《醫說》韓愈文(wen)言文(wen)原文(wen)注釋翻譯

　　上學(xue)期(qi)間，大家都(dou)背(bei)過文(wen)(wen)言(yan)文(wen)(wen)，肯定對文(wen)(wen)言(yan)文(wen)(wen)很熟(shu)悉吧？文(wen)(wen)言(yan)文(wen)(wen)就是白話文(wen)(wen)的提(ti)煉(lian)跟升華。那么問題(ti)來了，你還記得曾經背(bei)過的文(wen)(wen)言(yan)文(wen)(wen)嗎？以下是小編(bian)整理的《醫說》韓愈文(wen)(wen)言(yan)文(wen)(wen)原文(wen)(wen)注釋翻譯，歡(huan)迎(ying)大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

　　作品簡介

　　《醫說》作者唐(tang)代(dai)著名文(wen)學家韓愈(yu)(yu)。出自韓愈(yu)(yu)的《雜說》四篇，分別為《龍說》、《醫說》、《崔山君傳》、《馬說》。

　　作品原文

　　醫說

　　善(shan)醫者(zhe)(zhe)，不視人(ren)之(zhi)(zhi)瘠肥，察其(qi)(qi)脈之(zhi)(zhi)病(bing)否(fou)而(er)(er)(er)已矣；善(shan)計天(tian)(tian)(tian)(tian)下者(zhe)(zhe)，不視天(tian)(tian)(tian)(tian)下之(zhi)(zhi)安危，察其(qi)(qi)紀綱(gang)(gang)之(zhi)(zhi)理亂而(er)(er)(er)已矣。天(tian)(tian)(tian)(tian)下者(zhe)(zhe)，人(ren)也(ye)(ye)(ye)(ye)；安危者(zhe)(zhe)，肥瘠也(ye)(ye)(ye)(ye)；紀綱(gang)(gang)者(zhe)(zhe)，脈也(ye)(ye)(ye)(ye)。脈不病(bing)，雖(sui)瘠不害；脈病(bing)而(er)(er)(er)肥者(zhe)(zhe)，死矣。通于(yu)此(ci)說(shuo)者(zhe)(zhe)，其(qi)(qi)知所(suo)以(yi)為(wei)天(tian)(tian)(tian)(tian)下乎！夏、殷(yin)、周(zhou)之(zhi)(zhi)衰也(ye)(ye)(ye)(ye)，諸侯(hou)作而(er)(er)(er)戰伐(fa)日行矣。傳(chuan)(chuan)數十王而(er)(er)(er)天(tian)(tian)(tian)(tian)下不傾者(zhe)(zhe)，紀綱(gang)(gang)存焉耳。秦之(zhi)(zhi)王天(tian)(tian)(tian)(tian)下也(ye)(ye)(ye)(ye)，無(wu)分勢于(yu)諸侯(hou)，聚(ju)兵而(er)(er)(er)焚之(zhi)(zhi)，傳(chuan)(chuan)二(er)世而(er)(er)(er)天(tian)(tian)(tian)(tian)下傾者(zhe)(zhe)，紀綱(gang)(gang)亡(wang)焉耳。是(shi)故四(si)支雖(sui)無(wu)故，不足(zu)恃也(ye)(ye)(ye)(ye)，脈而(er)(er)(er)已矣；四(si)海雖(sui)無(wu)事，不足(zu)矜(jin)也(ye)(ye)(ye)(ye)，紀綱(gang)(gang)而(er)(er)(er)已矣。憂(you)其(qi)(qi)所(suo)可恃，懼其(qi)(qi)所(suo)可矜(jin)，善(shan)醫善(shan)計者(zhe)(zhe)，謂之(zhi)(zhi)天(tian)(tian)(tian)(tian)扶與(yu)之(zhi)(zhi)。《易》曰：“視履考祥(xiang)。”善(shan)醫善(shan)計者(zhe)(zhe)為(wei)之(zhi)(zhi)。

　　作品注釋

　　1、瘠：瘦弱

　　2、計：謀劃

　　3、紀綱：法度

　　4、安危：平(ping)安與危險，指(zhi)和平(ping)與戰亂

　　5、害：使其損傷，指危害

　　6、所以(yi)：用以(yi)，用來

　　7、為：治理

　　8、衰：事物(wu)發展轉向微(wei)弱，指王(wang)朝末(mo)期(qi)

　　9、傾：衰亡

　　10、聚(ju)(ju)兵而焚(fen)之：指聚(ju)(ju)兵咸(xian)(xian)陽和焚(fen)書(shu)(shu)坑儒（《史記(ji)·秦始(shi)(shi)皇本紀》秦始(shi)(shi)皇二(er)十(shi)六年（公(gong)元(yuan)前221年）“收(shou)天下兵，聚(ju)(ju)之咸(xian)(xian)陽，銷以為鐘鐻金人十(shi)二(er)，重各千石，置廷(ting)宮(gong)中。”漢·孔(kong)安國《〈尚(shang)書(shu)(shu)〉序》：“及秦始(shi)(shi)皇滅先代典籍，焚(fen)書(shu)(shu)坑儒，天下學(xue)士逃難解散。”）

　　11、恃：依賴(lai)、依靠(kao)

　　12、矜：驕傲自大

　　13、扶：幫助

　　14、與：給予

　　15、視履考(kao)(kao)祥(xiang)：“履”為(wei)鞋(xie)子，引申為(wei)自(zi)己(ji)走(zou)過(guo)的(de)路(lu)(lu)，亦指人(ren)生之路(lu)(lu)。“祥(xiang)”為(wei)外界所呈現(xian)(xian)出的(de)吉兇(xiong)之兆，引申為(wei)即將應對的(de)前(qian)程。“視履考(kao)(kao)祥(xiang)”，意思是說(shuo)，處于人(ren)生艱難(nan)跋涉之途的(de)君子，應該經常檢視自(zi)己(ji)所走(zou)過(guo)的(de)道(dao)路(lu)(lu)，并(bing)考(kao)(kao)察前(qian)途可能出現(xian)(xian)的(de)新情況。（《履卦·上九》云：“視履考(kao)(kao)祥(xiang)，其旋元吉”。）

　　作品翻譯

　　擅(shan)(shan)(shan)醫術(shu)之(zhi)(zhi)人(ren)，不(bu)看(kan)(kan)病人(ren)的(de)(de)胖瘦(shou)(shou)，只(zhi)(zhi)以(yi)其脈象來(lai)判斷他(ta)是(shi)(shi)否(fou)有(you)病；擅(shan)(shan)(shan)謀(mou)劃天下(xia)(xia)(xia)(xia)之(zhi)(zhi)人(ren)，不(bu)看(kan)(kan)天下(xia)(xia)(xia)(xia)的(de)(de)戰(zhan)和(he)，只(zhi)(zhi)以(yi)其法(fa)(fa)度(du)是(shi)(shi)嚴(yan)明還是(shi)(shi)散亂來(lai)判斷天下(xia)(xia)(xia)(xia)是(shi)(shi)否(fou)興盛。天下(xia)(xia)(xia)(xia)，就如同人(ren)一(yi)樣；戰(zhan)與(yu)和(he)，就如人(ren)之(zhi)(zhi)胖瘦(shou)(shou)；綱常法(fa)(fa)度(du)，就如人(ren)之(zhi)(zhi)心脈。心脈沒有(you)疾病，即使(shi)瘦(shou)(shou)也(ye)不(bu)會危害(hai)到生命；心脈有(you)了(le)(le)(le)病，再肥壯之(zhi)(zhi)人(ren)也(ye)只(zhi)(zhi)有(you)死路一(yi)條。懂得(de)這個道理的(de)(de)人(ren)，他(ta)的(de)(de)智謀(mou)學識就可以(yi)用來(lai)治理天下(xia)(xia)(xia)(xia)了(le)(le)(le)！夏朝(chao)、商朝(chao)、周朝(chao)末期，諸(zhu)侯(hou)(hou)四起(qi)、戰(zhan)亂不(bu)斷，卻仍傳了(le)(le)(le)數十代而未衰亡，只(zhi)(zhi)因法(fa)(fa)度(du)還存在罷了(le)(le)(le)。秦皇稱(cheng)霸天下(xia)(xia)(xia)(xia)之(zhi)(zhi)后，不(bu)分設諸(zhu)侯(hou)(hou)，聚兵咸陽、焚書坑(keng)儒，傳了(le)(le)(le)二世便滅亡了(le)(le)(le)，只(zhi)(zhi)因法(fa)(fa)度(du)不(bu)存罷了(le)(le)(le)。因此(ci)四肢雖無病痛，也(ye)沒什(shen)么可放心的(de)(de)，心脈才是(shi)(shi)關鍵；四海雖無動亂，也(ye)沒什(shen)么可自滿的(de)(de)，法(fa)(fa)度(du)才是(shi)(shi)關鍵。擔(dan)憂那(nei)些可以(yi)依(yi)靠(kao)的(de)(de)東(dong)西（指心脈），害(hai)怕(pa)那(nei)些可以(yi)夸耀(yao)的(de)(de)東(dong)西（指法(fa)(fa)度(du)，意為(wei)害(hai)怕(pa)法(fa)(fa)度(du)消亡），擅(shan)(shan)(shan)長(chang)醫術(shu)與(yu)謀(mou)術(shu)之(zhi)(zhi)人(ren)，稱(cheng)之(zhi)(zhi)為(wei)上天賜予他(ta)們的(de)(de)幫助與(yu)恩惠。《易經》云(yun)：“視(shi)履考祥(xiang)。”擅(shan)(shan)(shan)醫擅(shan)(shan)(shan)謀(mou)之(zhi)(zhi)人(ren)也(ye)正(zheng)是(shi)(shi)如此(ci)做的(de)(de)。

　　作品譯文

　　精(jing)通于(yu)醫治(zhi)(zhi)的(de)(de)醫生(sheng)，不(bu)看別人(ren)(ren)(ren)(ren)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)胖是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)瘦，而(er)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)觀察他(ta)的(de)(de)脈搏是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)否正常；善于(yu)謀(mou)(mou)略(lve)天(tian)(tian)下(xia)(xia)(xia)的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)，不(bu)看天(tian)(tian)下(xia)(xia)(xia)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)安全(quan)(quan)動(dong)蕩，而(er)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)看他(ta)的(de)(de)政(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)綱領是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)混(hun)亂(luan)罷(ba)了(le)，謀(mou)(mou)略(lve)天(tian)(tian)下(xia)(xia)(xia)的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)就(jiu)(jiu)像(xiang)醫生(sheng)一樣，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)安全(quan)(quan)還(huan)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)危險(xian)，就(jiu)(jiu)像(xiang)人(ren)(ren)(ren)(ren)胖瘦一樣，政(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)綱領就(jiu)(jiu)像(xiang)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)脈搏一樣。脈象(xiang)平(ping)穩，即(ji)(ji)(ji)使人(ren)(ren)(ren)(ren)很瘦也沒有(you)(you)什(shen)么大(da)礙，脈象(xiang)有(you)(you)問題而(er)人(ren)(ren)(ren)(ren)很胖，他(ta)會死的(de)(de)。精(jing)通這(zhe)個道(dao)(dao)理的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)，他(ta)的(de)(de)知識就(jiu)(jiu)可以(yi)用來治(zhi)(zhi)理天(tian)(tian)下(xia)(xia)(xia)了(le)！夏、殷、周的(de)(de)衰敗的(de)(de)原因是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)諸侯(hou)(hou)每天(tian)(tian)都發起(qi)戰爭。傳位數(shu)十代君王(wang)而(er)保全(quan)(quan)天(tian)(tian)下(xia)(xia)(xia)不(bu)被(bei)傾(qing)覆的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)，政(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)綱領存在(zai)罷(ba)了(le)。秦(qin)國(guo)稱王(wang)于(yu)天(tian)(tian)下(xia)(xia)(xia)，沒有(you)(you)分(fen)封(feng)諸侯(hou)(hou)，聚兵摧(cui)毀各(ge)個諸侯(hou)(hou)，傳位秦(qin)二(er)世被(bei)天(tian)(tian)下(xia)(xia)(xia)人(ren)(ren)(ren)(ren)傾(qing)覆，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)政(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)綱領失(shi)去(qu)了(le)。所以(yi)四肢即(ji)(ji)(ji)使沒有(you)(you)病，不(bu)足(zu)以(yi)依賴，脈搏正常才是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)關鍵；國(guo)家即(ji)(ji)(ji)使沒有(you)(you)戰事，不(bu)足(zu)以(yi)自(zi)(zi)大(da)，政(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)綱領正常才是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)關建。擔心他(ta)所依賴的(de)(de)，恐懼(ju)他(ta)所自(zi)(zi)大(da)的(de)(de)，精(jing)通醫術與善意(yi)謀(mou)(mou)略(lve)天(tian)(tian)下(xia)(xia)(xia)的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)，稱之為上(shang)天(tian)(tian)的(de)(de).幫(bang)助。《易》說(shuo)：“處于(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)艱難跋涉之途的(de)(de)君子，應該經常檢(jian)視自(zi)(zi)己(ji)所走過的(de)(de)道(dao)(dao)路，并考(kao)察前途可能出現的(de)(de)新情(qing)況。”精(jing)通醫術與善意(yi)謀(mou)(mou)略(lve)天(tian)(tian)下(xia)(xia)(xia)的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)這(zhe)么做的(de)(de)。

　　作者簡介

　　韓愈（公(gong)(gong)元(yuan)(yuan)768年(nian)(nian)—824年(nian)(nian)），字退之，唐(tang)代著名(ming)文(wen)(wen)(wen)(wen)學家(jia)、哲學家(jia)、思想家(jia)、政治家(jia)，漢族(zu)，河(he)(he)南(nan)(nan)河(he)(he)陽（今河(he)(he)南(nan)(nan)焦作孟州(zhou)市）人(ren)，祖籍河(he)(he)南(nan)(nan)省鄧州(zhou)市，世稱(cheng)(cheng)韓昌(chang)黎，晚年(nian)(nian)任吏(li)(li)部侍(shi)郎，又稱(cheng)(cheng)韓吏(li)(li)部，謚號“文(wen)(wen)(wen)(wen)”，又稱(cheng)(cheng)韓文(wen)(wen)(wen)(wen)公(gong)(gong)，“唐(tang)宋八大(da)家(jia)”之一。792年(nian)(nian)及第后，先后為節度(du)使推官(guan)、監察御史(shi)，德宗(zong)末因(yin)上書(shu)時(shi)政之弊而被(bei)貶。唐(tang)憲宗(zong)時(shi)曾(ceng)任國(guo)子博士(shi)、史(shi)館修撰(zhuan)、中書(shu)舍人(ren)等職。819年(nian)(nian)（元(yuan)(yuan)和(he)十四(si)年(nian)(nian)）因(yin)諫阻憲宗(zong)奉迎佛(fo)骨(gu)被(bei)貶為潮州(zhou)刺史(shi)。穆宗(zong)時(shi)歷任國(guo)子祭(ji)酒(jiu)、兵部侍(shi)郎、吏(li)(li)部侍(shi)郎、京兆(zhao)尹兼御史(shi)大(da)夫。政治上，反對(dui)藩(fan)鎮割(ge)據，憲宗(zong)元(yuan)(yuan)和(he)時(shi)曾(ceng)積極參加(jia)討伐淮西叛藩(fan)吳元(yuan)(yuan)濟的(de)(de)戰爭(zheng)，任裴度(du)的(de)(de)行(xing)軍司馬；思想上，崇奉儒學，力排佛(fo)老(lao)，同時(shi)宣(xuan)揚天(tian)命(ming)論，認(ren)為“天(tian)”能賞善罰惡(e)，人(ren)只能順應(ying)和(he)服從天(tian)命(ming)。他(ta)的(de)(de)這種有神論思想，適應(ying)了鞏(gong)固封建統治的(de)(de)需(xu)要；文(wen)(wen)(wen)(wen)學上，反對(dui)魏晉以(yi)來(lai)(lai)的(de)(de)駢文(wen)(wen)(wen)(wen)，主張(zhang)學習先秦兩漢的(de)(de)散(san)文(wen)(wen)(wen)(wen)語言(yan)(yan)，破(po)駢為散(san)，擴(kuo)大(da)文(wen)(wen)(wen)(wen)言(yan)(yan)文(wen)(wen)(wen)(wen)的(de)(de)表達功能，主張(zhang)文(wen)(wen)(wen)(wen)以(yi)載(zai)道，與柳(liu)宗(zong)元(yuan)(yuan)同為唐(tang)代“古文(wen)(wen)(wen)(wen)運動”的(de)(de)倡導者(zhe)，開辟了唐(tang)宋以(yi)來(lai)(lai)古文(wen)(wen)(wen)(wen)的(de)(de)發展(zhan)道路。

　　韓愈(yu)善于使用前人詞語(yu)，又注重當(dang)代口(kou)語(yu)的(de)提煉，得(de)以創造出(chu)許多新的(de)語(yu)句，其中有(you)不少已成為成語(yu)流(liu)傳(chuan)至今，如“落井下石”“動輒得(de)咎”“雜亂(luan)無章”等，是一個(ge)語(yu)言巨匠。韓愈(yu)在思想上(shang)是中國“道統”觀念(nian)的(de)確立者(zhe)，是尊儒反佛的(de)里程碑式(shi)人物。

　　后人對韓愈評價頗(po)高，明人推他為(wei)唐宋八(ba)大家之(zhi)首，與柳宗元并稱“韓柳”，有(you)“文章巨公”和“百(bai)代(dai)文宗”之(zhi)名，有(you)“文起八(ba)代(dai)之(zhi)家”的美譽(yu)，作品都收錄(lu)在(zai)《昌黎先生集》里。

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