賈生七言絕句原文、翻譯及賞析

　　在日常生(sheng)活(huo)或是(shi)工作學習中，大(da)家都對那(nei)(nei)些(xie)朗朗上(shang)口(kou)的古(gu)詩(shi)很是(shi)熟悉吧，古(gu)詩(shi)是(shi)中文獨有(you)的一(yi)種文體，有(you)特殊的格式及韻(yun)律(lv)。那(nei)(nei)么(me)什么(me)樣的古(gu)詩(shi)才是(shi)好的古(gu)詩(shi)呢？以下是(shi)小編幫(bang)大(da)家整理的賈(jia)生(sheng)七言絕句原文、翻譯及賞析，僅供(gong)參考，希望能夠(gou)幫(bang)助(zhu)到(dao)大(da)家。

　　原文

　　賈生（七言絕句）宋(song)朝(chao)王安石

　　一時謀(mou)議略施行，誰(shui)道君(jun)王薄賈生。

　　爵位自(zi)高(gao)言盡廢，古來何啻萬公卿。

　　《賈生》譯文

　　賈誼(yi)所獻的(de)“謀議”，大體上都(dou)能(neng)獲得(de)施行，誰能(neng)說文帝輕視賈誼(yi)呢？

　　自古以來，不知有(you)多少達官貴人，盡(jin)管(guan)他們的(de)官爵職位很高，但其言論(lun)都被君(jun)王廢棄了。

　　《賈生》注釋

　　1、賈(jia)生(sheng)：即賈(jia)誼(yi)(yi)（前(qian)200—前(qian)168），洛陽（今河南洛陽東）人，十八歲時(shi)，以善文為(wei)郡人所稱。漢文帝(di)時(shi)任博士(shi)，一年中(zhong)遷太(tai)(tai)中(zhong)大夫(fu)。他(ta)主張改(gai)革政制，頗得漢文帝(di)賞識。后遭(zao)受(shou)大臣周勃、灌(guan)嬰排擠，謫為(wei)長沙王太(tai)(tai)傅，又(you)轉(zhuan)梁懷(huai)王太(tai)(tai)傅。梁懷(huai)王墜馬(ma)而死(si)，賈(jia)誼(yi)(yi)深自歉疚，抑郁而亡(wang)，時(shi)僅33歲。《史記(ji)》、《漢書》有(you)傳。

　　2、略(lve)(lve)：大致(zhi)，差不多。據(ju)《漢書(shu)·賈誼(yi)傳(chuan)》載，當時(shi)賈誼(yi)提出的更定法令等建(jian)議，最后多為文帝所(suo)采納。故班固謂：“誼(yi)之(zhi)所(suo)陳，略(lve)(lve)施行(xing)矣。”

　　3、君王：指漢文帝劉恒（前179—前157在位）。薄(bo)：輕視，虧待。班固謂(wei)：“誼亦天年早終，雖不至公卿，未為不遇也。”（《漢書·賈(jia)誼傳》）

　　4、爵(jue)位：官爵(jue)和職位。廢：棄置，廢棄。

　　5、何(he)啻(chi)(chi)（chì）：何(he)止(zhi)。啻(chi)(chi)：僅，止(zhi)。公卿：達(da)官(guan)貴人。

　　《賈生》賞析

　　此詩是(shi)詠(yong)賈(jia)(jia)誼，通篇發議論，但所持觀點與李(li)商隱的《賈(jia)(jia)生》明顯有(you)別(bie)。

　　詩(shi)的前兩(liang)句(ju)“一(yi)(yi)時謀議(yi)略施行，誰道君王薄賈(jia)(jia)生？”一(yi)(yi)寫賈(jia)(jia)誼(yi)，一(yi)(yi)寫文(wen)(wen)帝。詩(shi)中(zhong)指賈(jia)(jia)誼(yi)的治(zhi)國安民之方，這兩(liang)句(ju)是反詰句(ju)，意為賈(jia)(jia)誼(yi)所獻的“謀議(yi)”，大體上都能獲得施行，所以(yi)說(shuo)文(wen)(wen)帝并(bing)不輕視(shi)賈(jia)(jia)誼(yi)。以(yi)賈(jia)(jia)誼(yi)進言與文(wen)(wen)帝納言相(xiang)對照(zhao)，承班固《漢書·賈(jia)(jia)誼(yi)傳》中(zhong)之“贊”詞：“追觀孝(xiao)文(wen)(wen)玄默躬行以(yi)移風俗(su)，誼(yi)之所陳(chen)略施行矣”，與前人寫賈(jia)(jia)誼(yi)懷(huai)才不遇之作唱反調。

　　后兩句“爵位(wei)自(zi)高言(yan)盡廢(fei)，古(gu)來(lai)何啻萬公(gong)卿”，一(yi)寫爵位(wei)高的(de)“公(gong)卿”，一(yi)寫君王(wang)。這兩句也(ye)構成(cheng)了(le)(le)一(yi)個(ge)反詰句，意為：自(zi)古(gu)以來(lai)，不知有多少達(da)官(guan)貴人，盡管他們(men)的(de)官(guan)爵職位(wei)很(hen)高，但其言(yan)論都(dou)被君王(wang)廢(fei)棄了(le)(le)。弦外之(zhi)音是賈誼比那些達(da)官(guan)貴人更為幸運(yun)。

　　此詩(shi)采(cai)用兩個反詰句，寓答于反問之中，以賈(jia)誼的(de)(de)(de)“謀議(yi)略(lve)施行”與身居高位的(de)(de)(de)達(da)官貴人“言盡廢”相對照，以文帝采(cai)納賈(jia)誼的(de)(de)(de)“謀議(yi)”，古來君王廢棄眾多(duo)地位顯赫的(de)(de)(de)達(da)官貴人的(de)(de)(de)言論相對照，突出賈(jia)誼超群的(de)(de)(de)才能(neng)與漢(han)文帝的(de)(de)(de)愛惜(xi)賢才。

　　此詩(shi)不像李(li)商(shang)隱的(de)(de)(de)(de)《賈(jia)生(sheng)》那般諷文帝悼賈(jia)生(sheng)，反而(er)贊(zan)文帝褒賈(jia)生(sheng)。這是因為王安石受到宋神宗的(de)(de)(de)(de)殊遇，依(yi)托(tuo)他推行新(xin)法(fa)，他也就有了(le)新(xin)的(de)(de)(de)(de)體(ti)驗，認為賈(jia)誼只是遭到周勃(bo)灌嬰(ying)等人的(de)(de)(de)(de)讒毀而(er)未能(neng)如愿以償而(er)已。從以上的(de)(de)(de)(de)比(bi)較中不難看出，李(li)商(shang)隱與(yu)王安石的(de)(de)(de)(de)同題(ti)詩(shi)《賈(jia)生(sheng)》，雖(sui)然都是詠賈(jia)誼，但(dan)各(ge)自的(de)(de)(de)(de)著(zhu)眼(yan)點不同，筆法(fa)相(xiang)異，主要在(zai)于(yu)兩(liang)位(wei)詩(shi)人的(de)(de)(de)(de)思(si)想有別，他們根據各(ge)自的(de)(de)(de)(de)思(si)想對(dui)同一(yi)人物發表獨特的(de)(de)(de)(de)見解，前者(zhe)欲抑先(xian)揚，以古諷今，筆鋒(feng)犀利(li)而(er)含蓄，后者(zhe)褒貶分明，對(dui)比(bi)強烈。

　　《賈生》創作背景

　　熙寧二年（1069年），宋神(shen)宗任命王安石(shi)(shi)為參知政事，開(kai)始(shi)頒行(xing)新(xin)(xin)法。然而變法觸犯了(le)(le)保守派(pai)(pai)的(de)(de)(de)利益，遭到保守派(pai)(pai)的(de)(de)(de)反對。法令(ling)頒行(xing)不足一年，圍(wei)繞變法，擁護與反對兩派(pai)(pai)就展(zhan)開(kai)了(le)(le)激烈的(de)(de)(de)論辯及斗爭。由于(yu)保守派(pai)(pai)的(de)(de)(de)激烈反對，熙寧七年（1074年），王安石(shi)(shi)被迫(po)辭去了(le)(le)宰相職(zhi)務。但他(ta)制(zhi)定的(de)(de)(de)新(xin)(xin)法由于(yu)宋神(shen)宗的(de)(de)(de)支持還(huan)在推行(xing)，這(zhe)首(shou)七絕《賈生》很可能就是在這(zhe)種情(qing)況下寫的(de)(de)(de)。

　　王安石

　　王安石（1021年(nian)12月(yue)18日(ri)－1086年(nian)5月(yue)21日(ri)），字介甫，號半山，謚(shi)文(wen)(wen)，封荊(jing)國公。世(shi)人(ren)(ren)又稱王荊(jing)公。漢族，北宋撫州臨川(chuan)人(ren)(ren)（今江西省撫州市臨川(chuan)區鄧家(jia)巷(xiang)人(ren)(ren)），中(zhong)國北宋著名(ming)政治家(jia)、思想(xiang)家(jia)、文(wen)(wen)學家(jia)、改革(ge)家(jia)，唐宋八大家(jia)之一。歐陽修稱贊王安石：“翰林(lin)風月(yue)三千首，吏部文(wen)(wen)章二百(bai)年(nian)。老去(qu)自憐心(xin)尚在，后(hou)來誰與子爭先。”傳(chuan)世(shi)文(wen)(wen)集(ji)有(you)《王臨川(chuan)集(ji)》、《臨川(chuan)集(ji)拾遺(yi)》等。其詩文(wen)(wen)各體兼擅(shan)(shan)，詞雖不多，但(dan)亦擅(shan)(shan)長(chang)，且有(you)名(ming)作《桂枝香》等。而王荊(jing)公最(zui)得(de)世(shi)人(ren)(ren)哄傳(chuan)之詩句莫過于《泊船瓜(gua)洲》中(zhong)的(de)“春風又綠(lv)江南(nan)岸，明月(yue)何(he)時照我還。”

　　個人恩怨

　　作者：佚名

　　說(shuo)到蘇(su)東坡的(de)(de)政敵，最難措辭的(de)(de)莫(mo)過于王安(an)石了，然而事實上又絕對(dui)無法(fa)回(hui)避王安(an)石，因(yin)為兩人不但分(fen)屬(shu)兩個(ge)政治營壘，又是上下級關系(xi)，而且(qie)彼此之間還有(you)糾纏(chan)不清的(de)(de)私人恩怨(yuan)。王安(an)石去世后(hou)，中書舍人蘇(su)軾為其撰《王安(an)石贈太傅》的(de)(de)"制詞"，足見關系(xi)的(de)(de)不一般。

　　東(dong)坡一(yi)(yi)入(ru)(ru)仕途就陷入(ru)(ru)了新(xin)舊黨(dang)(dang)爭，他(ta)的(de)(de)(de)(de)父(fu)親(qin)和(he)弟弟、他(ta)敬(jing)愛的(de)(de)(de)(de)朝中元老、他(ta)的(de)(de)(de)(de)親(qin)朋(peng)好友，幾乎(hu)無一(yi)(yi)不(bu)(bu)是站(zhan)在舊黨(dang)(dang)一(yi)(yi)邊的(de)(de)(de)(de)。當然，更重要的(de)(de)(de)(de)是東(dong)坡本人的(de)(de)(de)(de)政(zheng)(zheng)治觀念與新(xin)法南轅北轍，他(ta)的(de)(de)(de)(de)學術(shu)思想也(ye)與新(xin)學格格不(bu)(bu)入(ru)(ru)，忠(zhong)鯁讜直的(de)(de)(de)(de)他(ta)不(bu)(bu)可能違心地對(dui)方興(xing)未艾的(de)(de)(de)(de)新(xin)政(zheng)(zheng)沉(chen)默不(bu)(bu)言(yan)，他(ta)勢(shi)(shi)必要成為新(xin)黨(dang)(dang)的(de)(de)(de)(de)政(zheng)(zheng)敵，也(ye)勢(shi)(shi)必要與新(xin)黨(dang)(dang)黨(dang)(dang)魁王安(an)石(shi)發(fa)生沖突(tu)。

　　蘇(su)洵與王(wang)安石素不相協，嘉(jia)祐年(nian)間蘇(su)洵以文章名動京師，王(wang)安石卻未(wei)有(you)一言褒(bao)獎。王(wang)安石的母(mu)親去世，朝(chao)中(zhong)大臣紛紛前去吊唁，蘇(su)洵獨不前往。東坡(po)(po)對其父寫《辨奸論》是不以為(wei)然(ran)的，認為(wei)有(you)些話說得(de)太過分。東坡(po)(po)對王(wang)安石的文才也非常(chang)贊賞(shang)，曾稱道(dao)王(wang)安石所(suo)撰的《英(ying)宗實錄》為(wei)本朝(chao)史書中(zhong)寫得(de)最好(hao)的。

　　但是東(dong)(dong)坡(po)(po)(po)對(dui)王(wang)安石(shi)(shi)好為(wei)大言(yan)詭論(lun)的行為(wei)非(fei)常不(bu)滿，曾(ceng)在(zai)祭(ji)劉敞(chang)的祭(ji)文中予以譏刺(ci)。熙(xi)寧(ning)二(er)年(nian)(1069)，東(dong)(dong)坡(po)(po)(po)上疏論(lun)貢舉(ju)之(zhi)法不(bu)當(dang)輕改，神(shen)宗非(fei)常重視，當(dang)天(tian)就予接見，然后(hou)又想(xiang)讓(rang)東(dong)(dong)坡(po)(po)(po)修中書條例，王(wang)安石(shi)(shi)阻攔并力薦呂(lv)惠卿。同年(nian)，東(dong)(dong)坡(po)(po)(po)為(wei)國子(zi)監舉(ju)人(ren)考官，策題(ti)以歷史上君主獨斷或(huo)興或(huo)亡之(zhi)事(shi)為(wei)問，王(wang)安石(shi)(shi)大為(wei)不(bu)悅。神(shen)宗又想(xiang)讓(rang)東(dong)(dong)坡(po)(po)(po)修起居注，王(wang)安石(shi)(shi)卻(que)說(shuo)東(dong)(dong)坡(po)(po)(po)不(bu)是“可獎之(zhi)人(ren)”。神(shen)宗說(shuo)東(dong)(dong)坡(po)(po)(po)文學出(chu)眾，為(wei)人(ren)亦平靜，司馬光、韓(han)維等大臣都(dou)稱道之(zhi)。王(wang)安石(shi)(shi)回答說(shuo)東(dong)(dong)坡(po)(po)(po)是“邪險之(zhi)人(ren)”，還說(shuo)1066年(nian)東(dong)(dong)坡(po)(po)(po)遭父喪時，韓(han)琦等贈(zeng)送賻金不(bu)受，卻(que)利用(yong)(yong)運(yun)喪的官船販賣(mai)蘇木入蜀，還說(shuo)此事(shi)是人(ren)所共知，所以東(dong)(dong)坡(po)(po)(po)雖有才智和名望，但只能當(dang)個通判，不(bu)可大用(yong)(yong)。

　　然而(er)王(wang)安(an)石卻(que)絕非奸佞小人，他(ta)與蘇東(dong)坡的矛盾僅僅是(shi)政治(zhi)觀(guan)念的不(bu)同(tong)，為(wei)(wei)(wei)了推(tui)行新(xin)政，王(wang)安(an)石當然要打擊(ji)，排(pai)斥清洗反對派，但也(ye)(ye)僅僅是(shi)將(jiang)其降職或外(wai)放，從(cong)不(bu)羅絡(luo)罪名陷害對手，也(ye)(ye)從(cong)未(wei)企圖(tu)將(jiang)對方置(zhi)于死地。甚(shen)至，當“烏臺詩案”發生時(shi)(shi)(shi)，已經(jing)辭官(guan)的王(wang)安(an)石還(huan)挺身而(er)出(chu)上書(shu)皇(huang)帝，營救朋(peng)(peng)友(you)(you)(you)兼(jian)政敵(di)蘇東(dong)坡，直言“豈有圣世而(er)殺才士乎”。要知道王(wang)安(an)石與蘇東(dong)坡長期政見不(bu)和(he)，而(er)蘇東(dong)坡卻(que)正是(shi)因(yin)為(wei)(wei)(wei)蔟擊(ji)新(xin)政而(er)罹禍，王(wang)安(an)石卻(que)能摒棄私見主(zhu)持公道。更何況，當時(shi)(shi)(shi)不(bu)但蘇軾本人已經(jing)屈打成招(zhao)，就連他(ta)自(zi)己的許多親朋(peng)(peng)好友(you)(you)(you)都(dou)噤(jin)若寒(han)蟬，無(wu)人敢(gan)為(wei)(wei)(wei)蘇東(dong)坡說(shuo)一(yi)句話，而(er)王(wang)安(an)石這時(shi)(shi)(shi)卻(que)是(shi)一(yi)個被皇(huang)帝和(he)百官(guan)厭棄的人，此時(shi)(shi)(shi)他(ta)受盡(jin)攻擊(ji)遍體鱗傷，又痛失(shi)(shi)愛子家破人亡，一(yi)人孤(gu)獨在(zai)家獨守貧寒(han)，在(zai)這種情(qing)況下他(ta)還(huan)能冒險(xian)(xian)在(zai)蘇東(dong)坡的親友(you)(you)(you)都(dou)不(bu)敢(gan)為(wei)(wei)(wei)他(ta)說(shuo)話時(shi)(shi)(shi)上書(shu)皇(huang)帝為(wei)(wei)(wei)他(ta)申冤，正因(yin)為(wei)(wei)(wei)個人品德高尚，所以他(ta)可以不(bu)顧個人好惡寧肯冒著(zhu)危險(xian)(xian)在(zai)別人都(dou)不(bu)敢(gan)為(wei)(wei)(wei)蘇軾說(shuo)話，甚(shen)至連其親朋(peng)(peng)好友(you)(you)(you)都(dou)不(bu)敢(gan)為(wei)(wei)(wei)其說(shuo)話時(shi)(shi)(shi)在(zai)自(zi)己失(shi)(shi)勢的情(qing)況下仍然挺身而(er)出(chu)為(wei)(wei)(wei)蘇軾向(xiang)皇(huang)帝直言鳴冤，真(zhen)可謂高風亮節！

　　同樣，蘇(su)軾對王安石的(de)不滿(man)也(ye)僅(jin)僅(jin)限于政治(zhi)觀(guan)念上，蘇(su)東坡不但(dan)在王安石落(luo)難之(zhi)后(hou)寫詩給他，說“從公已覺(jue)十年遲”，而且在代宋哲宗所擬的(de)敕書中，高度評(ping)價自己的(de)這(zhe)位政敵(di)，說正因(yin)為(wei)天意要托付“非常之(zhi)大事”，才(cai)產生王安石這(zhe)樣的(de)“希世之(zhi)異人”，并稱贊(zan)他“名(ming)高一時，學貫千載(zai)，智足(zu)以達其(qi)道，辯足(zu)以行期言；瑰瑋之(zhi)文，足(zu)以藻飾萬物(wu)；卓絕之(zhi)行，足(zu)以風動四方。”

　　此外(wai)，王(wang)安(an)石(shi)的品行(xing)不論(lun)是他的敵人還是朋友都十分敬佩，無話(hua)可(ke)說。王(wang)安(an)石(shi)質樸，節(jie)儉，博學(xue)多才，在當時士大夫中(zhong)有極高威望，且是歷(li)史上惟一不坐轎子不納妾，死后無任(ren)何遺產的宰(zai)相。

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