清明古詩原文翻譯賞(shang)析

　　在我們平凡的(de)日(ri)常(chang)里(li)，大家都(dou)收藏過自己(ji)喜(xi)歡的(de)古(gu)詩吧，古(gu)詩有(you)(you)四言、五言、七言、雜言等多種(zhong)形(xing)式(shi)。那(nei)么什么樣的(de)古(gu)詩才更具感(gan)染力呢(ni)？下面是(shi)小編精(jing)心整理的(de)清(qing)明古(gu)詩原文翻譯賞析，歡迎大家借鑒與參考，希望(wang)對大家有(you)(you)所幫助。

　　古詩原文

　　清明(ming)時節雨(yu)紛紛，路上行人欲斷魂(hun)。

　　借(jie)問酒(jiu)家何處(chu)有，牧童遙指杏花(hua)村。

　　qīng míng shíjiéyǔfēn fēn，lùshàngxíngrén yù duàn hún 。

　　清明時節雨(yu)紛紛，路(lu)上行人欲(yu)斷魂。

　　jiè wèn jiǔjiāhéchùyǒu，mù tóng yáo zhǐ xìng huā cūn 。

　　借問酒家何處有，牧(mu)童遙指杏花村。

　　譯文翻譯

　　江南清明時節細(xi)雨紛紛飄灑，路上羈(ji)旅行(xing)人個(ge)個(ge)落魄斷魂。

　　借問當地之人何處買酒澆愁(chou)？牧(mu)童笑而不答遙指杏花山村。

　　注釋解釋

　　清明：二十四(si)節氣之(zhi)一，在陽歷四(si)月五日前后(hou)。舊俗(su)當天有掃墓、踏青、插柳(liu)等(deng)活動(dong)。宮中以當天為秋(qiu)千節，坤寧宮及各后(hou)宮都(dou)安(an)置(zhi)秋(qiu)千，嬪妃(fei)做秋(qiu)千之(zhi)戲。

　　紛紛：形容多。

　　欲斷魂：形容傷感極深，好像(xiang)靈魂要(yao)與身(shen)體分開一樣(yang)。斷魂：神情凄迷，煩悶(men)不(bu)樂。這兩句是(shi)說(shuo)，清明時候(hou)，陰雨連綿，飄飄灑灑下個不(bu)停；如(ru)此天氣，如(ru)此節(jie)日(ri)，路上行人情緒低(di)落，神魂散亂。

　　借問：請問。

　　杏(xing)(xing)花(hua)村：杏(xing)(xing)花(hua)深(shen)處的村莊(zhuang)。今在安(an)徽貴(gui)池秀山門(men)外。受此(ci)詩影響(xiang)，后人多用“杏(xing)(xing)花(hua)村”作酒店名(ming)。

　　創作背景

　　《清(qing)明》是(shi)唐代文學家杜牧(mu)的(de)詩(shi)作。此詩(shi)寫清(qing)明春雨(yu)中所(suo)見，色彩清(qing)淡，心境(jing)(jing)凄(qi)冷(leng)，歷來廣為傳(chuan)誦(song)。第(di)(di)一句(ju)(ju)交(jiao)代情景、環境(jing)(jing)、氣氛；第(di)(di)二句(ju)(ju)寫出了人(ren)物，顯示了人(ren)物的(de)凄(qi)迷紛亂的(de)心境(jing)(jing)；第(di)(di)三句(ju)(ju)提出了如何擺脫這種心境(jing)(jing)的(de)辦法；第(di)(di)四(si)句(ju)(ju)寫答(da)話帶行(xing)動，是(shi)整篇的(de)精彩所(suo)在。全詩(shi)運用由低而(er)高(gao)、逐(zhu)步(bu)上升、高(gao)潮頂點放在最后(hou)的(de)手法，余韻(yun)邈然，耐人(ren)尋味。

　　《清明》首見(jian)于南(nan)(nan)宋初年(nian)《錦繡萬(wan)花(hua)谷》注明出唐詩(shi)，后依次見(jian)于《分門纂類唐宋時(shi)(shi)賢千家詩(shi)選(xuan)》、明托名(ming)謝枋(fang)得《千家詩(shi)》、清康熙(xi)《御選(xuan)唐詩(shi)》。《江南(nan)(nan)通(tong)志》載(zai)：杜牧(mu)任池(chi)州刺史時(shi)(shi)，曾到過(guo)杏(xing)花(hua)村飲酒，詩(shi)中(zhong)杏(xing)花(hua)村指此。附近有杜湖、東(dong)南(nan)(nan)湖等勝景。

　　詩文賞析

　　這一天(tian)(tian)正(zheng)是(shi)佳節(jie)。詩(shi)人(ren)小(xiao)杜(du)，在(zai)行路中間，可(ke)巧(qiao)遇上了雨。清(qing)(qing)明，雖然是(shi)柳綠花(hua)紅(hong)、春光明媚的(de)時節(jie)，可(ke)也是(shi)氣(qi)候(hou)容易發生變化的(de)期間，常(chang)常(chang)趕上“鬧天(tian)(tian)氣(qi)”。遠(yuan)在(zai)梁代，就有(you)人(ren)記(ji)載過：在(zai)清(qing)(qing)明前兩(liang)天(tian)(tian)的(de)節(jie)，往往有(you)“疾風甚雨”。若是(shi)正(zheng)趕在(zai)清(qing)(qing)明這天(tian)(tian)下雨，還(huan)有(you)個專名叫作“潑火(huo)雨”。詩(shi)人(ren)遇上的(de)，正(zheng)是(shi)這樣一個日子。

　　詩人(ren)用“紛(fen)(fen)紛(fen)(fen)”兩個(ge)字來形(xing)容(rong)那(nei)天的“潑(po)火雨(yu)(yu)(yu)”，真是(shi)(shi)好極了(le)(le)。怎見(jian)得呢？“紛(fen)(fen)紛(fen)(fen)”，若(ruo)是(shi)(shi)形(xing)容(rong)下(xia)雪(xue)，那(nei)該是(shi)(shi)，所謂(wei)“紛(fen)(fen)紛(fen)(fen)揚揚，降下(xia)好一(yi)場大雪(xue)來”。但(dan)是(shi)(shi)臨到雨(yu)(yu)(yu)，情(qing)況(kuang)卻(que)正相反，那(nei)種叫人(ren)感到“紛(fen)(fen)紛(fen)(fen)”的，絕(jue)不是(shi)(shi)大雨(yu)(yu)(yu)，而是(shi)(shi)細雨(yu)(yu)(yu)。這細雨(yu)(yu)(yu)，也正就是(shi)(shi)春雨(yu)(yu)(yu)的特色。細雨(yu)(yu)(yu)紛(fen)(fen)紛(fen)(fen)，是(shi)(shi)那(nei)種“天街(jie)小雨(yu)(yu)(yu)潤如酥”樣(yang)的雨(yu)(yu)(yu)，它不同(tong)于的如傾如注的暴(bao)雨(yu)(yu)(yu)，也和那(nei)種淅淅瀝(li)瀝(li)的秋雨(yu)(yu)(yu)絕(jue)不是(shi)(shi)一(yi)個(ge)味道(dao)。這“雨(yu)(yu)(yu)紛(fen)(fen)紛(fen)(fen)”，正抓(zhua)住了(le)(le)清明“潑(po)火雨(yu)(yu)(yu)”的精神，傳達了(le)(le)那(nei)種“做冷欺花，將煙困柳”的凄(qi)迷而又美(mei)麗的境界(jie)。

　　這“紛紛”在此自(zi)然毫無(wu)疑問是形容那(nei)春雨的意境(jing)；可是它又不止(zhi)是如此而(er)已，它還有一層特殊的作用，那(nei)就是，它實(shi)際上還在形容著(zhu)那(nei)位雨中行路者(zhe)的心情。

　　且看下面(mian)一句：“路上行人(ren)欲斷魂(hun)”。“行人(ren)”，是(shi)出門在外(wai)(wai)的(de)(de)行旅之人(ren)，“行人(ren)”不等(deng)于“游(you)人(ren)”，不是(shi)那些游(you)春逛景(jing)的(de)(de)人(ren)。那么什么是(shi)“斷魂(hun)”呢(ni)？“魂(hun)”就(jiu)是(shi)“三(san)魂(hun)七魄”的(de)(de)靈魂(hun)嗎？不是(shi)的(de)(de)。在詩歌里(li)，“魂(hun)”指的(de)(de)多半是(shi)精神(shen)、情(qing)(qing)緒方面(mian)的(de)(de)事情(qing)(qing)。“斷魂(hun)”，是(shi)極力(li)形容那一種十(shi)分(fen)強烈、可是(shi)又并非明白表(biao)現在外(wai)(wai)面(mian)的(de)(de)很(hen)深(shen)隱的(de)(de)感情(qing)(qing)，比方相(xiang)愛、惆悵失意、暗愁深(shen)恨等(deng)等(deng)。當詩人(ren)有這(zhe)(zhe)類情(qing)(qing)緒的(de)(de)時(shi)候，就(jiu)常常愛用(yong)“斷魂(hun)”這(zhe)(zhe)一詞語來表(biao)達他的(de)(de)心(xin)境。

　　清明(ming)(ming)這(zhe)個(ge)(ge)節日，在古人(ren)(ren)感覺起來，和我們(men)今(jin)天對它的(de)(de)觀念不是(shi)完全一樣的(de)(de)。在當時，清明(ming)(ming)節是(shi)個(ge)(ge)色彩情調都很濃郁(yu)的(de)(de)大節日，本該是(shi)家人(ren)(ren)團聚(ju)，或游玩觀賞，或上墳(fen)掃墓，是(shi)主要(yao)的(de)(de)禮節風俗。除(chu)了(le)(le)那些(xie)貪花戀酒的(de)(de)公子王孫等人(ren)(ren)之外(wai)，有些(xie)頭腦的(de)(de)，特別是(shi)感情豐富的(de)(de)詩人(ren)(ren)，他們(men)心(xin)頭的(de)(de)滋(zi)味是(shi)相(xiang)當復雜(za)的(de)(de)。倘若再趕上孤身行路，觸景，那就更容易惹動了(le)(le)他的(de)(de)心(xin)事。偏偏又(you)趕上細雨(yu)紛紛，春(chun)衫盡濕，這(zhe)給(gei)行人(ren)(ren)就又(you)增添了(le)(le)一層愁緒(xu)。這(zhe)樣來體(ti)會，才能理解為(wei)什(shen)么詩人(ren)(ren)在這(zhe)當口兒(er)要(yao)寫“斷魂(hun)”兩個(ge)(ge)字(zi)；否(fou)則，下了(le)(le)一點(dian)小雨(yu)，就值得“斷魂(hun)”，那不太沒來由(you)了(le)(le)嗎？

　　這樣，我(wo)們就(jiu)(jiu)又可(ke)回到“紛(fen)(fen)紛(fen)(fen)”二字上來(lai)了(le)。本來(lai)，佳節行(xing)路之人，已經有不少(shao)心(xin)事，再加上身在雨(yu)(yu)(yu)絲風片(pian)之中(zhong)，紛(fen)(fen)紛(fen)(fen)灑灑，冒雨(yu)(yu)(yu)趲行(xing)，那心(xin)境更是(shi)加倍的凄迷(mi)紛(fen)(fen)亂(luan)了(le)。所以說，紛(fen)(fen)紛(fen)(fen)是(shi)形容(rong)春雨(yu)(yu)(yu)，可(ke)也(ye)(ye)形容(rong)情緒(xu)；甚至不妨說，形容(rong)春雨(yu)(yu)(yu)，也(ye)(ye)就(jiu)(jiu)是(shi)為了(le)形容(rong)情緒(xu)。這正是(shi)我(wo)國(guo)古典詩歌里(li)寓(yu)情于(yu)景、情景交融的一種(zhong)絕藝，一種(zhong)勝境。

　　前二句交代了情景，問題也發生了。怎(zen)么辦呢？須得尋(xun)求(qiu)一(yi)(yi)個(ge)解(jie)決(jue)的(de)(de)途徑。行人在(zai)這時不禁想到(dao)：往哪(na)里找個(ge)小酒店才(cai)好。事情很明白：尋(xun)到(dao)一(yi)(yi)個(ge)小酒店，一(yi)(yi)來(lai)歇歇腳，避(bi)避(bi)雨(yu)；二來(lai)小飲三(san)杯，解(jie)解(jie)料峭中人的(de)(de)春寒，暖暖被雨(yu)淋濕的(de)(de)衣服；最要緊的(de)(de)是(shi)，借(jie)此(ci)也就能散散心頭的(de)(de)愁緒(xu)。于是(shi)，向(xiang)人問路了。

　　是(shi)(shi)(shi)向誰問(wen)路(lu)的(de)(de)呢？詩(shi)人在(zai)第三句(ju)里(li)并沒有告訴我(wo)(wo)們(men)(men)(men)，妙(miao)(miao)莫妙(miao)(miao)于(yu)第四句(ju)：“遙指杏花(hua)村”。在(zai)語法上(shang)(shang)講，“牧(mu)童”是(shi)(shi)(shi)這(zhe)(zhe)一句(ju)的(de)(de)主(zhu)語，可它實(shi)在(zai)又是(shi)(shi)(shi)上(shang)(shang)句(ju)“借問(wen)”的(de)(de)賓詞——它補足了(le)上(shang)(shang)句(ju)賓主(zhu)問(wen)答的(de)(de)雙方。牧(mu)童答話了(le)嗎？我(wo)(wo)們(men)(men)(men)不(bu)得而知，但是(shi)(shi)(shi)以“行動”為答復，比答話還要鮮明有力。我(wo)(wo)們(men)(men)(men)看(kan)《小放牛》這(zhe)(zhe)出戲，當有人向牧(mu)童哥問(wen)路(lu)時，他將手一指，說：“您順著我(wo)(wo)的(de)(de)手兒瞧！”是(shi)(shi)(shi)連答話帶行動——也(ye)就是(shi)(shi)(shi)連“音樂”帶“面(mian)(mian)”，兩(liang)者(zhe)同時都使(shi)觀者(zhe)獲得了(le)美的(de)(de)享(xiang)受；如(ru)今詩(shi)人手法卻更簡捷，更高超：他只將“畫面(mian)(mian)”給予(yu)讀者(zhe)，而省(sheng)去(qu)了(le)“音樂”。不(bu)，不(bu)如(ru)說是(shi)(shi)(shi)包括了(le)“音樂”，讀者(zhe)欣賞了(le)那一指路(lu)的(de)(de)優美“畫面(mian)(mian)”，同時也(ye)就隱隱聽到了(le)答話的(de)(de)“音樂”。

　　“遙(yao)”，字面意義(yi)(yi)是遠(yuan)。但我(wo)們(men)讀詩的(de)(de)人，切不可(ke)處處拘守字面意義(yi)(yi)，認(ren)為杏(xing)花村(cun)一(yi)定離這(zhe)(zhe)里(li)(li)(li)還有(you)(you)十分遙(yao)遠(yuan)的(de)(de)路(lu)程。這(zhe)(zhe)一(yi)指，已經使我(wo)們(men)如同看到，隱約紅杏(xing)梢頭，分明挑出一(yi)個(ge)酒(jiu)(jiu)簾——“酒(jiu)(jiu)望子”來(lai)(lai)了。若真的(de)(de)距(ju)離遙(yao)遠(yuan)，就(jiu)難(nan)以發生藝術聯系，若真的(de)(de)就(jiu)在(zai)(zai)眼前，那(nei)又失去了含(han)蓄無盡的(de)(de)興味：妙就(jiu)妙在(zai)(zai)不遠(yuan)不近之(zhi)間。《》里(li)(li)(li)大觀園中(zhong)有(you)(you)一(yi)處景子題(ti)作“杏(xing)簾在(zai)(zai)望”，那(nei)“在(zai)(zai)望”的(de)(de)神情，正(zheng)是由(you)這(zhe)(zhe)里(li)(li)(li)體會脫(tuo)化(hua)而來(lai)(lai)，正(zheng)好(hao)為杜(du)郎此句作注腳。《小放牛》里(li)(li)(li)的(de)(de)牧童也說(shuo)，“我(wo)這(zhe)(zhe)里(li)(li)(li)，用(yong)手兒一(yi)指，……前面的(de)(de)高(gao)坡(po)，有(you)(you)幾(ji)戶人家(jia)，那(nei)楊(yang)上(shang)掛(gua)著一(yi)個(ge)大招牌”，然后他叫女客(ke)人“你要吃(chi)好(hao)酒(jiu)(jiu)就(jiu)在(zai)(zai)杏(xing)花村(cun)”，也是從這(zhe)(zhe)里(li)(li)(li)脫(tuo)化(hua)出來(lai)(lai)的(de)(de)。“杏(xing)花村(cun)”不一(yi)定是真村(cun)名，也不一(yi)定即指酒(jiu)(jiu)家(jia)。這(zhe)(zhe)只需要說(shuo)明指往這(zhe)(zhe)個(ge)美麗(li)的(de)(de)杏(xing)花深(shen)處的(de)(de)村(cun)莊(zhuang)就(jiu)夠了，不言而喻，那(nei)里(li)(li)(li)是有(you)(you)一(yi)家(jia)小小的(de)(de)酒(jiu)(jiu)店在(zai)(zai)等候接待雨中(zhong)行(xing)路(lu)的(de)(de)客(ke)人的(de)(de)。

　　不(bu)(bu)但如此。在實(shi)際生活(huo)中，問路只(zhi)是手段，目的(de)是得(de)真(zhen)的(de)奔到(dao)了酒(jiu)店，而且喝到(dao)了酒(jiu)，才算一(yi)回事。在詩(shi)里就不(bu)(bu)必然了，它(ta)恰恰只(zhi)寫到(dao)“遙指(zhi)杏花村”就戛然而止，再不(bu)(bu)多(duo)費一(yi)句話。剩下的(de)，行人怎(zen)(zen)(zen)樣(yang)地(di)(di)聞訊而喜，怎(zen)(zen)(zen)樣(yang)地(di)(di)加把(ba)(ba)勁兒趲上前去，怎(zen)(zen)(zen)樣(yang)地(di)(di)興奮(fen)地(di)(di)找著了酒(jiu)店，怎(zen)(zen)(zen)樣(yang)地(di)(di)欣(xin)慰地(di)(di)獲得(de)了避雨、消愁兩(liang)方面的(de)滿足和快意(yi)……，這些詩(shi)人就能(neng)“不(bu)(bu)管”了。他把(ba)(ba)這些都(dou)含蓄在篇幅(fu)之(zhi)外，付(fu)與(yu)讀(du)者(zhe)(zhe)(zhe)的(de)想(xiang)象，由讀(du)者(zhe)(zhe)(zhe)自(zi)去尋求領(ling)會(hui)。他只(zhi)將讀(du)者(zhe)(zhe)(zhe)引入一(yi)個詩(shi)的(de)境界，他可并不(bu)(bu)負責導游全景；另一(yi)面，他卻為讀(du)者(zhe)(zhe)(zhe)開展(zhan)了一(yi)處(chu)遠(yuan)比(bi)詩(shi)篇語(yu)文(wen)字句所(suo)顯示的(de)更為廣闊得(de)多(duo)的(de)想(xiang)象余地(di)(di)。這就是藝術的(de)“有余不(bu)(bu)盡(jin)”。

　　這才(cai)是詩(shi)人和我(wo)們(men)讀者的(de)(de)共同享受(shou)，這才(cai)是藝術(shu)，這也是我(wo)國古典詩(shi)歌所(suo)特(te)別(bie)擅場的(de)(de)地方(fang)。古人曾說過，好的(de)(de)詩(shi)，能夠“狀難(nan)寫之(zhi)景，如在目前；含不盡之(zhi)意，在于言外”。拿這首《清明》來(lai)說，在一定(ding)意義上，也是當之(zhi)無愧的(de)(de)。

　　這(zhe)(zhe)首小(xiao)詩(shi)，一個難(nan)字也(ye)沒有，一個典故也(ye)不用，整篇是十分(fen)通俗的(de)(de)(de)語言，寫(xie)(xie)得(de)自(zi)如之(zhi)極，毫(hao)無經營造作之(zhi)痕。音節(jie)十分(fen)和(he)諧(xie)圓滿，景象非(fei)常清新、生動(dong)，而(er)(er)又(you)境界優美、興(xing)味隱躍。詩(shi)由(you)篇法(fa)講也(ye)很(hen)自(zi)然(ran)，是順序的(de)(de)(de)寫(xie)(xie)法(fa)。第(di)一句(ju)(ju)交代情(qing)景、環境、氣氛，是“起”；第(di)二句(ju)(ju)是“承”，寫(xie)(xie)出(chu)了人物(wu)，顯示了人物(wu)的(de)(de)(de)凄迷紛亂的(de)(de)(de)心(xin)境；第(di)三句(ju)(ju)是一“轉(zhuan)”，然(ran)而(er)(er)也(ye)就(jiu)提(ti)出(chu)了如何擺脫這(zhe)(zhe)種心(xin)境的(de)(de)(de)辦法(fa)；而(er)(er)這(zhe)(zhe)就(jiu)直(zhi)接逼出(chu)了第(di)四句(ju)(ju)，成為(wei)整篇的(de)(de)(de)精彩(cai)所在—“合”。在藝(yi)術上(shang)，這(zhe)(zhe)是由(you)低(di)而(er)(er)高、逐步上(shang)升、高潮(chao)頂(ding)(ding)點放在最后的(de)(de)(de)手(shou)法(fa)。所謂高潮(chao)頂(ding)(ding)點，卻(que)又(you)不是一覽無余(yu)，索然(ran)興(xing)盡，而(er)(er)是余(yu)韻邈然(ran)，耐人尋味。這(zhe)(zhe)些，都是詩(shi)人的(de)(de)(de)高明之(zhi)處，也(ye)就(jiu)是值得(de)我們學習繼承的(de)(de)(de)地方吧(ba)！

　　作者簡介

　　杜牧(mu)(mu)(公元803-公元約852年)，字牧(mu)(mu)之，號樊川居士，漢(han)族，京兆萬年(今陜西西安(an))人。杜牧(mu)(mu)是(shi)唐代(dai)杰(jie)出的詩人、散文家，是(shi)宰相杜佑(you)之孫(sun)，杜從郁之子。唐文宗大和(he)二(er)年26歲中進士，授弘文館校書郎(lang)。后赴江西觀察使幕，轉淮(huai)南節度使幕，又入觀察使幕，理人國史(shi)館修撰，膳部(bu)(bu)、比(bi)部(bu)(bu)、司勛(xun)員外郎(lang)，黃州、池州、睦(mu)州刺(ci)史(shi)等(deng)職。

　　因晚(wan)年居(ju)長安南樊川(chuan)(chuan)別墅，故(gu)后世稱(cheng)"杜(du)樊川(chuan)(chuan)"，著(zhu)有《樊川(chuan)(chuan)文集》。杜(du)牧的詩歌以(yi)七言絕句著(zhu)稱(cheng)，內容以(yi)詠史抒(shu)懷(huai)為(wei)主，其詩英發俊(jun)爽，多切經世之(zhi)物，在晚(wan)唐成就頗(po)高。杜(du)牧人(ren)稱(cheng)"小(xiao)(xiao)杜(du)"，以(yi)別于杜(du)甫，"大杜(du)"。與李(li)商隱并稱(cheng)"小(xiao)(xiao)李(li)杜(du)"。

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