《瘞旅文(wen)》王守(shou)仁文(wen)言文(wen)原文(wen)注釋翻譯(yi)

　　在我們(men)的(de)學(xue)習時代，相信大(da)(da)家一定都記(ji)得文(wen)(wen)言(yan)文(wen)(wen)吧，文(wen)(wen)言(yan)文(wen)(wen)是中(zhong)國古代的(de)一種漢語(yu)書面語(yu)言(yan)組成的(de)文(wen)(wen)章，“五四”運動以(yi)前漢民族所使用的(de)語(yu)言(yan)。文(wen)(wen)言(yan)文(wen)(wen)的(de)類(lei)型(xing)有哪些，你見過的(de)文(wen)(wen)言(yan)文(wen)(wen)是什么樣的(de)呢？以(yi)下是小(xiao)編為大(da)(da)家收集(ji)的(de)《瘞旅(lv)文(wen)(wen)》王守仁文(wen)(wen)言(yan)文(wen)(wen)原文(wen)(wen)注釋翻譯，希望(wang)對大(da)(da)家有所幫助(zhu)。

　　作品簡介

　　《瘞旅文(wen)》選自(zi)(zi)《王(wang)文(wen)成公全書》卷(juan)二十五，作(zuo)(zuo)于(yu)(yu)1509年(nian)（正德四(si)年(nian)），這(zhe)時作(zuo)(zuo)者(zhe)被(bei)貶(bian)于(yu)(yu)龍場(chang)驛已是第三個年(nian)頭(tou)了。瘞（yì）就是埋(mai)葬。該文(wen)是作(zuo)(zuo)者(zhe)埋(mai)葬三個客(ke)死(si)在外的(de)(de)(de)異鄉(xiang)人(ren)以(yi)后所作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)一篇哀祭(ji)文(wen)。這(zhe)三個異鄉(xiang)人(ren)，僅為了微薄的(de)(de)(de)薪俸而萬里奔走，終(zhong)于(yu)(yu)暴死(si)異鄉(xiang)。他(ta)們(men)與作(zuo)(zuo)者(zhe)素昧(mei)平生，但祭(ji)文(wen)的(de)(de)(de)感情卻(que)寫得相當深切，其(qi)關鍵(jian)是作(zuo)(zuo)者(zhe)被(bei)貶(bian)龍場(chang)驛，其(qi)景(jing)況(kuang)略如(ru)客(ke)死(si)之(zhi)人(ren)，悲客(ke)死(si)之(zhi)人(ren)也(ye)是作(zuo)(zuo)者(zhe)借(jie)以(yi)抒發(fa)自(zi)(zi)己被(bei)貶(bian)異域的(de)(de)(de)凄苦哀傷之(zhi)情。但作(zuo)(zuo)者(zhe)能(neng)“達(da)觀隨(sui)寓”，終(zhong)于(yu)(yu)生活下來了。這(zhe)既是實(shi)情，也(ye)是作(zuo)(zuo)者(zhe)的(de)(de)(de)自(zi)(zi)寬(kuan)自(zi)(zi)解。

　　作品原文

　　瘞旅文

　　維(wei)正(zheng)德四年(nian)秋月三日（1），有吏目云自京來(lai)者（2），不知其名(ming)氏，攜一子一仆，將之(zhi)任，過龍場（3），投(tou)宿土(tu)苗(miao)家（4）。予從籬落間望見之(zhi)（5），陰雨昏黑(hei)，欲就問訊北來(lai)事，不果。明(ming)早，遣人覘之(zhi)（6），已行(xing)矣。

　　薄午（7），有人(ren)(ren)自蜈蚣(gong)坡(po)來，云：“一老人(ren)(ren)死(si)坡(po)下(xia)，傍(bang)兩人(ren)(ren)哭(ku)(ku)之哀。”予曰：“此必吏目死(si)矣。傷哉！”薄暮，復有人(ren)(ren)來，云：“坡(po)下(xia)死(si)者(zhe)二人(ren)(ren)，傍(bang)一人(ren)(ren)坐哭(ku)(ku)。”詢其(qi)(qi)狀，則其(qi)(qi)子(zi)又(you)死(si)矣。明日，復有人(ren)(ren)來，云：“見坡(po)下(xia)積尸三焉。”則其(qi)(qi)仆(pu)又(you)死(si)矣。嗚呼傷哉！

　　念其(qi)暴(bao)骨(gu)無主，將(jiang)二童(tong)子持畚、鍤往瘞(yi)之(zhi)（8），二童(tong)子有難色然(ran)。予曰(yue)：“嘻！吾(wu)與爾猶(you)彼(bi)也！”二童(tong)閔然(ran)涕下，請往。就其(qi)傍山麓為三(san)坎(kan)（9），埋之(zhi)。又以只(zhi)雞、飯三(san)盂，嗟吁涕洟而告(gao)之(zhi)（10），曰(yue)：

　　嗚呼(hu)傷哉！繄(yi)何(he)人（11）？繄(yi)何(he)人？吾(wu)龍場(chang)驛丞余姚(yao)王守仁(ren)也(ye)。吾(wu)與(yu)爾皆中土(tu)之產，吾(wu)不知爾郡邑(yi)，爾烏(wu)為(wei)乎(hu)來(lai)為(wei)茲(zi)山之鬼(gui)乎(hu)（12）？古者重(zhong)去其鄉，游宦不逾千里。吾(wu)以(yi)竄(cuan)逐而來(lai)此（13），宜也(ye)。爾亦何(he)辜乎(hu)？聞爾官吏目(mu)耳，俸(feng)不能五斗，爾率妻子躬耕(geng)可有也(ye)。烏(wu)為(wei)乎(hu)以(yi)五斗而易爾七尺之軀？又不足，而益(yi)以(yi)爾子與(yu)仆乎(hu)？嗚呼(hu)傷哉！

　　爾(er)誠戀(lian)茲(zi)五斗(dou)而(er)(er)來，則(ze)宜欣然就道，胡為(wei)乎吾(wu)昨(zuo)望(wang)見(jian)爾(er)容蹙然（14），蓋不任其(qi)(qi)憂者？夫沖(chong)冒霧露，扳援崖壁，行萬峰之(zhi)頂(ding)，饑渴(ke)勞頓，筋骨(gu)疲憊，而(er)(er)又瘴疬侵(qin)其(qi)(qi)外，憂郁攻其(qi)(qi)中(zhong)，其(qi)(qi)能以(yi)無死乎？吾(wu)固知(zhi)爾(er)之(zhi)必死，然不謂(wei)若是(shi)其(qi)(qi)速，又不謂(wei)爾(er)子爾(er)仆(pu)亦遽然奄忽(hu)也（15）！皆爾(er)自取，謂(wei)之(zhi)何(he)哉！吾(wu)念爾(er)三骨(gu)之(zhi)無依而(er)(er)來瘞爾(er)，乃使吾(wu)有無窮之(zhi)愴也。

　　嗚呼傷(shang)哉！縱不爾(er)(er)瘞(yi)，幽(you)崖(ya)之狐(hu)成(cheng)群，陰壑之虺如車輪，亦必能葬爾(er)(er)于腹(fu)，不致久(jiu)暴露(lu)爾(er)(er)。爾(er)(er)既已無知(zhi)，然(ran)吾何能違(wei)心乎？自(zi)吾去父母鄉國而(er)來(lai)此(ci)，三年矣，歷瘴毒而(er)茍能自(zi)全，以吾未嘗一日(ri)之戚(qi)戚(qi)也。今(jin)悲傷(shang)若此(ci)，是(shi)吾為(wei)爾(er)(er)者(zhe)重，而(er)自(zi)為(wei)者(zhe)輕也。吾不宜(yi)復為(wei)爾(er)(er)悲矣。

　　吾為爾歌(ge)，爾聽之。歌(ge)曰：連(lian)峰際天(tian)兮(xi)(xi)(xi)（17），飛鳥不通(tong)。游子懷鄉兮(xi)(xi)(xi)，莫(mo)知西(xi)東(dong)。莫(mo)知西(xi)東(dong)兮(xi)(xi)(xi)，維天(tian)則同（18）。異(yi)域殊方(fang)兮(xi)(xi)(xi)，環(huan)海之中。達觀隨寓兮(xi)(xi)(xi)（19），奚必予宮。魂(hun)兮(xi)(xi)(xi)魂(hun)兮(xi)(xi)(xi)，無悲以恫（20）。

　　又歌以(yi)慰之(zhi)曰：與爾(er)(er)皆鄉(xiang)土(tu)之(zhi)離兮(xi)(xi)，蠻之(zhi)人言語不相知兮(xi)(xi)。性命不可期，吾(wu)茍死(si)于茲兮(xi)(xi)，率爾(er)(er)子仆，來(lai)從予兮(xi)(xi)。吾(wu)與爾(er)(er)遨以(yi)嬉兮(xi)(xi)，驂(can)紫彪而(er)(er)乘(cheng)文螭兮(xi)(xi)（21），登望故鄉(xiang)而(er)(er)噓(xu)唏兮(xi)(xi)。吾(wu)茍獲生歸兮(xi)(xi)，爾(er)(er)子爾(er)(er)仆，尚爾(er)(er)隨兮(xi)(xi)，無以(yi)無侶為(wei)悲兮(xi)(xi)！道旁之(zhi)冢累累兮(xi)(xi)，多中(zhong)土(tu)之(zhi)流離兮(xi)(xi)，相與呼嘯(xiao)而(er)(er)徘徊兮(xi)(xi)。餐風飲露，無爾(er)(er)饑(ji)兮(xi)(xi)。朝友麋鹿，暮猿(yuan)與棲兮(xi)(xi)。爾(er)(er)安(an)爾(er)(er)居兮(xi)(xi)，無為(wei)厲于茲墟(xu)兮(xi)(xi)（16）！

　　作品注釋

　　（1）正德(de)四年(nian)：1509年(nian)。正德(de)為明武宗年(nian)號（1506—1521）。

　　（2）吏目(mu)：明代散(san)州或(huo)直隸州均設有吏目(mu)一人，掌(zhang)助理(li)刑獄之(zhi)事(shi)(shi)，并管官(guan)署內部事(shi)(shi)務(wu)。

　　（3）龍場：龍場驛，在今貴州修文(wen)縣。

　　（4）土(tu)苗：土(tu)著苗族。

　　（5）籬落：籬笆。

　　（6）覘（chān）：窺視

　　（7）薄午：近午。

　　（8）將：攜。畚(ben)（běn）：用草繩或竹篾(mie)編織成(cheng)的盛(sheng)物(wu)器(qi)具(ju)。鍤（chā）：鐵鍬。

　　（9）坎：坑。

　　（10）涕(ti)洟(yi)：目(mu)出為(wei)涕(ti)，鼻出為(wei)洟(yi)，即(ji)指(zhi)眼淚鼻涕(ti)。這里謂哭泣。

　　（11）繄（yī）：發語(yu)詞(ci)，表(biao)語(yu)氣。

　　（12）胡為乎：為了(le)什么。

　　（13）竄逐：放逐，這里謂貶斥。

　　（14）蹙然：皺(zhou)眉憂愁(chou)的樣子。

　　（15）庵忽：疾(ji)速，這里喻死亡(wang)。

　　（16）厲(li)：厲(li)鬼。墟：村落。

　　（17）際(ji)天(tian)：接近(jin)天(tian)際(ji)。

　　（18）維：同“惟”，只有。

　　（19）隨寓：隨處(chu)可居，即隨寓而安。

　　（20）恫（dòng）：恐懼。

　　（21）驂(can)（cān）：古代(dai)一車駕三馬叫驂(can)。這里是駕馭的意思。彪：小虎。文螭（chī）：帶有條紋的無角的龍。

　　作者簡介

　　王守仁（1472年－1529年），幼名(ming)云，字伯安，號陽明(ming)(ming)子，謚文(wen)(wen)成，人稱王陽明(ming)(ming)。浙江承宣(xuan)布(bu)政使司紹(shao)興府余姚(yao)縣（今(jin)浙江省(sheng)余姚(yao)縣）人。明(ming)(ming)代最著名(ming)的思想家(jia)、哲(zhe)學(xue)(xue)家(jia)、書法家(jia)和軍(jun)事家(jia)、教育家(jia)、文(wen)(wen)學(xue)(xue)家(jia)，官至南京(jing)兵部尚書、南京(jing)都察院左都御史，因平定(ding)宸濠之亂(luan)等軍(jun)功而封爵新(xin)建伯，隆慶時(shi)加侯(hou)爵。王守仁是(shi)陸(lu)王心學(xue)(xue)之集(ji)大(da)成者，非但精通儒(ru)、釋、道(dao)三教，而且能夠(gou)統軍(jun)征戰，是(shi)中國歷(li)史上罕見(jian)的全能大(da)儒(ru)。

　　因他曾在余姚陽(yang)明(ming)(ming)洞天結廬，自號(hao)陽(yang)明(ming)(ming)子(zi)，故被學(xue)者(zhe)稱(cheng)(cheng)為陽(yang)明(ming)(ming)先生，后世現在一般都稱(cheng)(cheng)他為王陽(yang)明(ming)(ming)，其學(xue)說世稱(cheng)(cheng)“陽(yang)明(ming)(ming)學(xue)”。在中(zhong)國(guo)、日(ri)本(ben)、朝鮮半島(dao)以及東(dong)南亞(ya)國(guo)家都有重要而深遠的影響。

　　王(wang)守仁是明代著名的哲(zhe)學(xue)家(jia)，也是文(wen)學(xue)家(jia)。為文(wen)主張直抒胸臆，不依傍(bang)古(gu)人。其文(wen)平易暢達(da)，自成一格。《四(si)庫(ku)全書總目》稱(cheng)其“為文(wen)博(bo)大昌達(da)，詩亦透(tou)逸有致”。著有《王(wang)文(wen)成公全書》。

　　白話譯文

　　正德(de)四年秋季(ji)某月的(de)(de)初三，有一個(ge)(ge)(ge)自稱是從京城里來的(de)(de)吏目(mu)，不(bu)知道他的(de)(de)姓(xing)名，帶著一個(ge)(ge)(ge)兒(er)子一個(ge)(ge)(ge)仆人前去赴任。經(jing)(jing)過龍場的(de)(de)時候，投宿在當(dang)地的(de)(de)苗人家里。我從籬笆的(de)(de)縫隙中看到(dao)了(le)他，這時陰(yin)雨綿(mian)綿(mian)，天(tian)色(se)昏暗，我想(xiang)去詢問(wen)北方近(jin)來的(de)(de)情況，沒有去成(cheng)。第二天(tian)早晨，派人去看他，他們已(yi)經(jing)(jing)走(zou)了(le)。

　　將近中(zhong)午的(de)時(shi)候(hou)，有(you)人(ren)從(cong)蜈(wu)(wu)蚣(gong)(gong)坡來，說：“有(you)個(ge)(ge)老人(ren)死在(zai)坡下(xia)(xia)，旁邊(bian)有(you)兩個(ge)(ge)人(ren)哭得很是(shi)悲痛。”我(wo)說：“這一定是(shi)那(nei)個(ge)(ge)吏目死了(le)，令(ling)人(ren)悲傷(shang)呀！”傍晚(wan)的(de)時(shi)候(hou)，又有(you)人(ren)來說：“坡下(xia)(xia)有(you)兩個(ge)(ge)死人(ren)，有(you)一個(ge)(ge)人(ren)坐著在(zai)旁邊(bian)哭泣。”我(wo)詢(xun)問當時(shi)的(de)狀況(kuang)，則推知他的(de)兒(er)子(zi)也(ye)死了(le)。第二天，又有(you)人(ren)來說：“看見蜈(wu)(wu)蚣(gong)(gong)坡下(xia)(xia)堆(dui)積著三(san)具尸體。”那(nei)是(shi)他的(de)仆(pu)人(ren)也(ye)死了(le)，哎，真(zhen)是(shi)令(ling)人(ren)悲傷(shang)啊！

　　我(wo)(wo)想到他(ta)們(men)暴尸荒(huang)野，無人收殮，就帶了(le)兩(liang)個(ge)童子，拿著畚(ben)箕和鐵鍬前(qian)去埋(mai)葬他(ta)們(men)。兩(liang)個(ge)童子面露(lu)難色。我(wo)(wo)說：“唉！我(wo)(wo)和你們(men)就如他(ta)們(men)一樣啊！”兩(liang)個(ge)童子悲傷地落下眼淚(lei)，愿意同去。我(wo)(wo)們(men)在尸體旁的山(shan)腳(jiao)下挖了(le)三個(ge)坑，埋(mai)葬了(le)他(ta)們(men)。又用一只(zhi)雞、三碗飯祭奠，嘆息流(liu)淚(lei)，祭告他(ta)們(men)說：

　　“唉，令人悲傷(shang)呀！你(ni)是(shi)(shi)(shi)什么人？你(ni)是(shi)(shi)(shi)什么人？我(wo)(wo)是(shi)(shi)(shi)龍場驛丞，余(yu)姚(yao)人王守仁啊(a)。我(wo)(wo)和(he)你(ni)都生長在中(zhong)原，我(wo)(wo)不(bu)(bu)知道你(ni)是(shi)(shi)(shi)哪里人，你(ni)為(wei)(wei)什么要(yao)來做(zuo)這(zhe)(zhe)(zhe)座山的(de)(de)鬼呢？古人不(bu)(bu)輕易離開家鄉，出外(wai)做(zuo)官不(bu)(bu)超(chao)過(guo)(guo)千里，我(wo)(wo)因為(wei)(wei)貶官而被(bei)放逐到(dao)這(zhe)(zhe)(zhe)里，是(shi)(shi)(shi)應(ying)該的(de)(de)。你(ni)又有什么罪過(guo)(guo)呢？聽說你(ni)的(de)(de)官位不(bu)(bu)過(guo)(guo)是(shi)(shi)(shi)個吏目罷了(le)(le)，俸祿不(bu)(bu)足(zu)五(wu)(wu)斗，你(ni)帶領妻(qi)子(zi)兒(er)女親自耕種(zhong)也是(shi)(shi)(shi)能夠(gou)得到(dao)的(de)(de)呀！為(wei)(wei)什么要(yao)因為(wei)(wei)這(zhe)(zhe)(zhe)五(wu)(wu)斗米的(de)(de)俸祿而換去了(le)(le)你(ni)堂堂七尺的(de)(de)身軀呢？這(zhe)(zhe)(zhe)還不(bu)(bu)夠(gou)，還要(yao)加上你(ni)的(de)(de)兒(er)子(zi)和(he)仆人呢？”

　　“唉，令(ling)人(ren)(ren)悲傷呀！你(ni)要真是因為貪戀這(zhe)(zhe)五斗米而來，就應當欣然(ran)上路(lu)，為什么我(wo)昨天看(kan)見你(ni)滿面愁(chou)容，好像不(bu)勝(sheng)憂(you)傷的(de)樣子呢？你(ni)們冒(mao)著風霜寒露，在(zai)陡峭的(de)山路(lu)上攀援(yuan)，翻過無數的(de)山峰(feng)，又饑又渴，勞累困(kun)頓(dun)，身體疲(pi)憊(bei)，又有(you)瘴氣(qi)瘟疫(yi)在(zai)外侵擾，憂(you)愁(chou)苦悶在(zai)心(xin)中(zhong)郁積(ji)，這(zhe)(zhe)怎能(neng)不(bu)死去呢？我(wo)本來知道你(ni)一(yi)定會(hui)死，但沒(mei)(mei)有(you)料(liao)到你(ni)會(hui)死得(de)這(zhe)(zhe)樣快(kuai)，更沒(mei)(mei)料(liao)到你(ni)的(de)兒(er)子、仆人(ren)(ren)也都(dou)很快(kuai)地相(xiang)繼死去！這(zhe)(zhe)都(dou)是你(ni)自己招(zhao)來的(de)禍(huo)殃啊，還能(neng)說什么呢！我(wo)想到你(ni)們的(de)尸骨(gu)無人(ren)(ren)收斂，所以(yi)前來埋葬，這(zhe)(zhe)使我(wo)產生了無窮的(de)悲傷啊！”

　　“唉，令人悲傷啊！縱然(ran)我不(bu)(bu)埋葬(zang)你(ni)，這荒僻山(shan)崖上的(de)狐(hu)貍成群(qun)，晦暗深(shen)谷中的(de)毒蛇(she)大(da)如(ru)車輪，也一(yi)(yi)定會(hui)把(ba)你(ni)們(men)吞入腹中，不(bu)(bu)會(hui)使你(ni)們(men)長久地暴尸山(shan)野啊。你(ni)已(yi)經(jing)沒有(you)感知了(le)，可是(shi)我又于心何忍？自從我離開了(le)父母家鄉，來到這里(li)已(yi)經(jing)三年了(le)，經(jing)受(shou)了(le)瘴癘毒氣(qi)的(de)侵擾(rao)卻(que)能茍且保(bao)全，是(shi)因(yin)為我不(bu)(bu)曾有(you)一(yi)(yi)天的(de)憂傷啊。今天如(ru)此悲傷，大(da)半因(yin)為你(ni)，很少是(shi)因(yin)為我自己呀。我不(bu)(bu)應當再替(ti)你(ni)悲傷了(le)。我為你(ni)做了(le)一(yi)(yi)首(shou)歌，你(ni)聽吧！”

　　歌(ge)詞是(shi)：“連綿的(de)山峰與天(tian)相接(jie)啊，連飛鳥也(ye)不能通過。羈泊他鄉(xiang)(xiang)的(de)游子懷念故土啊，辨不清西和(he)東(dong)。辨不清東(dong)和(he)西呀，只有天(tian)空在哪里(li)都是(shi)一樣的(de)。他鄉(xiang)(xiang)異地啊，也(ye)是(shi)環抱在四海之中。達觀(guan)的(de)人四海為家啊，不一定非(fei)要(yao)有固定的(de)住處。魂(hun)啊，魂(hun)啊，不要(yao)傷心(xin)悲痛！”

　　又作(zuo)了一支歌來安(an)慰他說(shuo)：“我(wo)和(he)(he)你(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)都(dou)是遠離(li)故鄉的(de)(de)人啊(a)，蠻族的(de)(de)言語一點(dian)兒(er)也聽(ting)不懂。壽命的(de)(de)長短真的(de)(de)不可預料啊(a)，我(wo)如果死在這(zhe)里，你(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)就(jiu)帶著(zhu)兒(er)子(zi)和(he)(he)仆(pu)人來和(he)(he)我(wo)在一起(qi)(qi)。我(wo)和(he)(he)你(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)邀游(you)嬉戲啊(a)，駕馭著(zhu)紫色的(de)(de)猛(meng)虎，坐在斑斕的(de)(de)蛟(jiao)龍上(shang)面。登高眺(tiao)望故鄉的(de)(de)遙(yao)遠啊(a)，發(fa)出長長的(de)(de)嘆息！我(wo)若(ruo)能活著(zhu)回去(qu)啊(a)，你(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)還有兒(er)子(zi)和(he)(he)仆(pu)人跟隨，不會因為(wei)孤(gu)獨無(wu)伴而傷悲(bei)。路旁那(nei)累(lei)累(lei)的(de)(de)墳(fen)頭(tou)啊(a)，多是流(liu)離(li)至此的(de)(de)中原人士(shi)安(an)睡其中。大(da)家相互招呼(hu)叫喊呀，一起(qi)(qi)在這(zhe)里徘徊不去(qu)。餐清風而飲甘露啊(a)，你(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)就(jiu)不會饑餓。早(zao)晨與麋鹿結成伙伴，晚上(shang)與猿猴一同(tong)棲息。你(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)可以安(an)心地居在這(zhe)里呀，不要化為(wei)厲鬼危害這(zhe)里的(de)(de)村落！”

　　創作背景

　　明(ming)武宗正德(de)元(yuan)年（1506年），王(wang)守(shou)(shou)仁為了營救(jiu)敢于(yu)上疏(shu)請求嚴懲閹宦而被(bei)遞解來京的(de)戴銑、薄彥徽等(deng)，觸(chu)怒(nu)了炙手可熱(re)的(de)太(tai)監劉瑾，被(bei)廷杖(zhang)四十，貶到貴(gui)州做了龍場(chang)驛(yi)丞(cheng)。在龍場(chang)做驛(yi)丞(cheng)期間，王(wang)守(shou)(shou)仁親(qin)眼看見掌管文(wen)書的(de)吏目和他的(de)兒子、仆人先后客死(si)在蜈蚣坡下(xia)，這使他產生了“同(tong)是(shi)天涯淪落人”的(de)感(gan)慨。所以，王(wang)守(shou)(shou)仁親(qin)自(zi)率人把三位死(si)者埋葬在路旁，并寫了這篇祭(ji)文(wen)。

　　文學賞析

　　這是(shi)一篇哀悼別人的(de)(de)(de)祭文，哀悼的(de)(de)(de)對象是(shi)“不(bu)知(zhi)其名(ming)氏”、“不(bu)知(zhi)爾郡邑”的(de)(de)(de)陌生(sheng)人，表現了作(zuo)者(zhe)(zhe)富于惻隱(yin)之心(xin)(xin)，實踐(jian)了作(zuo)者(zhe)(zhe)倡導的(de)(de)(de)“致良知(zhi)”哲學精神(shen)。更(geng)主(zhu)(zhu)要的(de)(de)(de)是(shi)，作(zuo)者(zhe)(zhe)在對“吏目”主(zhu)(zhu)仆三人客死異鄉的(de)(de)(de)哀悼中，寄托了“同是(shi)天涯淪落(luo)人”的(de)(de)(de)感慨，抒(shu)發了“鸞鳳伏(fu)竄，鴟鶚翱翔”的(de)(de)(de)憤(fen)懣(men)心(xin)(xin)情，浸透了自己深(shen)沉的(de)(de)(de)苦悶和無窮(qiong)的(de)(de)(de)抑郁。字里(li)行間，處(chu)處(chu)隱(yin)藏著一個“我”在里(li)面。與其說作(zuo)者(zhe)(zhe)是(shi)同情死者(zhe)(zhe)，哀悼死者(zhe)(zhe)，毋寧說是(shi)借死者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)遭遇，發自己的(de)(de)(de)感慨，這是(shi)此文的(de)(de)(de)基調。

　　文(wen)(wen)(wen)章首(shou)先以(yi)極其(qi)(qi)(qi)(qi)簡潔的(de)(de)筆(bi)(bi)墨，敘述(shu)了哀(ai)悼死(si)(si)(si)(si)(si)者的(de)(de)原委。那個(ge)吏(li)目(mu)(mu)(mu)從京城(cheng)到黔南去赴任，經(jing)過龍場(chang)，一(yi)(yi)(yi)(yi)日一(yi)(yi)(yi)(yi)夜(ye)之(zhi)(zhi)間，相繼(ji)死(si)(si)(si)(si)(si)于蜈蚣(gong)坡下(xia)。作(zuo)(zuo)者“念(nian)其(qi)(qi)(qi)(qi)暴骨無(wu)(wu)主(zhu)”，率二(er)(er)童子(zi)“就其(qi)(qi)(qi)(qi)傍山麓為(wei)(wei)三(san)坎”，把死(si)(si)(si)(si)(si)者埋葬起來(lai)；并寫(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)了一(yi)(yi)(yi)(yi)篇充滿同情(qing)、充滿傷感的(de)(de)祭(ji)文(wen)(wen)(wen)，以(yi)只(zhi)雞三(san)飯，祭(ji)奠了他(ta)們。在短(duan)短(duan)的(de)(de)篇幅中，作(zuo)(zuo)者對(dui)時間的(de)(de)點明(ming)(ming)，伏筆(bi)(bi)的(de)(de)安(an)排(pai)，敘述(shu)的(de)(de)變化(hua)和細節(jie)的(de)(de)描(miao)寫(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)，都作(zuo)(zuo)了精(jing)心(xin)的(de)(de)設計，體現出巧妙的(de)(de)匠心(xin)。表面(mian)(mian)是(shi)(shi)寫(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)吏(li)目(mu)(mu)(mu)，骨子(zi)里(li)是(shi)(shi)寫(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)“我”；表面(mian)(mian)上是(shi)(shi)哀(ai)悼吏(li)目(mu)(mu)(mu)，骨子(zi)里(li)是(shi)(shi)哀(ai)悼自(zi)(zi)己(ji)。開(kai)頭(tou)之(zhi)(zhi)所以(yi)鄭重其(qi)(qi)(qi)(qi)事地點明(ming)(ming)“維正(zheng)德四年(nian)秋月(yue)三(san)日”，是(shi)(shi)說明(ming)(ming)作(zuo)(zuo)者謫為(wei)(wei)龍場(chang)驛丞，已(yi)“去父母鄉國而來(lai)此(ci)(ci)三(san)年(nian)矣(yi)(yi)(yi)”。在這艱苦的(de)(de)歲月(yue)中，他(ta)備嘗(chang)了險阻艱難，所謂“貴州三(san)年(nian)，百(bai)難備嘗(chang)”（《與王純甫》），“橫逆之(zhi)(zhi)來(lai)，無(wu)(wu)日無(wu)(wu)有(you)”（《寄(ji)希淵(yuan)》）。他(ta)之(zhi)(zhi)所以(yi)要寫(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)“予從籬(li)落間望(wang)見(jian)之(zhi)(zhi)”，是(shi)(shi)為(wei)(wei)下(xia)文(wen)(wen)(wen)“吾昨望(wang)見(jian)爾容蹙然(ran)，蓋不勝其(qi)(qi)(qi)(qi)憂者”作(zuo)(zuo)伏筆(bi)(bi)；寫(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)“陰雨昏黑”，“有(you)人(ren)(ren)(ren)自(zi)(zi)蜈蚣(gong)坡來(lai)”，是(shi)(shi)為(wei)(wei)下(xia)文(wen)(wen)(wen)“沖(chong)冒霜露，扳(ban)援崖壁”數語設伏的(de)(de)。沒有(you)前(qian)一(yi)(yi)(yi)(yi)語，則后(hou)一(yi)(yi)(yi)(yi)語無(wu)(wu)根(gen)據(ju)；沒有(you)后(hou)一(yi)(yi)(yi)(yi)筆(bi)(bi)，則前(qian)一(yi)(yi)(yi)(yi)筆(bi)(bi)無(wu)(wu)著落。只(zhi)有(you)這么(me)前(qian)后(hou)呼應，才顯(xian)得(de)脈絡分明(ming)(ming)，結構謹嚴。至其(qi)(qi)(qi)(qi)歷敘吏(li)目(mu)(mu)(mu)三(san)人(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)死(si)(si)(si)(si)(si)時，更是(shi)(shi)層次順序，錯落變化(hua)，絕不用一(yi)(yi)(yi)(yi)副筆(bi)(bi)墨。“一(yi)(yi)(yi)(yi)老人(ren)(ren)(ren)死(si)(si)(si)(si)(si)坡下(xia)”，即斷言“此(ci)(ci)必吏(li)目(mu)(mu)(mu)死(si)(si)(si)(si)(si)矣(yi)(yi)(yi)”；“坡下(xia)死(si)(si)(si)(si)(si)者二(er)(er)人(ren)(ren)(ren)”，就須經(jing)過“詢其(qi)(qi)(qi)(qi)狀(zhuang)”，而后(hou)知(zhi)“其(qi)(qi)(qi)(qi)子(zi)又(you)死(si)(si)(si)(si)(si)矣(yi)(yi)(yi)”；“坡下(xia)積尸三(san)焉”，無(wu)(wu)疑是(shi)(shi)“其(qi)(qi)(qi)(qi)仆(pu)又(you)死(si)(si)(si)(si)(si)矣(yi)(yi)(yi)”。從上述(shu)的(de)(de)三(san)次“人(ren)(ren)(ren)云(yun)”中，作(zuo)(zuo)者文(wen)(wen)(wen)筆(bi)(bi)變化(hua)的(de)(de)軌(gui)跡，一(yi)(yi)(yi)(yi)種“兔死(si)(si)(si)(si)(si)狐悲、物傷其(qi)(qi)(qi)(qi)類”的(de)(de)感情(qing)，浸透在字里(li)行(xing)間。在細節(jie)的(de)(de)描(miao)寫(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)上，尤其(qi)(qi)(qi)(qi)生動(dong)逼真。如通過“予從籬(li)落間望(wang)見(jian)之(zhi)(zhi)”，“欲(yu)就問訊(xun)北來(lai)事”，“遣人(ren)(ren)(ren)覘之(zhi)(zhi)，已(yi)行(xing)矣(yi)(yi)(yi)”三(san)個(ge)動(dong)態(tai)的(de)(de)描(miao)寫(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)，作(zuo)(zuo)者眷(juan)戀(lian)故土的(de)(de)急切心(xin)態(tai)，宛然(ran)在目(mu)(mu)(mu)。通過欲(yu)持畚鍤(cha)去埋葬死(si)(si)(si)(si)(si)者的(de)(de).過程描(miao)寫(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)，從二(er)(er)童子(zi)“有(you)難色然(ran)”到“憫然(ran)涕下(xia)”的(de)(de)感情(qing)變化(hua)，反映作(zuo)(zuo)者明(ming)(ming)是(shi)(shi)同情(qing)死(si)(si)(si)(si)(si)者的(de)(de)暴骨無(wu)(wu)主(zhu)，實是(shi)(shi)哀(ai)傷自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)淪落天涯。

　　接著，作者(zhe)(zhe)又(you)以滿腔的(de)(de)抑(yi)郁(yu)和悲憤(fen)，寫了(le)一(yi)篇(pian)傷人自(zi)傷憐人自(zi)憐的(de)(de)祭文，讓一(yi)個隱藏著的(de)(de)“我”，在感情的(de)(de)波濤中躍然(ran)紙上。文中不(bu)但時時以“我”與(yu)“吏目”對比(bi)(bi)，而(er)(er)且通過(guo)死(si)(si)(si)者(zhe)(zhe)的(de)(de)生活矛(mao)盾，深刻(ke)地(di)反映了(le)作者(zhe)(zhe)的(de)(de)思(si)(si)想矛(mao)盾，無(wu)論是(shi)(shi)(shi)詰問之(zhi)辭，還是(shi)(shi)(shi)寬(kuan)解之(zhi)語，都強烈地(di)反映了(le)他(ta)被迫(po)害、被斥逐的(de)(de)悲憤(fen)心(xin)(xin)情。如“吾(wu)與(yu)爾(er)(er)(er)皆(jie)中土(tu)之(zhi)產”，又(you)都“去父(fu)母(mu)鄉國(guo)而(er)(er)來此(ci)”，“吾(wu)以竄逐而(er)(er)來此(ci)，宜(yi)也。爾(er)(er)(er)亦何(he)辜乎”？“歷瘴毒(du)而(er)(er)茍(gou)能自(zi)全”，是(shi)(shi)(shi)因(yin)為(wei)“未嘗一(yi)日之(zhi)戚戚”，而(er)(er)“爾(er)(er)(er)容蹙然(ran)”，“不(bu)勝(sheng)其(qi)憂(you)”，“其(qi)能以無(wu)死(si)(si)(si)乎”？通過(guo)這么(me)一(yi)系列的(de)(de)對比(bi)(bi)，不(bu)僅揭(jie)示了(le)他(ta)們之(zhi)間的(de)(de)許多相似或相異之(zhi)處，還突出了(le)這篇(pian)祭文的(de)(de)核心(xin)(xin)是(shi)(shi)(shi)自(zi)傷自(zi)惜。至其(qi)說(shuo)死(si)(si)(si)者(zhe)(zhe)奈何(he)“以五斗而(er)(er)易爾(er)(er)(er)七尺之(zhi)軀”，“又(you)不(bu)足，而(er)(er)益以爾(er)(er)(er)子(zi)與(yu)仆(pu)”；既“戀茲五斗而(er)(er)來，則宜(yi)欣(xin)然(ran)就道”，不(bu)該抑(yi)郁(yu)憂(you)傷，自(zi)速其(qi)死(si)(si)(si)，這是(shi)(shi)(shi)作者(zhe)(zhe)經歷險惡的(de)(de)官(guan)場風波之(zhi)后的(de)(de)深沉反思(si)(si)。一(yi)面說(shuo)“吾(wu)念爾(er)(er)(er)三(san)骨之(zhi)無(wu)依而(er)(er)來瘞耳”，一(yi)面又(you)說(shuo)“縱不(bu)爾(er)(er)(er)瘞”，亦“不(bu)致久暴”；一(yi)面說(shuo)“是(shi)(shi)(shi)吾(wu)為(wei)爾(er)(er)(er)者(zhe)(zhe)重，而(er)(er)自(zi)為(wei)者(zhe)(zhe)輕(qing)”，一(yi)面又(you)說(shuo)“吾(wu)不(bu)宜(yi)復為(wei)爾(er)(er)(er)悲矣”，是(shi)(shi)(shi)悲傷語，是(shi)(shi)(shi)憤(fen)激(ji)語，是(shi)(shi)(shi)思(si)(si)想矛(mao)盾的(de)(de)反映，是(shi)(shi)(shi)感情激(ji)蕩的(de)(de)表現(xian)，是(shi)(shi)(shi)環境的(de)(de)險惡，社(she)會(hui)的(de)(de)不(bu)合理，把人的(de)(de)性格扭曲得變了(le)形的(de)(de)結果(guo)。

　　最后(hou)的(de)(de)二首(shou)(shou)祭(ji)辭(ci)，作(zuo)者(zhe)運用了(le)“騷”的(de)(de)形式(shi)，基本上(shang)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)句一(yi)(yi)(yi)韻(yun)(yun)，韻(yun)(yun)密(mi)調(diao)哀(ai)，情(qing)(qing)真意楚，給(gei)人(ren)以無(wu)(wu)限低回、一(yi)(yi)(yi)唱(chang)三嘆的(de)(de)藝術感受(shou)。第一(yi)(yi)(yi)首(shou)(shou)是(shi)(shi)(shi)以達(da)觀之(zhi)論，寫(xie)深(shen)(shen)沉之(zhi)悲，在寬(kuan)解(jie)的(de)(de)語言中，寄寓著無(wu)(wu)法解(jie)脫的(de)(de)痛苦，外愈寬(kuan)而(er)內愈緊(jin)，言愈歡(huan)而(er)情(qing)(qing)愈悲。他(ta)說雖然(ran)在“異(yi)域殊方”，“莫知(zhi)西東" ，但畢竟在這個天(tian)(tian)(tian)底下“維(wei)天(tian)(tian)(tian)則同(tong)”，在這“環海之(zhi)中”，可游(you)子懷鄉的(de)(de)感情(qing)(qing)，孤(gu)魂無(wu)(wu)依的(de)(de)悲哀(ai)，反而(er)顯得更(geng)加(jia)強烈，所謂“長歌(ge)之(zhi)哀(ai)，甚于(yu)痛哭(ku)”者(zhe)，正是(shi)(shi)(shi)這個道理。第二首(shou)(shou)是(shi)(shi)(shi)以更(geng)加(jia)深(shen)(shen)沉的(de)(de)哀(ai)思，安慰(wei)死(si)(si)(si)者(zhe)的(de)(de)靈魂，表(biao)示如果自(zi)己(ji)(ji)(ji)(ji)“死(si)(si)(si)于(yu)茲”，就(jiu)和他(ta)們一(yi)(yi)(yi)起(qi)遨(ao)游(you)，一(yi)(yi)(yi)起(qi)攀登(deng)“際天(tian)(tian)(tian)”的(de)(de)“連峰”，眺望遙遠(yuan)的(de)(de)故鄉。如果他(ta)能夠“茍獲生歸”，就(jiu)希望他(ta)們與(yu)“中土流離(li)”在此的(de)(de)孤(gu)魂，一(yi)(yi)(yi)起(qi)呼嘯，一(yi)(yi)(yi)起(qi)徘徊，一(yi)(yi)(yi)起(qi)餐風飲露，一(yi)(yi)(yi)起(qi)友麋鹿(lu)而(er)侶(lv)猿猱。不但對死(si)(si)(si)者(zhe)表(biao)達(da)了(le)無(wu)(wu)限的(de)(de)同(tong)情(qing)(qing)，無(wu)(wu)比的(de)(de)悲哀(ai)，而(er)且流露了(le)作(zuo)者(zhe)生死(si)(si)(si)莫測、命(ming)運無(wu)(wu)憑(ping)的(de)(de)悵惘之(zhi)情(qing)(qing)。是(shi)(shi)(shi)明為(wei)死(si)(si)(si)者(zhe)歌(ge)，實為(wei)死(si)(si)(si)者(zhe)哭(ku)；明是(shi)(shi)(shi)哀(ai)悼死(si)(si)(si)者(zhe)，實是(shi)(shi)(shi)哀(ai)悼自(zi)己(ji)(ji)(ji)(ji)。這是(shi)(shi)(shi)因為(wei)王守(shou)仁與(yu)吏目有(you)著相(xiang)(xiang)似的(de)(de)命(ming)運，彼此的(de)(de)心(xin)(xin)是(shi)(shi)(shi)相(xiang)(xiang)通的(de)(de)，自(zi)然(ran)而(er)然(ran)地要產生那(nei)種設身處(chu)地、推己(ji)(ji)(ji)(ji)及人(ren)的(de)(de)強烈感情(qing)(qing)，當他(ta)把自(zi)己(ji)(ji)(ji)(ji)平時積蓄在心(xin)(xin)頭(tou)的(de)(de)滿腔悲憤，盡情(qing)(qing)地傾瀉出(chu)來(lai)，文章便具有(you)動人(ren)心(xin)(xin)扉的(de)(de)藝術力量(liang)。

　　名家點評

　　清(qing)·林云銘(ming)：“掩骼埋(mai)胔，原是仁(ren)人之(zhi)事(shi)，然(ran)其情未(wei)必悲(bei)哀若此。此因有同病相憐(lian)之(zhi)意，未(wei)知將來自(zi)(zi)已必歸(gui)中土與否，觸景傷情，雖(sui)悲(bei)吏目卻是自(zi)(zi)悲(bei)也。及(ji)轉出(chu)歌來，仍(reng)以己之(zhi)或(huo)死(si)或(huo)歸(gui)兩(liang)意生發(fa)，詞(ci)似曠遠，而意實悲(bei)愴，所謂長歌可(ke)以當哭(ku)也。余讀先(xian)生全集，多見道之(zhi)言，且(qie)行文(wen)自(zi)(zi)成一(yi)家，不傍他人墻壁，真一(yi)代作手矣。”（《古文(wen)析義》卷十六）

　　清·吳楚材、吳調侯(hou)：“先生罪謫龍(long)場，自分一死，而幸免于死。忽睹三人之(zhi)死，傷(shang)心慘(can)目(mu)，悲不自勝。作之(zhi)者固為多情，讀之(zhi)者能不下淚？”（《古文觀止(zhi)》卷十二）

　　清末民初王文濡：“借他人之(zhi)酒杯，澆(jiao)自己(ji)心中之(zhi)塊(kuai)壘。吊(diao)死哀生，不勝狐兔之(zhi)感。”（《宋(song)元明文評注讀本(ben)》）

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