《祈父》原文及翻譯

　　原文

　　《祈父》

　　祈父，予王之爪牙。胡轉予于恤，靡所止居(ju)？

　　祈父，予(yu)王(wang)之爪士。胡轉予(yu)于恤，靡所(suo)厎止？

　　祈(qi)父，亶不聰。胡轉予于恤？有母之尸饔。

　　翻譯

　　祈父(fu)！我是(shi)君(jun)王的(de)衛(wei)兵。為何讓我去征戍？沒有住(zhu)所不安(an)定。

　　祈父(fu)！我(wo)是君王(wang)的(de)武士。為何讓我(wo)去征戍？跑來跑去無休止。

　　祈父！腦子的確不好使。為(wei)何(he)讓我去(qu)征(zheng)戍(shu)？家中老(lao)母(mu)沒飯(fan)吃(chi)。

　　注釋解釋

　　祈（qí）父(fu)（fǔ）：周代執掌(zhang)封畿(ji)兵(bing)馬的高級官員，即司馬。

　　爪(zhua)（zhǎo）牙：保衛(wei)國王(wang)的虎士，是對武臣的比喻。《漢書(shu)·李廣傳(chuan)》：“將軍者，國之爪(zhua)牙也(ye)“。謂祈父職掌我王(wang)爪(zhua)牙之事也(ye)。現(xian)在多用(yong)作貶義。

　　恤（xù）：憂愁。

　　靡（mǐ）所：沒(mei)有(you)處所。

　　爪士(shi)：即(ji)爪牙之士(shi)。

　　厎（zhǐ）：停止。一說“至(zhi)也”。

　　亶（dǎn）：確(que)實。聰：聽覺靈敏(min)。

　　尸：借為“失”。一說“主也(ye)”。陳(chen)奐《詩毛氏傳疏》：”言(yan)我從(cong)軍以出，有母不得終養(yang)，歸(gui)則惟陳(chen)饗(xiang)以祭是可憂也(ye)。“饔（yōng）：熟食。

　　創作背景

　　《小(xiao)雅·祈(qi)父》是周王(wang)(wang)朝的王(wang)(wang)都衛(wei)(wei)士(shi)（相(xiang)當于后世(shi)的御林軍）抒(shu)發內心不滿情緒的詩。這個(ge)衛(wei)(wei)士(shi)本屬于王(wang)(wang)畿內部(bu)隊(dui)或(huo)宮廷衛(wei)(wei)隊(dui)的士(shi)兵，祈(qi)父調他遠征(zheng)，使(shi)之久役，有家難歸，故怨而作此詩。

　　詩文賞析

　　這是(shi)一首(shou)士(shi)(shi)兵(bing)們抱(bao)怨(yuan)司(si)(si)(si)馬(ma)將軍的(de)(de)(de)詩歌。全詩三章(zhang)(zhang)，皆以質問的(de)(de)(de)語氣(qi)直(zhi)(zhi)抒內(nei)心(xin)的(de)(de)(de)怨(yuan)恨，風格(ge)(ge)上充分體現了(le)武士(shi)(shi)心(xin)直(zhi)(zhi)口快、敢(gan)(gan)怒敢(gan)(gan)言的(de)(de)(de)性格(ge)(ge)特征(zheng)。沒有(you)溫柔(rou)含蓄的(de)(de)(de)比(bi)或興，詩一開頭便大呼“祈父(fu)！”繼而厲聲(sheng)質問道(dao)：“胡(hu)轉予于恤？靡(mi)所止居。”意思(si)是(shi)說：“為什么使我(wo)置身于險憂之(zhi)境，害(hai)得我(wo)背井離(li)鄉，飽受征(zheng)戰(zhan)之(zhi)苦？”第二(er)章(zhang)(zhang)與此(ci)同調，重復了(le)這種(zhong)不(bu)(bu)滿(man)情緒(xu)，但復沓(ta)中武士(shi)(shi)的(de)(de)(de)憤怒情緒(xu)似(si)乎在(zai)一步(bu)步(bu)增加，幾(ji)乎到(dao)了(le)一觸(chu)即發的(de)(de)(de)地步(bu)。“且自古(gu)兵(bing)政，亦無有(you)以禁衛戍邊(bian)者”（方玉潤《詩經原始》）。武士(shi)(shi)說：“可(ke)你(ni)這司(si)(si)(si)馬(ma)，卻為何不(bu)(bu)按規定(ding)行事，派我(wo)到(dao)憂苦危險的(de)(de)(de)前線作戰(zhan)呢(ni)？”作為軍人，本不(bu)(bu)該畏懼退(tui)縮。在(zai)國(guo)難(nan)當(dang)頭之(zhi)際，當(dang)飲馬(ma)邊(bian)陲，枕戈待(dai)旦(dan)。“可(ke)你(ni)這司(si)(si)(si)馬(ma)太糊涂了(le)，就像(xiang)耳朵聾了(le)聽不(bu)(bu)到(dao)士(shi)(shi)兵(bing)的(de)(de)(de)呼聲(sheng)，不(bu)(bu)能(neng)體察我(wo)還有(you)失去奉養(yang)的(de)(de)(de)高堂老(lao)母(mu)。”在(zai)第三章(zhang)(zhang)里，武士(shi)(shi)簡直(zhi)(zhi)要出(chu)離(li)憤怒了(le)，其(qi)質問變為對司(si)(si)(si)馬(ma)不(bu)(bu)能(neng)體察下情的(de)(de)(de)斥責，同時(shi)也道(dao)出(chu)了(le)自己怨(yuan)恨的(de)(de)(de)原因和(he)他不(bu)(bu)能(neng)毅然(ran)從征(zheng)的(de)(de)(de)苦衷。

　　有(you)注(zhu)家(jia)對最后一(yi)句解(jie)為哭靈堂(tang)，擺祭(ji)品，亦通。因為久役在外，不能(neng)回家(jia)，到最后也不能(neng)見母(mu)(mu)親一(yi)面，當(dang)然只能(neng)看見母(mu)(mu)親的(de)靈前(qian)擺滿熟食祭(ji)品了。這樣理解(jie)使詩歌(ge)更有(you)感染力。

　　對于溫柔敦厚的(de)詩國傳統(tong)來說，這首(shou)詩似乎有(you)過分激烈、直(zhi)露(lu)的(de)嫌疑(yi)，但直(zhi)抒胸臆(yi)，快人快語，亦不失(shi)為(wei)有(you)特色者。

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