(bu)上(shang)廉恥了(le)。人之常情是：一天不(bu)(bu)(bu)吃兩頓飯就(jiu)要(yao)挨餓(e)，整年不(bu)(bu)(bu)做(zuo)(zuo)衣服穿就(jiu)會(hui)受凍。那么，肚子餓(e)了(le)沒飯吃，身(shen)(shen)上(shang)冷了(le)無衣穿，即使是慈母也不(bu)(bu)(bu)能(neng)留住她的(de)兒子，國(guo)君(jun)又怎能(neng)保(bao)有他的(de)百(bai)(bai)姓(xing)呢(ni)？賢明(ming)的(de)君(jun)主懂(dong)得(de)這個道理，所(suo)以讓人民從事(shi)農(nong)業生(sheng)產，減輕他們(men)的(de)賦稅，大(da)量貯備糧食(shi)，以便充實倉庫(ku)，防備水(shui)旱災荒，因此(ci)也就(jiu)能(neng)夠擁有人民。
百姓呢，在(zai)(zai)于(yu)君主(zhu)用什(shen)么(me)辦法(fa)(fa)來管(guan)理他(ta)們，他(ta)們追逐利益(yi)就(jiu)像(xiang)水往低處流一樣，不(bu)管(guan)東南西北。珠玉(yu)金銀這(zhe)(zhe)些(xie)東西，餓(e)了不(bu)能當飯吃，冷(leng)了不(bu)能當衣穿；然而人(ren)(ren)們還是看(kan)重(zhong)(zhong)(zhong)它(ta)(ta)，這(zhe)(zhe)是因為君主(zhu)需要(yao)(yao)它(ta)(ta)的(de)緣故。珠玉(yu)金銀這(zhe)(zhe)些(xie)物(wu)品，輕便小(xiao)巧，容易收藏，拿在(zai)(zai)手里，可(ke)以周游全國而無饑寒的(de)威脅。這(zhe)(zhe)就(jiu)會使(shi)臣子(zi)輕易地背棄他(ta)的(de)君主(zhu)，而百姓也隨便地離開家鄉，盜賊受(shou)到(dao)(dao)了鼓勵，犯法(fa)(fa)逃(tao)亡的(de)人(ren)(ren)有了便于(yu)攜帶的(de)財物(wu)。粟米(mi)和布帛(bo)的(de)原料生在(zai)(zai)地里，在(zai)(zai)一定的(de)季節(jie)里成(cheng)(cheng)長，收獲(huo)也需要(yao)(yao)人(ren)(ren)力(li)，并非短時間內可(ke)以成(cheng)(cheng)事。幾石(shi)重(zhong)(zhong)(zhong)的(de)糧食(shi)，一般人(ren)(ren)拿不(bu)動它(ta)(ta)，也不(bu)為奸邪的(de)人(ren)(ren)所貪圖；可(ke)是這(zhe)(zhe)些(xie)東西一天(tian)得不(bu)到(dao)(dao)就(jiu)要(yao)(yao)挨餓(e)受(shou)凍。因此，賢(xian)明的(de)君主(zhu)重(zhong)(zhong)(zhong)視五谷而輕視金玉(yu)。
現在(zai)農(nong)(nong)夫中的(de)(de)(de)(de)五口之(zhi)家(jia)，家(jia)里可以參加勞(lao)(lao)作的(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)少于二人(ren)(ren)(ren)，能(neng)(neng)(neng)夠耕(geng)種(zhong)的(de)(de)(de)(de)土地(di)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)超過百(bai)(bai)畝，百(bai)(bai)畝的(de)(de)(de)(de)收(shou)成(cheng)(cheng)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)超過百(bai)(bai)石。他(ta)們春天(tian)(tian)耕(geng)地(di)，夏天(tian)(tian)耘田(tian)，秋天(tian)(tian)收(shou)獲，冬(dong)天(tian)(tian)儲藏，還(huan)得砍(kan)木柴，修理官(guan)府(fu)(fu)的(de)(de)(de)(de)房(fang)舍，服勞(lao)(lao)役(yi)；春天(tian)(tian)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)(neng)避(bi)(bi)風塵，夏天(tian)(tian)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)(neng)避(bi)(bi)署熱，秋天(tian)(tian)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)(neng)避(bi)(bi)陰雨(yu)，冬(dong)天(tian)(tian)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)(neng)避(bi)(bi)寒凍，一(yi)年四(si)季，沒(mei)有(you)一(yi)天(tian)(tian)休息；在(zai)私人(ren)(ren)(ren)方面(mian)，又要(yao)(yao)(yao)交(jiao)際(ji)往來(lai)，吊唁死(si)者，看望(wang)病人(ren)(ren)(ren)，撫(fu)養孤老，養育幼兒，一(yi)切(qie)費用(yong)都要(yao)(yao)(yao)從農(nong)(nong)業收(shou)入(ru)中開支。農(nong)(nong)民如此辛苦(ku)，還(huan)要(yao)(yao)(yao)遭(zao)受水旱(han)災害，官(guan)府(fu)(fu)又要(yao)(yao)(yao)急征暴斂，隨時攤派，早晨(chen)發命令，晚(wan)上(shang)就要(yao)(yao)(yao)交(jiao)納(na)。交(jiao)賦稅的(de)(de)(de)(de)時候(hou)，有(you)糧(liang)食(shi)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)，半價(jia)(jia)賤賣后完稅；沒(mei)有(you)糧(liang)食(shi)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)，只好以加倍的(de)(de)(de)(de)利息借(jie)債納(na)稅；于是(shi)(shi)就出現了賣田(tian)地(di)房(fang)屋、賣妻子兒女(nv)來(lai)還(huan)債的(de)(de)(de)(de)事情(qing)。而(er)那些商(shang)人(ren)(ren)(ren)們，大的(de)(de)(de)(de)囤積(ji)貨(huo)物(wu)，獲取(qu)加倍的(de)(de)(de)(de)利息；小的(de)(de)(de)(de)開設(she)店鋪(pu)，販賣貨(huo)物(wu)，用(yong)特(te)殊(shu)手(shou)段獲取(qu)利益。他(ta)們每日都去集市(shi)游逛，趁(chen)政(zheng)府(fu)(fu)急需貨(huo)物(wu)的(de)(de)(de)(de)機會，所(suo)賣物(wu)品(pin)的(de)(de)(de)(de)價(jia)(jia)格就成(cheng)(cheng)倍抬高。所(suo)以商(shang)人(ren)(ren)(ren)家(jia)中男的(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)必(bi)耕(geng)地(di)耘田(tian)，女(nv)的(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)用(yong)養蠶織布(bu)，穿的(de)(de)(de)(de)必(bi)定(ding)是(shi)(shi)華美的(de)(de)(de)(de)衣服，吃的(de)(de)(de)(de)必(bi)定(ding)是(shi)(shi)上(shang)等米和肉；沒(mei)有(you)農(nong)(nong)夫的(de)(de)(de)(de)勞(lao)(lao)苦(ku)，卻(que)占有(you)非常豐厚的(de)(de)(de)(de)利潤(run)。依仗自己富(fu)厚的(de)(de)(de)(de)錢財，與王侯(hou)接交(jiao)，勢力超過官(guan)吏(li)，憑(ping)借(jie)資(zi)產相互傾(qing)軋(ya)；他(ta)們遨游各(ge)地(di)，車乘絡繹不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)絕，乘著堅固(gu)的(de)(de)(de)(de)車，趕著壯實(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)馬，腳穿絲鞋，身(shen)披綢衣。這就是(shi)(shi)商(shang)人(ren)(ren)(ren)兼并農(nong)(nong)民土地(di)，農(nong)(nong)民流亡在(zai)外的(de)(de)(de)(de)原因。當(dang)今(jin)雖(sui)然法(fa)律(lv)(lv)輕(qing)視商(shang)人(ren)(ren)(ren)，而(er)商(shang)人(ren)(ren)(ren)實(shi)(shi)際(ji)上(shang)已經富(fu)貴了；法(fa)律(lv)(lv)尊重農(nong)(nong)民，而(er)農(nong)(nong)民事實(shi)(shi)上(shang)卻(que)已貧賤了。所(suo)以一(yi)般俗人(ren)(ren)(ren)所(suo)看重的(de)(de)(de)(de)，正是(shi)(shi)君主所(suo)輕(qing)賤的(de)(de)(de)(de)；一(yi)般官(guan)吏(li)所(suo)鄙視的(de)(de)(de)(de)，正是(shi)(shi)法(fa)律(lv)(lv)所(suo)尊重的(de)(de)(de)(de)。上(shang)下(xia)相反，好惡顛倒，在(zai)這種(zhong)情(qing)況(kuang)下(xia)，要(yao)(yao)(yao)想使國(guo)家(jia)富(fu)裕(yu)，法(fa)令實(shi)(shi)施(shi)，那是(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)可能(neng)(neng)(neng)的(de)(de)(de)(de)。
當今的(de)(de)(de)(de)(de)(de)迫(po)切任(ren)務，沒(mei)有(you)(you)(you)(you)比使(shi)(shi)人(ren)民(min)(min)務農更為(wei)重要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)了。而(er)(er)要(yao)想使(shi)(shi)百(bai)(bai)(bai)(bai)姓(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)從(cong)事(shi)農業，關(guan)鍵在于抬高(gao)(gao)糧(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)價；抬高(gao)(gao)糧(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)價的(de)(de)(de)(de)(de)(de)辦(ban)法，在于讓(rang)百(bai)(bai)(bai)(bai)姓(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)拿糧(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)食來(lai)求賞或免(mian)罰。現(xian)在應該(gai)號(hao)召(zhao)天下百(bai)(bai)(bai)(bai)姓(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)交(jiao)糧(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)給(gei)政(zheng)府，納(na)(na)糧(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)可(ke)(ke)以(yi)(yi)封爵(jue)(jue)(jue)(jue)，或贖罪(zui)；這(zhe)樣，富(fu)(fu)人(ren)就(jiu)可(ke)(ke)以(yi)(yi)得(de)到爵(jue)(jue)(jue)(jue)位(wei)(wei)，農民(min)(min)就(jiu)可(ke)(ke)以(yi)(yi)得(de)到錢(qian)財，糧(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)食就(jiu)不(bu)會囤積而(er)(er)得(de)到流通。那些能(neng)交(jiao)納(na)(na)糧(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)食得(de)到爵(jue)(jue)(jue)(jue)位(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，都(dou)是(shi)富(fu)(fu)有(you)(you)(you)(you)產業的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)。從(cong)富(fu)(fu)有(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)那里得(de)到貨物(wu)來(lai)供(gong)政(zheng)府用，那么貧苦百(bai)(bai)(bai)(bai)姓(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)所擔負的(de)(de)(de)(de)(de)(de)賦稅就(jiu)可(ke)(ke)以(yi)(yi)減輕(qing)，這(zhe)就(jiu)叫(jiao)做拿富(fu)(fu)有(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)去補不(bu)足(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，法令一頒布(bu)百(bai)(bai)(bai)(bai)姓(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)就(jiu)能(neng)夠得(de)益。依順百(bai)(bai)(bai)(bai)姓(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)心愿，有(you)(you)(you)(you)三個(ge)好處：一是(shi)君主需要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)東西充足(zu)，二是(shi)百(bai)(bai)(bai)(bai)姓(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)賦稅減少，三是(shi)鼓(gu)勵從(cong)事(shi)農業生(sheng)產。按(an)現(xian)行法令，民(min)(min)間能(neng)輸送(song)一匹戰馬的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，就(jiu)可(ke)(ke)以(yi)(yi)免(mian)去三個(ge)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)兵(bing)役。戰馬是(shi)國(guo)家戰備所用，所以(yi)(yi)可(ke)(ke)以(yi)(yi)使(shi)(shi)人(ren)免(mian)除(chu)兵(bing)役。神農氏(shi)曾教(jiao)導(dao)說：“有(you)(you)(you)(you)七八丈高(gao)(gao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)石砌城墻，有(you)(you)(you)(you)百(bai)(bai)(bai)(bai)步之寬貯滿(man)沸(fei)水的(de)(de)(de)(de)(de)(de)護城河，上百(bai)(bai)(bai)(bai)萬全副武裝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)兵(bing)士(shi)，然而(er)(er)沒(mei)有(you)(you)(you)(you)糧(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)食，那是(shi)守不(bu)住的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。”這(zhe)樣看來(lai)，糧(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)食是(shi)君王最(zui)需要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)資財，是(shi)國(guo)家最(zui)根本的(de)(de)(de)(de)(de)(de)政(zheng)務。現(xian)在讓(rang)百(bai)(bai)(bai)(bai)姓(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)交(jiao)糧(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)買(mai)爵(jue)(jue)(jue)(jue)，封到五大夫以(yi)(yi)上，才免(mian)除(chu)一個(ge)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)兵(bing)役，這(zhe)與一匹戰馬的(de)(de)(de)(de)(de)(de)功用相比差得(de)太(tai)遠了。賜封爵(jue)(jue)(jue)(jue)位(wei)(wei)，是(shi)皇上專有(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)權力(li)，只要(yao)一開口，就(jiu)可(ke)(ke)以(yi)(yi)無窮無盡(jin)地封給(gei)別(bie)人(ren)；糧(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)食，是(shi)百(bai)(bai)(bai)(bai)姓(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)種出來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，生(sheng)長在土地中而(er)(er)不(bu)會缺乏。能(neng)夠封爵(jue)(jue)(jue)(jue)與贖罪(zui)，是(shi)人(ren)們十(shi)分(fen)向(xiang)往(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。假如叫(jiao)天下百(bai)(bai)(bai)(bai)姓(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)都(dou)獻納(na)(na)糧(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)食，用于邊塞，以(yi)(yi)此換取爵(jue)(jue)(jue)(jue)位(wei)(wei)或贖罪(zui)，那么不(bu)用三年(nian)，邊地糧(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)食必(bi)定會多起(qi)來(lai)。
陛(bi)下(xia)(xia)降恩，讓(rang)(rang)天下(xia)(xia)人輸送糧(liang)(liang)(liang)食(shi)去邊塞，以(yi)授給爵位，這(zhe)是對(dui)百姓的(de)很大恩德。我私下(xia)(xia)擔憂(you)邊塞駐軍的(de)糧(liang)(liang)(liang)食(shi)不夠(gou)吃，所以(yi)讓(rang)(rang)天下(xia)(xia)的(de)屯(tun)糧(liang)(liang)(liang)崐(kun)大批流入邊塞。如(ru)果邊塞積(ji)糧(liang)(liang)(liang)足夠(gou)使用五年，就可以(yi)讓(rang)(rang)百姓向內(nei)地各(ge)郡縣輸送糧(liang)(liang)(liang)食(shi)了(le)；如(ru)果郡縣積(ji)糧(liang)(liang)(liang)足夠(gou)使用一年以(yi)上(shang)，可以(yi)隨時下(xia)(xia)詔書，不收(shou)農民的(de)土地稅。這(zhe)樣(yang)，陛(bi)下(xia)(xia)的(de)恩德雨露普降于天下(xia)(xia)萬民，百姓就會(hui)(hui)更積(ji)極地投身農業生 產，天下(xia)(xia)就會(hui)(hui)十分富庶安樂了(le)。
注釋：
（1）食（sì）之：給他們吃。 “食”作動詞用。
（2）衣（yì）之：給(gei)他們穿。 “衣”作動詞(ci)用。
（3）道：途徑。
（4）捐瘠(ji)（jí）：被遺(yi)棄和瘦弱(ruo)的.人。 捐，拋棄； 瘠(ji)，瘦。
（5）不(bu)避：不(bu)讓，不(bu)次于。
（6）地(di)著（zhù）：定居(ju)一地(di)。《漢書·食貨志(zhi)》：“理(li)民之道，地(di)著為本。”顏師古注(zhu)：“地(di)著，謂安土也(ye)。”
（7）廩(lin)（lǐn）：米倉。
（8）牧：養，引申為統治、管理。
（9）石：重量單位。漢制三十斤為(wei)鈞，四鈞為(wei)石。
（10）弗勝(sheng)：不能勝(sheng)任，指(zhi)拿不動。
（11）長（zhǎng）：養(yang)育。
（12）政：同“征(zheng)”。虐(nve)：清代王念孫(sun)認(ren)為當作“賦”。
（13）改：王念孫認為原本作“得”。
（14）倍(bei)稱（chèn）之息(xi)(xi)：加倍(bei)的利息(xi)(xi)。 稱，相等，相當。
（15）賈(jia)（gǔ）：商人(ren)。
（16）奇贏：以特殊的手段(duan)獲得更大的利(li)潤。
（17）阡陌(mo)（qiān mò）之得：指田(tian)地(di)的收獲。 阡陌(mo)，田(tian)間小路，此代田(tian)地(di)。
（18）乘堅策肥：乘堅車，策肥馬。 策，用鞭子趕馬。
（19）履(lv)絲(si)(si)曳(ye)（yè）縞（gǎo）：腳穿絲(si)(si)鞋，身(shen)披綢衣(yi)。 曳(ye)，拖(tuo)著。縞，一種精致潔白的絲(si)(si)織品。
（20）乖迕（wǔ）：相違背(bei)。
（21）縣(xian)官：漢代對(dui)官府的通(tong)稱。
（22）拜爵：封爵位。
（23）渫（xiè）：散出。
（24）損：減。
（25）車騎馬：指戰馬。
（26）大用：最需要的東西。
（27）五大夫：漢代的一種爵位，在侯(hou)以下二十(shi)級中屬第九級。凡納粟(su)四千(qian)石(shi)，即可(ke)封賜。
（28）擅：專(zhuan)有。
賞析：
全(quan)文通(tong)過正反兩(liang)方面(mian)的(de)(de)(de)(de)連(lian)論說(shuo)了重(zhong)農(nong)貴粟對于國家的(de)(de)(de)(de)富強和人(ren)民的(de)(de)(de)(de)安定(ding)生(sheng)活所(suo)具有的(de)(de)(de)(de)決定(ding)性意義。作者在說(shuo)明問(wen)題(ti)時運用古(gu)今對比(bi)，農(nong)夫與富商大賈的(de)(de)(de)(de)對比(bi)，法令與實際情況的(de)(de)(de)(de)對比(bi)，使他的(de)(de)(de)(de)主(zhu)張得到(dao)更鮮明的(de)(de)(de)(de)表(biao)現，讓統治者認識到(dao)問(wen)題(ti)的(de)(de)(de)(de)嚴重(zhong)性。其中特別是對農(nong)民現實生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)貧(pin)困窮苦的(de)(de)(de)(de)描寫，揭露性很強。
所(suo)謂(wei)“谷賤(jian)傷農(nong)(nong)”，意(yi)思就是(shi)(shi)說，糧食(shi)太便宜了，就會(hui)挫傷農(nong)(nong)民(min)(min)(min)種糧食(shi)的(de)(de)積極性，導(dao)致產量(liang)減少，這對(dui)國(guo)(guo)家(jia)的(de)(de)長治(zhi)(zhi)久安(an)是(shi)(shi)有(you)(you)很大(da)影響(xiang)的(de)(de)。因為我國(guo)(guo)在歷(li)史上一直就是(shi)(shi)一個農(nong)(nong)業(ye)國(guo)(guo)，所(suo)以歷(li)代(dai)的(de)(de)統(tong)(tong)(tong)治(zhi)(zhi)者(zhe)都(dou)很重視農(nong)(nong)業(ye)的(de)(de)發展問題。晁(chao)錯認為蓄(xu)積多，則民(min)(min)(min)心(xin)(xin)穩，統(tong)(tong)(tong)治(zhi)(zhi)穩固；而要增加(jia)蓄(xu)積，必(bi)須(xu)想辦(ban)法使農(nong)(nong)民(min)(min)(min)盡心(xin)(xin)于(yu)農(nong)(nong)業(ye)生產。但現狀是(shi)(shi)農(nong)(nong)民(min)(min)(min)忙活了一年，到頭來(lai)卻(que)只有(you)(you)很少的(de)(de)收益，為了應付各種賦斂，有(you)(you)的(de)(de)甚至“賣田宅，鬻子孫”；而商(shang)(shang)人無農(nong)(nong)民(min)(min)(min)之(zhi)勞，卻(que)能(neng)(neng)“衣必(bi)文采，食(shi)必(bi)粱肉”。這種差距不可能(neng)(neng)使農(nong)(nong)民(min)(min)(min)安(an)心(xin)(xin)于(yu)農(nong)(nong)業(ye)，作者(zhe)由此提出“欲(yu)民(min)(min)(min)務(wu)農(nong)(nong)，在于(yu)貴(gui)粟”的(de)(de)觀點(dian)。他(ta)的(de)(de)觀點(dian)對(dui)于(yu)扭(niu)轉“谷賤(jian)傷農(nong)(nong)”的(de)(de)狀況是(shi)(shi)有(you)(you)好(hao)處的(de)(de)，對(dui)現代(dai)社(she)會(hui)解決“三農(nong)(nong)”（指(zhi)農(nong)(nong)村、農(nong)(nong)業(ye)、農(nong)(nong)民(min)(min)(min)）問題，也是(shi)(shi)有(you)(you)借鑒(jian)意(yi)義(yi)的(de)(de)，但他(ta)尊(zun)崇傳統(tong)(tong)(tong)的(de)(de)“重農(nong)(nong)抑商(shang)(shang)”政(zheng)策，對(dui)待商(shang)(shang)業(ye)和商(shang)(shang)人也有(you)(you)一些偏(pian)頗和不公(gong)正之(zhi)處，讀(du)(du)者(zhe)閱(yue)讀(du)(du)時要注意(yi)。
【《論貴粟疏》的原文、翻譯及賞(shang)析(xi)】相關文章：
論貴粟疏原文賞析及翻譯09-23
論貴粟疏原文翻譯12-17
論貴粟疏原文及翻譯09-24
論貴粟疏原文及賞析02-27
【優秀】論貴粟疏原文及賞析02-27
晁錯《論貴粟疏》原文與翻譯11-24
《論貴粟疏》課文翻譯07-26
《論貴粟疏》原文及注釋09-26
晁錯《論貴粟疏》原文|譯文|鑒賞05-03
論積貯疏原文翻譯及賞析06-30