疑鄰竊斧文言文翻譯

　　在我們(men)平(ping)凡的學(xue)生(sheng)生(sheng)涯(ya)里，我們(men)總免不(bu)了跟文(wen)言(yan)文(wen)打交道，文(wen)言(yan)文(wen)是中國古代的書面語(yu)言(yan)，是現代漢語(yu)的源頭。要一起來學(xue)習文(wen)言(yan)文(wen)嗎(ma)？以下(xia)是小(xiao)編(bian)為(wei)大(da)(da)家整(zheng)理的疑鄰竊(qie)斧(fu)文(wen)言(yan)文(wen)翻(fan)譯，歡迎大(da)(da)家借鑒與參(can)考(kao)，希望對大(da)(da)家有所幫助。

　　疑鄰盜

　　出自：戰國·鄭·列(lie)御寇(kou)《列(lie)子·說符》

　　原文：

　　人有(you)亡斧者(zhe)，意其鄰之子。視其行(xing)步(bu)，竊(qie)斧也；顏(yan)色(se)(se)，竊(qie)斧也；言語，竊(qie)斧也；動作態度，無為而不(bu)竊(qie)斧也。俄而，抇(hu)[hú]其谷而得其斧，他(ta)日復見其鄰人之子，行(xing)動、顏(yan)色(se)(se)、動作態度無似竊(qie)斧者(zhe)也。

　　譯文

　　從前(qian)，有個人要去砍柴，卻發(fa)現自(zi)家的斧(fu)子丟(diu)了。他四(si)處(chu)去找，卻遍尋不到。

　　正在(zai)這時(shi)，他(ta)看(kan)(kan)到鄰居家的(de)(de)(de)兒子(zi)，路過自家門口，他(ta)觀察那個小(xiao)孩，看(kan)(kan)他(ta)走路的(de)(de)(de)樣(yang)子(zi)，就像是(shi)偷自己斧子(zi)的(de)(de)(de)人，看(kan)(kan)他(ta)的(de)(de)(de)面部表情(qing)，也像是(shi)偷自己斧子(zi)的(de)(de)(de)人，再聽他(ta)說話(hua)的(de)(de)(de)語氣，更(geng)像是(shi)偷自己斧子(zi)的(de)(de)(de)人。

　　不久，家中(zhong)柴(chai)禾沒了(le)(le)(le)，他上山(shan)撿柴(chai)，走到了(le)(le)(le)自己(ji)以(yi)前砍柴(chai)的山(shan)谷，不小心絆了(le)(le)(le)一跤(jiao)，卻(que)發現了(le)(le)(le)自己(ji)的斧子在那(nei)里，這才想起(qi)來自己(ji)上一次(ci)來砍柴(chai)，把斧子丟在了(le)(le)(le)這里。

　　幾天之后，再看見(jian)鄰居的(de)(de)兒(er)子(zi)，觀其言談舉止(zhi)，一點也(ye)不像偷斧子(zi)的(de)(de)人。而那(nei)個鄰居的(de)(de)兒(er)子(zi)本身并沒有什么變化，區別只(zhi)是他自己的(de)(de)心境不同罷了。

　　疑(yi)鄰盜斧說(shuo)明不(bu)能(neng)沒有依據的(de)懷疑(yi)別人(ren)，要找到足夠的(de)證(zheng)據，做人(ren)處事(shi)要實(shi)事(shi)求是，從實(shi)際出(chu)發，不(bu)能(neng)憑空猜(cai)想。當(dang)人(ren)帶著成(cheng)見去看世界(jie)時(shi)，必然(ran)歪曲客觀事(shi)實(shi)。準(zhun)確的(de)判斷來源于(yu)客觀事(shi)實(shi)的(de)調查，而不(bu)是主(zhu)觀的(de)猜(cai)想。

　　哲理

　　這(zhe)則寓言告訴我們(men)，處理事情，考慮(lv)問題，判(pan)斷是非，應該實事求是，尊重客觀的事實。

　　賞析

　　“人(ren)有亡斧(fu)者，意(yi)其鄰(lin)之子(zi)(zi)”，寥(liao)寥(liao)數語，便(bian)勾勒出一個被主觀偏見(jian)蒙蔽雙眼的(de)(de)愚者形象(xiang)，這則出自《列子(zi)(zi)·說(shuo)符》的(de)(de)寓言故事，如同一面(mian)鏡(jing)子(zi)(zi)，映照(zhao)出人(ren)性中常見(jian)的(de)(de)弱點。

　　故事(shi)(shi)中的(de)失斧(fu)(fu)(fu)(fu)者(zhe)(zhe)，在丟失斧(fu)(fu)(fu)(fu)子后，毫無(wu)根據(ju)地(di)懷疑鄰人之子。自(zi)此，鄰人之子的(de)一舉一動、一顰(pin)一笑(xiao)，在他眼(yan)中都成了偷(tou)斧(fu)(fu)(fu)(fu)的(de)鐵(tie)證。行步的(de)姿態、臉上的(de)神色、言語的(de)內容、動作(zuo)的(de)形(xing)態，無(wu)一不散發著“竊斧(fu)(fu)(fu)(fu)”的(de)氣息。此時(shi)，失斧(fu)(fu)(fu)(fu)者(zhe)(zhe)的(de)內心已先入為(wei)主(zhu)地(di)構建起(qi)一個“竊斧(fu)(fu)(fu)(fu)者(zhe)(zhe)”的(de)框(kuang)架，鄰人之子的(de)一切行為(wei)都被(bei)(bei)強(qiang)行塞進這個框(kuang)架中，被(bei)(bei)扭曲(qu)、被(bei)(bei)誤(wu)解。這反映出主(zhu)觀偏(pian)見一旦形(xing)成，就如同給人的(de)認知戴上了一副有(you)色眼(yan)鏡，使人無(wu)法客觀、真實地(di)看待事(shi)(shi)物。

　　然而，當失斧(fu)者(zhe)在谷中偶然找到斧(fu)子后，情況發生(sheng)了戲劇性的(de)(de)轉變。再次(ci)見到鄰人(ren)之子時，他發現(xian)對(dui)方的(de)(de)行動、顏色、動作(zuo)態度，竟沒有一(yi)處像偷斧(fu)之人(ren)。這鮮明的(de)(de)對(dui)比，揭示了偏見的(de)(de)虛幻(huan)與荒謬。原來，之前(qian)所認為的(de)(de)種(zhong)種(zhong)“竊斧(fu)”跡象，不過是自(zi)己主(zhu)觀(guan)臆斷(duan)的(de)(de)產物，一(yi)旦真相大白，那(nei)些看似(si)確鑿的(de)(de)證據便瞬間土崩瓦(wa)解。

　　這(zhe)則寓言(yan)在(zai)當今社會依然具有深刻(ke)的(de)現實意義。在(zai)生活中，我們(men)(men)常常會因先入(ru)為主的(de)觀(guan)念(nian)而對他人(ren)產生偏見，比如因一個人(ren)的(de)外貌、出身(shen)或過往經歷而對其(qi)妄下判斷。這(zhe)種偏見不僅會傷害他人(ren)的(de)感(gan)情，破(po)壞(huai)人(ren)際(ji)關系(xi)，還可能讓我們(men)(men)錯失許多(duo)美(mei)好的(de)事(shi)物和機遇。

　　它提醒著我們(men)，在面對問題時，應保持理性和(he)客觀，摒棄主觀偏見，以事(shi)(shi)實為依據(ju)，用全面的(de)眼光去看(kan)待他人(ren)和(he)事(shi)(shi)物。只有這樣(yang)，我們(men)才能避免陷入“亡斧者”的(de)荒誕(dan)境地(di)，看(kan)清世界的(de)真實面貌。

　　作者簡介

　　列(lie)子（約(yue)公(gong)(gong)元前450年–公(gong)(gong)元前375年），名御寇，亦作(zuo)圄寇，又(you)名寇，字云。戰國前期道(dao)家(jia)代表人物。鄭國圃(pu)田（今河南鄭州）人，古帝王列(lie)山(shan)氏之(zhi)(zhi)后。約(yue)與鄭繻公(gong)(gong)同時。先秦(qin)天下十豪之(zhi)(zhi)一，思想家(jia)、哲學(xue)家(jia)、文學(xue)家(jia)、教育(yu)家(jia)。

　　列子(zi)(zi)是(shi)(shi)介于老(lao)(lao)子(zi)(zi)與莊子(zi)(zi)之間道(dao)家學(xue)(xue)(xue)派(pai)承前啟(qi)后的重要人(ren)(ren)物，是(shi)(shi)老(lao)(lao)子(zi)(zi)和莊子(zi)(zi)之外的又一位道(dao)家學(xue)(xue)(xue)派(pai)代(dai)表人(ren)(ren)物。其學(xue)(xue)(xue)本于黃(huang)帝老(lao)(lao)子(zi)(zi)，主張清靜無(wu)為(wei)，歸同于老(lao)(lao)莊，被道(dao)家尊為(wei)前輩(bei)。創(chuang)立了先(xian)秦哲學(xue)(xue)(xue)學(xue)(xue)(xue)派(pai)貴虛學(xue)(xue)(xue)派(pai)（列子(zi)(zi)學(xue)(xue)(xue)），對(dui)后世哲學(xue)(xue)(xue)、美(mei)學(xue)(xue)(xue)、文(wen)學(xue)(xue)(xue)、科技(ji)、養生、樂曲、宗教(jiao)影響非(fei)常深(shen)遠。

　　有(you)《列子(zi)》八卷，全書共載(zai)民間故事、寓言(yan)、神話傳(chuan)說(shuo)等134則，題材廣(guang)泛，有(you)些頗富教育意義(yi)。

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