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《玄鳥》原文及翻譯
《玄鳥》原文及翻譯1
原文
《玄鳥》
先秦：佚名
天命玄鳥，降而生(sheng)商，宅殷(yin)土芒芒。古帝命武湯，正域彼四方。
方命(ming)厥后(hou)(hou)，奄有九有。商之(zhi)先后(hou)(hou)，受命(ming)不(bu)殆，在武丁孫子(zi)。武丁孫子(zi)，武王靡不(bu)勝。
龍旂(qi)十(shi)乘，大(da)糦是承(cheng)。邦畿千里(li)，維(wei)民所(suo)止，肇(zhao)域彼(bi)四(si)海。
四海(hai)來假(jia)，來假(jia)祁(qi)祁(qi)。景(jing)員維河。殷受命咸(xian)宜，百(bai)祿是何。
譯文
天命(ming)玄(xuan)鳥(niao)降人間，簡狄生契商祖先，住在殷地廣又寬。當時天帝(di)命(ming)成(cheng)湯，征伐天下安(an)四邊。
昭告(gao)部落各首領，九州土地商占遍。商朝先王后繼(ji)前(qian)，承(cheng)受天(tian)命不(bu)怠慢，裔(yi)孫(sun)武丁最稱賢。武丁確是(shi)好裔(yi)孫(sun)，成湯遺業能承(cheng)擔。
龍旗大車有十乘，貢獻糧(liang)食常載滿。國土疆域上(shang)千里，百姓居(ju)處得平安。
開拓疆域達(da)四海，四夷小國來朝拜，車(che)水馬龍各爭(zheng)先。景山外圍(wei)黃河繞，殷受天(tian)命(ming)人(ren)稱善，百樣福祿都占全(quan)。
注釋
玄鳥：黑色燕(yan)子。傳說有娀(song)氏之女簡狄吞燕(yan)卵而(er)懷孕生契(qi)，契(qi)建商。
商：指(zhi)商的(de)始祖契。
宅(zhai)：居住(zhu)。芒(mang)芒(mang)：同“茫(mang)(mang)茫(mang)(mang)”，廣大的(de)樣子。
古(gu)：從前。帝：天(tian)帝，上帝。武湯(tang)：即成湯(tang)，湯(tang)號曰武。
正(zhēng)：同“征”。又(you)，修正疆(jiang)域。
方：遍，普。后：上古(gu)稱(cheng)君主，此指(zhi)各部(bu)落(luo)的酋長首(shou)領(諸侯)。
奄：擁有。
九有：九州。傳說(shuo)禹劃(hua)天下為九州。有，“域(yu)”的借字，疆域(yu)。
先(xian)后：指(zhi)先(xian)君，先(xian)王。
命：天命。殆(dai)：通“怠”，懈怠。
武(wu)丁：即殷高宗，湯的后(hou)代。
武(wu)王：即武(wu)湯，成湯。勝：勝任。
旂(qí)：古時一種旗(qi)幟，上(shang)畫龍形，竿(gan)頭系銅鈴。
乘(shèng)：四(si)馬(ma)一(yi)車為乘。
糦(chi)(xī)：同“饎”，酒食(shi)。賓語(yu)前置，“大糦(chi)”作“承(cheng)”的前置賓語(yu)。承(cheng)，捧，進(jin)獻(xian)。
邦畿(jī)：封畿，疆界。
止：停(ting)留，居住。
肇(zhao)域(yu)四海(hai)(hai)：始擁有四海(hai)(hai)之疆域(yu)。四海(hai)(hai)，《爾雅》以“九夷、八狄、七戎、六蠻(man)”為(wei)(wei)“四海(hai)(hai)”。或(huo)釋“肇(zhao)”為(wei)(wei)“兆”，兆域(yu)，即(ji)疆域(yu)。開辟疆域(yu)以至于(yu)四海(hai)(hai)。
來(lai)假(gé)：來(lai)朝。假，通“格”，到達。
祁祁：紛雜眾(zhong)多之(zhi)貌。
景：景山，在今(jin)河南商(shang)丘，古稱亳，為商(shang)之都城所(suo)在。景：廣大。員：幅員。
咸宜(yi)：謂人們都(dou)認為適(shi)宜(yi)。
百祿：多福。
何(hè)：通“荷”，承受，承擔。
鑒賞
這(zhe)是(shi)(shi)(shi)殷(yin)商后代宋國祭祀(si)(si)(si)其(qi)祖(zu)(zu)先(xian)(xian)武(wu)(wu)丁(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)樂(le)歌。《毛詩(shi)(shi)序》云(yun)：“《玄(xuan)(xuan)鳥(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)》，祀(si)(si)(si)高(gao)宗(zong)也。”鄭箋云(yun)：“祀(si)(si)(si)當(dang)為(wei)祫。祫，合也。高(gao)宗(zong)，殷(yin)王(wang)武(wu)(wu)丁(ding)，中(zhong)(zhong)宗(zong)玄(xuan)(xuan)孫(sun)之(zhi)(zhi)(zhi)孫(sun)也。有(you)(you)雊(gou)雉之(zhi)(zhi)(zhi)異，又懼而(er)(er)修德，殷(yin)道復(fu)興，故亦(yi)表顯之(zhi)(zhi)(zhi)，號為(wei)高(gao)宗(zong)云(yun)。崩(beng)而(er)(er)始合祭于(yu)契(qi)之(zhi)(zhi)(zhi)廟，歌是(shi)(shi)(shi)詩(shi)(shi)焉(yan)。”鄭玄(xuan)(xuan)的(de)(de)(de)(de)(de)意思(si)(si)是(shi)(shi)(shi)《毛序》所(suo)說(shuo)(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)“祀(si)(si)(si)”是(shi)(shi)(shi)合祀(si)(si)(si)，而(er)(er)他所(suo)講到的(de)(de)(de)(de)(de)“雊(gou)雉之(zhi)(zhi)(zhi)異”，據(ju)《史記(ji)(ji)·殷(yin)本(ben)紀》記(ji)(ji)載，是(shi)(shi)(shi)這(zhe)么一回事(shi)(shi)：“帝(di)武(wu)(wu)丁(ding)祭成湯，明日(ri)有(you)(you)飛雉登鼎耳而(er)(er)呴(雊(gou))。武(wu)(wu)丁(ding)懼。祖(zu)(zu)己曰：‘王(wang)勿憂，先(xian)(xian)修政事(shi)(shi)。據(ju)今(jin)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)研究，商是(shi)(shi)(shi)以鳥(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)為(wei)圖騰(teng)(teng)的(de)(de)(de)(de)(de)民族(zu)，“雊(gou)雉之(zhi)(zhi)(zhi)異”的(de)(de)(de)(de)(de)傳說(shuo)(shuo)(shuo)與(yu)“天(tian)命(ming)玄(xuan)(xuan)鳥(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)，降而(er)(er)生商”的(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)(shen)(shen)(shen)話不(bu)(bu)無相關。而(er)(er)“天(tian)命(ming)玄(xuan)(xuan)鳥(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)，降而(er)(er)生商”則是(shi)(shi)(shi)關于(yu)商的(de)(de)(de)(de)(de)起(qi)源(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)最珍貴的(de)(de)(de)(de)(de)早期(qi)文(wen)獻(xian)資料。傳說(shuo)(shuo)(shuo)中(zhong)(zhong)商的(de)(de)(de)(de)(de)祖(zu)(zu)先(xian)(xian)契(qi)是(shi)(shi)(shi)其(qi)母有(you)(you)娀(song)氏(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)女(nv)吞下(xia)燕卵之(zhi)(zhi)(zhi)后生下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de).。《史記(ji)(ji)·殷(yin)本(ben)紀》：“殷(yin)契(qi)，母曰簡(jian)狄，有(you)(you)娀(song)氏(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)女(nv)。……三(san)人(ren)(ren)行浴，見玄(xuan)(xuan)鳥(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)墮(duo)其(qi)卵，簡(jian)狄取吞之(zhi)(zhi)(zhi)，因孕生契(qi)。”上古典籍中(zhong)(zhong)對(dui)此(ci)傳說(shuo)(shuo)(shuo)有(you)(you)相當(dang)多的(de)(de)(de)(de)(de)記(ji)(ji)載。《楚(chu)辭·離(li)騷》：“望(wang)瑤臺之(zhi)(zhi)(zhi)偃(yan)蹇兮，見有(you)(you)娀(song)之(zhi)(zhi)(zhi)佚女(nv)。……鳳鳥(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)既受詒兮，恐高(gao)辛(xin)之(zhi)(zhi)(zhi)先(xian)(xian)我。”《楚(chu)辭·天(tian)問》：“簡(jian)狄在臺，嚳何宜(yi)?玄(xuan)(xuan)鳥(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)致詒，如何喜?”《呂氏(shi)(shi)春秋·音初(chu)》：“有(you)(you)娀(song)氏(shi)(shi)有(you)(you)二(er)(er)(er)佚女(nv)，為(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)成之(zhi)(zhi)(zhi)臺，飲食必以鼓。帝(di)令燕往視(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)，鳴若嗌嗌。二(er)(er)(er)女(nv)愛而(er)(er)爭搏之(zhi)(zhi)(zhi)，覆以玉筐。少選，發而(er)(er)視(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)，燕遺二(er)(er)(er)卵北(bei)(bei)飛，遂不(bu)(bu)反。”此(ci)外(wai)如《太平御覽(lan)》卷八二(er)(er)(er)引《尚書中(zhong)(zhong)候》，《史記(ji)(ji)·三(san)代世表》褚少孫(sun)補(bu)引《詩(shi)(shi)含(han)(han)神(shen)(shen)(shen)(shen)霧》等(deng)緯書也記(ji)(ji)錄了這(zhe)同(tong)一傳說(shuo)(shuo)(shuo)。更有(you)(you)意思(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)：傳世的(de)(de)(de)(de)(de)晚(wan)商青銅器《玄(xuan)(xuan)鳥(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)婦(fu)(fu)壺(hu)》上有(you)(you)“玄(xuan)(xuan)鳥(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)婦(fu)(fu)”三(san)字合書的(de)(de)(de)(de)(de)銘(ming)文(wen)，其(qi)含(han)(han)義表明作此(ci)壺(hu)者系以玄(xuan)(xuan)鳥(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)為(wei)圖騰(teng)(teng)的(de)(de)(de)(de)(de)婦(fu)(fu)人(ren)(ren)。玄(xuan)(xuan)鳥(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)是(shi)(shi)(shi)商部族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)崇拜圖騰(teng)(teng)，“天(tian)命(ming)玄(xuan)(xuan)鳥(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)”的(de)(de)(de)(de)(de)傳說(shuo)(shuo)(shuo)正(zheng)是(shi)(shi)(shi)原(yuan)始商部族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)起(qi)源(yuan)神(shen)(shen)(shen)(shen)話。從文(wen)化人(ren)(ren)類學角度審視(shi)這(zhe)一神(shen)(shen)(shen)(shen)話，可發現它作為(wei)一種原(yuan)型，有(you)(you)其(qi)典型意義。有(you)(you)關鳥(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)卵生子的(de)(de)(de)(de)(de)傳說(shuo)(shuo)(shuo)長期(qi)流傳于(yu)東北(bei)(bei)地(di)(di)區，如《論衡·吉(ji)驗》：“北(bei)(bei)夷橐(tuo)離(li)國王(wang)侍婢(bi)有(you)(you)娠。王(wang)欲(yu)殺之(zhi)(zhi)(zhi)。婢(bi)對(dui)曰：‘有(you)(you)氣大如雞子，從天(tian)而(er)(er)下(xia)，我故有(you)(you)娠。《清太祖(zu)(zu)武(wu)(wu)皇帝(di)實錄》：“長白山，……有(you)(you)神(shen)(shen)(shen)(shen)鵲銜一朱果(guo)置佛(fo)古倫衣(yi)上，……其(qi)果(guo)入腹，既感(gan)而(er)(er)成孕。”高(gao)麗李奎極《李相國文(wen)集》中(zhong)(zhong)亦(yi)有(you)(you)鳥(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)卵生子的(de)(de)(de)(de)(de)傳說(shuo)(shuo)(shuo)，與(yu)《魏書·高(gao)句麗傳》所(suo)記(ji)(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)(shi)略同(tong)。而(er)(er)據(ju)傅斯年(nian)考證，商部族(zu)正(zheng)是(shi)(shi)(shi)發跡(ji)于(yu)東北(bei)(bei)渤海地(di)(di)區。
由此可(ke)見，所謂的(de)“雊(gou)雉(zhi)之(zhi)異”是為了顯示高(gao)宗(zong)武(wu)丁(ding)的(de)中(zhong)(zhong)興(xing)(xing)而(er)造出的(de)神話(hua)，它(ta)正基(ji)筑于(yu)商民(min)族(zu)的(de)玄鳥圖騰信仰(yang)。商至盤庚(geng)(geng)而(er)遷殷(yin)，發展興(xing)(xing)旺，政局(ju)穩(wen)定(ding)。盤庚(geng)(geng)死后(hou)，傳位二弟(di)小(xiao)辛(xin)，小(xiao)辛(xin)不幸三年而(er)亡，又傳位三弟(di)小(xiao)乙，小(xiao)乙即位十年而(er)亡。其(qi)時殷(yin)道又衰，小(xiao)乙之(zhi)子武(wu)丁(ding)立，用傅(fu)說為相，伐鬼方、大彭、豕韋，修(xiu)政立德，終使國家大治。詩云(yun)：“龍旂十乘(cheng)，大糦是乘(cheng)。”鄭玄箋曰：“交(jiao)龍為旗(qi)，高(gao)宗(zong)之(zhi)孫子有(you)武(wu)功(gong)，有(you)王德于(yu)天下者(zhe)，無(wu)所不勝服。乃有(you)諸(zhu)侯(hou)建(jian)龍旗(qi)者(zhe)十乘(cheng)，奉承黍稷而(er)進(jin)之(zhi)者(zhe)，亦言得諸(zhu)侯(hou)之(zhi)歡心(xin)。十乘(cheng)者(zhe)，由二王后(hou)，八州之(zhi)大國與?”中(zhong)(zhong)原(yuan)部(bu)族(zu)建(jian)立聯盟后(hou)，統以龍為標志，“龍以建(jian)旗(qi)”。商族(zu)在東北(bei)興(xing)(xing)起后(hou)，南(nan)下黃河流域，進(jin)而(er)控制諸(zhu)夏。高(gao)宗(zong)武(wu)丁(ding)時，中(zhong)(zhong)原(yuan)各(ge)部(bu)族(zu)以車載(zai)稻米(mi)進(jin)貢(gong)。詩云(yun)：“四海來(lai)假，來(lai)假祁(qi)祁(qi)”，則(ze)不但是中(zhong)(zhong)原(yuan)諸(zhu)夏部(bu)族(zu)，即使是氐(di)、羌(qiang)等四邊民(min)族(zu)也紛紛進(jin)貢(gong)朝見。武(wu)丁(ding)功(gong)業之(zhi)隆，于(yu)此可(ke)見。
創作背景
這是殷(yin)商后代(dai)宋(song)國祭祀其(qi)祖先(xian)武丁的樂歌。
《玄鳥》原文及翻譯2
【原文】
天命玄鳥1，降而(er)生商，宅殷土芒(mang)芒(mang)2。
古帝命武湯(tang)3，正(zheng)域彼四方4。
方命厥后5，奄有九有6。
商之先后7，受命不(bu)殆8，在武(wu)丁(ding)孫子9。
武丁孫子(zi)，武王靡不勝10。
龍旂十乘11，大糦是承12。
邦畿(ji)千里13，維民所止14，肇(zhao)域彼(bi)四(si)海15。
四海來假16，來假祁祁17。
景員(yuan)維河18，殷(yin)受命(ming)咸宜19，百(bai)祿是(shi)何20。
【譯文】
天帝發令(ling)給神燕，生契建商降人間，住(zhu)在殷地廣(guang)又寬。
當時天(tian)帝命成湯，征伐(fa)天(tian)下(xia)安四邊。
昭告(gao)部落(luo)各首領，九州土地商占遍(bian)。
商(shang)朝先王后繼前，承受天(tian)命不怠慢，裔孫武丁最(zui)稱賢(xian)。
武丁(ding)確是(shi)好后(hou)代(dai)，成湯遺業能承(cheng)擔。
龍(long)旗大車(che)有(you)十乘(cheng)，貢(gong)獻糧食常載滿(man)。
千(qian)里國土真遼(liao)闊(kuo)，百姓(xing)居處(chu)得(de)平(ping)安，四海(hai)疆域至極遠。
四(si)夷(yi)小國來朝拜，車水馬龍各爭先。
景山外圍大河流，殷受天命人稱善，百樣福祿都占全。
【注釋】
1.玄鳥(niao):黑色燕子。傳說有娀氏之(zhi)女簡狄吞(tun)燕卵而(er)懷(huai)孕生契，契建商(shang)。
2.宅:居(ju)住(zhu)。芒芒:同"茫茫"。
3.古:從(cong)前。帝(di)(di)(di):天(tian)帝(di)(di)(di)，上帝(di)(di)(di)。武湯:即成湯，湯號(hao)曰(yue)武。
4.正(zhēnɡ):同"征"。
5.方:遍，普。后:君主，此指各(ge)部(bu)落的(de)酋長(chang)首領。
6.奄(yan):包括(kuo)。九有(you):九州。傳說禹劃(hua)天下為九州。《爾雅·釋地》:"兩河(he)間曰(yue)(yue)(yue)冀州，河(he)南(nan)曰(yue)(yue)(yue)豫州，河(he)西(xi)曰(yue)(yue)(yue)雍州，漢南(nan)曰(yue)(yue)(yue)荊州，江南(nan)曰(yue)(yue)(yue)揚州，濟(ji)(ji)南(nan)曰(yue)(yue)(yue)兗州，濟(ji)(ji)東曰(yue)(yue)(yue)徐(xu)州，燕曰(yue)(yue)(yue)幽州，齊曰(yue)(yue)(yue)營州。"
7.先后:先王。
8.命:天命。殆(dai):通"怠"，懈(xie)怠。
9.武丁:即殷(yin)高宗，湯的后代。
10.武王:即武湯，成湯。勝:勝任。
11.旂(qí):古時一種旗幟(zhi)，上(shang)畫龍形(xing)，竿頭系銅鈴。乘(cheng)(shènɡ):四馬一車為乘(cheng)。
12.糦:同(tong)"饎(chi)"，酒食。
13.邦畿(ji):封畿(ji)，疆界。
14.止:居住。
15.肇域四(si)海:始(shi)擁有(you)四(si)海之疆域。四(si)海，《爾雅(ya)》以"九(jiu)夷、八(ba)狄、七戎、六蠻"為(wei)"四(si)海"。或釋"肇"為(wei)"兆"，兆域，即疆域。
16.來假(ɡé):來朝(chao)。
17.祁(qi)(qi)祁(qi)(qi):紛雜眾多(duo)之貌。
18.景(jing)(jing):景(jing)(jing)山，在今河南商丘(qiu)，古(gu)稱(cheng)亳，為商之都城所(suo)在。
19.咸宜:謂人(ren)們都(dou)認(ren)為適宜。
20.何(hè):通"荷"，承擔。
【賞析】
本詩是(shi)(shi)祭(ji)(ji)祀(si)殷(yin)(yin)高宗武丁(ding)的頌歌。《毛詩序》云：“《玄鳥(niao)》，祀(si)高宗也(ye)。”鄭箋云：“祀(si)當為(wei)祫(xia)。祫(xia)，合也(ye)。高宗，殷(yin)(yin)王武丁(ding)，中(zhong)宗玄孫之孫也(ye)。有雊雉之異，又懼而(er)修德(de)，殷(yin)(yin)道復興，故亦表顯之，號(hao)為(wei)高宗云。崩而(er)始合祭(ji)(ji)于契之廟，歌是(shi)(shi)詩焉。”鄭玄的意思是(shi)(shi)《毛序》所說的“祀(si)”是(shi)(shi)合祀(si)，而(er)他所講到(dao)的“雊雉之異”，據《史(shi)記·殷(yin)(yin)本紀(ji)》記載，是(shi)(shi)這么一回事：“帝武丁(ding)祭(ji)(ji)成(cheng)湯，明日(ri)有飛雉登鼎耳(er)而(er)呴(雊)。武丁(ding)懼。祖(zu)己曰：‘王勿憂，先(xian)修政事。’”
據今人的(de)研究(jiu)，商(shang)(shang)(shang)(shang)是(shi)(shi)以(yi)(yi)鳥(niao)(niao)為(wei)圖(tu)騰的(de)民族(zu)(zu)(zu)，“雊雉之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)異(yi)”的(de)傳(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)(shuo)與“天(tian)命玄(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)鳥(niao)(niao)，降而(er)(er)(er)生商(shang)(shang)(shang)(shang)”的(de)神話(hua)不(bu)無相關(guan)。而(er)(er)(er)“天(tian)命玄(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)鳥(niao)(niao)，降而(er)(er)(er)生商(shang)(shang)(shang)(shang)”則是(shi)(shi)關(guan)于商(shang)(shang)(shang)(shang)的(de)起源的(de)`最珍(zhen)貴的(de)早期文(wen)(wen)獻資料(liao)。傳(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)(shuo)中(zhong)(zhong)商(shang)(shang)(shang)(shang)的(de)祖先契(qi)是(shi)(shi)其母有(you)(you)(you)娀(song)氏(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)女吞下(xia)燕(yan)卵(luan)(luan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)后生下(xia)的(de)。《史記·殷(yin)本紀(ji)》：“殷(yin)契(qi)，母曰(yue)簡(jian)(jian)狄(di)，有(you)(you)(you)娀(song)氏(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)女。……三人行浴，見玄(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)鳥(niao)(niao)墮其卵(luan)(luan)，簡(jian)(jian)狄(di)取吞之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，因孕(yun)生契(qi)。”上(shang)古典(dian)籍中(zhong)(zhong)對(dui)(dui)此(ci)傳(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)(shuo)有(you)(you)(you)相當多(duo)的(de)記載(zai)。《楚(chu)辭(ci)·離騷》：“望(wang)瑤臺之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)偃(yan)蹇兮，見有(you)(you)(you)娀(song)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)佚女。……鳳鳥(niao)(niao)既受詒(yi)兮，恐高辛之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)先我。”《楚(chu)辭(ci)·天(tian)問》：“簡(jian)(jian)狄(di)在臺，嚳何宜(yi)？玄(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)鳥(niao)(niao)致(zhi)詒(yi)，如何喜(xi)？”《呂氏(shi)春秋·音初》：“有(you)(you)(you)娀(song)氏(shi)有(you)(you)(you)二(er)佚女，為(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)成之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)臺，飲食必(bi)以(yi)(yi)鼓。帝(di)令(ling)燕(yan)往視(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，鳴若(ruo)嗌嗌。二(er)女愛而(er)(er)(er)爭搏之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，覆以(yi)(yi)玉筐。少(shao)選，發而(er)(er)(er)視(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，燕(yan)遺二(er)卵(luan)(luan)北(bei)飛，遂不(bu)反。”此(ci)外如《太(tai)平御覽》卷八二(er)引《尚書中(zhong)(zhong)候》，《史記·三代世表(biao)(biao)》褚少(shao)孫補引《詩含神霧》等(deng)緯書也記錄(lu)了這同(tong)一(yi)(yi)傳(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)(shuo)。更有(you)(you)(you)意思的(de)是(shi)(shi)：傳(chuan)(chuan)世的(de)晚商(shang)(shang)(shang)(shang)青銅器《玄(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)鳥(niao)(niao)婦壺》上(shang)有(you)(you)(you)“玄(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)鳥(niao)(niao)婦”三字合書的(de)銘文(wen)(wen)，其含義表(biao)(biao)明(ming)作此(ci)壺者(zhe)系以(yi)(yi)玄(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)鳥(niao)(niao)為(wei)圖(tu)騰的(de)婦人。玄(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)鳥(niao)(niao)是(shi)(shi)商(shang)(shang)(shang)(shang)部(bu)族(zu)(zu)(zu)的(de)崇拜圖(tu)騰，“天(tian)命玄(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)鳥(niao)(niao)”的(de)傳(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)(shuo)正是(shi)(shi)原始商(shang)(shang)(shang)(shang)部(bu)族(zu)(zu)(zu)的(de)起源神話(hua)。從(cong)文(wen)(wen)化人類學(xue)角(jiao)度(du)審視(shi)(shi)這一(yi)(yi)神話(hua)，我們(men)發現它(ta)作為(wei)一(yi)(yi)種(zhong)原型(xing)，有(you)(you)(you)其典(dian)型(xing)意義。有(you)(you)(you)關(guan)鳥(niao)(niao)卵(luan)(luan)生子的(de)傳(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)(shuo)長(chang)期流傳(chuan)(chuan)于東北(bei)地區，如《論衡·吉(ji)驗》：“北(bei)夷橐(tuo)離國王侍婢有(you)(you)(you)娠。王欲殺之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。婢對(dui)(dui)曰(yue)：‘有(you)(you)(you)氣(qi)大如雞子，從(cong)天(tian)而(er)(er)(er)下(xia)，我故有(you)(you)(you)娠。”’《清太(tai)祖武皇帝(di)實錄(lu)》：“長(chang)白(bai)山，……有(you)(you)(you)神鵲(que)銜一(yi)(yi)朱果置佛(fo)古倫(lun)衣上(shang)，……其果入腹，既感而(er)(er)(er)成孕(yun)。”高麗(li)李奎(kui)極(ji)《李相國文(wen)(wen)集》中(zhong)(zhong)亦有(you)(you)(you)鳥(niao)(niao)卵(luan)(luan)生子的(de)傳(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)(shuo)，與《魏書·高句麗(li)傳(chuan)(chuan)》所記之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事略同(tong)。而(er)(er)(er)據傅斯年考證，商(shang)(shang)(shang)(shang)部(bu)族(zu)(zu)(zu)正是(shi)(shi)發跡(ji)于東北(bei)渤海(hai)地區。
由(you)此可見，所(suo)謂(wei)的(de)“雊雉之(zhi)異”是為了顯示高宗武(wu)(wu)丁(ding)(ding)的(de)中(zhong)興而造出的(de)神話，它正基(ji)筑(zhu)于商民族(zu)的(de)玄(xuan)鳥(niao)圖騰信仰(yang)。商至盤庚而遷殷，發展興旺，政(zheng)(zheng)局穩定。盤庚死后(hou)，傳位二(er)弟小(xiao)辛，小(xiao)辛不(bu)幸(xing)三年而亡，又傳位三弟小(xiao)乙，小(xiao)乙即位十年而亡。其時(shi)殷道又衰，小(xiao)乙之(zhi)子武(wu)(wu)丁(ding)(ding)立(li)，用傅(fu)說為相，伐鬼方、大(da)(da)彭、豕韋，修政(zheng)(zheng)立(li)德(de)，終使國家大(da)(da)治。詩云：“龍(long)(long)(long)旂十乘，大(da)(da)糦是乘。”鄭玄(xuan)箋曰：“交龍(long)(long)(long)為旗(qi)，高宗之(zhi)孫子有武(wu)(wu)功，有王(wang)德(de)于天(tian)下者，無所(suo)不(bu)勝(sheng)服。乃有諸侯建龍(long)(long)(long)旗(qi)者十乘，奉承黍稷而進(jin)之(zhi)者，亦言得(de)諸侯之(zhi)歡心。十乘者，由(you)二(er)王(wang)后(hou)，八州之(zhi)大(da)(da)國與？”中(zhong)原部(bu)(bu)族(zu)建立(li)聯盟后(hou)，統以(yi)龍(long)(long)(long)為標志，“龍(long)(long)(long)以(yi)建旗(qi)”。商族(zu)在東北興起后(hou)，南下黃河流域(yu)，進(jin)而控制諸夏。高宗武(wu)(wu)丁(ding)(ding)時(shi)，中(zhong)原各部(bu)(bu)族(zu)以(yi)車載稻米進(jin)貢。詩云：“四海來假(jia)，來假(jia)祁(qi)祁(qi)”，則(ze)不(bu)但是中(zhong)原諸夏部(bu)(bu)族(zu)，即使是氐、羌(qiang)等四邊民族(zu)也紛紛進(jin)貢朝見。武(wu)(wu)丁(ding)(ding)功業之(zhi)隆，于此可見。
從(cong)文(wen)學角度看，本詩成功(gong)地應用(yong)(yong)了(le)(le)對(dui)比、頂真、疊字(zi)等(deng)修辭手法，結構嚴謹(jin)，脈絡清晰，其成熟性令(ling)人驚(jing)奇。先寫神(shen)圣的(de)祖先誕(dan)生和(he)偉(wei)(wei)大的(de)商湯(tang)立國，目的(de)是(shi)襯托武(wu)(wu)丁中(zhong)興(xing)的(de)大業(ye)，以先王的(de)不(bu)朽(xiu)功(gong)業(ye)與武(wu)(wu)丁之(zhi)(zhi)中(zhong)興(xing)事業(ye)相(xiang)比并，更顯出武(wu)(wu)丁中(zhong)興(xing)事業(ye)之(zhi)(zhi)盛美。“宅殷土(tu)芒芒”畢竟虛空，不(bu)及“邦畿千里”之(zhi)(zhi)實在；“正域(yu)彼四(si)方”只(zhi)是(shi)商湯(tang)征(zheng)伐四(si)方事業(ye)的(de)開(kai)始，而武(wu)(wu)丁時卻是(shi)“肇域(yu)彼四(si)海”，四(si)夷來(lai)歸，疆(jiang)域(yu)至廣。這(zhe)看似重(zhong)復(fu)的(de)語句，卻有(you)根(gen)本上的(de)差別，其妙(miao)用(yong)(yong)令(ling)人嘖(ze)嘖(ze)嘆賞。詩中(zhong)“武(wu)(wu)丁孫子(zi)”，重(zhong)復(fu)一遍(bian)形成轉(zhuan)折，這(zhe)是(shi)頌歌轉(zhuan)折的(de)關(guan)鍵，把(ba)中(zhong)心轉(zhuan)到了(le)(le)“武(wu)(wu)丁”身(shen)上，并表明(ming)了(le)(le)武(wu)(wu)丁是(shi)偉(wei)(wei)大的(de)商湯(tang)后裔，中(zhong)心開(kai)花，承上啟下，結構上極(ji)其整(zheng)飭(chi)。最(zui)后幾(ji)句中(zhong)，“四(si)海來(lai)假(jia)，來(lai)假(jia)祁祁”頂針與疊字(zi)修辭并用(yong)(yong)，以補(bu)充說明(ming)四(si)方朝貢覲(jin)見之(zhi)(zhi)眾(zhong)多，渲(xuan)染武(wu)(wu)丁中(zhong)興(xing)事業(ye)之(zhi)(zhi)成功(gong)，也有(you)曲(qu)終(zhong)奏雅、畫龍點睛之(zhi)(zhi)效。此(ci)外全詩善(shan)以數字(zi)作(zuo)點染，“四(si)方”、“九有(you)”、“十乘”、“千里”、“四(si)海”、“百(bai)祿”云(yun)云(yun)，各盡其妙(miao)。
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