文言文《陋室銘》全(quan)文鑒賞(shang)
《陋室銘》選自《全(quan)唐(tang)文(wen)》，為唐(tang)代詩人(ren)劉禹錫所作。下面(mian)是小編分(fen)享的文(wen)言文(wen)《陋室銘》全(quan)文(wen)鑒賞(shang)，歡迎大(da)家閱讀(du)！
陋室銘
唐代：劉禹錫
山不在(zai)高，有(you)仙則名。水不在(zai)深，有(you)龍則靈。斯(si)是陋(lou)室，惟吾德馨。苔痕(hen)上階綠，草色(se)入(ru)簾(lian)青(qing)。談笑有(you)鴻儒，往(wang)來無(wu)白(bai)丁。可(ke)以調素琴，閱金(jin)經。無(wu)絲竹(zhu)之亂耳，無(wu)案(an)牘(du)之勞(lao)形(xing)。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋(lou)之有(you)？
譯文
山不(bu)在于高(gao)，有(you)(you)了神仙就(jiu)(jiu)出(chu)名。水不(bu)在于深，有(you)(you)了龍就(jiu)(jiu)顯得有(you)(you)了靈氣(qi)。這(zhe)是簡(jian)陋(lou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)房子(zi)，只是我（住屋的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人）品德好(hao)（就(jiu)(jiu)感(gan)覺不(bu)到簡(jian)陋(lou)了）。長(chang)到臺(tai)階上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)苔(tai)痕顏色碧綠；草(cao)色青蔥，映(ying)入簾(lian)中。到這(zhe)里談笑(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)都是知(zhi)識(shi)淵(yuan)博的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)學者，交往(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)沒(mei)有(you)(you)知(zhi)識(shi)淺薄的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人，可以(yi)彈奏不(bu)加裝飾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)古琴(qin)，閱讀(du)佛經。沒(mei)有(you)(you)奏樂(le)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)聲(sheng)音擾亂雙耳，沒(mei)有(you)(you)官府的(de)(de)(de)(de)(de)(de)公(gong)文(wen)使身體勞累。南陽(yang)有(you)(you)諸葛亮(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)草(cao)廬(lu)，西蜀有(you)(you)揚(yang)子(zi)云的(de)(de)(de)(de)(de)(de)亭子(zi)。孔(kong)子(zi)說：有(you)(you)什么簡(jian)陋(lou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)呢?
注釋
⑴陋室(shi)：簡陋的(de)屋子。銘：古代(dai)刻在器物上用(yong)來(lai)警戒自己(ji)或稱述(shu)功德(de)的(de)文字(zi)，叫“銘”，后來(lai)就成為一種文體。這種文體一般(ban)都是用(yong)駢(pian)句(ju)(ju)，句(ju)(ju)式(shi)較為整齊，朗朗上口。
⑵在（zài）：在于(yu)，動詞(ci)。
⑶名（míng）：出名，著名，名詞(ci)(ci)用作動詞(ci)(ci)。
⑷靈(ling)（líng）：名詞(ci)作動詞(ci)，顯得(de)有靈(ling)氣。
⑸斯是陋(lou)室（lòu shì）：這是簡陋(lou)的(de)屋(wu)子。斯：指(zhi)示(shi)代詞，此，這。是：表肯定的(de)判斷動詞。陋(lou)室：簡陋(lou)的(de)屋(wu)子，這里指(zhi)作者(zhe)自己的(de)屋(wu)子。
⑹惟吾(wu)德(de)(de)馨(xin)（xīn）：只(zhi)因為(wei)（陋室銘(ming)(ming)）的(de)銘(ming)(ming)文(wen)（就不感(gan)到簡(jian)陋了）。惟：只(zhi)。吾(wu)：我，這(zhe)(zhe)里是指（陋室銘(ming)(ming)）的(de)銘(ming)(ming)文(wen)。馨(xin)：散(san)布很遠的(de)香氣，這(zhe)(zhe)里指（品德(de)(de)）高尚。《尚書·君陳》：“黍(shu)稷非馨(xin)，明德(de)(de)惟馨(xin)。”。
⑺苔痕上(shang)階綠(lv)，草色(se)入簾(lian)青：苔痕碧(bi)綠(lv)，長到階上(shang)；草色(se)青蔥，映(ying)入簾(lian)里。上(shang)：長到；入：映(ying)入。
⑻鴻儒（hóng rú）：大儒，這里(li)指博學的人。鴻：同(tong)“洪”，大。儒，舊指讀書人。
⑼白丁(ding)：平民。這里指沒有什么學問的人。
⑽調（tiáo）素(su)琴：彈奏不(bu)加裝飾的琴。調：調弄，這里指彈（琴）。素(su)琴：不(bu)加裝飾的琴。
⑾金經(jing)：現今學術界仍存(cun)在爭(zheng)議，有學者認為是(shi)(shi)指佛(fo)經(jing)（《金剛(gang)經(jing)》），也有人認為是(shi)(shi)裝飾(shi)精美(mei)的(de)經(jing)典（《四書(shu)五(wu)經(jing)》），但就江蘇教育出版(ban)社(she)的(de)語文書(shu)則(ze)指的(de)是(shi)(shi)佛(fo)經(jing)（《金剛(gang)經(jing)》）而(er)安徽考察則(ze)是(shi)(shi)后(hou)者。金：珍(zhen)貴的(de)。金者貴義(yi)，是(shi)(shi)珍(zhen)貴的(de)意(yi)思，儒釋道的(de)經(jing)典都可以說(shuo)是(shi)(shi)金經(jing)。
⑿絲(si)竹：琴瑟、簫管(guan)等樂器的總稱，“絲(si)”指弦樂器，“竹”指管(guan)樂器。這里指奏(zou)樂的聲音。
⒀之：語氣助詞，不譯(yi)。用(yong)在(zai)主謂間，取消句子(zi)的獨立性。
⒁亂(luan)耳：擾(rao)亂(luan)雙耳。亂(luan)：形容詞的使(shi)動用(yong)法(fa)，使(shi)……亂(luan)，擾(rao)亂(luan)。
⒂案牘（dú）：（官府的）公文(wen)，文(wen)書。
⒃勞形：使身體(ti)勞累(lei)（“使”動用法）。勞：形容(rong)詞的使動用法，使……勞累(lei)。形：形體(ti)、身體(ti)。
⒄南(nan)陽：地名，今河(he)南(nan)省南(nan)陽市。諸葛亮在出山之前，曾在南(nan)陽臥龍崗中(zhong)隱居躬耕。
⒅南陽(yang)諸葛(ge)(ge)(ge)廬(lu)，西蜀(shu)(shu)子(zi)(zi)云(yun)亭：南陽(yang)有(you)諸葛(ge)(ge)(ge)亮的(de)草(cao)廬(lu)，西蜀(shu)(shu)有(you)揚子(zi)(zi)云(yun)的(de)亭子(zi)(zi)。這(zhe)兩句是說，諸葛(ge)(ge)(ge)廬(lu)和子(zi)(zi)云(yun)亭都很簡陋，因為居(ju)住的(de)人很有(you)名，所以受到(dao)人們的(de)景(jing)仰。諸葛(ge)(ge)(ge)亮，字(zi)(zi)孔明(ming)，三國時(shi)蜀(shu)(shu)漢丞相，著名的(de)政治家(jia)(jia)和軍(jun)事家(jia)(jia)，出仕前曾隱居(ju)南陽(yang)臥(wo)龍崗中。揚雄，字(zi)(zi)子(zi)(zi)云(yun)，西漢時(shi)文學(xue)家(jia)(jia)，蜀(shu)(shu)郡成都人。廬(lu)：簡陋的(de)小(xiao)屋子(zi)(zi)。
⒆孔(kong)子云：孔(kong)子說，云在文言文中一般都指說。選(xuan)自《論語·子罕》篇(pian)：“君(jun)(jun)子居之(zhi)，何(he)陋(lou)之(zhi)有？”作者在此去掉君(jun)(jun)子居之(zhi)，體現他謙虛的品(pin)格。
⒇何(he)(he)陋之(zhi)(zhi)有(you)：即“有(you)何(he)(he)之(zhi)(zhi)陋”，屬于賓語(yu)前置。之(zhi)(zhi)，助詞，表(biao)示強烈的反問，賓語(yu)前置的標志(zhi)，不譯。全(quan)句(ju)譯為(wei)：有(you)什么(me)簡陋的呢？孔子(zi)說的這(zhe)句(ju)話見于《論語(yu)·子(zi)罕》篇：“君(jun)子(zi)居之(zhi)(zhi)，何(he)(he)陋之(zhi)(zhi)有(you)？”這(zhe)里以孔子(zi)之(zhi)(zhi)言，亦喻自己為(wei)“君(jun)子(zi)”，點(dian)明(ming)全(quan)文(wen)(wen)，這(zhe)句(ju)話也(ye)是點(dian)睛之(zhi)(zhi)筆(bi)，全(quan)文(wen)(wen)的文(wen)(wen)眼。
（21）談(tan)(tan)笑(xiao)(xiao)有鴻儒：談(tan)(tan)笑(xiao)(xiao)間都是學識淵博的(de)人。鴻：大
鑒賞
銘(ming)是(shi)古代一種(zhong)刻(ke)于金石上的(de)(de)(de)押韻文(wen)體(ti)，多用于歌(ge)功頌德(de)(de)與警戒自己。明白了銘(ming)的(de)(de)(de)'意(yi)(yi)思(si)，也就(jiu)明白了題意(yi)(yi)，作者托物言志，通過對居(ju)室(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)描繪，極力(li)形容陋(lou)室(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)不(bu)陋(lou)，“斯是(shi)陋(lou)室(shi)(shi)(shi)，惟吾德(de)(de)馨”這一中心，實際上也就(jiu)是(shi)借(jie)陋(lou)室(shi)(shi)(shi)之名行歌(ge)頌道德(de)(de)品質(zhi)之實，表達出室(shi)(shi)(shi)主人高潔傲岸的(de)(de)(de)節操和安貧樂道的(de)(de)(de)情趣。
《陋(lou)室銘》即開(kai)篇以(yi)(yi)山水(shui)起興，水(shui)可以(yi)(yi)不(bu)在深(shen)，只要有了仙龍(long)就可以(yi)(yi)出名，那(nei)么居處(chu)雖然簡陋(lou)，卻因主(zhu)人的有“德”而“馨(xin)”，也(ye)(ye)就是說陋(lou)室因為有道(dao)德品質高(gao)尚(shang)的人存在當然也(ye)(ye)能出名，聲(sheng)名遠播(bo)，刻金石以(yi)(yi)記(ji)之。山水(shui)的平凡因仙龍(long)而生(sheng)靈(ling)秀，那(nei)么陋(lou)室當然也(ye)(ye)可借道(dao)德品質高(gao)尚(shang)之士(shi)播(bo)灑芬芳。此種借力打力之技(ji)，實(shi)為絕妙，也(ye)(ye)可謂作者匠心獨(du)具(ju)。特別是以(yi)(yi)仙龍(long)點睛(jing)山水(shui)，構(gou)思(si)奇妙。“斯是陋(lou)室，唯吾(wu)德馨(xin)”，由山水(shui)仙龍(long)入(ru)題(ti)，作者筆鋒一轉(zhuan)，直接切入(ru)了主(zhu)題(ti)，看引論鋪下(xia)了基礎。也(ye)(ye)點出了陋(lou)室不(bu)陋(lou)的原(yuan)因，其原(yuan)因是德馨(xin)二字。
在(zai)此(ci)點看出，作者寫(xie)此(ci)隨筆(bi)是(shi)(shi)(shi)經過(guo)反復思考的(de)(de)，絕對不(bu)是(shi)(shi)(shi)一時(shi)的(de)(de)靈感(gan)沖動。絕句可以是(shi)(shi)(shi)靈光乍現，而(er)連接無暇卻是(shi)(shi)(shi)平時(shi)的(de)(de)功底積累與反復推敲了。4—7句刁難下祭(ji)出此(ci)文(wen)，并將其(qi)刻于(yu)石上(shang)，具有(you)(you)很強(qiang)烈的(de)(de)針鋒相對的(de)(de)性(xing)質(zhi)。從全文(wen)的(de)(de)寫(xie)作手法來看，通篇以“比”的(de)(de)手法一氣(qi)(qi)呵成，而(er)不(bu)是(shi)(shi)(shi)烘托(tuo)。那么“苔(tai)痕”和“談(tan)笑(xiao)”二句究竟在(zai)說什么呢(ni)？ 青苔(tai)在(zai)石階(jie)上(shang)（照樣(yang)）綠(lv)意盎然，野(ye)(ye)草(cao)在(zai)荒地(di)里（依然）郁郁青青。言(yan)下之(zhi)意是(shi)(shi)(shi)什么呢(ni)？我(wo)劉禹錫在(zai)哪里都不(bu)改本(ben)色，我(wo)所交往的(de)(de)都是(shi)(shi)(shi)有(you)(you)修養的(de)(de)飽(bao)學(xue)之(zhi)士，沒有(you)(you)（你們這(zhe)些）無學(xue)之(zhi)輩。作者以青苔(tai)和野(ye)(ye)草(cao)來比喻自己獨立的(de)(de)人(ren)格，這(zhe)是(shi)(shi)(shi)氣(qi)(qi)節的(de)(de)寫(xie)照，是(shi)(shi)(shi)不(bu)屈的(de)(de)宣言(yan)。
如果說(shuo)本文(wen)的(de)1~3句是一種鋪墊，那么(me)4~7句則進入了真(zhen)正的(de)對抗。作者以詩一般優(you)美的(de)語言展(zhan)示了自己的(de)錚錚傲骨，同時，也對勢利小人進行了無(wu)情的(de)鞭撻。
“南陽諸葛廬(lu)，西蜀(shu)子云亭”作(zuo)者借諸葛亮的(de)(de)(de)(de)草(cao)廬(lu)，西蜀(shu)揚(yang)子云的(de)(de)(de)(de)玄亭作(zuo)類比，引(yin)出自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)陋室，及人為自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)楷模，希望(wang)自(zi)己(ji)也(ye)(ye)能如同(tong)他(ta)們一(yi)樣擁(yong)有高(gao)尚的(de)(de)(de)(de)德(de)操(cao)，反映自(zi)己(ji)以古代賢(xian)人自(zi)況的(de)(de)(de)(de)思(si)想(xiang)，同(tong)時暗示(shi)了陋室不(bu)(bu)(bu)陋。實際上劉禹錫這樣寫還有另一(yi)層深意，即諸葛亮是閑(xian)居臥(wo)龍草(cao)廬(lu)以待明主(zhu)(zhu)出山。而揚(yang)雄呢？卻(que)(que)是淡薄于功名富貴(gui)，潛(qian)心修學之(zhi)士，雖官至上品，然他(ta)對于官職的(de)(de)(de)(de)起起落(luo)落(luo)與金錢的(de)(de)(de)(de)淡泊，卻(que)(que)是后世的(de)(de)(de)(de)典范。作(zuo)者引(yin)用此(ci)二(er)人之(zhi)意，他(ta)想(xiang)表達的(de)(de)(de)(de)意思(si)是：處變不(bu)(bu)(bu)驚(jing)、處危不(bu)(bu)(bu)屈、堅守節操(cao)、榮辱(ru)從容的(de)(de)(de)(de)意思(si)。既不(bu)(bu)(bu)愿與世俗同(tong)流合(he)(he)污，又想(xiang)逢(feng)明主(zhu)(zhu)一(yi)展抱負(fu)，若無(wu)明主(zhu)(zhu)，也(ye)(ye)甘于平淡的(de)(de)(de)(de)那種志向吧。這結合(he)(he)作(zuo)者官場的(de)(de)(de)(de)起起落(luo)落(luo)，是比較符(fu)合(he)(he)實際情(qing)況的(de)(de)(de)(de)。
結(jie)(jie)句引用“孔子云：何陋(lou)之有(you)？”，引古人之言， 收(shou)束全(quan)篇， 說明陋(lou)室“不(bu)陋(lou)”。表達了(le)他對當(dang)時封建禮(li)教的(de)(de)最高道(dao)(dao)德品質(zhi)的(de)(de)追求(qiu)。用圣人肯定的(de)(de)操守來規范(fan)要求(qiu)自(zi)己(ji)(ji)，也(ye)許(xu)就(jiu)是(shi)劉禹錫對自(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)道(dao)(dao)德品質(zhi)的(de)(de)最高要求(qiu)。這樣的(de)(de)結(jie)(jie)句，不(bu)說其(qi)中的(de)(de)內容是(shi)何種意思，但(dan)結(jie)(jie)合題意，卻是(shi)妙手天成。因為(wei)封建禮(li)教是(shi)以儒家的(de)(de)道(dao)(dao)德標準為(wei)最高道(dao)(dao)德標準的(de)(de)，孔圣人的(de)(de)肯定，也(ye)就(jiu)為(wei)他道(dao)(dao)德品質(zhi)的(de)(de)論注下了(le)最好的(de)(de)定論，論文當(dang)有(you)論據(ju)，而引孔圣人言作(zuo)為(wei)論據(ju)，無疑在當(dang)時是(shi)最好的(de)(de)論據(ju)，充分而不(bu)可辯(bian)駁(bo)。
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