《愛蓮說》周敦頤文言文原(yuan)文注釋(shi)翻譯

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　　《愛蓮說》周敦頤文言文原文注釋翻譯1

　　作(zuo)品(pin)簡介《愛蓮說》是北宋理學家(jia)周敦頤(yi)創作(zuo)的(de)一篇散文(wen)。這篇文(wen)章通過(guo)對蓮的(de)形象和(he)品(pin)質的(de)描寫(xie)，歌(ge)頌(song)了蓮花堅(jian)貞的(de)品(pin)格，從而也(ye)表現了作(zuo)者潔身(shen)自愛的(de)高(gao)潔人格和(he)灑(sa)落的(de)胸(xiong)襟(jin)。

　　作品原文

　　愛蓮說

　　水陸草木之花(hua)，可1愛者甚蕃2。晉(jin)陶(tao)淵(yuan)明獨愛菊3；自李唐(tang)來，世人盛愛牡丹4；予5獨愛蓮之6出淤泥7而(er)不(bu)染8，濯9清漣10而(er)不(bu)妖11，中通外直(zhi)12，不(bu)蔓不(bu)枝13，香遠(yuan)益(yi)清14，亭(ting)亭(ting)凈(jing)植15，可16遠(yuan)觀而(er)不(bu)可褻17玩18焉(yan)19。

　　予謂20菊(ju)，花之隱逸者(zhe)(zhe)21也(ye)；牡丹，花之富貴者(zhe)(zhe)也(ye)；蓮，花之君子22者(zhe)(zhe)也(ye)。噫23！菊(ju)之愛24，陶后(hou)鮮25有聞26；蓮之愛，同予者(zhe)(zhe)何(he)人(ren)27？牡丹之愛，宜(yi)乎眾矣28。

　　詞句注釋

　　1、可：值得。

　　2、蕃：通“繁(fan)”，多。

　　3、晉(jin)陶淵(yuan)(yuan)明(ming)獨愛菊(ju)(ju)：晉(jin)朝陶淵(yuan)(yuan)明(ming)只喜愛菊(ju)(ju)花(hua)。陶淵(yuan)(yuan)明(ming)（365—427），一(yi)名(ming)(ming)潛(qian)，字元亮，自稱五柳先生(sheng)，世稱靖節先生(sheng)，東(dong)晉(jin)潯陽柴桑（現(xian)江(jiang)(jiang)西省九江(jiang)(jiang)縣）人(ren)(ren)，東(dong)晉(jin)著(zhu)(zhu)名(ming)(ming)詩(shi)(shi)人(ren)(ren)。是著(zhu)(zhu)名(ming)(ming)的隱士。他獨愛菊(ju)(ju)花(hua)，常在(zai)詩(shi)(shi)里(li)詠菊(ju)(ju)，如《飲(yin)酒》詩(shi)(shi)里(li)的“采菊(ju)(ju)東(dong)籬下，悠然見南山”，向來稱為名(ming)(ming)句。獨，只，唯(wei)獨。

　　4、自(zi)李(li)唐來(lai)，世(shi)人盛(sheng)(sheng)愛(ai)牡(mu)丹(dan)：從唐朝以(yi)來(lai)，人們很(hen)愛(ai)牡(mu)丹(dan)。唐人愛(ai)牡(mu)丹(dan)，古書里有(you)不少記載，如唐朝李(li)肇的《唐國(guo)史(shi)補》里說：“京城貴游，尚牡(mu)丹(dan)……每春暮，車馬若狂……種以(yi)求(qiu)利，一本有(you)直(zhi)數萬者。”李(li)唐，指(zhi)唐朝。唐朝的皇(huang)帝(di)姓李(li)，所以(yi)稱為“李(li)唐”。世(shi)人，社會上的一般人。自(zi)，（自(zi)）從。盛(sheng)(sheng)，很(hen)，十分，一作“甚”。

　　5、予（yú）：我。

　　6、之：助詞，用于主(zhu)謂之間(jian)，取(qu)消句子獨(du)立性(xing)，無(wu)實(shi)際意(yi)義。

　　7、淤(yu)泥(ni)(ni)：河(he)溝(gou)或池塘(tang)里積存的污泥(ni)(ni)。

　　8、染：沾染（污穢）。

　　9、濯（zhuó）：洗(xi)滌。

　　10、清漣(lian)（lián）：水(shui)清而有(you)微波，這里指清水(shui)。

　　11、妖：妖艷。美麗而(er)不(bu)端莊。

　　12、中(zhong)通外(wai)直：（它的莖）內空(kong)(kong)外(wai)直。通，空(kong)(kong)。直，挺立。

　　13、不(bu)(bu)(bu)蔓(man)（màn）不(bu)(bu)(bu)枝(zhi)(zhi)：不(bu)(bu)(bu)生(sheng)枝(zhi)(zhi)蔓(man)，不(bu)(bu)(bu)長(chang)枝(zhi)(zhi)節。蔓(man)，名詞用作(zuo)動詞，生(sheng)枝(zhi)(zhi)蔓(man)。枝(zhi)(zhi)，名詞用作(zuo)動詞，長(chang)枝(zhi)(zhi)節。

　　14、香遠益清(qing)：香氣遠播，更(geng)加顯得清(qing)芬。遠，形容詞(ci)作動詞(ci)，遙遠，空間(jian)距離(li)大。益，更(geng)，更(geng)加。

　　15、亭(ting)(ting)亭(ting)(ting)凈植(zhi)：筆直地潔凈地立在那里。亭(ting)(ting)亭(ting)(ting)，聳立的樣(yang)子。植(zhi)，“植(zhi)”通(tong)“直”，立。

　　16、可：可以。

　　17、褻（xiè）：親近而不莊(zhuang)重。

　　18、玩：玩弄。

　　19、焉(yan)：助詞。

　　20、謂：認為。

　　21、隱逸者：指隱居的人。在封建社會里，有些(xie)人不愿意跟(gen)統治者同(tong)流合污，就隱居避世。

　　22、君子：指品德(de)高尚(shang)的人。

　　23、噫：感嘆詞，相當(dang)于(yu)“啊”。

　　24、菊(ju)之愛：對于菊(ju)花的喜愛。之，的。一說為“賓語提前的標志”。下文“蓮(lian)之愛”、“牡丹之愛”同。

　　25、鮮（xiǎn）：少(shao)。

　　26、聞：聽說。

　　27、同予(yu)者(zhe)何人：像我一樣（喜愛蓮花的）還(huan)有什么人呢？

　　28、宜乎眾矣：（喜愛牡丹的(de)）人(ren)應該是很多了。宜，當，這里(li)與(yu)乎連用有當然的(de)意思(si)。眾，多。

　　原文

　　水陸草木之花，可愛者甚(shen)蕃。晉陶淵(yuan)明獨愛菊。自李(li)唐來，世人(ren)甚(shen)愛牡(mu)丹。予獨愛蓮之出淤泥而(er)不(bu)染，濯清(qing)漣而(er)不(bu)妖，中通(tong)外直，不(bu)蔓不(bu)枝，香遠(yuan)益清(qing)，亭(ting)亭(ting)凈植，可遠(yuan)觀而(er)不(bu)可褻玩(wan)焉。(甚(shen)愛一作：盛愛)

　　予謂菊，花之(zhi)(zhi)(zhi)隱逸者(zhe)也；牡丹，花之(zhi)(zhi)(zhi)富貴者(zhe)也；蓮，花之(zhi)(zhi)(zhi)君子者(zhe)也。噫！菊之(zhi)(zhi)(zhi)愛，陶后(hou)鮮有聞。蓮之(zhi)(zhi)(zhi)愛，同予者(zhe)何人?牡丹之(zhi)(zhi)(zhi)愛，宜乎(hu)眾矣。

　　白話譯文

　　水上(shang)，陸(lu)地上(shang)的各種花草(cao)樹木，值(zhi)得喜愛(ai)的非常多。晉朝陶淵明唯獨喜愛(ai)菊花。從唐(tang)朝以(yi)來世間的人們非常喜愛(ai)牡丹。我(wo)唯獨喜愛(ai)蓮花，它(ta)從淤泥(ni)中(zhong)長出(chu)來，卻不(bu)沾染污(wu)穢，在(zai)清水里洗滌過但是不(bu)顯(xian)得妖媚(mei)，它(ta)的莖中(zhong)間貫通(tong)，外(wai)形挺直，不(bu)生枝蔓，不(bu)長枝節，香氣(qi)遠播，更(geng)加清香，筆(bi)直地潔凈(jing)地立(li)在(zai)那(nei)里，可以(yi)遠遠地觀賞但是不(bu)能玩弄它(ta)。

　　我(wo)認為，菊(ju)花是花中(zhong)的(de)(de)(de)(de)隱士；牡丹(dan)，是花中(zhong)的(de)(de)(de)(de)富(fu)貴者；蓮花，是花中(zhong)的(de)(de)(de)(de)君子。唉！對于菊(ju)花的(de)(de)(de)(de)喜(xi)愛(ai)(ai)，在陶淵明以后很(hen)少聽到了。對于蓮花的(de)(de)(de)(de)喜(xi)愛(ai)(ai)，和我(wo)一樣(yang)的(de)(de)(de)(de)還有誰(shui)？對于牡丹(dan)的(de)(de)(de)(de)喜(xi)愛(ai)(ai)，當(dang)然有很(hen)多人(ren)了。

　　寫作背景

　　據清鄧顯(xian)鶴《周子全書》《年譜(pu)》記載：“八年癸卯。先生四十(shi)七(qi)，正(zheng)月七(qi)日，行縣至于(yu)都(dou)，邀余杭錢(qian)建侯（拓）、四明沈希(xi)顏(yan)(yan)游巖題石，并有(you)詩(shi)刻石。五月，作《愛(ai)蓮說》，沈希(xi)顏(yan)(yan)書，五摶篆額(e)。錢(qian)拓上石，即(ji)十(shi)五日事也。”先生四十(shi)七(qi)，即(ji)嘉祐(you)八年（1063）。

　　《贛州府(fu)志》記有(you)愛(ai)蓮(lian)(lian)(lian)書(shu)院(yuan)，云：“愛(ai)蓮(lian)(lian)(lian)書(shu)院(yuan)在城北，其(qi)地原為督學試院(yuan)，有(you)周(zhou)茂叔(shu)蓮(lian)(lian)(lian)池(chi)遺(yi)跡。”又有(you)愛(ai)蓮(lian)(lian)(lian)亭條(tiao)目：“濂溪書(shu)院(yuan)舊在東(dong)北玉虛觀左······”這些(xie)記載充(chong)分證(zheng)明，北宋嘉祐(you)六年（1061）至治平元年（1064）周(zhou)敦頤任虔州通判時(shi)，已建蓮(lian)(lian)(lian)池(chi)，并于嘉祐(you)八(ba)年五(wu)月在此地已揮筆題(ti)寫《愛(ai)蓮(lian)(lian)(lian)說(shuo)》。

　　作品鑒賞

　　這篇文(wen)章可明顯分(fen)為二部(bu)分(fen)：前一部(bu)分(fen)對(dui)蓮花(hua)(hua)高(gao)潔的(de)形象極(ji)盡鋪排描繪之能事；第(di)二部(bu)分(fen)則揭示(shi)了(le)蓮花(hua)(hua)的(de)比喻義，分(fen)評三(san)花(hua)(hua)，并以蓮自況，抒發了(le)作者內心深沉的(de)慨嘆(tan)。

　　作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)起筆說(shuo)：“水陸草木之(zhi)花，可愛(ai)者(zhe)甚(shen)(shen)蕃。”選用“可愛(ai)”二(er)字，包羅群芳(fang)，表(biao)明托物寄興，并(bing)不(bu)(bu)(bu)(bu)刻意求工，極見其(qi)立言斟酌之(zhi)妙。接著敘說(shuo)“晉陶(tao)(tao)淵明獨(du)(du)(du)(du)愛(ai)菊”。陶(tao)(tao)淵明不(bu)(bu)(bu)(bu)肯(ken)為(wei)五斗米折腰，解(jie)綬(shou)歸隱后(hou)，飲酒賦詩，安(an)享(xiang)“采(cai)菊東籬下(xia)，悠(you)然見南(nan)山”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)田園逸(yi)趣(qu)。“獨(du)(du)(du)(du)愛(ai)菊”，顯示淵明雅致(zhi)芬(fen)芳(fang)，傲然物外的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性格，而(er)(er)(er)且更加(jia)(jia)明確了(le)(le)題(ti)意：陶(tao)(tao)淵明可以愛(ai)菊抒(shu)懷，我(wo)怎不(bu)(bu)(bu)(bu)可獨(du)(du)(du)(du)愛(ai)蓮(lian)(lian)(lian)呢？繼寫(xie)“自李唐來，世(shi)人(ren)(ren)甚(shen)(shen)愛(ai)牡(mu)丹(dan)”，寫(xie)了(le)(le)唐人(ren)(ren)，特別(bie)是(shi)(shi)(shi)(shi)統(tong)治階層“甚(shen)(shen)愛(ai)牡(mu)丹(dan)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)好尚(shang)，這幾(ji)句(ju)(ju)像(xiang)是(shi)(shi)(shi)(shi)重(zhong)復，但實(shi)為(wei)加(jia)(jia)深語(yu)意也(ye)，而(er)(er)(er)且此句(ju)(ju)入文(wen)，讓(rang)對比(bi)感(gan)更為(wei)強烈，為(wei)其(qi)求蓮(lian)(lian)(lian)之(zhi)高(gao)潔鋪(pu)(pu)下(xia)了(le)(le)引子(zi)。大(da)意是(shi)(shi)(shi)(shi)周敦頤本人(ren)(ren)獨(du)(du)(du)(du)愛(ai)蓮(lian)(lian)(lian)與(yu)晉陶(tao)(tao)淵明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)菊避世(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)同，為(wei)保(bao)持(chi)一份高(gao)潔，寧愿終老南(nan)山。他要在(zai)塵世(shi)中當個(ge)出(chu)(chu)淤(yu)泥(ni)而(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)染的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)君子(zi)。這種(zhong)在(zai)污(wu)世(shi)保(bao)持(chi)清(qing)(qing)(qing)白與(yu)獨(du)(du)(du)(du)自避世(shi)求真的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心態(tai)，與(yu)眾人(ren)(ren)皆羨富貴（牡(mu)丹(dan)）的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)從(cong)眾心態(tai)是(shi)(shi)(shi)(shi)有著思想(xiang)(xiang)境界上本質的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)區別(bie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。這為(wei)愛(ai)蓮(lian)(lian)(lian)說(shuo)所要表(biao)達的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“出(chu)(chu)淤(yu)泥(ni)而(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)染”作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)了(le)(le)最好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)鋪(pu)(pu)墊。然后(hou)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)撇開一筆說(shuo)，讓(rang)那班人(ren)(ren)愛(ai)其(qi)所愛(ai)吧，“予獨(du)(du)(du)(du)愛(ai)蓮(lian)(lian)(lian)之(zhi)出(chu)(chu)淤(yu)泥(ni)而(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)染，濯清(qing)(qing)(qing)漣(lian)而(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)妖，中通(tong)外直，不(bu)(bu)(bu)(bu)蔓不(bu)(bu)(bu)(bu)枝，香(xiang)遠(yuan)益(yi)清(qing)(qing)(qing)，亭(ting)亭(ting)凈植，可遠(yuan)觀而(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)可褻玩焉”。這一連串鋪(pu)(pu)敘，對蓮(lian)(lian)(lian)花挺拔秀麗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)芳(fang)姿，清(qing)(qing)(qing)逸(yi)超群的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)令德(de)，特別(bie)是(shi)(shi)(shi)(shi)可敬(jing)而(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)可侮(wu)慢的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)嵚崎磊落的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)風范(fan)，作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)了(le)(le)有力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)渲染。這幾(ji)句(ju)(ju)隱喻作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)本身具(ju)有“出(chu)(chu)淤(yu)泥(ni)而(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)染，濯清(qing)(qing)(qing)蓮(lian)(lian)(lian)而(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)妖”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)尚(shang)品格。實(shi)際上，他說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意思就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)：官(guan)(guan)場黑暗(an)，要在(zai)官(guan)(guan)場上保(bao)持(chi)自己高(gao)潔的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)品格，就(jiu)(jiu)如同蓮(lian)(lian)(lian)花出(chu)(chu)淤(yu)泥(ni)而(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)染那么難(nan)。這也(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)他為(wei)官(guan)(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)驗(yan)總結，因為(wei)他不(bu)(bu)(bu)(bu)想(xiang)(xiang)同流合(he)污(wu)。而(er)(er)(er)“濯清(qing)(qing)(qing)蓮(lian)(lian)(lian)而(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)妖”，不(bu)(bu)(bu)(bu)過(guo)是(shi)(shi)(shi)(shi)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一種(zhong)良(liang)好愿望罷了(le)(le)。他為(wei)官(guan)(guan)正直，數洗冤獄，為(wei)民作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)主；晚年(nian)定(ding)居廬山，著書明道，潔身自愛(ai)，頤養天(tian)年(nian)，便是(shi)(shi)(shi)(shi)身體(ti)力(li)行(xing)，澹泊明志(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)體(ti)現。這正是(shi)(shi)(shi)(shi)這篇小品能給人(ren)(ren)思想(xiang)(xiang)情趣(qu)以深切感(gan)染的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)著力(li)之(zhi)處(chu)。

　　接(jie)下來，作(zuo)者(zhe)(zhe)對三種花(hua)(hua)象征的不(bu)(bu)同性格進行了(le)比較和品評：“予謂(wei)菊，花(hua)(hua)之隱逸者(zhe)(zhe)也(ye)(ye)；牡丹(dan)，花(hua)(hua)之富貴者(zhe)(zhe)也(ye)(ye)；蓮，花(hua)(hua)之君子者(zhe)(zhe)也(ye)(ye)。”本來，花(hua)(hua)是(shi)不(bu)(bu)具備(bei)人(ren)格的，但(dan)在作(zuo)者(zhe)(zhe)眼(yan)里，蓮花(hua)(hua)近于(yu)(yu)(yu)菊，卻不(bu)(bu)像菊那樣清(qing)(qing)(qing)高(gao)冷傲(ao)，似乎是(shi)逃(tao)避現實(shi)的隱者(zhe)(zhe)；它(ta)更不(bu)(bu)像牡丹(dan)那樣妍麗妖冶，以(yi)富貴媚(mei)人(ren)。蓮花(hua)(hua)出于(yu)(yu)(yu)污(wu)濁現實(shi)而不(bu)(bu)受沾染，受清(qing)(qing)(qing)水洗(xi)濯而不(bu)(bu)顯(xian)妖冶，實(shi)為百花(hua)(hua)叢中的賢君子。另(ling)外，蓮花(hua)(hua)又是(shi)佛(fo)教中的圣物，如來、觀(guan)音均以(yi)蓮花(hua)(hua)為座。唐釋道(dao)世《三寶敬佛(fo)》云：“故十方諸佛(fo)，同出于(yu)(yu)(yu)淤(yu)泥之濁；三身正(zheng)覺(jue)，俱坐(zuo)于(yu)(yu)(yu)蓮臺之上(shang)。”作(zuo)者(zhe)(zhe)《題(ti)蓮》詩(shi)也(ye)(ye)云：“佛(fo)愛我(wo)亦(yi)愛，清(qing)(qing)(qing)香蝶不(bu)(bu)偷。一般清(qing)(qing)(qing)意味，不(bu)(bu)上(shang)美人(ren)頭(tou)。”與這篇小品參(can)照，情趣相得益彰(zhang)。

　　最(zui)后(hou)，作者(zhe)評花(hua)進(jin)而(er)(er)對“愛”也作出評價(jia)：“噫！菊(ju)之(zhi)愛，陶后(hou)鮮(xian)有(you)聞；蓮之(zhi)愛，同(tong)予者(zhe)何(he)人(ren)(ren)(ren)？牡丹(dan)之(zhi)愛，宜乎(hu)眾矣！”深(shen)深(shen)地(di)慨嘆：當今之(zhi)世(shi)真隱者(zhe)少，有(you)德(de)者(zhe)寡，而(er)(er)趨炎附勢(shi)鉆(zhan)刺富(fu)貴之(zhi)門(men)的(de)小人(ren)(ren)(ren)比比皆(jie)(jie)是；這(zhe)莽莽紅塵，能(neng)有(you)幾個(ge)志同(tong)道(dao)合之(zhi)人(ren)(ren)(ren)，共同(tong)去根治這(zhe)社會痼疾呢？這(zhe)里(li)先用花(hua)進(jin)行(xing)比喻(yu)(yu)，讓花(hua)的(de)特(te)性喻(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)，雖(sui)平淡，但比喻(yu)(yu)帖切，然后(hou)借花(hua)喻(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)，將陶淵明(ming)的(de)避世(shi)，世(shi)人(ren)(ren)(ren)皆(jie)(jie)追求(qiu)榮華富(fu)貴的(de)心態描(miao)寫的(de)`淋漓盡致。言下雖(sui)不免流露出一種孤掌難(nan)鳴的(de)哀怨，但意味深(shen)長，無情地(di)鞭(bian)撻了那些寡廉(lian)鮮(xian)恥之(zhi)徒。這(zhe)里(li)，周敦頤(yi)是高傲的(de)，他那種不從眾只求(qiu)純(chun)凈(jing)的(de)心態，在碌碌塵世(shi)中是難(nan)能(neng)可貴的(de)。他感嘆，是因為世(shi)風日(ri)下，大多(duo)數人(ren)(ren)(ren)皆(jie)(jie)被世(shi)事玷染(ran)。

　　作者通過對(dui)蓮(lian)花(hua)的(de)愛(ai)慕與(yu)禮贊，表明(ming)自己(ji)對(dui)美好理想(xiang)的(de)憧(chong)憬(jing)，對(dui)高尚情操的(de)崇奉(feng)，對(dui)庸劣世態(tai)的(de)憎惡。

　　藝術特點

　　托物言志(zhi)。文(wen)章(zhang)從“出(chu)淤泥而不(bu)染”起，以濃墨重彩描繪(hui)了蓮的(de)(de)氣度、蓮的(de)(de)風節，寄予了作者對(dui)理(li)(li)想人格(ge)的(de)(de)肯定和追(zhui)求，也反射出(chu)作者鄙(bi)棄(qi)貪(tan)(tan)圖富貴、追(zhui)名逐利(li)的(de)(de)世態的(de)(de)心理(li)(li)和自己(ji)追(zhui)求潔身自好的(de)(de)美(mei)好情操。在文(wen)章(zhang)結尾，作者一嘆真正隱逸的(de)(de)高(gao)士極少，二嘆品格(ge)高(gao)尚(shang)的(de)(de)君子(zi)罕見，三(san)嘆貪(tan)(tan)慕(mu)富貴的(de)(de)俗人很多，這(zhe)使文(wen)章(zhang)更具思想特色(se)。

　　簡(jian)要直切。全文不(bu)到一百五十字，所表現的內容(rong)卻是(shi)豐富的。這(zhe)里(li)有愛(ai)(ai)花(hua)史的概述，有對蓮(lian)花(hua)的描繪(hui)，有對諸(zhu)花(hua)的品(pin)評，有自己感情的抒發。而這(zhe)一切，無不(bu)是(shi)為了突(tu)出“愛(ai)(ai)蓮(lian)”的主(zhu)旨，宜接寫蓮(lian)，約占了篇幅(fu)的三分之一。真是(shi)既惜墨如金(jin)，又(you)詳略得當，而無文意不(bu)足。

　　手(shou)(shou)法多樣。作者(zhe)嫻(xian)熟地(di)運(yun)用擬人(ren)化手(shou)(shou)法，賦予了(le)花兒各自不(bu)同的(de)(de)思想性格(ge)和品德情操。菊花，是隱逸者(zhe)的(de)(de)形象；牡丹，是富(fu)貴(gui)者(zhe)的(de)(de)形象；而(er)蓮花則是美的(de)(de)理想的(de)(de)化身(shen)。它像亭亭玉(yu)立的(de)(de)少女，嫻(xian)靜多姿；又像高潔不(bu)凡的(de)(de)雅士，風度翩翩；還象潔身(shen)自好的(de)(de)君子(zi)，高標傲世(shi)。

　　對(dui)比的手法，此文也(ye)運用(yong)得(de)很好。作者(zhe)在(zai)文中(zhong)要贊煩的是蓮，但(dan)他不是作孤立靜止的描(miao)(miao)寫，而是在(zai)對(dui)比描(miao)(miao)寫中(zhong)顯示(shi)它(ta)(ta)的高(gao)超不凡。如“牡(mu)丹(dan)，花(hua)之(zhi)富貴者(zhe)也(ye)；蓮一花(hua)之(zhi)君子者(zhe)也(ye)。”把蓮花(hua)的高(gao)潔(jie)從(cong)牡(mu)丹(dan)的反襯中(zhong)突現(xian)了出來。而對(dui)壯丹(dan)的追慕者(zhe)甚多，愛蓮者(zhe)甚少，則(ze)(ze)又在(zai)對(dui)比中(zhong)顯示(shi)出不良風尚(shang)之(zhi)盛。菊花(hua)和蓮花(hua)雖然(ran)(ran)都不滿現(xian)實，但(dan)前者(zhe)采取(qu)逃避態(tai)度，后者(zhe)則(ze)(ze)敢(gan)于(yu)面對(dui)現(xian)實，在(zai)污(wu)濁生(sheng)活(huo)中(zhong)保持它(ta)(ta)高(gao)潔(jie)的情操。因此，蓮花(hua)比菊花(hua)顯得(de)更加可貴，作者(zhe)通過對(dui)菊、牡(mu)丹(dan)、蓮三種花(hua)的德性(xing)品格(ge)的描(miao)(miao)寫，以牡(mu)丹(dan)作反襯，用(yong)菊花(hua)作陪襯，就自然(ran)(ran)而然(ran)(ran)樹(shu)立了蓮花(hua)的美好形(xing)象。此外，作者(zhe)還善于(yu)把敘述、描(miao)(miao)寫、議論、抒情融為一體，使之(zhi)相得(de)益彰。

　　作者介紹

　　周敦(dun)(dun)頤（1017－1073年），字茂叔，晚號(hao)濂溪先生(sheng)，少時喜愛讀書，志趣高遠，博學(xue)(xue)(xue)(xue)力行(xing)，后(hou)研(yan)究《易經》，在(zai)親友之助下，謀了些(xie)小官(guan)，不久辭(ci)官(guan)而去，在(zai)廬山西北麓(lu)筑堂定居，創辦了濂溪書院(yuan)，開(kai)始設(she)堂講學(xue)(xue)(xue)(xue)。周敦(dun)(dun)頤是中國理(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)開(kai)山祖，他的(de)(de)理(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)思想在(zai)中國哲學(xue)(xue)(xue)(xue)史上起到了承前(qian)啟后(hou)的(de)(de)作(zuo)用。但是他生(sheng)前(qian)官(guan)位不高，學(xue)(xue)(xue)(xue)術地位也(ye)不顯(xian)赫，在(zai)他死后(hou)，弟子程(cheng)顥、程(cheng)頤成名(ming)，他的(de)(de)才識才被(bei)認可，經過后(hou)來朱熹的(de)(de)推(tui)崇，學(xue)(xue)(xue)(xue)術地位最終(zhong)確定，被(bei)人稱(cheng)為(wei)程(cheng)朱理(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)開(kai)山祖。

　　《愛蓮說》周敦頤文言文原文注釋翻譯2

　　作品原文

　　愛蓮說

　　水陸草木之花，可(ke)1愛(ai)者甚蕃(fan)2。晉陶(tao)淵明獨(du)(du)愛(ai)菊3；自(zi)李唐來，世(shi)人(ren)盛(sheng)愛(ai)牡(mu)丹4；予(yu)5獨(du)(du)愛(ai)蓮之6出(chu)淤泥7而不染8，濯9清(qing)漣10而不妖11，中通外直12，不蔓不枝13，香遠(yuan)益清(qing)14，亭亭凈植(zhi)15，可(ke)16遠(yuan)觀而不可(ke)褻(xie)17玩18焉19。

　　予謂(wei)20菊，花(hua)之(zhi)隱逸者(zhe)(zhe)21也(ye)；牡丹，花(hua)之(zhi)富貴者(zhe)(zhe)也(ye)；蓮(lian)，花(hua)之(zhi)君子22者(zhe)(zhe)也(ye)。噫23！菊之(zhi)愛(ai)(ai)24，陶后(hou)鮮(xian)25有聞26；蓮(lian)之(zhi)愛(ai)(ai)，同(tong)予者(zhe)(zhe)何人27？牡丹之(zhi)愛(ai)(ai)，宜乎眾矣28。

　　詞句注釋

　　1、可：值得。

　　2、蕃：通“繁”，多。

　　3、晉(jin)陶(tao)(tao)淵明獨愛(ai)菊(ju)(ju)(ju)：晉(jin)朝(chao)陶(tao)(tao)淵明只(zhi)喜(xi)愛(ai)菊(ju)(ju)(ju)花。陶(tao)(tao)淵明（365—427），一名潛(qian)，字元亮，自稱五(wu)柳先生，世稱靖節先生，東晉(jin)潯陽柴桑（現江(jiang)西(xi)省(sheng)九江(jiang)縣）人(ren)，東晉(jin)著(zhu)(zhu)名詩(shi)人(ren)。是著(zhu)(zhu)名的隱士。他獨愛(ai)菊(ju)(ju)(ju)花，常在詩(shi)里詠(yong)菊(ju)(ju)(ju)，如(ru)《飲酒(jiu)》詩(shi)里的“采菊(ju)(ju)(ju)東籬下(xia)，悠然見南(nan)山”，向來(lai)稱為名句。獨，只(zhi)，唯獨。

　　4、自李(li)(li)唐(tang)來，世人盛(sheng)愛牡丹(dan)(dan)：從唐(tang)朝(chao)以來，人們(men)很愛牡丹(dan)(dan)。唐(tang)人愛牡丹(dan)(dan)，古書里(li)有(you)不少記載，如唐(tang)朝(chao)李(li)(li)肇的(de)《唐(tang)國(guo)史補》里(li)說：“京(jing)城貴游，尚牡丹(dan)(dan)……每春(chun)暮，車(che)馬(ma)若狂……種以求利，一本(ben)有(you)直數萬者。”李(li)(li)唐(tang)，指唐(tang)朝(chao)。唐(tang)朝(chao)的(de)皇帝(di)姓李(li)(li)，所以稱為“李(li)(li)唐(tang)”。世人，社會(hui)上的(de)一般人。自，（自）從。盛(sheng)，很，十(shi)分，一作“甚”。

　　5、予（yú）：我。

　　6、之(zhi)：助(zhu)詞(ci)，用于主謂(wei)之(zhi)間(jian)，取消句子獨(du)立性，無實際(ji)意義(yi)。

　　7、淤泥：河溝或池塘里積存(cun)的污泥。

　　8、染(ran)：沾染(ran)（污穢）。

　　9、濯（zhuó）：洗滌(di)。

　　10、清漣(lian)（lián）：水清而有微波，這里指清水。

　　11、妖：妖艷。美麗而不端(duan)莊(zhuang)。

　　12、中通外(wai)直：（它的莖）內空(kong)外(wai)直。通，空(kong)。直，挺(ting)立。

　　13、不(bu)蔓（màn）不(bu)枝(zhi)：不(bu)生枝(zhi)蔓，不(bu)長(chang)枝(zhi)節。蔓，名詞用作動詞，生枝(zhi)蔓。枝(zhi)，名詞用作動詞，長(chang)枝(zhi)節。

　　14、香遠(yuan)益清(qing)：香氣遠(yuan)播(bo)，更(geng)加顯得清(qing)芬。遠(yuan)，形容詞作動詞，遙遠(yuan)，空間(jian)距離(li)大。益，更(geng)，更(geng)加。

　　15、亭亭凈(jing)植：筆直(zhi)地潔凈(jing)地立在那里。亭亭，聳立的樣子。植，“植”通(tong)“直(zhi)”，立。

　　16、可：可以。

　　17、褻（xiè）：親近而不莊重(zhong)。

　　18、玩：玩弄。

　　19、焉：助詞。

　　20、謂(wei)：認為。

　　21、隱逸者(zhe)：指隱居(ju)的人。在封(feng)建社會里(li)，有(you)些人不(bu)愿(yuan)意(yi)跟統治者(zhe)同流合污，就(jiu)隱居(ju)避(bi)世。

　　22、君子：指品德高尚的人。

　　23、噫：感嘆(tan)詞(ci)，相當于“啊”。

　　24、菊(ju)之愛：對于菊(ju)花(hua)的(de)(de)喜愛。之，的(de)(de)。一說為“賓語提前的(de)(de)標志”。下文(wen)“蓮之愛”、“牡丹之愛”同。

　　25、鮮（xiǎn）：少。

　　26、聞(wen)：聽(ting)說(shuo)。

　　27、同予者何人(ren)(ren)：像我一樣（喜(xi)愛蓮花的）還(huan)有什么人(ren)(ren)呢？

　　28、宜乎眾矣：（喜愛牡丹的(de)）人應該是很多了。宜，當(dang)(dang)，這(zhe)里(li)與乎連用有當(dang)(dang)然的(de)意思。眾，多。

　　原文

　　水(shui)陸草(cao)木之花(hua)，可(ke)愛(ai)(ai)者(zhe)甚(shen)蕃(fan)。晉陶淵(yuan)明(ming)獨愛(ai)(ai)菊(ju)。自李唐來，世人甚(shen)愛(ai)(ai)牡丹(dan)。予獨愛(ai)(ai)蓮(lian)之出淤(yu)泥而(er)不(bu)染，濯清漣而(er)不(bu)妖，中通外直，不(bu)蔓(man)不(bu)枝，香遠(yuan)益(yi)清，亭亭凈植，可(ke)遠(yuan)觀而(er)不(bu)可(ke)褻(xie)玩焉。(甚(shen)愛(ai)(ai)一作：盛愛(ai)(ai))

　　予謂(wei)菊，花(hua)(hua)(hua)之隱逸者也；牡(mu)丹，花(hua)(hua)(hua)之富貴者也；蓮，花(hua)(hua)(hua)之君子(zi)者也。噫！菊之愛，陶(tao)后鮮有聞(wen)。蓮之愛，同(tong)予者何人(ren)?牡(mu)丹之愛，宜乎(hu)眾矣。

　　白話譯文

　　水(shui)上，陸地(di)上的各種花草樹木，值(zhi)得(de)喜愛的非(fei)常(chang)多。晉朝(chao)陶淵明唯獨(du)喜愛菊花。從唐朝(chao)以(yi)來世間(jian)的人們非(fei)常(chang)喜愛牡丹。我唯獨(du)喜愛蓮(lian)花，它(ta)從淤(yu)泥中(zhong)長(chang)出來，卻不沾(zhan)染污(wu)穢，在清水(shui)里洗滌過(guo)但是(shi)不顯得(de)妖媚，它(ta)的莖中(zhong)間(jian)貫通，外形挺直，不生枝蔓，不長(chang)枝節，香氣遠播，更加清香，筆直地(di)潔凈地(di)立在那里，可(ke)以(yi)遠遠地(di)觀(guan)賞(shang)但是(shi)不能玩弄它(ta)。

　　我認為(wei)，菊(ju)(ju)花(hua)(hua)是(shi)花(hua)(hua)中的(de)隱士；牡丹，是(shi)花(hua)(hua)中的(de)富貴者；蓮花(hua)(hua)，是(shi)花(hua)(hua)中的(de)君(jun)子。唉！對(dui)于菊(ju)(ju)花(hua)(hua)的(de)喜愛，在(zai)陶淵明以后很少(shao)聽到了。對(dui)于蓮花(hua)(hua)的(de)喜愛，和我一樣的(de)還有(you)誰？對(dui)于牡丹的(de)喜愛，當然有(you)很多人了。

　　寫作背景

　　據(ju)清鄧(deng)顯(xian)鶴《周(zhou)子全書》《年譜》記載：“八年癸卯。先(xian)生四(si)十七，正月七日，行縣至于都，邀余杭(hang)錢(qian)建侯(hou)（拓）、四(si)明沈希顏游巖(yan)題(ti)石(shi)，并有詩刻石(shi)。五月，作《愛蓮說》，沈希顏書，五摶篆(zhuan)額。錢(qian)拓上石(shi)，即(ji)十五日事也。”先(xian)生四(si)十七，即(ji)嘉祐八年（1063）。

　　《贛(gan)州(zhou)(zhou)府志》記有(you)(you)愛蓮書院，云：“愛蓮書院在城北(bei)(bei)，其地原為督(du)學試院，有(you)(you)周茂叔(shu)蓮池遺跡。”又有(you)(you)愛蓮亭條目：“濂溪(xi)書院舊在東北(bei)(bei)玉虛觀左······”這些(xie)記載充分證(zheng)明，北(bei)(bei)宋嘉祐(you)六年(nian)(nian)（1061）至治(zhi)平元年(nian)(nian)（1064）周敦頤(yi)任虔州(zhou)(zhou)通判時，已建蓮池，并于嘉祐(you)八年(nian)(nian)五月在此地已揮(hui)筆題寫《愛蓮說》。

　　作品鑒賞

　　這篇(pian)文章(zhang)可明(ming)顯分(fen)為二(er)部(bu)分(fen)：前一部(bu)分(fen)對蓮花高潔的(de)形象(xiang)極盡鋪排描繪之能(neng)事；第二(er)部(bu)分(fen)則揭示了蓮花的(de)比喻義(yi)，分(fen)評(ping)三花，并以蓮自況(kuang)，抒(shu)發了作者內心深(shen)沉的(de)慨嘆(tan)。

　　作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)起筆(bi)說：“水陸草木之(zhi)花，可(ke)愛(ai)(ai)(ai)(ai)(ai)者(zhe)(zhe)(zhe)甚蕃。”選(xuan)用(yong)“可(ke)愛(ai)(ai)(ai)(ai)(ai)”二字，包(bao)羅群芳(fang)，表(biao)明(ming)(ming)托(tuo)物寄興，并不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)刻意(yi)(yi)求工，極見(jian)其立(li)言斟(zhen)酌之(zhi)妙。接著(zhu)敘說“晉陶淵(yuan)明(ming)(ming)獨愛(ai)(ai)(ai)(ai)(ai)菊(ju)”。陶淵(yuan)明(ming)(ming)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)肯為(wei)五斗(dou)米(mi)折腰，解(jie)綬歸隱后，飲酒(jiu)賦詩，安(an)享(xiang)“采菊(ju)東籬下(xia)，悠然見(jian)南(nan)山(shan)”的(de)(de)(de)(de)田園逸趣(qu)。“獨愛(ai)(ai)(ai)(ai)(ai)菊(ju)”，顯(xian)示淵(yuan)明(ming)(ming)雅(ya)致芬芳(fang)，傲(ao)然物外(wai)的(de)(de)(de)(de)性格，而(er)且更加明(ming)(ming)確了(le)題意(yi)(yi)：陶淵(yuan)明(ming)(ming)可(ke)以愛(ai)(ai)(ai)(ai)(ai)菊(ju)抒懷(huai)，我怎不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)獨愛(ai)(ai)(ai)(ai)(ai)蓮(lian)(lian)(lian)呢？繼(ji)寫“自李唐來(lai)，世(shi)(shi)人(ren)(ren)甚愛(ai)(ai)(ai)(ai)(ai)牡(mu)丹”，寫了(le)唐人(ren)(ren)，特別(bie)(bie)(bie)是(shi)(shi)(shi)統治階層“甚愛(ai)(ai)(ai)(ai)(ai)牡(mu)丹”的(de)(de)(de)(de)好尚，這幾(ji)句像(xiang)是(shi)(shi)(shi)重復，但實為(wei)加深語意(yi)(yi)也，而(er)且此句入(ru)文(wen)，讓對比感(gan)更為(wei)強(qiang)烈，為(wei)其求蓮(lian)(lian)(lian)之(zhi)高潔(jie)(jie)鋪下(xia)了(le)引子。大意(yi)(yi)是(shi)(shi)(shi)周敦頤(yi)(yi)本(ben)(ben)人(ren)(ren)獨愛(ai)(ai)(ai)(ai)(ai)蓮(lian)(lian)(lian)與(yu)晉陶淵(yuan)明(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)(ai)(ai)(ai)菊(ju)避(bi)世(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)同(tong)，為(wei)保持(chi)一份高潔(jie)(jie)，寧愿終(zhong)老南(nan)山(shan)。他(ta)要在塵世(shi)(shi)中(zhong)(zhong)當(dang)個出(chu)淤(yu)泥(ni)(ni)而(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)染的(de)(de)(de)(de)君(jun)子。這種在污世(shi)(shi)保持(chi)清(qing)白與(yu)獨自避(bi)世(shi)(shi)求真(zhen)的(de)(de)(de)(de)心(xin)態，與(yu)眾人(ren)(ren)皆羨富貴（牡(mu)丹）的(de)(de)(de)(de)從眾心(xin)態是(shi)(shi)(shi)有(you)(you)著(zhu)思(si)想(xiang)境界上(shang)本(ben)(ben)質的(de)(de)(de)(de)區別(bie)(bie)(bie)的(de)(de)(de)(de)。這為(wei)愛(ai)(ai)(ai)(ai)(ai)蓮(lian)(lian)(lian)說所要表(biao)達(da)的(de)(de)(de)(de)“出(chu)淤(yu)泥(ni)(ni)而(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)染”作(zuo)(zuo)了(le)最好的(de)(de)(de)(de)鋪墊。然后作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)撇開一筆(bi)說，讓那班人(ren)(ren)愛(ai)(ai)(ai)(ai)(ai)其所愛(ai)(ai)(ai)(ai)(ai)吧(ba)，“予獨愛(ai)(ai)(ai)(ai)(ai)蓮(lian)(lian)(lian)之(zhi)出(chu)淤(yu)泥(ni)(ni)而(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)染，濯(zhuo)清(qing)漣而(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)妖(yao)(yao)，中(zhong)(zhong)通外(wai)直(zhi)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)蔓不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)枝，香遠益清(qing)，亭(ting)亭(ting)凈植，可(ke)遠觀而(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)褻(xie)玩焉”。這一連串鋪敘，對蓮(lian)(lian)(lian)花挺拔秀麗的(de)(de)(de)(de)芳(fang)姿，清(qing)逸超群的(de)(de)(de)(de)令德，特別(bie)(bie)(bie)是(shi)(shi)(shi)可(ke)敬而(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)侮慢的(de)(de)(de)(de)嵚崎磊落的(de)(de)(de)(de)風(feng)范，作(zuo)(zuo)了(le)有(you)(you)力(li)(li)的(de)(de)(de)(de)渲(xuan)染。這幾(ji)句隱喻作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)本(ben)(ben)身具有(you)(you)“出(chu)淤(yu)泥(ni)(ni)而(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)染，濯(zhuo)清(qing)蓮(lian)(lian)(lian)而(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)妖(yao)(yao)”的(de)(de)(de)(de)高尚品格。實際(ji)上(shang)，他(ta)說的(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)思(si)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)：官場黑暗，要在官場上(shang)保持(chi)自己高潔(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)品格，就(jiu)如同(tong)蓮(lian)(lian)(lian)花出(chu)淤(yu)泥(ni)(ni)而(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)染那么難(nan)。這也是(shi)(shi)(shi)他(ta)為(wei)官的(de)(de)(de)(de)經驗總(zong)結，因為(wei)他(ta)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)想(xiang)同(tong)流合污。而(er)“濯(zhuo)清(qing)蓮(lian)(lian)(lian)而(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)妖(yao)(yao)”，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)過(guo)是(shi)(shi)(shi)作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)一種良好愿望罷了(le)。他(ta)為(wei)官正直(zhi)，數(shu)洗冤獄，為(wei)民作(zuo)(zuo)主；晚(wan)年(nian)定居廬(lu)山(shan)，著(zhu)書明(ming)(ming)道，潔(jie)(jie)身自愛(ai)(ai)(ai)(ai)(ai)，頤(yi)(yi)養天年(nian)，便是(shi)(shi)(shi)身體力(li)(li)行(xing)，澹泊明(ming)(ming)志的(de)(de)(de)(de)體現。這正是(shi)(shi)(shi)這篇小品能(neng)給人(ren)(ren)思(si)想(xiang)情趣(qu)以深切感(gan)染的(de)(de)(de)(de)`著(zhu)力(li)(li)之(zhi)處。

　　接下來，作者(zhe)對三種花(hua)象征的(de)(de)不(bu)(bu)同(tong)(tong)性格進(jin)行了比(bi)較和(he)品(pin)評：“予謂菊(ju)，花(hua)之(zhi)隱(yin)逸者(zhe)也；牡(mu)(mu)丹(dan)(dan)，花(hua)之(zhi)富(fu)貴者(zhe)也；蓮，花(hua)之(zhi)君(jun)子(zi)者(zhe)也。”本(ben)來，花(hua)是(shi)不(bu)(bu)具備人格的(de)(de)，但在作者(zhe)眼里，蓮花(hua)近于(yu)(yu)菊(ju)，卻不(bu)(bu)像菊(ju)那樣清高冷傲，似乎是(shi)逃避現實的(de)(de)隱(yin)者(zhe)；它更不(bu)(bu)像牡(mu)(mu)丹(dan)(dan)那樣妍麗妖冶，以富(fu)貴媚人。蓮花(hua)出于(yu)(yu)污濁現實而不(bu)(bu)受(shou)沾染(ran)，受(shou)清水(shui)洗(xi)濯而不(bu)(bu)顯妖冶，實為(wei)百花(hua)叢中的(de)(de)賢君(jun)子(zi)。另外，蓮花(hua)又是(shi)佛教中的(de)(de)圣物(wu)，如來、觀音均以蓮花(hua)為(wei)座。唐釋道世(shi)《三寶敬佛》云：“故(gu)十方諸佛，同(tong)(tong)出于(yu)(yu)淤泥之(zhi)濁；三身正(zheng)覺，俱坐于(yu)(yu)蓮臺之(zhi)上。”作者(zhe)《題蓮》詩也云：“佛愛我亦愛，清香蝶不(bu)(bu)偷。一般清意味，不(bu)(bu)上美人頭。”與這篇小品(pin)參照，情趣(qu)相得益彰。

　　最后(hou)，作(zuo)者(zhe)評花進而(er)對“愛(ai)(ai)”也作(zuo)出評價：“噫！菊之(zhi)(zhi)愛(ai)(ai)，陶(tao)后(hou)鮮有(you)聞；蓮之(zhi)(zhi)愛(ai)(ai)，同予(yu)者(zhe)何(he)人(ren)(ren)(ren)？牡丹之(zhi)(zhi)愛(ai)(ai)，宜乎眾矣(yi)！”深深地慨(kai)嘆：當今(jin)之(zhi)(zhi)世真隱者(zhe)少(shao)，有(you)德者(zhe)寡(gua)，而(er)趨炎附勢鉆(zhan)刺富貴之(zhi)(zhi)門的(de)小(xiao)人(ren)(ren)(ren)比(bi)(bi)(bi)比(bi)(bi)(bi)皆(jie)是(shi)(shi)；這(zhe)(zhe)莽莽紅(hong)塵，能有(you)幾(ji)個志同道合之(zhi)(zhi)人(ren)(ren)(ren)，共同去根(gen)治(zhi)這(zhe)(zhe)社會痼疾(ji)呢？這(zhe)(zhe)里(li)先用(yong)花進行比(bi)(bi)(bi)喻(yu)，讓花的(de)特性喻(yu)人(ren)(ren)(ren)，雖(sui)平淡，但比(bi)(bi)(bi)喻(yu)帖切，然后(hou)借(jie)花喻(yu)人(ren)(ren)(ren)，將陶(tao)淵明的(de)避世，世人(ren)(ren)(ren)皆(jie)追求榮華(hua)富貴的(de)心(xin)態描寫的(de)淋漓(li)盡(jin)致(zhi)。言下(xia)雖(sui)不免流露出一種孤掌(zhang)難(nan)鳴(ming)的(de)哀怨，但意(yi)味深長，無情地鞭撻了(le)那(nei)(nei)些寡(gua)廉(lian)鮮恥(chi)之(zhi)(zhi)徒。這(zhe)(zhe)里(li)，周敦頤(yi)是(shi)(shi)高傲的(de)，他(ta)那(nei)(nei)種不從眾只求純凈的(de)心(xin)態，在碌碌塵世中是(shi)(shi)難(nan)能可貴的(de)。他(ta)感嘆，是(shi)(shi)因為世風日下(xia)，大多數人(ren)(ren)(ren)皆(jie)被世事玷染。

　　作者通過對(dui)蓮花的愛(ai)慕與禮(li)贊，表(biao)明自(zi)己(ji)對(dui)美(mei)好理想的憧(chong)憬，對(dui)高尚情操的崇奉(feng)，對(dui)庸劣世(shi)態(tai)的憎(zeng)惡(e)。

　　藝術特點

　　托物言(yan)志。文(wen)章從“出淤泥而不染”起，以濃墨重彩(cai)描繪了蓮(lian)(lian)的(de)(de)氣度(du)、蓮(lian)(lian)的(de)(de)風節，寄予了作者(zhe)(zhe)對理(li)想(xiang)(xiang)人(ren)格(ge)的(de)(de)肯定(ding)和追求，也反射出作者(zhe)(zhe)鄙棄貪(tan)圖富(fu)貴、追名逐利的(de)(de)世態的(de)(de)心理(li)和自己追求潔身自好的(de)(de)美好情操。在(zai)文(wen)章結尾，作者(zhe)(zhe)一(yi)嘆真(zhen)正(zheng)隱逸的(de)(de)高士極少，二嘆品格(ge)高尚的(de)(de)君子罕見，三嘆貪(tan)慕富(fu)貴的(de)(de)俗人(ren)很(hen)多，這使(shi)文(wen)章更具思(si)想(xiang)(xiang)特色。

　　簡(jian)要直切。全文不(bu)到一百五(wu)十(shi)字，所表現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)內容卻是豐富的(de)(de)(de)(de)(de)。這(zhe)(zhe)里有(you)愛(ai)花史(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)概述，有(you)對蓮(lian)花的(de)(de)(de)(de)(de)描(miao)繪(hui)，有(you)對諸(zhu)花的(de)(de)(de)(de)(de)品評，有(you)自己感情(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)抒發(fa)。而這(zhe)(zhe)一切，無不(bu)是為了(le)突出“愛(ai)蓮(lian)”的(de)(de)(de)(de)(de)主旨，宜接寫(xie)蓮(lian)，約占了(le)篇幅的(de)(de)(de)(de)(de)三分之一。真是既惜墨如金(jin)，又(you)詳略得當，而無文意不(bu)足(zu)。

　　手(shou)法多(duo)樣。作者(zhe)(zhe)嫻(xian)熟地運用(yong)擬人化手(shou)法，賦予了(le)花(hua)兒各自不(bu)同的思想(xiang)性格和品德情操。菊花(hua)，是隱逸者(zhe)(zhe)的形(xing)象(xiang)；牡丹，是富貴者(zhe)(zhe)的形(xing)象(xiang)；而蓮花(hua)則是美的理想(xiang)的化身。它像(xiang)(xiang)亭(ting)亭(ting)玉(yu)立的少女，嫻(xian)靜(jing)多(duo)姿；又像(xiang)(xiang)高潔不(bu)凡的雅士，風度翩翩；還象(xiang)潔身自好(hao)的君子，高標(biao)傲世。

　　對比(bi)的手法(fa)，此文也(ye)運用得(de)很好。作(zuo)者在文中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)要贊煩的是(shi)蓮(lian)(lian)(lian)，但他不(bu)(bu)(bu)是(shi)作(zuo)孤立(li)靜止(zhi)的描(miao)寫(xie)，而是(shi)在對比(bi)描(miao)寫(xie)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)顯(xian)示它(ta)的高超不(bu)(bu)(bu)凡。如“牡(mu)丹(dan)(dan)，花(hua)(hua)(hua)(hua)之富貴者也(ye)；蓮(lian)(lian)(lian)一花(hua)(hua)(hua)(hua)之君子者也(ye)。”把蓮(lian)(lian)(lian)花(hua)(hua)(hua)(hua)的高潔從牡(mu)丹(dan)(dan)的反襯(chen)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)突現(xian)了出來。而對壯丹(dan)(dan)的追慕者甚多(duo)，愛(ai)蓮(lian)(lian)(lian)者甚少，則又在對比(bi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)顯(xian)示出不(bu)(bu)(bu)良風尚之盛。菊(ju)(ju)花(hua)(hua)(hua)(hua)和蓮(lian)(lian)(lian)花(hua)(hua)(hua)(hua)雖然(ran)(ran)都不(bu)(bu)(bu)滿現(xian)實，但前者采取逃避態度，后者則敢于面對現(xian)實，在污濁(zhuo)生活中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)保持它(ta)高潔的情(qing)操(cao)。因此，蓮(lian)(lian)(lian)花(hua)(hua)(hua)(hua)比(bi)菊(ju)(ju)花(hua)(hua)(hua)(hua)顯(xian)得(de)更加可貴，作(zuo)者通過(guo)對菊(ju)(ju)、牡(mu)丹(dan)(dan)、蓮(lian)(lian)(lian)三種花(hua)(hua)(hua)(hua)的德(de)性(xing)品格的描(miao)寫(xie)，以牡(mu)丹(dan)(dan)作(zuo)反襯(chen)，用菊(ju)(ju)花(hua)(hua)(hua)(hua)作(zuo)陪(pei)襯(chen)，就(jiu)自(zi)然(ran)(ran)而然(ran)(ran)樹立(li)了蓮(lian)(lian)(lian)花(hua)(hua)(hua)(hua)的美好形(xing)象。此外(wai)，作(zuo)者還(huan)善于把敘述、描(miao)寫(xie)、議論、抒情(qing)融為一體，使之相得(de)益彰。

　　作者介紹

　　周(zhou)(zhou)敦(dun)頤(yi)（1017－1073年(nian)），字(zi)茂叔，晚號濂溪先生，少時(shi)喜愛讀書(shu)，志趣高遠(yuan)，博學(xue)(xue)力行(xing)，后(hou)(hou)研究《易(yi)經(jing)》，在(zai)親(qin)友之助下，謀了些小官(guan)，不(bu)久辭(ci)官(guan)而去，在(zai)廬山(shan)(shan)西北(bei)麓筑堂定居，創(chuang)辦了濂溪書(shu)院，開(kai)始設堂講學(xue)(xue)。周(zhou)(zhou)敦(dun)頤(yi)是中(zhong)國(guo)理學(xue)(xue)的(de)(de)(de)開(kai)山(shan)(shan)祖，他(ta)的(de)(de)(de)理學(xue)(xue)思(si)想在(zai)中(zhong)國(guo)哲學(xue)(xue)史上起到(dao)了承前啟(qi)后(hou)(hou)的(de)(de)(de)作用。但(dan)是他(ta)生前官(guan)位不(bu)高，學(xue)(xue)術地位也(ye)不(bu)顯(xian)赫(he)，在(zai)他(ta)死后(hou)(hou)，弟子程顥(hao)、程頤(yi)成名，他(ta)的(de)(de)(de)才(cai)識才(cai)被認可(ke)，經(jing)過后(hou)(hou)來(lai)朱熹的(de)(de)(de)推崇，學(xue)(xue)術地位最終確定，被人稱為程朱理學(xue)(xue)的(de)(de)(de)開(kai)山(shan)(shan)祖。

　　《愛蓮說》周敦頤文言文原文注釋翻譯3

　　愛蓮說（宋）周敦頤

　　水陸草木之(zhi)花(hua)，可愛(ai)(ai)者(zhe)甚(shen)蕃。晉陶淵明獨(du)愛(ai)(ai)菊(ju)；自李唐來，世(shi)人盛愛(ai)(ai)牡(mu)丹；予獨(du)愛(ai)(ai)蓮(lian)之(zhi)出淤泥而(er)不(bu)染，濯清漣而(er)不(bu)妖，中(zhong)通外直，不(bu)蔓不(bu)枝，香(xiang)遠益(yi)清，亭(ting)亭(ting)凈植(zhi)，可遠觀而(er)不(bu)可褻(xie)玩焉。予謂菊(ju)，花(hua)之(zhi)隱逸者(zhe)也(ye)(ye)；牡(mu)丹，花(hua)之(zhi)富貴(gui)者(zhe)也(ye)(ye)；蓮(lian)，花(hua)之(zhi)君子者(zhe)也(ye)(ye)。噫！菊(ju)之(zhi)愛(ai)(ai)，陶后鮮(xian)有聞；蓮(lian)之(zhi)愛(ai)(ai)，同予者(zhe)何人；牡(mu)丹之(zhi)愛(ai)(ai)，宜乎眾矣。

　　注釋

　　愛蓮說(shuo)(shuo)：選自《周元公集》。作者周敦頤著名的唯心主義哲學家。“說(shuo)(shuo)”,是古代論說(shuo)(shuo)文(wen)的一種體裁(cai)，可以(yi)說(shuo)(shuo)明事物(wu)，也(ye)可以(yi)論述道理。

　　蕃：多。

　　晉陶淵明獨愛菊：陶淵明（365-427），一名(ming)潛，字元(yuan)亮，東晉潯陽（現在江西(xi)省九江縣）人，著名(ming)的詩人。他(ta)很愛菊花，常(chang)在詩里寫到(dao)，如《飲(yin)酒(jiu)》詩里的“采菊東籬下，悠(you)然(ran)見南山”,向來稱為名(ming)句。

　　自李(li)唐(tang)(tang)(tang)來，世人甚(shen)愛(ai)牡(mu)(mu)(mu)丹(dan)：唐(tang)(tang)(tang)朝以來，人們(men)很愛(ai)牡(mu)(mu)(mu)丹(dan)。李(li)唐(tang)(tang)(tang)，指唐(tang)(tang)(tang)朝。唐(tang)(tang)(tang)朝的皇帝姓李(li)，所以稱為(wei)“李(li)唐(tang)(tang)(tang)”.世人，社(she)會上的一(yi)般人。唐(tang)(tang)(tang)人愛(ai)牡(mu)(mu)(mu)丹(dan)，古書里有(you)不少(shao)記載，如(ru)唐(tang)(tang)(tang)朝李(li)肇的《唐(tang)(tang)(tang)國史(shi)補》里說：“京城貴游，尚牡(mu)(mu)(mu)丹(dan)……每春(chun)暮，車(che)馬(ma)若狂……種以求(qiu)利(li)，一(yi)本（一(yi)株）有(you)直(zhi)（同”值(zhi)“）數萬(wan)（指錢）者。”

　　予獨愛蓮(lian)(lian)之出淤泥(ni)而不(bu)染：我單單喜歡蓮(lian)(lian)花，喜歡它從污泥(ni)里生出卻不(bu)被(bei)沾染。淤泥(ni)，池塘里積存的污泥(ni)。

　　濯（zhuó）清(qing)漣而不(bu)妖：在清(qing)水里洗過卻不(bu)妖艷。濯，洗滌。清(qing)漣，水清(qing)而有微波(bo)的樣子(zi)，這里指清(qing)水。妖，美麗而不(bu)端(duan)莊。

　　不蔓不枝(zhi)：不牽牽連(lian)連(lian)的，不枝(zhi)枝(zhi)節(jie)節(jie)的。

　　香遠益(yi)清：香氣(qi)越(yue)遠越(yue)清。益(yi)，更(geng)，越(yue)。

　　亭亭：聳立的樣子。

　　褻（xiè）玩：玩弄。褻，親(qin)近而不(bu)莊重(zhong)。

　　隱逸者(zhe)：隱居(ju)的(de)人(ren)。封(feng)建社會(hui)里，有(you)些人(ren)不愿意跟統治者(zhe)同流合污，便隱居(ju)避世。

　　牡丹(dan)，花之富(fu)貴者也(ye)：牡丹(dan)是花中(zhong)的(de)“富(fu)人”

　　君子：道德(de)高(gao)尚的人。

　　噫(yi)（yī）：嘆(tan)詞，相(xiang)當于“唉”

　　菊之愛(ai)：對于(yu)菊花的愛(ai)好。

　　鮮（xiǎn）有聞：很少聽到。鮮，少。

　　宜(yi)乎：宜(yi)，當，這里和“乎”連用，有“當然”的意(yi)思。

　　譯文

　　水(shui)上地上各種(zhong)草和木的花，可(ke)愛的是很(hen)多的。晉朝陶淵明唯獨喜(xi)愛菊花。從唐朝以來(lai)，世上的人(ren)們非常(chang)喜(xi)愛牡(mu)丹。我(wo)唯獨喜(xi)愛蓮花，它(ta)從污(wu)(wu)泥中(zhong)長(chang)出來(lai)，卻不(bu)受(shou)到污(wu)(wu)染(ran)，在(zai)清(qing)水(shui)里洗滌過但是不(bu)顯(xian)得(de)妖媚(mei)，它(ta)的莖中(zhong)間貫通(tong)，外形(xing)挺直，不(bu)牽牽連連，不(bu)枝枝節節的，香(xiang)氣遠(yuan)播，更加清(qing)香(xiang)，筆直地潔凈地立在(zai)那里，可(ke)以遠(yuan)遠(yuan)地觀賞但是不(bu)能(neng)貼近去輕慢地玩弄啊。

　　我認(ren)為，菊花是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴者；蓮花，是花中的君(jun)子(zi)。

　　唉！愛(ai)菊花的(de)人(ren)(ren)，從(cong)陶淵明(ming)以后很(hen)(hen)少(shao)聽到過。愛(ai)蓮花的(de)人(ren)(ren)，像我一樣的(de)人(ren)(ren)還有什么人(ren)(ren)呢？至于愛(ai)牡丹的(de)人(ren)(ren)，人(ren)(ren)數當然就很(hen)(hen)多了！

　　“說(shuo)”,古代文體(ti)之(zhi)一，它往(wang)往(wang)借描繪事物以抒情言(yan)志。周(zhou)敦(dun)頤的《愛(ai)蓮說(shuo)》正是(shi)這種托物言(yan)志的文體(ti)中一篇不可多得的傳世佳作。

　　賞析

　　周敦頤，北(bei)宋(song)人(ren)(ren)，其人(ren)(ren)一生(sheng)澹泊名(ming)利，不求聞達。他的(de)這種高(gao)潔的(de)人(ren)(ren)品(pin)，誠(cheng)如北(bei)宋(song)文學大家黃庭堅所譽：“人(ren)(ren)品(pin)甚高(gao)，胸懷(huai)灑(sa)落，如光風(feng)霽月……”而他的(de)傳(chuan)世(shi)散文佳作(zuo)《愛蓮說》恰(qia)恰(qia)正(zheng)是他酒落胸懷(huai)所透射而出的(de)精神折光。

　　蓮花，是古(gu)往(wang)今(jin)來文人筆(bi)(bi)下高(gao)歌(ge)詠嘆的(de)(de)對象(xiang)，但大多數文人都是驚嘆于它的(de)(de)清姿素容，并將其形(xing)諸筆(bi)(bi)端；而這(zhe)筆(bi)(bi)散文精(jing)品卻獨辟蹊徑，通過對蓮的(de)(de)形(xing)象(xiang)和(he)品質(zhi)的(de)(de)描寫，歌(ge)頌了蓮花堅(jian)貞的(de)(de)品格，從而也表現(xian)了作者潔身(shen)自愛的(de)(de)高(gao)潔人格和(he)灑落的(de)(de)胸襟。

　　從內容上看，這篇(pian)文(wen)章可(ke)明顯(xian)分為二部(bu)(bu)分：前一部(bu)(bu)分對蓮花(hua)(hua)高潔的形象(xiang)極(ji)盡(jin)鋪排(pai)描繪之(zhi)能事；第二部(bu)(bu)分則揭(jie)示(shi)了蓮花(hua)(hua)的比喻義(yi)，分評三花(hua)(hua)，并以蓮自況(kuang)，抒發了作者(zhe)內心深沉的'概嘆。

　　文章(zhang)的(de)前一(yi)(yi)部分，寫出了蓮(lian)花(hua)之(zhi)(zhi)美就在于(yu)其一(yi)(yi)個“潔”字。首先，“出淤而(er)不(bu)(bu)染，濯清(qing)蓮(lian)而(er)不(bu)(bu)妖(yao)”寫出了蓮(lian)花(hua)身處污泥之(zhi)(zhi)中，卻纖塵不(bu)(bu)染，不(bu)(bu)隨世(shi)俗、潔身自愛和天真自然不(bu)(bu)顯(xian)媚態的(de)可貴(gui)精神；其次(ci)，“中通外直，不(bu)(bu)蔓(man)不(bu)(bu)枝(zhi)”,寫出了它里(li)外貫通、外表(biao)挺(ting)直、表(biao)里(li)如一(yi)(yi)、不(bu)(bu)牽扯(che)攀附(fu)的(de)高尚品質；再次(ci)“可遠觀而(er)不(bu)(bu)可褻玩”,寫出了蓮(lian)如傲然不(bu)(bu)群的(de)君子一(yi)(yi)樣，決不(bu)(bu)被俗人們輕慢玩弄。

　　前文(wen)所說的(de)(de)一(yi)切(qie)，事(shi)實(shi)上是作(zuo)(zuo)者人格的(de)(de)寫照，是作(zuo)(zuo)者心志(zhi)的(de)(de)自明(ming)，關于這一(yi)點，我們可以從(cong)文(wen)章的(de)(de)第二部(bu)分得到明(ming)證。正(zheng)如作(zuo)(zuo)者所說：“蓮(lian)之愛(ai)，同予者何人？”其間的(de)(de)潛臺詞就是感慨于象(xiang)他(ta)一(yi)樣具(ju)有(you)蓮(lian)花(hua)之潔的(de)(de)人實(shi)在太少了。

　　在(zai)寫法(fa)上，《愛蓮(lian)說》具有“說”這一文(wen)(wen)(wen)體的(de)(de)(de)(de)共同特點，即托物言志。文(wen)(wen)(wen)章(zhang)從(cong)“出(chu)淤泥而(er)不染”起，以(yi)(yi)濃墨重彩描繪(hui)了(le)蓮(lian)的(de)(de)(de)(de)氣度、蓮(lian)的(de)(de)(de)(de)風節，寄予了(le)作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)對(dui)(dui)(dui)理(li)想人(ren)(ren)(ren)格(ge)(ge)的(de)(de)(de)(de)肯定和追求(qiu)，也反(fan)射出(chu)作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)鄙棄(qi)貪圖富貴、追名逐利的(de)(de)(de)(de)世(shi)態的(de)(de)(de)(de)心(xin)理(li)和自己追求(qiu)潔身(shen)自好(hao)(hao)的(de)(de)(de)(de)美好(hao)(hao)情(qing)操。同時，文(wen)(wen)(wen)章(zhang)還(huan)運用了(le)對(dui)(dui)(dui)比，反(fan)襯的(de)(de)(de)(de)手(shou)法(fa)，在(zai)文(wen)(wen)(wen)中幾次以(yi)(yi)菊、牡丹反(fan)襯蓮(lian)之(zhi)美；還(huan)把菊花的(de)(de)(de)(de)隱(yin)逸(yi)，牡丹的(de)(de)(de)(de)富貴和蓮(lian)花的(de)(de)(de)(de)高潔相對(dui)(dui)(dui)比，使(shi)“愛蓮(lian)”之(zhi)一主題(ti)得以(yi)(yi)加深(shen)(shen)，沒(mei)有空洞的(de)(de)(de)(de)說教，而(er)是通(tong)過三種形象(xiang)的(de)(de)(de)(de)對(dui)(dui)(dui)比，起到了(le)突出(chu)中心(xin)，加深(shen)(shen)立意的(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)用，手(shou)法(fa)可謂(wei)高明之(zhi)極(ji)。而(er)且，文(wen)(wen)(wen)章(zhang)以(yi)(yi)一個“愛”字貫通(tong)全文(wen)(wen)(wen)，使(shi)得文(wen)(wen)(wen)章(zhang)結構謹嚴。在(zai)文(wen)(wen)(wen)章(zhang)結尾，作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)一嘆真(zhen)正隱(yin)逸(yi)的(de)(de)(de)(de)高士極(ji)少(shao)，二嘆品(pin)格(ge)(ge)高尚的(de)(de)(de)(de)君子罕見，三嘆貪慕富貴的(de)(de)(de)(de)俗(su)人(ren)(ren)(ren)很多(duo)，耐人(ren)(ren)(ren)尋味，發人(ren)(ren)(ren)深(shen)(shen)省。

　　這首詩在語言上(shang)也同樣富有特色，那(nei)就是優(you)美(mei)簡煉，的(de)確(que)是如蓮之(zhi)美(mei)--“不(bu)枝(zhi)不(bu)蔓(man)”,沒有多(duo)余的(de)無用之(zhi)語。

　　《愛蓮說》周敦頤文言文原文注釋翻譯4

　　原文：

　　水陸草(cao)木之花，可(ke)愛(ai)者(zhe)甚(shen)蕃。晉陶(tao)淵(yuan)明獨愛(ai)菊。自李(li)唐來，世人盛愛(ai)牡丹。予獨愛(ai)蓮之出淤泥(ni)而不染，濯清漣(lian)而不妖，中通外直，不蔓不枝，香(xiang)遠益清，亭(ting)亭(ting)凈植(zhi)，可(ke)遠觀而不可(ke)褻(xie)玩焉。(盛愛(ai)一(yi)作：甚(shen)愛(ai))

　　予謂菊，花之(zhi)(zhi)隱(yin)逸者也;牡丹(dan)，花之(zhi)(zhi)富貴者也;蓮，花之(zhi)(zhi)君子(zi)者也。噫!菊之(zhi)(zhi)愛，陶(tao)后鮮(xian)有聞。蓮之(zhi)(zhi)愛，同予者何人?牡丹(dan)之(zhi)(zhi)愛，宜乎眾矣!

　　翻譯

　　水上、陸地上各種(zhong)草本木本的花(hua)，值得喜(xi)愛的非常多(duo)。晉(jin)代的陶淵明唯(wei)獨喜(xi)愛菊花(hua)。從(cong)李氏唐(tang)朝以來(lai)，世人(ren)(ren)大(da)多(duo)喜(xi)愛牡丹。我(wo)唯(wei)獨喜(xi)愛蓮花(hua)從(cong)積存的淤泥中(zhong)(zhong)長出卻不(bu)被污染，經過清水的洗滌(di)卻不(bu)顯得妖艷。(它(ta)(ta)的莖)中(zhong)(zhong)間(jian)貫(guan)通外形挺直，不(bu)牽(qian)(qian)牽(qian)(qian)連連也不(bu)枝枝節節，香氣傳播(bo)更加清香，筆直潔凈地豎立在水中(zhong)(zhong)。(人(ren)(ren)們)可(ke)(ke)以遠遠地觀賞(shang)(蓮)，而不(bu)可(ke)(ke)輕(qing)易地玩弄它(ta)(ta)啊。

　　我(wo)認為菊(ju)花，是花中的(de)(de)(de)(de)隱士;牡(mu)丹，是花中的(de)(de)(de)(de)富貴者;蓮花，是花中(品德高尚)的(de)(de)(de)(de)君(jun)子。啊!(對于)菊(ju)花的(de)(de)(de)(de)喜愛，陶(tao)淵明以后就很少聽到了。(對于)蓮花的(de)(de)(de)(de)喜愛，像我(wo)一樣的(de)(de)(de)(de)還有(you)什么人呢?(對于)牡(mu)丹的(de)(de)(de)(de)喜愛，人數當然(ran)就很多了!

　　作者介紹：

　　周敦頤(1017-1073年(nian))，字茂叔，晚號濂溪先生(sheng)，少時(shi)喜愛讀書，志(zhi)趣高遠，博學(xue)(xue)力行，后研究《易經》，在(zai)(zai)親(qin)友之助下，謀了些小官，不久辭官而(er)去(qu)，在(zai)(zai)廬山(shan)西北(bei)麓(lu)筑堂(tang)(tang)定居，創辦了濂溪書院，開始設堂(tang)(tang)講學(xue)(xue)。周敦頤是中(zhong)國理(li)學(xue)(xue)的(de)開山(shan)祖(zu)，他的(de)'理(li)學(xue)(xue)思想在(zai)(zai)中(zhong)國哲學(xue)(xue)史(shi)上起(qi)到了承前啟(qi)后的(de)作(zuo)用。但是他生(sheng)前官位(wei)不高，學(xue)(xue)術(shu)地位(wei)也不顯赫(he)，在(zai)(zai)他死后，弟子程顥、程頤成(cheng)名(ming)，他的(de)才識才被(bei)認可，經過后來朱(zhu)熹(xi)的(de)推(tui)崇，學(xue)(xue)術(shu)地位(wei)最終確定，被(bei)人稱(cheng)為程朱(zhu)理(li)學(xue)(xue)的(de)開山(shan)祖(zu)。

　　《愛蓮說》周敦頤文言文原文注釋翻譯5

　　愛蓮說

　　周敦頤

　　水(shui)陸(lu)草(cao)木(mu)之(zhi)花，可愛(ai)者甚蕃。晉陶(tao)淵(yuan)明獨愛(ai)菊。自李唐來，世人盛(sheng)愛(ai)牡丹。予獨愛(ai)蓮之(zhi)出淤(yu)泥而(er)不染，濯清漣(lian)而(er)不妖(yao)，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭(ting)亭(ting)凈植，可遠觀而(er)不可褻玩焉。

　　予謂菊(ju)，花之(zhi)(zhi)隱(yin)逸者也；牡丹，花之(zhi)(zhi)富貴者也；蓮，花之(zhi)(zhi)君子者也。噫！菊(ju)之(zhi)(zhi)愛(ai)(ai)，陶后鮮有聞；蓮之(zhi)(zhi)愛(ai)(ai)，同予者何人?牡丹之(zhi)(zhi)愛(ai)(ai)，宜乎(hu)眾矣。

　　詞語解釋

　　之：的。

　　可愛：值(zhi)得憐愛。

　　者：花。

　　甚：很，非常。

　　蕃：多。

　　自：自從。

　　李唐(tang)：指唐(tang)朝(chao)(chao)。唐(tang)朝(chao)(chao)皇帝(di)姓李所以稱為李唐(tang)。

　　獨：只，僅僅。

　　之：主謂之間取消句子獨立性。

　　出：長出。

　　淤(yū)泥(ni)：污泥(ni)。

　　染(ran)：沾染(ran)(污穢)。

　　濯(zhuó)：洗滌(di)。

　　清(qing)(qing)漣(lián)：水清(qing)(qing)而有微波，這里(li)指(zhi)清(qing)(qing)水

　　妖：美(mei)麗而不端(duan)莊。

　　通：貫通;通透。

　　直(zhi)：挺立的樣子。

　　中通(tong)外直：(它的(de)莖(jing))內空外直。

　　不蔓(man)(màn)不枝(zhi)：不生蔓(man)，不長枝(zhi)

　　香(xiang)遠(yuan)(yuan)益(yi)清(qing)：香(xiang)氣遠(yuan)(yuan)播，愈加使人感到清(qing)雅(ya)。

　　益：更加。

　　清：清芬。

　　亭(ting)亭(ting)凈植：筆直地(di)潔(jie)凈地(di)立在那里。亭(ting)亭(ting)：聳立的(de)樣(yang)子。

　　植：樹立。

　　可：只能。

　　褻玩:玩弄。

　　褻(xie)(xiè)：親近而不莊重。

　　焉：句末語氣(qi)詞(ci)，這里指當于現代漢語的啊呀，助(zhu)詞(ci)。

　　謂：認為。

　　隱逸者(zhe)：指隱居(ju)的人。在封建社會(hui)里，有些人不愿(yuan)意跟統治者(zhe)同流合污(wu)，就隱居(ju)避(bi)世;

　　盛：廣。

　　君(jun)子：指(zhi)道德品(pin)質高尚的(de)人。

　　者：的(de)人或物。隨著前(qian)面(mian)的(de)名詞(ci)而變(bian)化(hua)，例(li)如：有黃鶴樓者中(zhong)的(de)者意思(si)就是建筑

　　噫(yi)：感嘆詞(ci)，相當于(yu)現在的唉。

　　菊(ju)之愛：對于菊(ju)花的(de)喜愛。之：語(yu)氣助(zhu)詞，的(de)。(一(yi)說(shuo)為賓語(yu)提(ti)前的(de)標志)

　　鮮(xiǎn)：少(shao)。

　　聞：聽說。

　　同(tong)予者何(he)人：像我一樣的還有什么(me)人呢?

　　宜乎眾矣：(愛牡(mu)丹的)應當有(you)很(hen)多人吧。

　　宜乎：當(dang)然(應(ying)該)。

　　宜：當。

　　眾：眾多。

　　譯文

　　水上(shang)和(he)陸地上(shang)草本(ben)(ben)木本(ben)(ben)的花中，可以喜愛的有很多。晉(jin)代陶(tao)淵明唯(wei)(wei)獨喜愛菊花。自(zi)從(cong)唐朝以來，世上(shang)的人們(men)很喜愛牡丹。我唯(wei)(wei)獨喜歡蓮花,它(ta)從(cong)淤(yu)泥中生(sheng)長出來，卻不(bu)(bu)受淤(yu)泥的沾染；它(ta)經過清(qing)水的洗(xi)滌后(hou)，卻不(bu)(bu)顯得(de)妖媚。它(ta)的莖(jing)中間是貫(guan)通的，外形是筆直的，不(bu)(bu)生(sheng)枝蔓(man)，不(bu)(bu)長枝節。香氣(qi)傳播(bo)得(de)越(yue)遠(yuan)越(yue)清(qing)幽(you)，它(ta)筆直潔凈(jing)地立(li)在(zai)那里，（人們(men)）可以遠(yuan)遠(yuan)地觀(guan)賞它(ta)們(men)，卻不(bu)(bu)可靠近去玩弄它(ta)。

　　我認為，菊(ju)花(hua)(hua)，是花(hua)(hua)中的(de)(de)隱士；牡丹，是花(hua)(hua)中的(de)(de)富貴的(de)(de)`花(hua)(hua)；蓮(lian)花(hua)(hua)，是花(hua)(hua)中的(de)(de)君子。唉!（感嘆詞，在(zai)此作(zuo)助詞，以加重語氣。）對(dui)于(yu)菊(ju)花(hua)(hua)的(de)(de)喜(xi)愛(ai)(ai)，在(zai)陶淵明(ming)之(zhi)后就很少聽(ting)說了。對(dui)于(yu)蓮(lian)花(hua)(hua)的(de)(de)喜(xi)愛(ai)(ai)，像我一樣(yang)的(de)(de)還有(you)什么(me)人(ren)？對(dui)于(yu)牡丹的(de)(de)喜(xi)愛(ai)(ai)，人(ren)該是很多了。

　　特點

　　文章托物(wu)言志，以蓮(lian)喻人，通過對(dui)蓮(lian)花(hua)的描(miao)寫與贊美(mei)，歌頌它堅貞(zhen)不渝，出(chu)淤(yu)泥而不染的高尚品質，表現了作者不慕名利、潔(jie)身自好的生活態(tai)度(du)。

　　最突出的藝術手(shou)法(fa)是(shi)襯(chen)托，用(yong)菊正面襯(chen)托，用(yong)牡丹反面襯(chen)托。

　　《愛蓮說》周敦頤文言文原文注釋翻譯6

　　據(ju)清鄧(deng)顯鶴《周子全書》《年譜》記載：“八年癸(gui)卯。先(xian)生(sheng)四十七，正月七日，行縣(xian)至于都(dou)，邀(yao)余杭錢(qian)建侯（拓）、四明沈希(xi)顏游巖題石(shi)(shi)，并(bing)有詩刻石(shi)(shi)。五月，作《愛蓮說》，沈希(xi)顏書，五摶篆額。錢(qian)拓上石(shi)(shi)，即十五日事也。”先(xian)生(sheng)四十七，即嘉祐八年（1063）。

　　《贛州府(fu)志(zhi)》記有愛(ai)蓮(lian)(lian)(lian)書(shu)院(yuan)，云：“愛(ai)蓮(lian)(lian)(lian)書(shu)院(yuan)在(zai)(zai)城北(bei)，其地(di)原為督學試院(yuan)，有周(zhou)茂叔蓮(lian)(lian)(lian)池遺跡(ji)。”又有愛(ai)蓮(lian)(lian)(lian)亭條(tiao)目(mu)：“濂溪書(shu)院(yuan)舊在(zai)(zai)東北(bei)玉虛(xu)觀左······”這些記載(zai)充(chong)分證明，北(bei)宋(song)嘉祐(you)(you)六(liu)年(nian)（1061）至治平元年(nian)（1064）周(zhou)敦頤(yi)任虔州通判(pan)時，已建(jian)蓮(lian)(lian)(lian)池，并于嘉祐(you)(you)八年(nian)五月在(zai)(zai)此地(di)已揮(hui)筆題寫(xie)《愛(ai)蓮(lian)(lian)(lian)說》

　　《愛蓮說》原文

　　水(shui)陸草木之花，可愛者甚(shen)蕃。晉陶淵明獨(du)愛菊。自李唐來(lai)，世人甚(shen)愛牡丹；予(yu)獨(du)愛蓮之出淤泥(ni)而(er)不染，濯(zhuo)清(qing)漣而(er)不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清(qing)，

　　亭亭凈植，可(ke)遠觀而(er)不可(ke)褻玩焉。

　　予謂菊，花之(zhi)隱逸者(zhe)(zhe)也；牡(mu)丹，花之(zhi)富貴(gui)者(zhe)(zhe)也；蓮(lian)，花之(zhi)君子者(zhe)(zhe)也。噫!菊之(zhi)愛，陶后鮮有聞；蓮(lian)之(zhi)愛，同予者(zhe)(zhe)何人?牡(mu)丹之(zhi)愛，宜乎眾矣(yi)!

　　《愛蓮說》譯文

　　水里(li)、陸上各種草木的(de)(de)花(hua)，可(ke)愛的(de)(de)很(hen)多。晉代陶(tao)淵明只(zhi)愛菊花(hua)。自從(cong)李(li)氏的(de)(de)唐朝以(yi)來，世上的(de)(de)人都很(hen)喜愛牡(mu)丹。我(wo)只(zhi)愛蓮花(hua)的(de)(de).從(cong)污泥里(li)長出(chu)來卻不被(bei)沾(zhan)染(ran)，在清(qing)水里(li)洗滌過(guo)但(dan)是并不顯得(de)妖媚，荷梗中間貫通，外形挺(ting)直，既(ji)不生藤蔓，也沒有旁枝，香氣傳送(song)到(dao)遠處(chu)，更加使人覺得(de)清(qing)幽，筆直、潔凈(jing)地挺(ting)立水中，可(ke)以(yi)在遠處(chu)觀賞，但(dan)不能貼(tie)近去(qu)玩弄。

　　我認為(wei)，菊(ju)花(hua)是(shi)花(hua)中的(de)(de)隱士；牡(mu)(mu)丹，是(shi)花(hua)中的(de)(de)富貴(gui)者(zhe)；蓮(lian)花(hua)，是(shi)花(hua)中的(de)(de)君子。唉！愛菊(ju)花(hua)的(de)(de)人(ren)(ren)，在(zai)陶淵明以后很少(shao)有人(ren)(ren)聽到了(le)。愛蓮(lian)花(hua)的(de)(de)人(ren)(ren)，像我一樣的(de)(de)還有什(shen)么人(ren)(ren)呢？喜愛牡(mu)(mu)丹的(de)(de)人(ren)(ren)，當(dang)然是(shi)很多了(le)！

　　《愛蓮說》周敦頤文言文原文注釋翻譯7

　　《愛蓮說》

　　朝代：宋代

　　作者：周敦頤

　　水陸(lu)草木之花，可(ke)愛者甚(shen)(shen)蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李(li)唐來，世人甚(shen)(shen)愛牡丹。予獨愛蓮之出淤(yu)泥而不(bu)染，濯清(qing)漣而不(bu)妖，中通外直，不(bu)蔓(man)不(bu)枝，香遠(yuan)(yuan)益清(qing)，亭(ting)亭(ting)凈(jing)植，可(ke)遠(yuan)(yuan)觀而不(bu)可(ke)褻玩焉。(甚(shen)(shen)愛一作：盛愛)

　　予謂菊，花(hua)之(zhi)(zhi)(zhi)隱逸(yi)者也;牡丹，花(hua)之(zhi)(zhi)(zhi)富(fu)貴者也;蓮，花(hua)之(zhi)(zhi)(zhi)君(jun)子者也。噫!菊之(zhi)(zhi)(zhi)愛，陶后鮮有聞。蓮之(zhi)(zhi)(zhi)愛，同(tong)予者何人(ren)?牡丹之(zhi)(zhi)(zhi)愛，宜乎眾矣。

　　【譯文】

　　水(shui)(shui)上、陸地上各種草(cao)本木本的(de)花，值得喜(xi)(xi)愛的(de)非常多(duo)(duo)。晉代的(de)陶淵明唯(wei)獨(du)喜(xi)(xi)愛菊花。從(cong)李氏唐朝(chao)以(yi)(yi)來，世(shi)人大多(duo)(duo)喜(xi)(xi)愛牡丹。我(wo)唯(wei)獨(du)喜(xi)(xi)愛蓮(lian)花從(cong)積存的(de)淤泥中(zhong)長出卻不(bu)被(bei)污染，經過清水(shui)(shui)的(de)洗(xi)滌卻不(bu)顯得妖艷。(它(ta)的(de)莖)中(zhong)間貫(guan)通外形(xing)挺直(zhi)，不(bu)牽牽連連也不(bu)枝(zhi)枝(zhi)節(jie)節(jie)，香氣傳播(bo)更加清香，筆(bi)直(zhi)潔(jie)凈地豎立(li)在水(shui)(shui)中(zhong)。(人們)可以(yi)(yi)遠(yuan)遠(yuan)地觀賞(蓮(lian))，而不(bu)可輕易(yi)地玩弄它(ta)啊。

　　我(wo)(wo)認為菊花，是(shi)花中(zhong)的(de)隱士;牡(mu)丹(dan)，是(shi)花中(zhong)的(de)富貴者(zhe);蓮花，是(shi)花中(zhong)(品德高尚)的(de)君子。啊!(對于)菊花的(de)喜(xi)愛(ai)，陶淵明以后就很少聽到了(le)(le)。(對于)蓮花的(de)喜(xi)愛(ai)，像我(wo)(wo)一樣(yang)的(de)還(huan)有(you)什么(me)人呢?(對于)牡(mu)丹(dan)的(de)喜(xi)愛(ai)，人數當然就很多了(le)(le)!

　　【注釋】

　　晉陶(tao)淵(yuan)明(ming)獨(du)(du)愛菊(ju)：晉朝陶(tao)淵(yuan)明(ming)只(zhi)喜愛菊(ju)花。陶(tao)淵(yuan)明(ming)(365-427)，一名(ming)潛(qian)，字元亮(liang)，自稱五柳先生，世(shi)稱靖節(jie)(jie)先生(死后謚(shi)靖節(jie)(jie))，東(dong)晉潯陽柴桑(現(xian)在(zai)江西省(sheng)九江市)人，東(dong)晉著名(ming)詩(shi)(shi)人。是著名(ming)的(de)隱士。陶(tao)淵(yuan)明(ming)獨(du)(du)愛菊(ju)花，常(chang)在(zai)詩(shi)(shi)里詠菊(ju)，如《飲酒》詩(shi)(shi)里的(de)“采菊(ju)東(dong)籬下，悠然見南山”，向來稱為名(ming)句。

　　自李唐來，世人甚(shen)愛牡丹。《唐國史補》里說：“京城貴游，尚(shang)牡丹……每春暮，車馬(ma)若狂……種以求(qiu)利，一本(一株)有(you)直(同“值”)數萬(指錢)者。甚(shen)：很，十(shi)分。

　　說(shuo)：一種議論(lun)文(wen)的(de)文(wen)體，可以直接說(shuo)明事物(wu)或論(lun)述道理(li)，也可以借人、借事或借物(wu)的(de)記載來論(lun)述道理(li)。

　　之：的。

　　可愛：值得憐愛。

　　者：花。

　　甚：很，非常。

　　蕃：多。

　　自：自從。

　　李(li)唐：指唐朝(chao)。唐朝(chao)皇帝(di)姓李(li)所(suo)以稱為“李(li)唐”。

　　獨：只，僅僅。

　　之(zhi)：主謂(wei)之(zhi)間(jian)取消(xiao)句(ju)子獨立性。

　　出：長出。

　　淤(yū)泥(ni)：污泥(ni)。

　　染(ran)：沾染(ran)(污(wu)穢)。

　　濯(zhuó)：洗(xi)滌。

　　清(qing)漣(lián)：水(shui)清(qing)而(er)有微波(bo)，這(zhe)里指清(qing)水(shui)

　　妖：美麗而(er)不端莊(zhuang)。

　　通(tong)(tong)(tong)：貫通(tong)(tong)(tong);通(tong)(tong)(tong)透。

　　直(zhi)：挺立的樣子。

　　中通外直(zhi)：(它的莖)內空外直(zhi)。

　　不(bu)蔓(màn)不(bu)枝：不(bu)生蔓，不(bu)長枝

　　香(xiang)遠益(yi)清(qing)：香(xiang)氣(qi)遠播，愈加使人感(gan)到清(qing)雅。

　　益：更加。

　　清：清芬。

　　亭(ting)亭(ting)凈植：筆(bi)直地潔凈地立(li)在那里。亭(ting)亭(ting)：聳立(li)的(de)樣子。

　　植：樹立。

　　可：只能。

　　褻玩:玩弄。

　　褻(xiè)：親近而不(bu)莊重(zhong)。

　　焉(yan)：句末語氣詞(ci)，這里(li)指(zhi)當于(yu)現代漢語的“啊”“呀”，助詞(ci)。

　　謂：認為。

　　隱(yin)逸者：指隱(yin)居的人。在封(feng)建社(she)會里，有(you)些人不愿意跟(gen)統治者同流合污(wu)，就隱(yin)居避世(shi);

　　盛：廣。

　　君子：指(zhi)道德(de)品質(zhi)高尚的(de)人。

　　者(zhe)：……的人(ren)或物。隨著前(qian)面的'名(ming)詞(ci)而變化，例如(ru)：“有黃鶴樓(lou)者(zhe)”中的者(zhe)意思就是……建筑(zhu)

　　噫：感嘆(tan)詞，相當于現(xian)在(zai)的"唉"。

　　菊之愛：對于菊花的(de)喜愛。之：語(yu)氣助詞，的(de)。(一說為“賓語(yu)提前的(de)標志”)

　　鮮(xiǎn)：少。

　　聞：聽說。

　　同(tong)予者何人(ren)：像我一樣的(de)還有什么人(ren)呢?

　　宜乎眾矣(yi)：(愛牡丹的(de))應當有(you)很多(duo)人吧。

　　宜乎(hu)：當然(應該)。

　　宜：當。

　　眾：眾多。

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