師說原文及翻譯
《師說》作者表明(ming)任何(he)人都(dou)可以做自己的(de)老師，不應因地位貴(gui)賤或年齡差別，就不肯虛心學(xue)習，本內容由小編(bian)跟(gen)大(da)家分享師說原文及(ji)翻(fan)譯，歡迎大(da)家學(xue)習與借鑒！
師說原文：
唐代：韓愈
古(gu)之(zhi)(zhi)學者(zhe)必有師(shi)。師(shi)者(zhe)，所(suo)以傳道(dao)受業解惑(huo)(huo)也(ye)。人非生(sheng)而知(zhi)之(zhi)(zhi)者(zhe)，孰能無(wu)惑(huo)(huo)？惑(huo)(huo)而不(bu)從(cong)師(shi)，其(qi)(qi)為(wei)惑(huo)(huo)也(ye)，終(zhong)不(bu)解矣。生(sheng)乎(hu)吾(wu)(wu)(wu)(wu)前，其(qi)(qi)聞(wen)(wen)道(dao)也(ye)固(gu)先(xian)乎(hu)吾(wu)(wu)(wu)(wu)，吾(wu)(wu)(wu)(wu)從(cong)而師(shi)之(zhi)(zhi)；生(sheng)乎(hu)吾(wu)(wu)(wu)(wu)后(hou)，其(qi)(qi)聞(wen)(wen)道(dao)也(ye)亦先(xian)乎(hu)吾(wu)(wu)(wu)(wu)，吾(wu)(wu)(wu)(wu)從(cong)而師(shi)之(zhi)(zhi)。吾(wu)(wu)(wu)(wu)師(shi)道(dao)也(ye)，夫庸知(zhi)其(qi)(qi)年之(zhi)(zhi)先(xian)后(hou)生(sheng)于吾(wu)(wu)(wu)(wu)乎(hu)？是故(gu)無(wu)貴(gui)無(wu)賤，無(wu)長無(wu)少，道(dao)之(zhi)(zhi)所(suo)存，師(shi)之(zhi)(zhi)所(suo)存也(ye)。
嗟乎(hu)！師(shi)(shi)(shi)道之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)(bu)傳(chuan)也(ye)(ye)久矣(yi)！欲(yu)人之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)無惑(huo)也(ye)(ye)難矣(yi)！古之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)圣人，其(qi)(qi)出人也(ye)(ye)遠矣(yi)，猶(you)且從師(shi)(shi)(shi)而問焉(yan)；今(jin)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)眾人，其(qi)(qi)下圣人也(ye)(ye)亦遠矣(yi)，而恥(chi)學于(yu)師(shi)(shi)(shi)。是(shi)故圣益圣，愚(yu)益愚(yu)。圣人之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)(suo)以(yi)為圣，愚(yu)人之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)(suo)以(yi)為愚(yu)，其(qi)(qi)皆出于(yu)此(ci)乎(hu)？愛其(qi)(qi)子，擇(ze)師(shi)(shi)(shi)而教之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)；于(yu)其(qi)(qi)身也(ye)(ye)，則恥(chi)師(shi)(shi)(shi)焉(yan)，惑(huo)矣(yi)。彼童子之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)師(shi)(shi)(shi)，授之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書而習其(qi)(qi)句讀(du)者(zhe)，非吾所(suo)(suo)謂(wei)傳(chuan)其(qi)(qi)道解(jie)其(qi)(qi)惑(huo)者(zhe)也(ye)(ye)。句讀(du)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)(bu)知(zhi)，惑(huo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)(bu)解(jie)，或師(shi)(shi)(shi)焉(yan)，或不(bu)(bu)焉(yan)，小學而大(da)(da)遺(yi)，吾未見其(qi)(qi)明也(ye)(ye)。巫醫樂(le)師(shi)(shi)(shi)百工之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)人，不(bu)(bu)恥(chi)相師(shi)(shi)(shi)。士大(da)(da)夫之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)族，曰(yue)師(shi)(shi)(shi)曰(yue)弟子云者(zhe)，則群聚而笑之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。問之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，則曰(yue)：“彼與彼年相若(ruo)也(ye)(ye)，道相似也(ye)(ye)。位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼(hu)！師(shi)(shi)(shi)道之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)(bu)復可(ke)(ke)知(zhi)矣(yi)。巫醫樂(le)師(shi)(shi)(shi)百工之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)人，君子不(bu)(bu)齒，今(jin)其(qi)(qi)智乃反不(bu)(bu)能及，其(qi)(qi)可(ke)(ke)怪也(ye)(ye)歟！
圣人(ren)無常師。孔(kong)子(zi)(zi)師郯子(zi)(zi)、萇弘、師襄、老聃。郯子(zi)(zi)之徒，其賢不及孔(kong)子(zi)(zi)。孔(kong)子(zi)(zi)曰：三人(ren)行，則必(bi)有我師。是故弟子(zi)(zi)不必(bi)不如(ru)師，師不必(bi)賢于(yu)弟子(zi)(zi)，聞道有先(xian)后，術業有專攻，如(ru)是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文(wen)，六藝(yi)經傳皆通習之，不拘于時，學于余(yu)。余(yu)嘉其(qi)能行古道(dao)，作(zuo)師(shi)說以貽之。
譯文及注釋
譯文
古代求學的(de)(de)人一定有老(lao)師(shi)(shi)。老(lao)師(shi)(shi)，是(shi)(shi)(可以)依靠來傳授道(dao)(dao)理(li)(li)、教(jiao)授學業(ye)、解答疑(yi)(yi)(yi)難(nan)問(wen)題(ti)的(de)(de)。人不(bu)(bu)是(shi)(shi)生(sheng)下來就(jiu)(jiu)懂(dong)得道(dao)(dao)理(li)(li)的(de)(de)，誰能(neng)(neng)沒有疑(yi)(yi)(yi)惑(huo)？(有了)疑(yi)(yi)(yi)惑(huo)，如(ru)果不(bu)(bu)跟從(cong)老(lao)師(shi)(shi)(學習)，那些成為疑(yi)(yi)(yi)難(nan)問(wen)題(ti)的(de)(de)，就(jiu)(jiu)最終不(bu)(bu)能(neng)(neng)理(li)(li)解了。生(sheng)在(zai)(zai)我(wo)(wo)(wo)前面(mian)，他(ta)懂(dong)得道(dao)(dao)理(li)(li)本(ben)來就(jiu)(jiu)早(zao)于(yu)我(wo)(wo)(wo)，我(wo)(wo)(wo)(應(ying)該(gai))跟從(cong)(他(ta))把(ba)他(ta)當作(zuo)老(lao)師(shi)(shi)；生(sheng)在(zai)(zai)我(wo)(wo)(wo)后(hou)面(mian)，(如(ru)果)他(ta)懂(dong)得的(de)(de)道(dao)(dao)理(li)(li)也早(zao)于(yu)我(wo)(wo)(wo)，我(wo)(wo)(wo)(也應(ying)該(gai))跟從(cong)(他(ta))把(ba)他(ta)當作(zuo)老(lao)師(shi)(shi)。我(wo)(wo)(wo)(是(shi)(shi)向他(ta))學習道(dao)(dao)理(li)(li)啊，哪管他(ta)的(de)(de)生(sheng)年比我(wo)(wo)(wo)早(zao)還是(shi)(shi)比我(wo)(wo)(wo)晚(wan)呢？因此(ci)，無論地(di)位高低貴賤，無論年紀大小，道(dao)(dao)理(li)(li)存(cun)在(zai)(zai)的(de)(de)地(di)方，就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)老(lao)師(shi)(shi)存(cun)在(zai)(zai)的(de)(de)地(di)方。
唉(ai)，(古代(dai)(dai))從(cong)(cong)師(shi)(shi)(shi)(學(xue)(xue)(xue)(xue)習)的(de)(de)風(feng)尚不(bu)(bu)(bu)流傳已經(jing)很(hen)久(jiu)了，想要(yao)人(ren)(ren)沒有(you)疑(yi)(yi)(yi)惑難啊！古代(dai)(dai)的(de)(de)圣人(ren)(ren)，他(ta)(ta)(ta)們(men)(men)超出一(yi)般人(ren)(ren)很(hen)遠，尚且跟(gen)從(cong)(cong)老(lao)師(shi)(shi)(shi)而(er)請教；現在的(de)(de)一(yi)般人(ren)(ren)，他(ta)(ta)(ta)們(men)(men)(的(de)(de)才智)低于(yu)(yu)圣人(ren)(ren)很(hen)遠，卻(que)(que)(que)以(yi)(yi)向老(lao)師(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)習為(wei)恥。因此(ci)圣人(ren)(ren)就(jiu)更加(jia)(jia)圣明，愚(yu)人(ren)(ren)就(jiu)更加(jia)(jia)愚(yu)昧。圣人(ren)(ren)之所以(yi)(yi)能(neng)成為(wei)圣人(ren)(ren)，愚(yu)人(ren)(ren)之所以(yi)(yi)能(neng)成為(wei)愚(yu)人(ren)(ren)，大概都出于(yu)(yu)這(zhe)吧(ba)？(人(ren)(ren)們(men)(men))愛(ai)他(ta)(ta)(ta)們(men)(men)的(de)(de)孩(hai)子(zi)，就(jiu)選擇老(lao)師(shi)(shi)(shi)來教他(ta)(ta)(ta)，(但是(shi))對于(yu)(yu)他(ta)(ta)(ta)自己呢，卻(que)(que)(que)以(yi)(yi)跟(gen)從(cong)(cong)老(lao)師(shi)(shi)(shi)(學(xue)(xue)(xue)(xue)習)為(wei)可(ke)恥，真是(shi)糊(hu)涂啊！那些(xie)(xie)孩(hai)子(zi)們(men)(men)的(de)(de)老(lao)師(shi)(shi)(shi)，是(shi)教他(ta)(ta)(ta)們(men)(men)讀書(shu)，(幫助他(ta)(ta)(ta)們(men)(men))學(xue)(xue)(xue)(xue)習斷句的(de)(de)，不(bu)(bu)(bu)是(shi)我(wo)所說(shuo)的(de)(de)能(neng)傳授那些(xie)(xie)道理，解(jie)答那些(xie)(xie)疑(yi)(yi)(yi)難問(wen)題的(de)(de)。(一(yi)方面)不(bu)(bu)(bu)通曉句讀，(另一(yi)方面)不(bu)(bu)(bu)能(neng)解(jie)決疑(yi)(yi)(yi)惑，有(you)的(de)(de)(句讀)向老(lao)師(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)習，有(you)的(de)(de)(疑(yi)(yi)(yi)惑)卻(que)(que)(que)不(bu)(bu)(bu)向老(lao)師(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)習；小的(de)(de)方面倒要(yao)學(xue)(xue)(xue)(xue)習，大的(de)(de)方面反而(er)放棄(不(bu)(bu)(bu)學(xue)(xue)(xue)(xue))，我(wo)沒看出那種(zhong)人(ren)(ren)是(shi)明智的(de)(de)。巫(wu)醫(yi)樂師(shi)(shi)(shi)和各種(zhong)工(gong)匠這(zhe)些(xie)(xie)人(ren)(ren)，不(bu)(bu)(bu)以(yi)(yi)互相(xiang)學(xue)(xue)(xue)(xue)習為(wei)恥。士大夫(fu)這(zhe)類人(ren)(ren)，(聽到)稱“老(lao)師(shi)(shi)(shi)”稱“弟子(zi)”的(de)(de)，就(jiu)成群聚在一(yi)起譏(ji)笑人(ren)(ren)家。問(wen)他(ta)(ta)(ta)們(men)(men)(為(wei)什么譏(ji)笑)，就(jiu)說(shuo)：“他(ta)(ta)(ta)和他(ta)(ta)(ta)年(nian)齡差不(bu)(bu)(bu)多，道德學(xue)(xue)(xue)(xue)問(wen)也差不(bu)(bu)(bu)多，(以(yi)(yi))地位低(的(de)(de)人(ren)(ren)為(wei)師(shi)(shi)(shi))，就(jiu)覺得羞恥，(以(yi)(yi))官職高(gao)(的(de)(de)人(ren)(ren)為(wei)師(shi)(shi)(shi))，就(jiu)近乎(hu)諂媚了。”唉(ai)！(古代(dai)(dai)那種(zhong))跟(gen)從(cong)(cong)老(lao)師(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)習的(de)(de)風(feng)尚不(bu)(bu)(bu)能(neng)恢(hui)復，(從(cong)(cong)這(zhe)些(xie)(xie)話里就(jiu))可(ke)以(yi)(yi)明白(bai)了。巫(wu)醫(yi)樂師(shi)(shi)(shi)和各種(zhong)工(gong)匠這(zhe)些(xie)(xie)人(ren)(ren)，君子(zi)們(men)(men)不(bu)(bu)(bu)屑一(yi)提，現在他(ta)(ta)(ta)們(men)(men)的(de)(de)見識(shi)竟反而(er)趕不(bu)(bu)(bu)上(這(zhe)些(xie)(xie)人(ren)(ren))，真是(shi)令(ling)人(ren)(ren)奇怪啊！
圣人(ren)(ren)沒有固定的(de)(de)老師(shi)(shi)。孔(kong)子(zi)(zi)(zi)曾以郯(tan)(tan)子(zi)(zi)(zi)、萇(chang)弘、師(shi)(shi)襄、老聃為師(shi)(shi)。郯(tan)(tan)子(zi)(zi)(zi)這些人(ren)(ren)，他們的(de)(de)賢能都比不(bu)上孔(kong)子(zi)(zi)(zi)。孔(kong)子(zi)(zi)(zi)說：“幾個人(ren)(ren)一(yi)起(qi)走，(其中)一(yi)定有(可以當(dang))我的(de)(de)老師(shi)(shi)(的(de)(de)人(ren)(ren))。”因此(ci)學生(sheng)不(bu)一(yi)定不(bu)如老師(shi)(shi)，老師(shi)(shi)不(bu)一(yi)定比學生(sheng)賢能，聽到的(de)(de)道(dao)理有早有晚(wan)，學問技(ji)藝(yi)各有專長，如此(ci)罷了。
李家的(de)孩(hai)子蟠，年齡十七，喜(xi)歡(huan)古(gu)文，六經的(de)經文和傳文都普遍地學習了(le)，不受時俗(su)的(de)拘束，向我(wo)學習。我(wo)贊許他能夠(gou)遵行古(gu)人(從師(shi))的(de)途徑，寫這篇(pian)《師(shi)說》來贈送他。
注釋
1.學(xue)者：求學(xue)的人。
2.師(shi)者，所以(yi)傳道(dao)受業(ye)(ye)解惑也：老師(shi)，是用來傳授道(dao)理、交給學(xue)(xue)業(ye)(ye)、解釋疑(yi)難問題(ti)(ti)的(de).人(ren)。所以(yi)，用來……的(de)。道(dao)，指儒家之道(dao)。受，通“授”，傳授。業(ye)(ye)，泛指古代經、史、諸子之學(xue)(xue)及古文寫作。惑，疑(yi)難問題(ti)(ti)
3.人(ren)非生而知(zhi)之(zhi)(zhi)者：人(ren)不是生下來(lai)就懂得道理。之(zhi)(zhi)，指知(zhi)識和道理。在《論語·季氏》：“生而知(zhi)之(zhi)(zhi)者，上(shang)也(ye)；學而知(zhi)之(zhi)(zhi)者，次也(ye)；困而學之(zhi)(zhi)，又其次之(zhi)(zhi)；困而不學，民(min)斯為(wei)下矣。” 知(zhi)，懂得。
4.其(qi)為惑也：他所存在的疑惑。
5.生乎(hu)吾(wu)前：即(ji)生乎(hu)吾(wu)前者(zhe)。乎(hu)：相(xiang)當于“于”，與下(xia)文“先乎(hu)吾(wu)”的(de)“乎(hu)”相(xiang)同(tong)。
6.聞(wen)：聽見，引申為知(zhi)道，懂得。
7.從而師(shi)(shi)之：跟(gen)(gen)從(他)，拜他為老師(shi)(shi)。師(shi)(shi)，意(yi)動用法(fa)，以……為師(shi)(shi)。從師(shi)(shi)，跟(gen)(gen)從老師(shi)(shi)學習。
8.吾師道也：我(是向他)學(xue)習(xi)道理。師，用做動詞(ci)。
9.夫庸(yong)知(zhi)(zhi)其年之(zhi)先(xian)后生于吾(wu)乎：哪里去(qu)考慮他的年齡比我大還是小呢？庸(yong)，發語詞，難(nan)道(dao)。知(zhi)(zhi)，了解、知(zhi)(zhi)道(dao)。之(zhi)，取獨。
10.是(shi)故：因此，所以。
11.無(wu)：無(wu)論、不分。
12.道之所存，師之所存也：意思說(shuo)哪里有道存在(zai)，哪里就有我(wo)的老師存在(zai)。
13.師(shi)道：從師(shi)的傳統。即上文所(suo)說的“古之學(xue)者(zhe)必(bi)有師(shi)”。
14.出(chu)(chu)人：超出(chu)(chu)于眾人之上。
15.猶且：尚且。
16.眾人(ren)：普(pu)通(tong)人(ren)，一般人(ren)。
17.下：不(bu)如，名作動。
18.恥(chi)(chi)學于(yu)師：以向(xiang)老師學習為恥(chi)(chi)。恥(chi)(chi)，以……為恥(chi)(chi)
19.是故圣(sheng)益圣(sheng)，愚益愚：因此圣(sheng)人更(geng)(geng)(geng)加圣(sheng)明，愚人更(geng)(geng)(geng)加愚昧。益，更(geng)(geng)(geng)加、越發。
20.于其(qi)身：對于他自己。身，自身、自己。
21.惑矣：(真(zhen)是(shi))糊涂(tu)啊！
22.彼童子之師：那些(xie)教小孩子的(啟蒙)老(lao)師。
23.授之書而(er)習(xi)其(qi)句(ju)讀(du)(dòu)：教(jiao)給他書，(幫助他)學(xue)習(xi)其(qi)中的文(wen)句(ju)。之，指(zhi)(zhi)童子。習(xi)，使……學(xue)習(xi)。其(qi)，指(zhi)(zhi)書。句(ju)讀(du)，也叫(jiao)句(ju)逗(dou)，古人指(zhi)(zhi)文(wen)辭休止和停(ting)頓處(chu)。文(wen)辭意盡(jin)處(chu)為句(ju)，語意未盡(jin)而(er)須(xu)停(ting)頓處(chu)為讀(du)(逗(dou))。古代書籍上沒有標點，老師教(jiao)學(xue)童讀(du)書時要進行句(ju)讀(du)(逗(dou))的教(jiao)學(xue)。
24.句(ju)讀(du)之不知：不知斷句(ju)風逗。與(yu)下文(wen)“惑之不解”結構相同。之，提賓標(biao)志(zhi)。
25.或師焉，或不焉：有(you)的(指“句讀(du)之不知”這樣(yang)的小事)從(cong)師，有(you)的(指“惑(huo)之不解”這樣(yang)的大事)不從(cong)師。不，通“否”。
26.小學(xue)而大遺(yi)：學(xue)了小的(de)(指“句讀之不知”)卻丟了大的(de)(指“惑之不解(jie)”)。遺(yi)，丟棄，放(fang)棄。
27.巫醫：古時巫、醫不分，指以看(kan)病和降神祈禱為(wei)職業(ye)的人。
28.百工(gong)：各(ge)種手藝。
29.相師(shi)：拜別人為師(shi)。
30.族：類。
31.曰(yue)師曰(yue)弟子(zi)云者：說起老師、弟子(zi)的(de)時(shi)候。
32.年(nian)相(xiang)若：年(nian)歲相(xiang)近。
33.位(wei)卑則(ze)足羞，官(guan)盛則(ze)近(jin)諛：以地位(wei)低的人(ren)為師(shi)就感到羞恥，以高官(guan)為師(shi)就近(jin)乎諂媚。足，可(ke)，夠(gou)得(de)上。盛，高大。諛，諂媚。
34.復：恢復。
35.君子(zi)：即上(shang)文的“士(shi)大夫之族”。
36.不齒(chi)：不屑與之(zhi)同列，即看不起。或作“鄙(bi)之(zhi)”。
37.乃：竟，竟然。
38.其(qi)可(ke)怪也歟(yu)：難(nan)道(dao)值得奇怪嗎。其(qi)，難(nan)道(dao)，表反問(wen)。歟(yu)，語氣詞，表感嘆(tan)。
39.圣人無常(chang)師：圣人沒有固定的老師。常(chang)，固定的。
40.郯(tán)子：春秋時郯國(guo)(今山(shan)東省郯城縣境)的國(guo)君，相傳孔子曾向(xiang)他(ta)請教官職(zhi)。
41.萇(cháng)弘：東周敬王時候的(de)大夫，相傳(chuan)孔(kong)子曾向他(ta)請教(jiao)古樂。
42.師襄：春秋時魯(lu)國的樂(le)官(guan)，名襄，相傳孔子曾向他(ta)學琴。
43.老聃(dan)(dān)：即老子(zi)，姓李名耳，春秋(qiu)時楚國人(ren)，思想家，道(dao)家學(xue)派創始人(ren)。相傳孔子(zi)曾向他學(xue)習周禮。聃(dan)是(shi)老子(zi)的字。
44.之徒：這類。
45.三人(ren)行(xing)，則必(bi)(bi)有我師(shi)(shi)：三人(ren)同行(xing)，其(qi)中必(bi)(bi)定有我的老師(shi)(shi)。《論語·述(shu)而(er)》原話：“子(zi)曰：‘三人(ren)行(xing)，必(bi)(bi)有我師(shi)(shi)焉。擇其(qi)善者而(er)從之，其(qi)不善者而(er)改之。’”
46.不(bu)必：不(bu)一定。
47.術業有專(zhuan)攻(gong)：在業務(wu)上各有自己的專(zhuan)門研究。攻(gong)，學習(xi)、研究。
48.李氏(shi)子(zi)蟠(pán)：李家的孩子(zi)名蟠。李蟠，韓(han)愈(yu)的弟子(zi)，唐德宗貞(zhen)元十九年(803年)進(jin)士。
49.六藝(yi)經(jing)(jing)傳(zhuàn)皆通(tong)習之：六藝(yi)的(de)經(jing)(jing)文和傳文都普遍的(de)學習了。六藝(yi)，指六經(jing)(jing)，即《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六部儒(ru)家經(jing)(jing)典(dian)。《樂》已失(shi)傳，此為古說。經(jing)(jing)，兩漢(han)及(ji)其以前的(de)散文。傳，古稱(cheng)解釋經(jing)(jing)文的(de)著作為傳。通(tong)，普遍。
50.不(bu)(bu)拘于(yu)時：指不(bu)(bu)受當(dang)時以求師為恥(chi)的不(bu)(bu)良風氣(qi)的束縛。時，時俗，指當(dang)時士大(da)夫中(zhong)恥(chi)于(yu)從(cong)師的不(bu)(bu)良風氣(qi)。于(yu)，被。
51.余嘉(jia)(jia)其能(neng)行(xing)古道：贊(zan)許(xu)他能(neng)遵行(xing)古人從師學(xue)習(xi)的風尚。嘉(jia)(jia)：贊(zan)許(xu)，嘉(jia)(jia)獎。
52.貽：贈(zeng)送，贈(zeng)予。
賞析
中心(xin)論點：古之學者必有師(shi)。
《師(shi)說》是(shi)(shi)(shi)韓(han)愈(yu)的(de)(de)(de)一篇著名論文(wen)(wen)。據(ju)方成珪《昌黎先生詩文(wen)(wen)年(nian)譜》考證，此文(wen)(wen)作于唐德宗貞(zhen)元十八年(nian)(802)，這(zhe)一年(nian)，韓(han)愈(yu)35歲(sui)，任國子(zi)監(jian)四門(men)(men)(men)博士(shi)，這(zhe)是(shi)(shi)(shi)一個(ge)(ge)“從(cong)(cong)七品(pin)”的(de)(de)(de)學(xue)官(guan)(guan)，職位不(bu)高，但(dan)是(shi)(shi)(shi)他(ta)在(zai)文(wen)(wen)壇(tan)上早已(yi)有(you)(you)(you)(you)了名望，他(ta)所倡導的(de)(de)(de)“古文(wen)(wen)運動”也(ye)已(yi)經開展，他(ta)是(shi)(shi)(shi)這(zhe)個(ge)(ge)運動公認的(de)(de)(de)領袖。這(zhe)篇文(wen)(wen)章是(shi)(shi)(shi)針對門(men)(men)(men)第(di)觀(guan)念影響(xiang)下(xia)“恥(chi)學(xue)于師(shi)”的(de)(de)(de)壞風氣(qi)寫(xie)的(de)(de)(de)。門(men)(men)(men)第(di)觀(guan)念源于魏晉南北朝的(de)(de)(de)九品(pin)中(zhong)(zhong)(zhong)正制(zhi)(zhi)，自魏文(wen)(wen)帝曹丕實(shi)行九品(pin)中(zhong)(zhong)(zhong)正制(zhi)(zhi)后，形(xing)成了以(yi)(yi)(yi)士(shi)族為代表的(de)(de)(de)門(men)(men)(men)閥制(zhi)(zhi)度，重門(men)(men)(men)第(di)之(zhi)(zhi)分，嚴士(shi)庶之(zhi)(zhi)別，士(shi)族的(de)(de)(de)子(zi)弟，憑高貴的(de)(de)(de)門(men)(men)(men)第(di)可以(yi)(yi)(yi)做官(guan)(guan)，他(ta)們(men)不(bu)需要學(xue)習(xi)，也(ye)看不(bu)起老師(shi)，他(ta)們(men)尊“家(jia)法”而鄙從(cong)(cong)師(shi)。到唐代，九品(pin)中(zhong)(zhong)(zhong)正制(zhi)(zhi)廢(fei)除了，改以(yi)(yi)(yi)官(guan)(guan)爵的(de)(de)(de)高下(xia)為區分門(men)(men)(men)第(di)的(de)(de)(de)標(biao)準。這(zhe)對擇師(shi)也(ye)有(you)(you)(you)(you)很(hen)大的(de)(de)(de)影響(xiang)，在(zai)當時(shi)士(shi)大夫階層中(zhong)(zhong)(zhong)，就普(pu)遍存(cun)在(zai)著從(cong)(cong)師(shi)“位卑(bei)則足羞，官(guan)(guan)盛則近諛”的(de)(de)(de)心理。韓(han)愈(yu)反(fan)對這(zhe)種(zhong)錯(cuo)誤的(de)(de)(de)觀(guan)念，提出以(yi)(yi)(yi)“道(dao)”為師(shi)，“道(dao)”在(zai)即師(shi)在(zai)，這(zhe)是(shi)(shi)(shi)有(you)(you)(you)(you)進步意(yi)義的(de)(de)(de)。與韓(han)愈(yu)同時(shi)代的(de)(de)(de)柳宗元在(zai)《答韋(wei)中(zhong)(zhong)(zhong)立論師(shi)道(dao)書(shu)》中(zhong)(zhong)(zhong)說：“今之(zhi)(zhi)世不(bu)聞有(you)(you)(you)(you)師(shi)，有(you)(you)(you)(you)輒嘩(hua)笑之(zhi)(zhi)，以(yi)(yi)(yi)為狂(kuang)人。獨韓(han)愈(yu)奮不(bu)顧(gu)流俗，犯笑侮，收召后學(xue)，作《師(shi)說》，因抗(kang)顏而為師(shi)，愈(yu)以(yi)(yi)(yi)是(shi)(shi)(shi)得狂(kuang)名，居(ju)長安，炊不(bu)暇(xia)熟(shu)，又挈挈而東，如是(shi)(shi)(shi)者(zhe)數矣(yi)。”由此可以(yi)(yi)(yi)看出《師(shi)說》的(de)(de)(de)寫(xie)作背景和作者(zhe)的(de)(de)(de)斗(dou)爭精神。
對(dui)恥學于(yu)師(shi)，文章(zhang)連續用(yong)了三個對(dui)比(bi)(bi)(bi)。第一，古(gu)今對(dui)比(bi)(bi)(bi)，闡明(ming)(ming)恥學于(yu)師(shi)違背圣(sheng)人(ren)(ren)之(zhi)道，其后果只能(neng)是更加愚昧。第二，將同一個人(ren)(ren)既明(ming)(ming)于(yu)擇師(shi)教(jiao)子的(de)必(bi)(bi)要，卻又不明(ming)(ming)于(yu)自己從師(shi)的(de)必(bi)(bi)要，把這兩(liang)種(zhong)完全矛(mao)(mao)盾的(de)做法加以對(dui)比(bi)(bi)(bi)，以子之(zhi)矛(mao)(mao)攻子之(zhi)盾，揭示那些人(ren)(ren)確實糊(hu)涂不通道理(li)。第三，巫(wu)醫、樂師(shi)、百工之(zhi)人(ren)(ren)與(yu)士大夫之(zhi)族的(de)對(dui)比(bi)(bi)(bi)，進一步道出士大夫的(de)錯誤心理(li)，發(fa)人(ren)(ren)深省地指出兩(liang)種(zhong)人(ren)(ren)的(de)地位與(yu)智能(neng)的(de)反差，更令人(ren)(ren)幡然醒晤。
全文分4段。
第1段
提出中(zhong)心(xin)論題(ti)，并(bing)以(yi)教師(shi)(shi)的(de)(de)職(zhi)能作(zuo)用(yong)(yong)總論從(cong)師(shi)(shi)的(de)(de)重要性(xing)和擇師(shi)(shi)的(de)(de)標(biao)準。開篇第一句“古(gu)之(zhi)學者必有(you)師(shi)(shi)”句首(shou)冠(guan)以(yi)“古(gu)之(zhi)”二(er)字(zi)，既說明(ming)古(gu)人重視師(shi)(shi)道，又針對現實，借古(gu)非今。“必有(you)”二(er)字(zi)，語氣極為(wei)肯定。然后(hou)指出師(shi)(shi)的(de)(de)職(zhi)能作(zuo)用(yong)(yong)是“傳道受業解惑”，從(cong)正面申述中(zhong)心(xin)論點。接著緊扣“解惑”二(er)字(zi)，從(cong)不從(cong)師(shi)(shi)的(de)(de)危害說明(ming)從(cong)師(shi)(shi)的(de)(de)重要，從(cong)反面申述中(zhong)心(xin)論點。最(zui)后(hou)緊扣“傳道”二(er)字(zi)，闡明(ming)道之(zhi)有(you)無(wu)是擇師(shi)(shi)的(de)(de)唯一標(biao)準，一反時(shi)(shi)俗，將貴賤長少排(pai)出標(biao)準之(zhi)外(wai)，為(wei)下文針砭時(shi)(shi)弊張(zhang)本(ben)。
第2段
批判不重師道(dao)的(de)錯誤態度和(he)恥于從(cong)師的(de)不良(liang)風氣。這一段用對(dui)比(bi)(bi)的(de)方法分(fen)三(san)層論述。第(di)(di)一層，把“古(gu)之(zhi)圣人”從(cong)師而(er)問和(he)“今之(zhi)眾人”恥學于師相對(dui)比(bi)(bi)，指出是否尊師重道(dao)，是圣愚分(fen)野的(de)關鍵所在;第(di)(di)二(er)層，以為子擇師而(er)自己不從(cong)師作(zuo)對(dui)比(bi)(bi)，指出“小學而(er)大(da)遺”的(de)謬(miu)誤;第(di)(di)三(san)層，以巫醫樂師百工之(zhi)人與(yu)士大(da)夫之(zhi)族作(zuo)對(dui)比(bi)(bi)，批判當時社會上輕視師道(dao)的(de)風氣。
第3段
以(yi)孔子(zi)為(wei)例，指出(chu)古(gu)代圣人重視師(shi)(shi)(shi)道的(de)事跡，進(jin)一(yi)步(bu)闡明從師(shi)(shi)(shi)的(de)必(bi)要性和以(yi)能者(zhe)為(wei)師(shi)(shi)(shi)的(de)道理。這一(yi)段開(kai)頭先(xian)提出(chu)“圣人無(wu)常師(shi)(shi)(shi)”的(de)論(lun)斷，與第1段“古(gu)之學者(zhe)必(bi)有(you)師(shi)(shi)(shi)”呼應，并且(qie)往前推進(jin)一(yi)步(bu)，由(you)“學者(zhe)”推進(jin)到“圣人”，由(you)“必(bi)有(you)師(shi)(shi)(shi)”推進(jin)到“無(wu)常師(shi)(shi)(shi)”。舉孔子(zi)為(wei)例加(jia)以(yi)論(lun)述(shu)，因為(wei)孔子(zi)在人們心目中是至圣先(xian)師(shi)(shi)(shi)，舉孔子(zi)為(wei)例就有(you)代表性，能加(jia)強說(shuo)服力(li)。由(you)此得出(chu)“弟(di)子(zi)不(bu)必(bi)不(bu)如師(shi)(shi)(shi)，師(shi)(shi)(shi)不(bu)必(bi)賢于弟(di)子(zi)”的(de)結論(lun)，這個結論(lun)顯然(ran)是正確的(de)。這種以(yi)能者(zhe)為(wei)師(shi)(shi)(shi)的(de)觀點就是“道之所存(cun)，師(shi)(shi)(shi)之所存(cun)”的(de)觀點。
第4段
贊揚李蟠“不(bu)拘于(yu)時(shi)”“能行(xing)古(gu)道”，說(shuo)明寫作(zuo)本(ben)文(wen)的(de)緣由(you)。“不(bu)拘于(yu)時(shi)”的(de)“時(shi)”指(zhi)“恥學于(yu)師”“惑而(er)不(bu)從師”的(de)社會(hui)風(feng)氣。“古(gu)道”指(zhi)“從師而(er)問(wen)”，以“聞道”在先(xian)者為師的(de)優(you)良(liang)學風(feng)。從而(er)總結(jie)全文(wen)主(zhu)(zhu)旨，點(dian)明主(zhu)(zhu)題。
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