種樹郭橐駝傳柳(liu)宗元的(de)文言(yan)文原(yuan)文賞析(xi)及翻譯(yi)

　　《種樹郭橐(tuo)駝(tuo)傳(chuan)(chuan)》，唐(tang)代文(wen)學家柳(liu)宗元(yuan)(yuan)的傳(chuan)(chuan)記作(zuo)品，以樹喻人，講述了種樹育人、治國養民(min)的道理。下面是(shi)小編整理的種樹郭橐(tuo)駝(tuo)傳(chuan)(chuan)柳(liu)宗元(yuan)(yuan)的文(wen)言文(wen)原文(wen)賞析及(ji)翻譯(yi)，歡迎大家閱讀學習。

　　種樹郭橐駝傳

　　唐代 柳宗元

　　郭橐駝(tuo)，不知始何名。病(bing)僂(lou)，隆(long)然伏行(xing)，有類橐駝(tuo)者，故鄉人號之“駝(tuo)”。駝(tuo)聞之，曰：“甚善。名我固當(dang)。”因舍其名，亦自謂橐駝(tuo)云(yun)。

　　其鄉曰豐樂鄉，在長(chang)安(an)(an)西。駝業種樹，凡長(chang)安(an)(an)豪富人為(wei)觀(guan)游及賣果者，皆爭(zheng)迎取(qu)養。視駝所(suo)種樹，或(huo)移徙，無不活(huo)，且(qie)碩茂，早實以蕃。他植者雖窺(kui)伺效(xiao)慕(mu)，莫(mo)能如(ru)也。

　　有(you)問之(zhi)(zhi)(zhi)，對曰(yue)：“橐駝非(fei)能(neng)(neng)使木(mu)壽(shou)且(qie)孳也(ye)(ye)(ye)，能(neng)(neng)順(shun)木(mu)之(zhi)(zhi)(zhi)天(tian)，以(yi)致(zhi)其(qi)(qi)(qi)(qi)性(xing)(xing)焉爾(er)。凡植(zhi)(zhi)木(mu)之(zhi)(zhi)(zhi)性(xing)(xing)，其(qi)(qi)(qi)(qi)本(ben)欲(yu)舒，其(qi)(qi)(qi)(qi)培欲(yu)平，其(qi)(qi)(qi)(qi)土(tu)欲(yu)故，其(qi)(qi)(qi)(qi)筑欲(yu)密(mi)。既然(ran)已(yi)，勿動勿慮，去(qu)不(bu)復(fu)顧。其(qi)(qi)(qi)(qi)蒔也(ye)(ye)(ye)若(ruo)子(zi)，其(qi)(qi)(qi)(qi)置也(ye)(ye)(ye)若(ruo)棄，則其(qi)(qi)(qi)(qi)天(tian)者全而(er)(er)(er)(er)(er)其(qi)(qi)(qi)(qi)性(xing)(xing)得矣。故吾不(bu)害(hai)其(qi)(qi)(qi)(qi)長而(er)(er)(er)(er)(er)已(yi)，非(fei)有(you)能(neng)(neng)碩茂之(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)(ye)；不(bu)抑耗其(qi)(qi)(qi)(qi)實而(er)(er)(er)(er)(er)已(yi)，非(fei)有(you)能(neng)(neng)早而(er)(er)(er)(er)(er)蕃(fan)之(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)(ye)。他植(zhi)(zhi)者則不(bu)然(ran)，根拳而(er)(er)(er)(er)(er)土(tu)易，其(qi)(qi)(qi)(qi)培之(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)(ye)，若(ruo)不(bu)過焉則不(bu)及。茍有(you)能(neng)(neng)反是者，則又(you)愛之(zhi)(zhi)(zhi)太恩，憂(you)之(zhi)(zhi)(zhi)太勤，旦視(shi)而(er)(er)(er)(er)(er)暮(mu)撫，已(yi)去(qu)而(er)(er)(er)(er)(er)復(fu)顧，甚者爪(zhua)其(qi)(qi)(qi)(qi)膚以(yi)驗其(qi)(qi)(qi)(qi)生(sheng)枯(ku)，搖其(qi)(qi)(qi)(qi)本(ben)以(yi)觀其(qi)(qi)(qi)(qi)疏密(mi)，而(er)(er)(er)(er)(er)木(mu)之(zhi)(zhi)(zhi)性(xing)(xing)日以(yi)離(li)矣。雖曰(yue)愛之(zhi)(zhi)(zhi)，其(qi)(qi)(qi)(qi)實害(hai)之(zhi)(zhi)(zhi)；雖曰(yue)憂(you)之(zhi)(zhi)(zhi)，其(qi)(qi)(qi)(qi)實仇(chou)之(zhi)(zhi)(zhi)，故不(bu)我若(ruo)也(ye)(ye)(ye)。吾又(you)何能(neng)(neng)為哉！”

　　問者曰(yue)：“以(yi)(yi)子之道(dao)，移(yi)之官理，可(ke)乎(hu)？”駝曰(yue)：“我知種樹(shu)而(er)(er)已(yi)，官理，非吾(wu)(wu)業也。然吾(wu)(wu)居鄉(xiang)，見長人(ren)者好煩其令，若(ruo)甚憐焉，而(er)(er)卒(zu)以(yi)(yi)禍。旦暮吏來而(er)(er)呼曰(yue)：‘官命促爾(er)耕，勖爾(er)植，督爾(er)獲，早繅而(er)(er)緒，早織而(er)(er)縷，字而(er)(er)幼(you)孩，遂而(er)(er)雞豚(tun)。’鳴鼓而(er)(er)聚(ju)之，擊(ji)木而(er)(er)召之。吾(wu)(wu)小人(ren)輟飧饔以(yi)(yi)勞吏者，且不得暇，又何以(yi)(yi)蕃(fan)吾(wu)(wu)生而(er)(er)安吾(wu)(wu)性耶？故病且怠。若(ruo)是，則與吾(wu)(wu)業者其亦有類(lei)乎(hu)？”

　　問(wen)者(zhe)曰：“嘻，不亦(yi)善夫！吾問(wen)養樹，得養人術(shu)。”傳其事以為官戒。

　　譯文

　　郭橐駝(tuo)，不知(zhi)道他(ta)起初叫什(shen)么名(ming)字(zi)。他(ta)患(huan)了脊背(bei)彎曲的(de)病，脊背(bei)突(tu)起而彎腰行走，就像駱駝(tuo)一樣(yang)，所以鄉里(li)人稱(cheng)(cheng)呼他(ta)叫“橐駝(tuo)”。橐駝(tuo)聽說后，說：“這個名(ming)字(zi)很(hen)好啊，這樣(yang)稱(cheng)(cheng)呼我確(que)實恰(qia)當。”于(yu)是他(ta)舍(she)棄了他(ta)原來的(de)名(ming)字(zi)，也(ye)自稱(cheng)(cheng)起“橐駝(tuo)”來。

　　他的(de)家鄉(xiang)叫(jiao)豐樂鄉(xiang)，在長(chang)(chang)安(an)(an)城(cheng)西邊。郭橐駝(tuo)以種(zhong)樹為職業(ye)，凡是長(chang)(chang)安(an)(an)城(cheng)里(li)經營園林游覽和(he)做(zuo)水果(guo)買賣的(de)豪富人(ren)，都爭著把他接到家里(li)奉(feng)養(yang)。觀察橐駝(tuo)種(zhong)的(de)樹，有(you)的(de)是移植(zhi)來的(de)，也(ye)(ye)沒(mei)有(you)不(bu)成活的(de)；而且長(chang)(chang)得高(gao)大(da)茂(mao)盛，結果(guo)實早(zao)而且多。其他種(zhong)樹的(de)人(ren)即使暗(an)中觀察、羨慕(mu)效仿，也(ye)(ye)沒(mei)有(you)誰能(neng)比得上(shang)。

　　有(you)人問他種樹(shu)(shu)種得(de)(de)好的(de)(de)(de)原(yuan)因，他回(hui)答說：“我(wo)郭橐駝不(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)能(neng)(neng)夠(gou)(gou)(gou)使(shi)樹(shu)(shu)木(mu)(mu)活(huo)得(de)(de)長(chang)久而(er)且長(chang)得(de)(de)很(hen)快(kuai)，只不(bu)(bu)(bu)(bu)過(guo)(guo)(guo)能(neng)(neng)夠(gou)(gou)(gou)順應(ying)樹(shu)(shu)木(mu)(mu)的(de)(de)(de)天性(xing)，來(lai)(lai)(lai)實(shi)(shi)現其自身的(de)(de)(de)習(xi)性(xing)罷了(le)(le)(le)(le)(le)。但凡種樹(shu)(shu)的(de)(de)(de)方法(fa)，它(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)樹(shu)(shu)根要(yao)舒展(zhan)，它(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)培土(tu)要(yao)平均(jun)，它(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)根下的(de)(de)(de)土(tu)要(yao)用原(yuan)來(lai)(lai)(lai)培育樹(shu)(shu)苗的(de)(de)(de)土(tu)，它(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)搗土(tu)要(yao)結(jie)實(shi)(shi)。已經這(zhe)(zhe)樣做(zuo)了(le)(le)(le)(le)(le)，就(jiu)(jiu)不(bu)(bu)(bu)(bu)要(yao)再(zai)動，不(bu)(bu)(bu)(bu)要(yao)再(zai)憂(you)慮它(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)，離(li)開它(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)不(bu)(bu)(bu)(bu)再(zai)回(hui)顧。栽種時要(yao)像對待(dai)子女一(yi)樣細心(xin)，栽好后要(yao)像丟棄它(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)一(yi)樣放在一(yi)邊，那么樹(shu)(shu)木(mu)(mu)的(de)(de)(de)天性(xing)就(jiu)(jiu)得(de)(de)以(yi)保全，它(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)習(xi)性(xing)就(jiu)(jiu)得(de)(de)以(yi)實(shi)(shi)現。所以(yi)我(wo)只不(bu)(bu)(bu)(bu)過(guo)(guo)(guo)不(bu)(bu)(bu)(bu)妨礙它(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)生長(chang)罷了(le)(le)(le)(le)(le)，并(bing)不(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)有(you)能(neng)(neng)使(shi)它(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)長(chang)得(de)(de)高大茂盛的(de)(de)(de)辦法(fa)；只不(bu)(bu)(bu)(bu)過(guo)(guo)(guo)不(bu)(bu)(bu)(bu)抑制、減少它(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)結(jie)果罷了(le)(le)(le)(le)(le)，也(ye)并(bing)不(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)有(you)能(neng)(neng)使(shi)它(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)果實(shi)(shi)結(jie)得(de)(de)早又(you)(you)多的(de)(de)(de)辦法(fa)。別的(de)(de)(de)種樹(shu)(shu)人卻不(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)這(zhe)(zhe)樣，樹(shu)(shu)根拳曲(qu)又(you)(you)換了(le)(le)(le)(le)(le)生土(tu)；他培土(tu)的(de)(de)(de)時候(hou)，不(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)過(guo)(guo)(guo)緊就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)太(tai)松。如(ru)果有(you)能(neng)(neng)夠(gou)(gou)(gou)和這(zhe)(zhe)種做(zuo)法(fa)相反的(de)(de)(de)人，就(jiu)(jiu)又(you)(you)太(tai)過(guo)(guo)(guo)于(yu)吝惜它(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)了(le)(le)(le)(le)(le)，擔(dan)(dan)心(xin)它(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)太(tai)過(guo)(guo)(guo)分(fen)了(le)(le)(le)(le)(le)，在早晨去(qu)看(kan)了(le)(le)(le)(le)(le)，在晚上又(you)(you)去(qu)摸摸，已經離(li)開了(le)(le)(le)(le)(le)，又(you)(you)回(hui)頭去(qu)看(kan)看(kan)。更嚴重的(de)(de)(de)，甚至掐破(po)樹(shu)(shu)皮來(lai)(lai)(lai)觀(guan)察它(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)是(shi)(shi)(shi)死是(shi)(shi)(shi)活(huo)著，搖晃樹(shu)(shu)根來(lai)(lai)(lai)看(kan)它(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)是(shi)(shi)(shi)否(fou)栽結(jie)實(shi)(shi)了(le)(le)(le)(le)(le)，這(zhe)(zhe)樣樹(shu)(shu)木(mu)(mu)的(de)(de)(de)天性(xing)就(jiu)(jiu)一(yi)天天遠去(qu)了(le)(le)(le)(le)(le)。雖然(ran)說是(shi)(shi)(shi)喜愛(ai)它(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)，這(zhe)(zhe)實(shi)(shi)際上是(shi)(shi)(shi)害了(le)(le)(le)(le)(le)它(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)，雖說是(shi)(shi)(shi)擔(dan)(dan)心(xin)它(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)，這(zhe)(zhe)實(shi)(shi)際上是(shi)(shi)(shi)仇視它(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)。所以(yi)他們(men)都不(bu)(bu)(bu)(bu)如(ru)我(wo)。我(wo)又(you)(you)能(neng)(neng)做(zuo)什么呢(ni)？”

　　問的人(ren)說：“把(ba)你(ni)種(zhong)樹的方法，轉用(yong)到做官(guan)治(zhi)民(min)(min)(min)上(shang)，可(ke)行嗎？”橐(tuo)駝說：“我(wo)只知道種(zhong)樹罷(ba)了，做官(guan)治(zhi)民(min)(min)(min)，不是我(wo)的職業。但是我(wo)住在(zai)鄉里(li)，看見那些(xie)官(guan)吏喜歡不斷地(di)發號施令，好像是很憐愛（百姓(xing)）啊，但百姓(xing)最(zui)終反因(yin)此(ci)受到禍害(hai)。在(zai)早上(shang)在(zai)晚(wan)上(shang)那些(xie)小吏跑來大喊：‘長官(guan)命(ming)令：催促你(ni)們(men)耕地(di)，勉勵你(ni)們(men)種(zhong)植，督促你(ni)們(men)收獲(huo)，早些(xie)煮繭抽絲，早些(xie)織(zhi)你(ni)們(men)的布，養(yang)育你(ni)們(men)的小孩，喂(wei)大你(ni)們(men)的雞和豬。’一會(hui)兒打鼓招聚大家，一會(hui)兒鼓梆召集(ji)大家，我(wo)們(men)這些(xie)小百姓(xing)停止(zhi)吃早、晚(wan)飯(fan)去(qu)慰(wei)勞那些(xie)小吏尚且不得空暇，又(you)怎能使(shi)我(wo)們(men)繁衍生(sheng)息，使(shi)我(wo)們(men)民(min)(min)(min)心安(an)定呢？所以我(wo)們(men)既困(kun)苦又(you)疲乏，像這樣（治(zhi)民(min)(min)(min)反而擾民(min)(min)(min)），它與我(wo)種(zhong)樹的行當大概也有相似的地(di)方吧？”

　　問的人說(shuo)：“不也是很好嗎！我(wo)問種樹(shu)的方法，得到了治民的方法。”我(wo)為這件事作傳把它作為官吏(li)們的鑒戒。

　　注釋

　　橐（tuó）駝(tuo)：駱(luo)駝(tuo)。這里指駝(tuo)背(bei)。

　　始：最初。

　　病(bing)瘺（lǘ）：患了脊背彎(wan)曲的病(bing)。

　　隆(long)然：脊背(bei)突起而彎(wan)腰行走。

　　有類：有些像。

　　號之：給他起個外號叫。號，起外號。

　　之(zhi)：代詞，指起外號事。

　　名我(wo)固當(dang)：這樣稱呼(hu)我(wo)確實恰(qia)(qia)當(dang)。名，稱呼(hu)，名詞作動詞，意動用法。固：確實。當(dang)：恰(qia)(qia)當(dang)。

　　因(yin)：于是，就，副詞(ci)。舍(she)：舍(she)棄。其(qi)名：他原來(lai)的名字。

　　謂：稱為(wei)。云：句末語氣詞，此處可譯“了(le)”。

　　長安：今西安市，唐(tang)王(wang)朝首都(dou)。

　　業：以……為業，名詞(ci)作(zuo)動詞(ci)。

　　為觀(guan)游：經(jing)營園林游覽。為，從事，經(jing)營。

　　爭迎(ying)取養(yang)(yang)：爭著迎(ying)接雇(gu)用（郭橐駝），取養(yang)(yang)：雇(gu)用。

　　或：或者。移徙：指移植。徙，遷移。

　　碩茂：高大茂盛(sheng)。

　　早實：早結果實。實，結果實，名(ming)詞做動(dong)詞。以：而且，連詞，作用同“而”。蕃：多。

　　他植者：其(qi)他種(zhong)樹的人。窺伺：偷(tou)偷(tou)地察看。效(xiao)慕：仿效(xiao)，慕也是"效(xiao)"的意思。窺伺效(xiao)慕：暗中觀察，羨慕效(xiao)仿。

　　莫：沒(mei)有誰，代(dai)詞。如：比得(de)上，動詞。

　　有問(wen)之：有人問(wen)他（種樹的(de)經(jing)驗）。

　　木：樹。橐駝：古人最(zui)鄭重(zhong)最(zui)恭敬(jing)的(de)自(zi)稱法，是自(zi)稱其(qi)名，可譯“我”。壽(shou)且孳(zi)（zī）：活得(de)長久而且繁殖茂盛。孳(zi)，繁殖。

　　天：指自然(ran)生長規律。致其性：使(shi)它按照(zhao)自己的本性成長。致，使(shi)達到。焉爾：罷了(le)，句末語氣詞(ci)連用。

　　凡：凡是，所(suo)有(you)，表(biao)示(shi)概(gai)括，副詞(ci)。植木之(zhi)性(xing)：按樹木的本性(xing)種植。性(xing)，指樹木固有(you)的特點(dian)。

　　本(ben)：樹根。欲：要(yao)。舒(shu)：舒(shu)展(zhan)。培：培土。

　　故：舊。

　　筑：搗土。密：結實(shi)。

　　既然：已經這樣(yang)。已：（做）完了。勿動：不要再動它。

　　勿慮(lv)：不要再(zai)擔心它(ta)。

　　去：離(li)開。顧：回(hui)頭看(kan)。其(qi)：如果，連(lian)詞。

　　蒔（shì）：栽種。若子(zi)：像對待子(zi)女一樣精心。

　　置：放在一(yi)邊(bian)。若(ruo)棄：像(xiang)丟棄了一(yi)樣不管。

　　則(ze)其(qi)天者全而其(qi)性得(de)矣：那么樹(shu)木的(de)(de)生(sheng)長規律(lv)可以保全而它(ta)的(de)(de)本性得(de)到了。則(ze)：那么，連詞。者：助詞，無義。

　　不(bu)害(hai)其長：不(bu)妨礙它的生(sheng)長。而已(yi)：罷了，句末語氣詞連用。

　　碩(shuo)茂：使動(dong)用法(fa)，使高大茂盛。

　　不抑耗其實：不抑制、損耗它(ta)的果實（的成熟過(guo)程）。

　　早(zao)而(er)蕃：使(shi)動用(yong)法，使(shi)……（結實）早(zao)而(er)且多。

　　根拳：樹根拳曲。土(tu)易：更換(huan)新(xin)土(tu)。

　　若不(bu)(bu)過焉則不(bu)(bu)及：如(ru)果(guo)不(bu)(bu)是過多(duo)就(jiu)是不(bu)(bu)夠(gou)。若……則……，如(ru)果(guo)……那么（就(jiu)），連接假設復句(ju)的固定(ding)結(jie)構。焉：句(ju)中(zhong)語(yu)氣(qi)詞(ci)，無義。

　　茍：如果，連(lian)詞。反是者：與此相反的(de)人。

　　愛(ai)之(zhi)太恩：愛(ai)它(ta)太情深。恩，有情義(yi)。這里可引(yin)申為”深“的意思。

　　憂之(zhi)太勤(qin)：擔心它太過分。

　　甚者：更(geng)嚴(yan)(yan)重的。甚，嚴(yan)(yan)重。

　　爪其膚：掐(qia)破樹皮(pi)。爪，掐(qia)，作動詞用。以：表目的(de)，連(lian)詞，用來。驗：檢驗，觀察(cha)。生枯(ku)：活著還(huan)是枯(ku)死(si)。

　　疏密：指土的(de)松(song)與緊。

　　日以離(li)：一天天地(di)失去。以，連詞，連接狀語和動詞，不譯。

　　不我若(ruo)(ruo)：不若(ruo)(ruo)我，比不上(shang)我。否定句中代詞(ci)作賓語時一般要(yao)置于動詞(ci)前(qian)。若(ruo)(ruo)，及(ji)，趕得(de)上(shang)，動詞(ci)。

　　之：助詞(ci)，的。道：指種樹的經驗(yan)。

　　之：代詞，指種樹之“道”。官理：為官治(zhi)(zhi)民。理，治(zhi)(zhi)理，唐人(ren)避高(gao)宗李治(zhi)(zhi)名諱，改“治(zhi)(zhi)”為“理”。

　　而已：罷了。

　　理：治理百姓。

　　長（zhǎng）人(ren)者(zhe)：為(wei)人(ren)之(zhi)長者(zhe)，指(zhi)當官(guan)治民(min)的地方官(guan)。大縣(xian)的長官(guan)稱“令”，小縣(xian)的長官(guan)稱“長”。煩(fan)其令：不斷發(fa)號施令。煩(fan)，使繁多。

　　若甚憐(lian)：好(hao)像(xiang)很愛(ai)（百姓）。焉：代詞，同“之”。

　　而(er)：但，連詞。卒以(yi)禍：以(yi)禍卒，以(yi)禍（民）結束。卒，結束。

　　官(guan)命：官(guan)府的(de)命令。促爾耕：催促你們耕田。

　　勖（xù）：勉勵。植：栽種。

　　督(du)：督(du)促(cu)。獲：收割。

　　繅（sāo）：煮繭抽絲(si)。而：通“爾”，你們。緒(xu)：絲(si)頭。早(zao)繅而緒(xu)：早(zao)點繅好你們的絲(si)。

　　早織而縷：早點紡好(hao)你們(men)的(de)線。縷，線。

　　字：養育。

　　遂而(er)雞豚（tún）：喂養好你們的雞和豬。遂，順利地成長。豚，豬。

　　聚之：召集(ji)百姓。聚：使聚集(ji)。

　　木(mu)：這里指(zhi)木(mu)梆。

　　吾(wu)小人：我們小百姓。輟(chuo)飧（sūn）饔(yong)（yōng）：不吃飯。輟(chuo)，停止。飧，晚飯。饔(yong)，早飯。以：來，連詞。勞(lao)吏(li)者：慰勞(lao)當差的。且：尚且。暇：空暇。

　　何(he)以(yi)：以(yi)何(he)，靠什么。蕃吾(wu)生(sheng)(sheng)：繁衍(yan)我們(men)的生(sheng)(sheng)命，即使我們(men)的人(ren)口興旺。安吾(wu)性：安定我們(men)的生(sheng)(sheng)活。性，生(sheng)(sheng)命。

　　病：困苦。怠(dai)：疲倦。病且怠(dai)：困苦又疲勞。

　　若是：像這樣。

　　與(yu)吾業者：與(yu)我同行業的人，指“他植者”。其：大概，語氣詞。類(lei)：相(xiang)似(si)。

　　嘻：感嘆詞，表示高興(xing)。

　　不亦善(shan)夫：不是很好嗎？夫，句末語氣(qi)詞。

　　養(yang)人：養(yang)民(min)(min)，唐(tang)人避唐(tang)太宗李世民(min)(min)名諱，改“民(min)(min)”為“人”。

　　傳：作傳。以為(wei)：以（之）為(wei)，把它作為(wei)。戒：鑒戒。

　　文言現象

　　詞類活用

　　通假字

　　1、早繅而緒(xu)（“而”通“爾”，你(ni)們）

　　2、既然已(yi)（已(yi)通“矣”，了）

　　句式

　　1、判斷句

　　以“……也(ye)”表示判斷。

　　例：官理，非(fei)(fei)吾(wu)業也(ye)（非(fei)(fei)……也(ye)，表否定的判(pan)斷句(ju)）

　　2、倒裝句

　　郭橐(tuo)駝，不(bu)知始(shi)何名(ming)

　　3、省略句

　　傳其(qi)事以（之(zhi)）為官戒也

　　而卒以（之）禍

　　茍(gou)有(you)能反（于(yu)）是(shi)者

　　然吾居（于）鄉

　　移(yi)之（于(yu)）官(guan)理，可(ke)乎

　　4、賓語前置

　　故不我若也

　　又何(he)以蕃吾生而安吾性耶

　　吾又何能為哉

　　5、定語后置

　　凡長(chang)安豪富人(ren)為觀游及(ji)賣(mai)果者(zhe)

　　名詞作動詞

　　1、病瘺，隆然(ran)伏(fu)行。病，患(huan)…病

　　2、早實(shi)以蕃(fan)。實(shi)，結(jie)果實(shi)

　　3、甚者(zhe)爪(zhua)其膚以驗其生枯(ku)。爪(zhua)，作動詞用，手抓(zhua)，掐

　　4、而卒以(yi)禍(huo)(huo)。禍(huo)(huo)，受到(dao)禍(huo)(huo)害。

　　5、其(qi)蒔也若子。子，對待子女(nv)

　　6、名我固(gu)當。名：稱呼

　　7、橐駝非(fei)能使木壽且孳也。壽：活得長久

　　8、不知始何(he)名。名：叫……名字

　　9、傳其事(shi)以為(wei)官戒。傳：記(ji)錄，記(ji)載

　　10、移(yi)之(zhi)官理(li)可乎？官：做官

　　名詞作狀語

　　（1）旦視而暮(mu)撫。旦，在早上(shang)；暮(mu)，在晚上(shang)

　　（2）而木之性日以離(li)矣。日，一天天

　　（3）旦(dan)(dan)暮吏來而呼曰。旦(dan)(dan)暮，從早到晚

　　形容詞作動詞

　　非有能碩茂(mao)之也（碩茂(mao)：使動(dong)(dong)、形作動(dong)(dong)）

　　使動用法

　　（1）以致(zhi)其性(xing)焉(yan)爾。致(zhi)，使(shi)……達到

　　（2）非有能(neng)碩(shuo)(shuo)茂之也。碩(shuo)(shuo)茂，使……碩(shuo)(shuo)大(da)茂盛

　　（3）非有(you)能早(zao)而(er)蕃(fan)之(zhi)也。早(zao)，使(shi)……結(jie)得(de)早(zao)；蕃(fan)，使(shi)……多(duo)

　　（4）鳴鼓而聚之。鳴，使……發(fa)出響(xiang)聲；敲響(xiang)。聚，使……聚集。

　　（5）又何以(yi)蕃吾(wu)(wu)生而安(an)(an)(an)吾(wu)(wu)性耶(ye)？蕃，使(shi)……繁榮。安(an)(an)(an)，使(shi)……安(an)(an)(an)樂(le)。

　　（6）見長(chang)人(ren)者好(hao)煩其令(ling)。煩，使(shi)……繁(fan)瑣(suo)。

　　（7）遂而雞豚(tun)。遂，使……長成(cheng)，喂大。

　　意動用法

　　駝業(ye)種(zhong)樹。業(ye)，以……為(wei)職業(ye)

　　為動用法

　　傳(chuan)其(qi)事以為官戒。傳(chuan)為……作傳(chuan)

　　其培(pei)之(zhi)也培(pei)為……培(pei)土(tu)

　　憂(you)之太勤（雖(sui)曰憂(you)之）憂(you)：為……擔憂(you)

　　動詞作名詞

　　或移(yi)徙移(yi)徙，移(yi)栽的樹(shu)

　　一詞多義

　　1、病

　　病(bing)僂(lou)。（得…病(bing)）

　　故病且怠。（困苦）

　　2、害

　　不害(hai)其長(chang)。（妨礙）

　　其實(shi)害之。（傷害）

　　3、雖

　　雖(sui)窺伺效慕。（即使(shi)）

　　雖曰愛之(zhi)。（雖然(ran)）

　　4、故

　　其土欲故(gu)。（舊(jiu)，指(zhi)原來培(pei)育樹苗的(de)土）

　　故不我若也。（所以）

　　5、實

　　早實以蕃。（結果實，名作動(dong)）

　　不抑耗(hao)其實而已。（果實）

　　其實害之。（實際上(shang)）

　　6、若

　　其置也若棄。（像）

　　若不(bu)(bu)過焉則不(bu)(bu)及。（如果）

　　故不我若也。（如，及(ji)，比得上）

　　7、而

　　鳴鼓而聚之。（表(biao)承接，一說表(biao)目(mu)的(de)，可不譯。）

　　字而幼孩。（通(tong)“爾”，你們(men)）

　　旦視而暮(mu)撫。（表并(bing)列(lie)，又）

　　而(er)木之(zhi)性日以離矣。（表順接(jie)，可譯“于(yu)是”）

　　早織而縷。（通“爾(er)”，你們）

　　8、為

　　凡(fan)長安豪富(fu)人為(wei)觀游及賣果者（從事）

　　吾(wu)又(you)何能(neng)為哉(zai)（做）

　　9、以

　　早實以蕃（而(er)且(qie)）

　　能順木之天以致其(qi)性焉爾(er)（用、來(lai)）

　　爪其膚以驗其生枯（表目的，來）

　　以子之道（把）

　　10、名

　　不(bu)知始何名（名字(zi)）

　　甚善(shan)，名我固當（稱呼）

　　11、業

　　駝業種樹（以(yi)……為職業）

　　官理，非吾業(ye)(ye)也(ye)（職業(ye)(ye)）

　　古今異義

　　1、故鄉人號之(zhi)“駝”。故鄉（古義：兩個(ge)詞，所(suo)以鄉里；今義：指家鄉。）

　　2、既然已。既然（古義：已經這樣；今義：連詞，表示先(xian)提(ti)示前提(ti)，而(er)后加以(yi)推論。）

　　3、不抑耗其實而已(yi)。其實（古(gu)義：它的(de)果實；今義：副(fu)詞(ci)，承(cheng)接上(shang)文轉(zhuan)折，表示所說的(de)是實際情況。）

　　4、若不(bu)過(guo)焉(yan)則不(bu)及(ji)。不(bu)過(guo)（古義(yi)：不(bu)是過(guo)多(duo)；今義(yi)：連(lian)詞，表轉折，只是。）

　　5、吾(wu)小(xiao)人(ren)(ren)輟飧饔以勞(lao)吏者。小(xiao)人(ren)(ren)（古義：我(wo)們小(xiao)民；今義：指人(ren)(ren)格卑(bei)下的人(ren)(ren)。）

　　6、得養(yang)人術(shu)。養(yang)人（古(gu)義：治理百姓；今義：養(yang)活別人）

　　7、以子之道，移(yi)之官理(li)。官理(li)（古義(yi)：官治(zhi)，當官治(zhi)民(min)；今義(yi)：官方之理(li)，與(yu)“民(min)理(li)”相對。）

　　賞析

　　本文(wen)題目雖稱為“傳(chuan)”，但并非是一般的(de)(de)人物傳(chuan)記。文(wen)章以(yi)(yi)老莊學派的(de)(de)無(wu)為而(er)治(zhi)，順(shun)乎自然的(de)(de)思(si)想(xiang)(xiang)為出發點，借(jie)郭橐駝(tuo)之口，由種樹的(de)(de)經驗(yan)說到為官治(zhi)民的(de)(de)道理(li)，說明封(feng)建統治(zhi)階級(ji)有時打著愛民、憂民或恤民的(de)(de)幌(huang)子，卻收到適得其(qi)反(fan)的(de)(de)效(xiao)果(guo)，仍舊民不(bu)(bu)聊生。這種思(si)想(xiang)(xiang)實際上就是“圣人不(bu)(bu)死，大盜不(bu)(bu)止”“剖斗折衡(heng)，而(er)民不(bu)(bu)爭”的(de)(de)老莊思(si)想(xiang)(xiang)的(de)(de)具(ju)體反(fan)映。唐代(dai)從安史之亂以(yi)(yi)后(hou)，老百姓(xing)處于水深火熱之中，苦不(bu)(bu)堪言。只(zhi)有休養生息，才(cai)能(neng)恢復元氣。如(ru)果(guo)封(feng)建統治(zhi)者仍借(jie)行(xing)政命令瞎(xia)指揮，使老百姓(xing)疲(pi)于奔命，或者以(yi)(yi)行(xing)“惠政”為名，廣(guang)大人民既要送往迎來，應酬官吏；又(you)不(bu)(bu)得不(bu)(bu)勞(lao)神(shen)傷財(cai)以(yi)(yi)應付統治(zhi)者攤派的(de)(de)任務，這只(zhi)能(neng)使人民增加財(cai)物負擔和(he)精神(shen)痛苦。

　　文(wen)(wen)章先寫橐(tuo)駝(tuo)的(de)(de)(de)命名、橐(tuo)駝(tuo)種樹(shu)專長和(he)種樹(shu)之(zhi)道(dao)，然后陡然轉入“官(guan)理(li)”，說(shuo)出—番居官(guan)治(zhi)民的(de)(de)(de)大道(dao)理(li)。上(shang)(shang)半(ban)篇(pian)(pian)為(wei)橐(tuo)駝(tuo)之(zhi)傳(chuan)，目的(de)(de)(de)是(shi)為(wei)下半(ban)篇(pian)(pian)的(de)(de)(de)論述張本；下半(ban)篇(pian)(pian)的(de)(de)(de)治(zhi)民之(zhi)理(li)是(shi)上(shang)(shang)半(ban)篇(pian)(pian)種樹(shu)之(zhi)道(dao)的(de)(de)(de)類比和(he)引申，前賓(bin)后主(zhu)，上(shang)(shang)下相應，事理(li)相生，發揮了(le)寓言體(ti)雜文(wen)(wen)筆法的(de)(de)(de)藝術(shu)表現力。

　　本文(wen)共(gong)五段，一、二段介紹傳記(ji)主人公的姓(xing)名、形(xing)象特(te)征(zheng)，以及(ji)籍貫、職(zhi)業和技術特(te)長。這二段看(kan)似閑筆，卻生動有趣，給(gei)文(wen)章帶(dai)來(lai)了光彩色澤。

　　在(zai)《莊子(zi)》書中(zhong)(zhong)所描(miao)繪的(de)(de)(de)(de)許(xu)多人(ren)(ren)物(wu)，有(you)的(de)(de)(de)(de)具有(you)畸形(xing)殘疾，如《養生主(zhu)》《德充符》中(zhong)(zhong)都寫(xie)到失去(qu)單(dan)足或(huo)雙(shuang)足的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)，《人(ren)(ren)間(jian)世(shi)》中(zhong)(zhong)則寫(xie)了(le)(le)一(yi)個怪物(wu)支離(li)疏；有(you)的(de)(de)(de)(de)則具有(you)特異(yi)技能，如善解牛的(de)(de)(de)(de)庖丁，運斤成風的(de)(de)(de)(de)匠(jiang)人(ren)(ren)，承(cheng)蜩的(de)(de)(de)(de)佝僂丈人(ren)(ren)等。柳(liu)宗元(yuan)(yuan)寫(xie)這篇傳記，把(ba)這兩種特點都集(ji)中(zhong)(zhong)在(zai)郭(guo)橐駝一(yi)人(ren)(ren)身上，他既有(you)殘疾，又(you)精(jing)于種樹。可(ke)見柳(liu)宗元(yuan)(yuan)不僅在(zai)文章的(de)(de)(de)(de)主(zhu)題思想方(fang)面繼承(cheng)了(le)(le)《莊子(zi)》的(de)(de)(de)(de)觀點，連(lian)人(ren)(ren)物(wu)形(xing)象的(de)(de)(de)(de)刻(ke)畫(hua)也(ye)靈活(huo)地吸取了(le)(le)《莊子(zi)》的(de)(de)(de)(de)寫(xie)作(zuo)手法。

　　橐駝(tuo)(tuo)即駱(luo)駝(tuo)(tuo)，人們稱(cheng)這(zhe)位(wei)(wei)主人公(gong)為(wei)橐駝(tuo)(tuo)，原帶有開玩笑，甚至(zhi)嘲諷性(xing)(xing)質(zhi)。但這(zhe)位(wei)(wei)種樹的郭(guo)師傅不(bu)(bu)(bu)但不(bu)(bu)(bu)以(yi)為(wei)忤，反(fan)欣然接(jie)受。柳(liu)宗元在這(zhe)里不(bu)(bu)(bu)著痕跡地寫(xie)出了(le)這(zhe)位(wei)(wei)自食其力的勞動(dong)者(zhe)的善良性(xing)(xing)格。但作者(zhe)這(zhe)樣(yang)寫(xie)仍是(shi)(shi)有所(suo)本(ben)的。在《莊子》的《應帝王》和《天道(dao)》中，都有這(zhe)樣(yang)的描寫(xie)，即人們把(ba)一個(ge)人呼(hu)(hu)之(zhi)為(wei)牛(niu)或呼(hu)(hu)之(zhi)為(wei)馬，他都不(bu)(bu)(bu)以(yi)為(wei)忤，反(fan)而(er)欣然答(da)應。這(zhe)同郭(guo)橐駝(tuo)(tuo)欣然以(yi)橐駝(tuo)(tuo)為(wei)名是(shi)(shi)一樣(yang)的。這(zhe)種描寫(xie)實際上(shang)(shang)也體(ti)現了(le)老莊學派順乎自然的思想，即認為(wei)“名”不(bu)(bu)(bu)過是(shi)(shi)外(wai)加上(shang)(shang)去的東西，并不(bu)(bu)(bu)能(neng)影響一個(ge)人的實質(zhi)，所(suo)以(yi)任人呼(hu)(hu)牛(niu)呼(hu)(hu)馬，思想上(shang)(shang)都不(bu)(bu)(bu)致受到干擾波動(dong)；相(xiang)反(fan)，甚至(zhi)以(yi)為(wei)被人呼(hu)(hu)為(wei)牛(niu)馬也并不(bu)(bu)(bu)壞。

　　雨果(guo)在《巴黎圣母院(yuan)》中塑(su)造了一個(ge)(ge)形貌丑陋而心地(di)善(shan)良的敲鐘人，這(zhe)個(ge)(ge)藝(yi)術形象(xiang)對(dui)后(hou)世影響很大(da)。直到(dao)電視劇(ju)《女奴》中的花(hua)匠也屬于這(zhe)一類(lei)型。其實，這(zhe)種把外表(biao)丑陋而心靈美統一在一個(ge)(ge)人身上(shang)的描寫，在我(wo)國，可以說從《莊子》就開(kai)始(shi)了。柳宗(zong)元所塑(su)造的郭橐(tuo)駝形象(xiang)也是(shi)這(zhe)方面的典型。不(bu)過柳宗(zong)元是(shi)把“丑”和“真(zhen)”（他(ta)思想上(shang)認識到(dao)顛撲不(bu)破的真(zhen)理）統一起來，雨果(guo)是(shi)把“丑”和“善(shan)”統一起來，略(lve)有不(bu)同而已。

　　后(hou)一小(xiao)段(duan)(duan)寫郭(guo)橐(tuo)駝(tuo)種(zhong)樹(shu)的(de)特(te)異技(ji)能。他(ta)種(zhong)樹(shu)的(de)特(te)點(dian)有二(er)：一是成活(huo)率高；二(er)是長得碩茂，容易(yi)結果(guo)實(shi)(shi)，即所謂“壽且(qie)孳”。作者(zhe)(zhe)在(zai)后(hou)文(wen)沒(mei)有寫郭(guo)橐(tuo)駝(tuo)種(zhong)樹(shu)的(de)移栽易(yi)活(huo)的(de)特(te)點(dian)，只(zhi)提(ti)到(dao)栽了樹(shu)不(bu)(bu)妨害其(qi)成長的(de)這(zhe)一面(mian)。其(qi)實(shi)(shi)這(zhe)是省筆。蓋(gai)善植者(zhe)(zhe)必善移樹(shu)，只(zhi)有掌握了事物發展的(de)內部規律(lv)才能得到(dao)更大的(de)自由。所以這(zhe)里為(wei)了使文(wen)章不(bu)(bu)枝(zhi)不(bu)(bu)蔓，只(zhi)點(dian)到(dao)而(er)止。在(zai)這(zhe)一小(xiao)段(duan)(duan)的(de)收尾處(chu)還(huan)布置了一個懸念。即“他(ta)植者(zhe)(zhe)雖窺伺效慕(mu)，莫能如(ru)也”。讀者(zhe)(zhe)從這(zhe)兒(er)必然急于想知道郭(guo)橐(tuo)駝(tuo)種(zhong)樹(shu)到(dao)底(di)有什么訣竅。而(er)下(xia)文(wen)卻(que)講的(de)是極其(qi)平凡而(er)實(shi)(shi)際卻(que)很難(nan)做到(dao)的(de)道理(li)：“順木之天以致其(qi)性。”可(ke)見郭(guo)并(bing)不(bu)(bu)藏私，而(er)是“他(ta)植者(zhe)(zhe)”的(de)修養水平和掌握規律(lv)的(de)深(shen)度太不(bu)(bu)夠了。從這(zhe)里，作者(zhe)(zhe)已暗示(shi)給我們一個道理(li)，即“無(wu)為(wei)而(er)治”并(bing)不(bu)(bu)等于撒(sa)手不(bu)(bu)管或放任自流(liu)。這(zhe)個道理(li)從下(xia)面(mian)兩大段(duan)(duan)完全(quan)可(ke)以得到(dao)證明。

　　第三段是(shi)(shi)郭(guo)橐(tuo)(tuo)駝自(zi)(zi)(zi)我介(jie)紹(shao)(shao)種(zhong)(zhong)樹(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)驗(yan)。前后是(shi)(shi)正反兩面(mian)(mian)對舉，關鍵在(zai)于“順木(mu)之(zhi)(zhi)(zhi)天以致(zhi)其(qi)(qi)(qi)性(xing)”。為了(le)(le)把(ba)這(zhe)一道(dao)理(li)(li)(li)闡述得(de)更(geng)深刻、更(geng)有(you)(you)說服力，文(wen)章(zhang)用(yong)了(le)(le)對比(bi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)寫(xie)(xie)法(fa)，先從(cong)種(zhong)(zhong)植(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)當與(yu)不(bu)(bu)(bu)當進行對比(bi)。究竟什(shen)么(me)是(shi)(shi)樹(shu)(shu)(shu)(shu)木(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)(ben)(ben)性(xing)呢(ni)？“其(qi)(qi)(qi)本(ben)(ben)(ben)欲舒(shu)，其(qi)(qi)(qi)培欲平，其(qi)(qi)(qi)土(tu)欲故(gu)，其(qi)(qi)(qi)筑欲密”，四(si)個“欲”字，既概(gai)括了(le)(le)樹(shu)(shu)(shu)(shu)木(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)(ben)(ben)性(xing)，也(ye)提(ti)示(shi)(shi)了(le)(le)種(zhong)(zhong)樹(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)要領(ling)。郭(guo)橐(tuo)(tuo)駝正是(shi)(shi)順著樹(shu)(shu)(shu)(shu)木(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)性(xing)格栽種(zhong)(zhong)，從(cong)而(er)(er)保護了(le)(le)它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)機，因而(er)(er)收(shou)到“天者全(quan)而(er)(er)其(qi)(qi)(qi)性(xing)得(de)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)(li)(li)想(xiang)(xiang)效果(guo)(guo)。這(zhe)正是(shi)(shi)郭(guo)橐(tuo)(tuo)駝種(zhong)(zhong)樹(shu)(shu)(shu)(shu)“無不(bu)(bu)(bu)活(huo)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)訣(jue)竅。他植(zhi)(zhi)者則不(bu)(bu)(bu)然(ran)(ran)，他們違背(bei)樹(shu)(shu)(shu)(shu)木(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)(ben)(ben)性(xing)，種(zhong)(zhong)樹(shu)(shu)(shu)(shu)時“根拳(quan)而(er)(er)土(tu)易(yi)，其(qi)(qi)(qi)培之(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)，若(ruo)(ruo)不(bu)(bu)(bu)過(guo)焉則不(bu)(bu)(bu)及(ji)”，因此必然(ran)(ran)遭致(zhi)“木(mu)之(zhi)(zhi)(zhi)性(xing)日以離(li)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)惡(e)果(guo)(guo)。這(zhe)就(jiu)回答(da)了(le)(le)上(shang)段的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)題，他們“莫(mo)能如”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)根本(ben)(ben)(ben)原因就(jiu)在(zai)于學標不(bu)(bu)(bu)學本(ben)(ben)(ben)。繼從(cong)管理(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)善與(yu)不(bu)(bu)(bu)善進行對比(bi)。“勿動(dong)勿慮，去不(bu)(bu)(bu)復顧(gu)。其(qi)(qi)(qi)蒔也(ye)若(ruo)(ruo)子，其(qi)(qi)(qi)置(zhi)也(ye)若(ruo)(ruo)棄(qi)(qi)”是(shi)(shi)郭(guo)橐(tuo)(tuo)駝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)管理(li)(li)(li)經(jing)驗(yan)。乍看(kan)，好(hao)像(xiang)將樹(shu)(shu)(shu)(shu)種(zhong)(zhong)下去以后，聽(ting)之(zhi)(zhi)(zhi)任(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)，不(bu)(bu)(bu)加管理(li)(li)(li)。事實(shi)上(shang)，橐(tuo)(tuo)駝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“勿動(dong)勿慮”，移栽時的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“若(ruo)(ruo)子”，種(zhong)(zhong)完(wan)后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“若(ruo)(ruo)棄(qi)(qi)”，正是(shi)(shi)最(zui)佳的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)管理(li)(li)(li)，沒有(you)(you)像(xiang)疼愛孩子那樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精心(xin)培育，就(jiu)不(bu)(bu)(bu)會有(you)(you)理(li)(li)(li)想(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)效果(guo)(guo)。他植(zhi)(zhi)者不(bu)(bu)(bu)明此理(li)(li)(li)，思想(xiang)(xiang)上(shang)不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)撒手不(bu)(bu)(bu)管而(er)(er)是(shi)(shi)關心(xin)太過(guo)，什(shen)么(me)都放(fang)不(bu)(bu)(bu)下，結(jie)(jie)果(guo)(guo)適(shi)得(de)其(qi)(qi)(qi)反，“雖曰(yue)愛之(zhi)(zhi)(zhi)，其(qi)(qi)(qi)實(shi)害(hai)之(zhi)(zhi)(zhi)；雖曰(yue)憂(you)之(zhi)(zhi)(zhi)，其(qi)(qi)(qi)實(shi)仇之(zhi)(zhi)(zhi)”，壓抑了(le)(le)甚至扼殺了(le)(le)樹(shu)(shu)(shu)(shu)木(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)機。這(zhe)兩層對比(bi)寫(xie)(xie)法(fa)，句式富于變化(hua)。寫(xie)(xie)橐(tuo)(tuo)駝種(zhong)(zhong)樹(shu)(shu)(shu)(shu)，用(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)整齊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)排比(bi)句，而(er)(er)寫(xie)(xie)他植(zhi)(zhi)者之(zhi)(zhi)(zhi)種(zhong)(zhong)樹(shu)(shu)(shu)(shu)不(bu)(bu)(bu)當，則用(yong)散句來表示(shi)(shi)，文(wen)章(zhang)顯得(de)錯落有(you)(you)致(zhi)。“雖曰(yue)愛之(zhi)(zhi)(zhi)，其(qi)(qi)(qi)實(shi)害(hai)之(zhi)(zhi)(zhi)；雖曰(yue)憂(you)之(zhi)(zhi)(zhi)，其(qi)(qi)(qi)實(shi)仇之(zhi)(zhi)(zhi)”用(yong)押韻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)辭句，使(shi)重點突(tu)出(chu)(chu)，系從(cong)《莊(zhuang)子·馬蹄》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)寫(xie)(xie)法(fa)變化(hua)而(er)(er)出(chu)(chu)。從(cong)介(jie)紹(shao)(shao)橐(tuo)(tuo)駝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)種(zhong)(zhong)樹(shu)(shu)(shu)(shu)經(jing)驗(yan)上(shang)可以看(kan)出(chu)(chu)，柳(liu)宗(zong)元(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀點同老莊(zhuang)思想(xiang)(xiang)還是(shi)(shi)有(you)(you)差別的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。柳(liu)是(shi)(shi)儒、道(dao)兩家思想(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)(jie)合(he)，他并不(bu)(bu)(bu)主張一味聽(ting)之(zhi)(zhi)(zhi)任(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)消(xiao)極(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“順乎自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)”，而(er)(er)是(shi)(shi)主張在(zai)掌(zhang)握(wo)事物內部發(fa)展規律下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)`積極(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)適(shi)應(ying)自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)。他要求所有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)種(zhong)(zhong)樹(shu)(shu)(shu)(shu)人都能做到認(ren)識(shi)樹(shu)(shu)(shu)(shu)木(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)天性(xing)，即懂得(de)如何適(shi)應(ying)樹(shu)(shu)(shu)(shu)木(mu)生(sheng)長(chang)規律的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)業務。把(ba)種(zhong)(zhong)樹(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)理(li)(li)(li)從(cong)正反兩面(mian)(mian)講清楚以后，文(wen)章(zhang)自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)就(jiu)過(guo)渡到第四(si)段。

　　四、五(wu)段是正面(mian)揭出本旨，實為一篇(pian)之“精神命脈”。作者(zhe)(zhe)通(tong)過(guo)對話，運用(yong)“養(yang)(yang)樹”與“養(yang)(yang)人”互相(xiang)映照(zhao)的(de)(de)(de)(de)(de)寫法，把種樹管樹之理(li)引申到(dao)吏(li)(li)(li)治(zhi)上去。對“養(yang)(yang)人”之不(bu)善，文章先(xian)簡要地用(yong)幾句加(jia)以概括：“好煩其(qi)令，若甚憐焉，而卒以禍”，這(zhe)與上文“他(ta)植者(zhe)(zhe)”養(yang)(yang)樹管理(li)之不(bu)善遙相(xiang)呼應。接著用(yong)鋪陳的(de)(de)(de)(de)(de)手法，把“吏(li)(li)(li)治(zhi)不(bu)善”的(de)(de)(de)(de)(de)種種表現加(jia)以集中，加(jia)以典型化，且有言(yan)有行，刻畫細致(zhi)入微，入木三分。如寫官吏(li)(li)(li)們(men)大(da)聲吆喝，驅使(shi)人民(min)勞作，一連(lian)用(yong)了(le)三個(ge)(ge)“爾(er)”，四個(ge)(ge)“而”和七個(ge)(ge)動(dong)詞(ci)，把俗(su)吏(li)(li)(li)來鄉，雞犬不(bu)寧的(de)(de)(de)(de)(de)景(jing)象(xiang)描繪得淋(lin)漓盡致(zhi)。作者(zhe)(zhe)最后以“問者(zhe)(zhe)”的(de)(de)(de)(de)(de)口吻點出“養(yang)(yang)人術(shu)”三字，這(zhe)個(ge)(ge)“養(yang)(yang)”字很(hen)重要。可(ke)見使(shi)天下長治(zhi)久(jiu)安，不(bu)僅要“治(zhi)民(min)”，更重要的(de)(de)(de)(de)(de)還要“養(yang)(yang)民(min)”，即使(shi)人民(min)得到(dao)休生養(yang)(yang)息，在(zai)元氣(qi)大(da)傷后得到(dao)喘息恢(hui)復的(de)(de)(de)(de)(de)機會，也就是后來歐陽(yang)修說的(de)(de)(de)(de)(de)“涵煦之深”。這(zhe)才是柳宗(zong)元寫這(zhe)篇(pian)文章的(de)(de)(de)(de)(de)最終(zhong)目的(de)(de)(de)(de)(de)。

　　綜觀全文，我們(men)應注(zhu)意三點：一是無(wu)論種樹或(huo)(huo)治民，都要“順天致(zhi)性”，而不宜違逆其道(dao)；二是想要順天致(zhi)性，必(bi)先掌(zhang)握樹木或(huo)(huo)人民究竟怎樣才能“碩茂以(yi)蕃”，亦即摸清事物發展規律；三是動機(ji)效(xiao)果必(bi)須統一，不允許好心(xin)辦(ban)壞(huai)事，或(huo)(huo)只把(ba)好心(xin)停留在表面(mian)上和(he)口頭(tou)上。把(ba)這三點做好，才算懂得真正的“養人術(shu)”。

　　創作背景

　　柳宗元在(zai)參加“永貞革新(xin)”前兩年(nian)(nian)，即貞元十九年(nian)(nian)至二十一年(nian)(nian)（803—805），曾任監(jian)察(cha)御(yu)史里(li)行，是(shi)御(yu)史的見習官，可(ke)以和御(yu)史一樣“分察(cha)百僚，巡按郡(jun)縣，糾視(shi)刑獄，肅(su)整朝儀”，可(ke)以到(dao)各(ge)地檢查(cha)工作，民事、軍事、財(cai)政都可(ke)以過(guo)問，品秩不高而權限較廣(guang)。這篇文章(zhang)，可(ke)能就是(shi)在(zai)此期間寫的，是(shi)針(zhen)對(dui)當時(shi)地方(fang)官吏擾民、傷民的現(xian)象而作的。

　　題解

　　《種樹郭橐駝傳》是一(yi)篇(pian)兼具寓言和(he)政論色(se)彩的(de)傳記散文。柳(liu)宗元(yuan)(yuan)在(zai)參加“永(yong)貞革(ge)新(xin)”前兩年，即貞元(yuan)(yuan)十(shi)九(jiu)年至二十(shi)一(yi)年（803—805），曾任監察御史里行，是御史的(de)見習官(guan)，可(ke)(ke)(ke)以(yi)(yi)和(he)御史一(yi)樣(yang)“分(fen)察百(bai)僚(liao)，巡按郡縣，糾視刑獄，肅整朝儀”，可(ke)(ke)(ke)以(yi)(yi)到各(ge)地檢查工作，民(min)(min)事、軍(jun)事、財政都可(ke)(ke)(ke)以(yi)(yi)過問，品(pin)秩不高(gao)而(er)權(quan)限較廣。這篇(pian)文章(zhang)，可(ke)(ke)(ke)能就(jiu)是在(zai)此期間寫的(de)，是針對當時地方官(guan)吏(li)擾民(min)(min)、傷民(min)(min)的(de)現象而(er)作的(de)。這篇(pian)文章(zhang)可(ke)(ke)(ke)以(yi)(yi)看成是柳(liu)宗元(yuan)(yuan)參加“永(yong)貞革(ge)新(xin)”的(de)先聲(sheng)。

　　《種(zhong)樹郭(guo)橐(tuo)駝傳》是(shi)(shi)一篇兼具(ju)寓言和政(zheng)論色彩的(de)(de)傳記(ji)文。文章通過對郭(guo)橐(tuo)駝種(zhong)樹之(zhi)道(dao)的(de)(de)記(ji)敘，說明“順(shun)木(mu)之(zhi)天，以(yi)(yi)致其性(xing)”是(shi)(shi)“養樹”的(de)(de)法(fa)則，并(bing)由此推論出(chu)(chu)“養人(ren)”的(de)(de)道(dao)理(li)，指出(chu)(chu)為官治(zhi)(zhi)(zhi)民(min)不(bu)能“好煩其令”，指摘(zhai)中(zhong)唐(tang)吏(li)治(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)擾民(min)、傷民(min)，反(fan)映(ying)出(chu)(chu)作(zuo)者同情(qing)人(ren)民(min)的(de)(de)思想和改革弊政(zheng)的(de)(de)愿望。這種(zhong)借傳立說，因事出(chu)(chu)論的(de)(de)寫法(fa)，別(bie)開(kai)生面(mian)。文章先以(yi)(yi)種(zhong)植的(de)(de)當與不(bu)當作(zuo)對比，繼以(yi)(yi)管(guan)理(li)的(de)(de)善(shan)與不(bu)善(shan)作(zuo)對比，最后以(yi)(yi)吏(li)治(zhi)(zhi)(zhi)與種(zhong)樹相(xiang)映(ying)照，在(zai)反(fan)復比照中(zhong)導出(chu)(chu)題旨，闡明事理(li)。文中(zhong)描(miao)寫郭(guo)橐(tuo)駝的(de)(de)體貌(mao)特征(zheng)，寥寥幾(ji)筆，形象而生動；記(ji)述郭(guo)橐(tuo)駝的(de)(de)答話(hua)，莊諧雜出(chu)(chu)，語精而意豐。全文以(yi)(yi)記(ji)言為主，帶(dai)記(ji)言中(zhong)穿插描(miao)寫，錯落有致，引人(ren)入勝。

　　觀點

　　種(zhong)樹人有(you)“勤慮害(hai)樹”的錯(cuo)誤，做(zuo)官者(zhe)也有(you)“煩(fan)令擾(rao)民(min)”之過。

　　本(ben)文是(shi)帶有寓言(yan)和政(zheng)論色彩(cai)的(de)人(ren)物傳(chuan)(chuan)記文。名(ming)“傳(chuan)(chuan)”，實際上是(shi)一(yi)個諷(feng)喻性(xing)極強的(de)寓言(yan)故事(shi)(shi)。是(shi)柳宗(zong)元(yuan)早年在(zai)長安任職時期的(de)作(zuo)品(pin)。郭(guo)橐駝種(zhong)樹的(de)本(ben)事(shi)(shi)已不可(ke)考，后世學者多認(ren)為這(zhe)是(shi)設事(shi)(shi)明理之作(zuo)。本(ben)文是(shi)針對當時官(guan)吏(li)(li)繁政(zheng)擾(rao)(rao)民的(de)現象而(er)(er)言(yan)的(de)。這(zhe)是(shi)一(yi)篇(pian)兼具寓言(yan)和政(zheng)論色彩(cai)的(de)傳(chuan)(chuan)記散文。柳宗(zong)元(yuan)在(zai)參加(jia)“永(yong)貞革(ge)新”前兩年，即貞元(yuan)十(shi)九年至二十(shi)一(yi)年（803—805），曾任監察(cha)御(yu)史(shi)里行，是(shi)御(yu)史(shi)的(de)見(jian)習(xi)官(guan)，可(ke)以和御(yu)史(shi)一(yi)樣“分察(cha)百僚(liao)，巡按(an)郡縣(xian)，糾視(shi)刑獄，肅整(zheng)朝儀”，可(ke)以到各地檢查工(gong)作(zuo)，民事(shi)(shi)、軍事(shi)(shi)、財政(zheng)都可(ke)以過問，品(pin)秩不高而(er)(er)權限較廣。這(zhe)篇(pian)文章，可(ke)能就是(shi)在(zai)此(ci)期間寫(xie)的(de)，是(shi)針對當時地方官(guan)吏(li)(li)擾(rao)(rao)民、傷民的(de)現象而(er)(er)作(zuo)的(de)。這(zhe)篇(pian)文章可(ke)以看成是(shi)柳宗(zong)元(yuan)參加(jia)“永(yong)貞革(ge)新”的(de)先聲。

　　名家點評

　　朱宗洛《古文(wen)一(yi)隅》卷中(zhong)(zhong)：“嘗謂(wei)大家之文(wen)，多以(yi)意(yi)(yi)勝，而意(yi)(yi)又要善達。其所以(yi)善達者(zhe)，非(fei)(fei)以(yi)詞糾纏(chan)(chan)敷衍之謂(wei)也(ye)，蓋(gai)一(yi)意(yi)(yi)耳。或借(jie)粗以(yi)明(ming)精，如(ru)此(ci)文(wen)養樹云云是(shi)(shi)也(ye)；或借(jie)彼以(yi)證此(ci)，如(ru)以(yi)他植者(zhe)來陪襯是(shi)(shi)也(ye)；或去淺取(qu)深，如(ru)‘既然已(yi)’，及(ji)‘茍(gou)有能(neng)反(fan)(fan)(fan)是(shi)(shi)者(zhe)’與‘甚者(zhe)’云云是(shi)(shi)也(ye)；或反(fan)(fan)(fan)與正(zheng)相足(zu)，如(ru)中(zhong)(zhong)間(jian)”其本欲舒’數句正(zheng)說，而后(hou)又用‘非(fei)(fei)有能(neng)’以(yi)反(fan)(fan)(fan)繳是(shi)(shi)也(ye)。至(zhi)一(yi)段中(zhong)(zhong)或先用虛提，中(zhong)(zhong)用申說，后(hou)用實繳；或兩段中(zhong)(zhong)一(yi)正(zheng)一(yi)反(fan)(fan)(fan)一(yi)逆一(yi)順(shun)錯間(jian)相生；或一(yi)篇中(zhong)(zhong)前(qian)(qian)虛后(hou)實，前(qian)(qian)賓后(hou)主，前(qian)(qian)提后(hou)應(ying)。變化伸縮，則題意(yi)(yi)自達，不(bu)犯糾纏(chan)(chan)敷衍之病矣。處處樸老簡峭，在《柳集》中(zhong)(zhong)應(ying)推為(wei)第(di)一(yi)。”

　　尚(shang)永亮《柳宗元(yuan)詩文選評(ping)》：”這(zhe)篇(pian)《種樹(shu)(shu)郭橐駝傳(chuan)》由(you)種樹(shu)(shu)引(yin)申到(dao)理民，說(shuo)明作者一直在有意識地尋求、探討(tao)有關的(de)政治方略。這(zhe)篇(pian)傳(chuan)記文，還可以看出(chu)柳文善于立意、達(da)意和手法多樣的(de)特點。“

　　作者簡介

　　柳(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)宗(zong)元（773—819），唐代(dai)文(wen)(wen)學(xue)(xue)家、哲學(xue)(xue)家。字子厚，河(he)東解（今山西運城(cheng)西）人(ren)。世稱(cheng)“柳(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)河(he)東”。貞(zhen)元九年（793），二十一歲(sui)的柳(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)宗(zong)元進士及第，授校書(shu)郎(lang)。二十六歲(sui)又中(zhong)博學(xue)(xue)宏(hong)詞科，調(diao)藍田尉，升監察(cha)御史(shi)里行。與劉禹錫等參加(jia)主張改革的王叔文(wen)(wen)集(ji)團，任禮部員(yuan)外郎(lang)。“永貞(zhen)革新”失(shi)敗后，被貶(bian)為永州(zhou)司馬。后遷柳(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)州(zhou)刺史(shi)，故(gu)又稱(cheng)“柳(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)柳(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)州(zhou)”。與韓愈倡(chang)導古文(wen)(wen)運動，同被列入(ru)“唐宋八大家”，并(bing)稱(cheng)“韓柳(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)”。散文(wen)(wen)峭拔矯健，說理透(tou)徹。山水游記(ji)多有(you)寄托，尤為有(you)名。寓言筆鋒犀利，詩風清峭幽遠。著(zhu)有(you)《河(he)東先生集(ji)》。

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