《心術(shu)》文言文及翻(fan)譯

　　《心術》是(shi)北宋文學(xue)家蘇洵創作的一篇(pian)議論文，是(shi)《權書》中(zhong)的一篇(pian)。這篇(pian)文章逐節論述(shu)用兵的方(fang)(fang)法，分(fen)治心、尚(shang)義、養(yang)士、智愚、料敵、審(shen)勢、出奇、守備等八個方(fang)(fang)面(mian)，以(yi)治心為(wei)核(he)心，每小節自成段(duan)落，各有(you)(you)中(zhong)心，又有(you)(you)內在聯系，邏(luo)輯嚴密。下面(mian)是(shi)小編(bian)整理的《心術》文言文及翻譯，一起來看(kan)看(kan)吧。

　　〔宋〕蘇洵

　　為將之(zhi)道，當先治心，泰(tai)山崩于(yu)(yu)前而(er)色不變、麋鹿興于(yu)(yu)左而(er)目不瞬，然后可以制利害(hai)，可以待敵(di)。

　　凡(fan)兵上(shang)義(yi)，不義(yi)，雖利(li)勿(wu)動。非一動之為害(hai)，而他日將有所不可(ke)(ke)措手足也。夫惟義(yi)可(ke)(ke)以(yi)怒(nu)士，士以(yi)義(yi)怒(nu)，可(ke)(ke)與百戰。

　　凡(fan)戰(zhan)之道，未戰(zhan)養(yang)其(qi)財(cai)，將戰(zhan)養(yang)其(qi)力(li)，既(ji)戰(zhan)養(yang)其(qi)氣，既(ji)勝養(yang)其(qi)心(xin)。謹烽(feng)燧(sui)，嚴斥堠(hou)，使耕者無所顧忌，所以養(yang)其(qi)財(cai)。豐(feng)犒而優游之，所以養(yang)其(qi)力(li)。小(xiao)勝益急，小(xiao)挫益厲，所以養(yang)其(qi)氣。用(yong)人(ren)不(bu)(bu)(bu)盡其(qi)所欲(yu)為(wei)，所以養(yang)其(qi)心(xin)。故士常蓄其(qi)怒，懷其(qi)欲(yu)而不(bu)(bu)(bu)盡。怒不(bu)(bu)(bu)盡則有余(yu)勇，欲(yu)不(bu)(bu)(bu)盡則有余(yu)貪(tan)。故雖并天下，而士不(bu)(bu)(bu)厭兵，此黃帝之所以七十戰(zhan)而兵不(bu)(bu)(bu)殆也。不(bu)(bu)(bu)養(yang)其(qi)心(xin)，一戰(zhan)而勝，不(bu)(bu)(bu)可用(yong)矣。

　　凡將(jiang)欲(yu)智(zhi)而嚴，凡士欲(yu)愚。智(zhi)則不可(ke)(ke)測，嚴則不可(ke)(ke)犯(fan)，故士皆委己而聽命，夫安得不愚？夫惟(wei)士愚，而后可(ke)(ke)與之皆死。

　　凡(fan)兵之(zhi)動(dong)，知敵(di)(di)之(zhi)主，知敵(di)(di)之(zhi)將，而后可以動(dong)于險。鄧艾縋兵于蜀中，非(fei)劉(liu)禪(chan)之(zhi)庸，則(ze)百萬(wan)之(zhi)師可以坐縛(fu)，彼固(gu)有(you)所侮而動(dong)也。故(gu)古之(zhi)賢(xian)將，能以兵嘗(chang)敵(di)(di)，而又以敵(di)(di)自(zi)嘗(chang)，故(gu)去就可以決。

　　凡主將之道，知(zhi)理而(er)(er)后(hou)可以(yi)(yi)舉兵(bing)，知(zhi)勢而(er)(er)后(hou)可以(yi)(yi)加兵(bing)，知(zhi)節而(er)(er)后(hou)可以(yi)(yi)用兵(bing)。知(zhi)理則不屈，知(zhi)勢則不沮，知(zhi)節則不窮。見小利(li)不動，見小患(huan)不避(bi)，小利(li)小患(huan)，不足以(yi)(yi)辱吾技(ji)也，夫然后(hou)可以(yi)(yi)支(zhi)大利(li)大患(huan)。夫惟(wei)養(yang)技(ji)而(er)(er)自愛者，無敵于天(tian)下。故一忍可以(yi)(yi)支(zhi)百勇，一靜可以(yi)(yi)制(zhi)百動。

　　兵有長短(duan)，敵(di)我一(yi)也。敢問：“吾(wu)之(zhi)(zhi)(zhi)所長，吾(wu)出而(er)(er)用之(zhi)(zhi)(zhi)，彼(bi)將不(bu)與吾(wu)校；吾(wu)之(zhi)(zhi)(zhi)所短(duan)，吾(wu)蔽而(er)(er)置之(zhi)(zhi)(zhi)，彼(bi)將強與吾(wu)角(jiao)，奈何？”曰：“吾(wu)之(zhi)(zhi)(zhi)所短(duan)，吾(wu)抗(kang)而(er)(er)暴之(zhi)(zhi)(zhi)，使之(zhi)(zhi)(zhi)疑而(er)(er)卻；吾(wu)之(zhi)(zhi)(zhi)所長，吾(wu)陰而(er)(er)養(yang)之(zhi)(zhi)(zhi)，使之(zhi)(zhi)(zhi)狎而(er)(er)墮(duo)其中，此用長短(duan)之(zhi)(zhi)(zhi)術也。”

　　善(shan)用兵(bing)者，使(shi)之(zhi)無所(suo)顧，有所(suo)恃(shi)(shi)。無所(suo)顧，則(ze)知(zhi)死之(zhi)不(bu)足惜；有所(suo)恃(shi)(shi)，則(ze)知(zhi)不(bu)

　　至(zhi)于必(bi)敗。尺棰當(dang)猛虎，奮呼而(er)操擊；徒手遇蜥(xi)蜴，變色而(er)卻步，人之情也。

　　知此者，可以將矣。袒裼(ti)而(er)按劍，則(ze)烏獲不敢逼；冠胄衣甲(jia)，據(ju)兵而(er)寢，則(ze)童

　　子彎弓殺之矣。故(gu)善(shan)用(yong)兵者以形固。夫能(neng)以形固，則力有余矣。

　　——選(xuan)自(zi)《四部叢(cong)刊》本《嘉祐集》

　　當將(jiang)領的道理，首先應當培養智謀膽略，即使泰山在(zai)(zai)面前(qian)崩(beng)塌，也要(yao)臉不改(gai)色；麋(mi)鹿(lu)在(zai)(zai)前(qian)面突然出現，也要(yao)眼睛不眨(zha)，這(zhe)樣才可(ke)以控(kong)制戰爭形勢有利與不利的變化(hua)，才可(ke)以應付敵人。

　　大凡用兵，應(ying)當崇(chong)尚正義(yi)(yi)，如(ru)果不(bu)義(yi)(yi)，即使(shi)于(yu)我(wo)有好(hao)處，也不(bu)輕(qing)易舉(ju)動。并不(bu)是一動就(jiu)會(hui)造成失敗，而是怕將來會(hui)弄到手足無措的地步。只有正義(yi)(yi)才能激怒(nu)士(shi)(shi)卒，當士(shi)(shi)卒激起義(yi)(yi)憤時，就(jiu)可(ke)驅使(shi)他們百(bai)戰而不(bu)殆。

　　一(yi)切戰爭的(de)道理是(shi)(shi)：戰前要(yao)(yao)(yao)積(ji)蓄財力(li)物力(li)，臨(lin)戰時(shi)要(yao)(yao)(yao)養精(jing)蓄銳，戰爭打(da)(da)響后(hou)要(yao)(yao)(yao)鼓足勇氣，勝利后(hou)要(yao)(yao)(yao)保持斗(dou)(dou)志(zhi)(zhi)。謹慎地做(zuo)好警報工作(zuo)，嚴密(mi)地做(zuo)好偵(zhen)察(cha)瞭(liao)望(wang)(wang)工作(zuo)，使(shi)得耕種者一(yi)心(xin)生產，用(yong)這(zhe)樣積(ji)蓄財力(li)物力(li)；給士(shi)兵(bing)(bing)豐厚的(de)`給養，使(shi)他們得到休息，用(yong)這(zhe)來(lai)(lai)養精(jing)蓄銳；打(da)(da)了(le)小勝仗不(bu)松勁，吃(chi)了(le)小敗(bai)仗更要(yao)(yao)(yao)加強鍛(duan)煉，用(yong)這(zhe)來(lai)(lai)提高士(shi)氣；用(yong)人時(shi)不(bu)要(yao)(yao)(yao)一(yi)下(xia)子滿足他的(de)欲望(wang)(wang)，用(yong)這(zhe)來(lai)(lai)保持其斗(dou)(dou)志(zhi)(zhi)。所以，用(yong)兵(bing)(bing)就是(shi)(shi)要(yao)(yao)(yao)使(shi)士(shi)兵(bing)(bing)常(chang)常(chang)胸(xiong)懷義憤，心(xin)中有欲望(wang)(wang)而(er)總(zong)不(bu)滿足。義憤不(bu)能全部爆發就勇氣十(shi)足，欲望(wang)(wang)得不(bu)到滿足就會繼續追求。所以即使(shi)統一(yi)了(le)天下(xia)，而(er)士(shi)兵(bing)(bing)仍不(bu)厭戰，這(zhe)就是(shi)(shi)黃(huang)帝經歷了(le)七十(shi)多次戰爭后(hou)，他的(de)士(shi)兵(bing)(bing)依(yi)然斗(dou)(dou)志(zhi)(zhi)不(bu)衰的(de)道理。如果不(bu)保持斗(dou)(dou)志(zhi)(zhi)，只(zhi)要(yao)(yao)(yao)打(da)(da)了(le)一(yi)次勝仗，這(zhe)軍隊就用(yong)不(bu)得了(le)。

　　凡是作將帥(shuai)(shuai)的，必(bi)須(xu)足智(zhi)多謀(mou)(mou)而(er)又(you)威嚴；當(dang)士(shi)(shi)(shi)兵(bing)的，應當(dang)愚(yu)昧(mei)一點(dian)。足智(zhi)多謀(mou)(mou)就(jiu)使(shi)(shi)(shi)人感到莫測高深，威嚴就(jiu)使(shi)(shi)(shi)人感到凜然不可侵犯，因此就(jiu)能使(shi)(shi)(shi)士(shi)(shi)(shi)兵(bing)都(dou)緊跟(gen)將帥(shuai)(shuai)而(er)聽從號(hao)令，這樣(yang)，怎么(me)不要求(qiu)士(shi)(shi)(shi)兵(bing)愚(yu)昧(mei)一點(dian)呢？只有士(shi)(shi)(shi)兵(bing)愚(yu)昧(mei)了，將帥(shuai)(shuai)才能夠與他們(men)同生共死。

　　凡是軍(jun)事(shi)行(xing)(xing)(xing)動(dong)，必須了解敵(di)方的(de)(de)主帥，了解敵(di)方的(de)(de)其他(ta)將領(ling)，然后可以進(jin)行(xing)(xing)(xing)冒險行(xing)(xing)(xing)動(dong)。鄧艾用繩索掛著(zhu)士兵(bing)翻山(shan)越(yue)嶺，偷襲(xi)蜀國，如果不是劉(liu)禪的(de)(de)昏庸，那么百萬大(da)軍(jun)就會束手被擒，鄧艾本來(lai)就是覺得可以輕視他(ta)們才(cai)冒險行(xing)(xing)(xing)動(dong)的(de)(de)。所(suo)以，古時(shi)候賢明的(de)(de)將帥，既能(neng)以自(zi)己的(de)(de)兵(bing)力去(qu)試(shi)探(tan)敵(di)人(ren)，又能(neng)以敵(di)人(ren)來(lai)檢(jian)驗(yan)自(zi)己的(de)(de)軍(jun)隊，因此(ci)，可以決斷自(zi)己軍(jun)隊的(de)(de)行(xing)(xing)(xing)止。

　　凡是(shi)擔任主將的法(fa)則(ze)是(shi)：必須(xu)通曉(xiao)事(shi)理(li)(li)后才(cai)(cai)(cai)可以起兵(bing)，了解(jie)作戰(zhan)形勢后才(cai)(cai)(cai)可以打(da)仗(zhang)，知(zhi)道節制后才(cai)(cai)(cai)可以指(zhi)揮軍事(shi)。通曉(xiao)事(shi)理(li)(li)則(ze)理(li)(li)不(bu)虧，了解(jie)作戰(zhan)形勢則(ze)能(neng)(neng)保持(chi)不(bu)敗，知(zhi)道節制則(ze)不(bu)會陷入(ru)困境。見了小(xiao)利不(bu)發兵(bing)，見了小(xiao)患(huan)(huan)不(bu)避(bi)讓(rang)，因為這些(xie)小(xiao)利小(xiao)患(huan)(huan)，不(bu)值(zhi)得我(wo)施展才(cai)(cai)(cai)略，只有這樣然后才(cai)(cai)(cai)能(neng)(neng)對付(fu)大利大患(huan)(huan)。只有留一手(shou)而不(bu)輕(qing)易(yi)施展本領的才(cai)(cai)(cai)能(neng)(neng)無(wu)敵于天下。所以一個(ge)忍字可以對付(fu)各種(zhong)輕(qing)率(lv)的勇(yong)猛，一個(ge)靜字可以鎮定各種(zhong)輕(qing)舉妄動。

　　軍(jun)(jun)隊各有長(chang)處及短處，無論是敵(di)軍(jun)(jun)或我(wo)(wo)(wo)軍(jun)(jun)都是一(yi)樣。那么請教：“我(wo)(wo)(wo)軍(jun)(jun)的長(chang)處，我(wo)(wo)(wo)拿出(chu)來發(fa)揮它(ta)，但敵(di)軍(jun)(jun)不(bu)與我(wo)(wo)(wo)較(jiao)量；我(wo)(wo)(wo)軍(jun)(jun)的短處；我(wo)(wo)(wo)掩(yan)藏起來擱置一(yi)邊，而敵(di)軍(jun)(jun)卻偏要與我(wo)(wo)(wo)較(jiao)量，怎么辦呢(ni)？”回答說：“我(wo)(wo)(wo)軍(jun)(jun)的短處，我(wo)(wo)(wo)把它(ta)顯眼地暴露出(chu)來，使敵(di)軍(jun)(jun)疑慮而退(tui)卻；我(wo)(wo)(wo)軍(jun)(jun)的長(chang)處，我(wo)(wo)(wo)暗(an)中(zhong)藏起保(bao)護起來，讓敵(di)軍(jun)(jun)輕率大意而落入我(wo)(wo)(wo)的圈(quan)套(tao)，這就是善用(yong)長(chang)處及短處的策略。”

　　善(shan)于(yu)用兵(bing)的(de)，要使士卒既(ji)要無(wu)所(suo)顧(gu)戀而(er)(er)又有所(suo)依賴。無(wu)所(suo)顧(gu)戀，就(jiu)知道死不足惜；有所(suo)依賴，就(jiu)知道不至于(yu)一定失(shi)敗。手中有了短棍，碰上猛虎(hu)，就(jiu)會(hui)大聲(sheng)喊叫，用棍去擊虎(hu)；兩手空(kong)空(kong)，遇到一條四腳蛇，也會(hui)嚇得(de)臉上變色而(er)(er)后退。這是一般(ban)人的(de)通(tong)常心理。明白這道理的(de)，就(jiu)可以(yi)帶兵(bing)了。脫掉上衣露出胸臂而(er)(er)手執利(li)劍，則連烏獲也不敢逼近；戴著(zhu)頭盔，身穿戰甲，卻(que)靠(kao)著(zhu)武器睡大覺，那么(me)連小孩也能彎(wan)弓射箭把(ba)他殺死。所(suo)以(yi)善(shan)于(yu)用兵(bing)的(de)能利(li)用形勢來鞏(gong)固軍(jun)隊的(de)陣容。能夠利(li)用形勢來鞏(gong)固自己的(de)，那么(me)戰斗力(li)就(jiu)會(hui)無(wu)窮無(wu)盡(jin)。

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