莊子《秋水》原(yuan)文及(ji)翻(fan)譯

　　莊子為宋(song)國蒙(meng)地人，但莊子思(si)想上承(cheng)老子，乃為楚學。下(xia)面(mian)小編(bian)為大(da)家(jia)介(jie)紹莊子《秋水》原(yuan)文(wen)及翻譯(yi)，希望能幫到大(da)家(jia)！

　　莊子秋水原文

　　秋水時至(zhi)，百(bai)川灌河(he)(he)。涇流(liu)之(zhi)大(da)，兩渚崖(ya)之(zhi)間，不辯(bian)牛馬。于(yu)是焉(yan)，河(he)(he)伯欣(xin)然自喜，以天下(xia)之(zhi)美為盡在已。順流(liu)而(er)(er)東(dong)行，至(zhi)于(yu)北(bei)海(hai)。東(dong)面而(er)(er)視，不見(jian)水端。于(yu)是焉(yan)，河(he)(he)伯始(shi)旋其面目，望洋向若(ruo)而(er)(er)嘆曰：“野語有之(zhi)曰：‘聞(wen)道(dao)百(bai)，以為莫已若(ruo)’者(zhe)(zhe)，我之(zhi)謂也(ye)。且(qie)夫(fu)我嘗聞(wen)少(shao)仲(zhong)尼(ni)之(zhi)聞(wen)，而(er)(er)輕伯夷(yi)之(zhi)義者(zhe)(zhe)，始(shi)吾(wu)(wu)弗信(xin)，今我睹子之(zhi)難窮也(ye)，吾(wu)(wu)非至(zhi)于(yu)子之(zhi)門，則殆矣。吾(wu)(wu)長(chang)見(jian)笑于(yu)大(da)方之(zhi)家。”

　　莊子秋水譯文：

　　秋天(tian)里山洪按(an)照時令洶涌而至，眾多(duo)大川的(de)(de)水流匯入黃河，河面寬闊波濤(tao)洶涌，兩岸和水中沙洲之間連(lian)牛馬(ma)都(dou)不(bu)(bu)能(neng)分(fen)辨。于(yu)是(shi)河神欣然自(zi)(zi)喜，認為天(tian)下一切美(mei)好的(de)(de)東西(xi)全都(dou)聚集在自(zi)(zi)己這(zhe)里。河神順著(zhu)水流向東而去，來到北海(hai)邊(bian)，面朝東邊(bian)一望(wang)，看不(bu)(bu)見大海(hai)的(de)(de)盡頭。于(yu)是(shi)河神方才改變先前(qian)洋(yang)洋(yang)自(zi)(zi)得(de)的(de)(de)面孔(kong)，面對著(zhu)海(hai)神仰首(shou)慨嘆(tan)道：“俗語有(you)這(zhe)樣(yang)的(de)(de)說法，‘聽到了上百條道理，便認為天(tian)下再(zai)沒有(you)誰能(neng)比(bi)得(de)上自(zi)(zi)己’的(de)(de)，說的(de)(de)就(jiu)是(shi)我(wo)這(zhe)樣(yang)的(de)(de)人了。而且我(wo)還曾聽說過孔(kong)丘懂(dong)得(de)的(de)(de)東西(xi)太少、伯夷的(de)(de)高義不(bu)(bu)值得(de)看重(zhong)的(de)(de)話語，開始我(wo)不(bu)(bu)敢相(xiang)信(xin);如今(jin)我(wo)親眼看到了你是(shi)這(zhe)樣(yang)的(de)(de)浩淼博(bo)大、無邊(bian)無際，我(wo)要不(bu)(bu)是(shi)因(yin)為來到你的(de)(de)門前(qian)，真可就(jiu)危險了，我(wo)必定會永遠受到修(xiu)養極高的(de)(de)人的(de)(de)恥笑。”

　　莊子《秋水》賞析：

　　《秋水》是《莊(zhuang)子(zi)》中(zhong)的又一長(chang)篇，用(yong)篇首的兩個字作為(wei)(wei)篇名，中(zhong)心是討論人(ren)應怎樣去認識(shi)(shi)外(wai)物(wu)。全文(wen)可(ke)分成七個片(pian)斷(duan)，這里選用(yong)的是第一個片(pian)斷(duan)，寫河神的小卻自(zi)(zi)以為(wei)(wei)大(da)，對比海神的大(da)卻自(zi)(zi)以為(wei)(wei)小，說明(ming)了認識(shi)(shi)事物(wu)的相對性觀點。進而說明(ming)了人(ren)類對于自(zi)(zi)身的認識(shi)(shi)是受到嚴重局限(xian)的，人(ren)應該清楚自(zi)(zi)身的渺(miao)小和認識(shi)(shi)的局限(xian)性。

　　全文可分(fen)成兩(liang)個(ge)層次，第(di)一(yi)，為(wei)了(le)講清楚(chu)相(xiang)對(dui)(dui)論的觀點，作(zuo)者首先(xian)用(yong)河神和北(bei)海若(ruo)作(zuo)了(le)一(yi)個(ge)小(xiao)大(da)之(zhi)比，一(yi)小(xiao)一(yi)大(da)對(dui)(dui)比十分(fen)鮮明，然而(er)，北(bei)海若(ruo)卻(que)不敢“自(zi)多”，因(yin)為(wei)他“比形于天地(di)”，“猶小(xiao)石小(xiao)木之(zhi)在大(da)山(shan)也”闡明了(le)事物(wu)的相(xiang)對(dui)(dui)性的觀點。第(di)二，在此基礎之(zhi)上，說明了(le)人與外物(wu)相(xiang)比，無論是(shi)從數量上和其所占據的空(kong)間上，都是(shi)非(fei)常(chang)渺小(xiao)，認(ren)識因(yin)而(er)十分(fen)有限(xian)，因(yin)此，不可以“自(zi)多”。

　　作(zuo)者(zhe)虛構(gou)一個寓言(yan)(yan)故事，以(yi)此(ci)展開(kai)說(shuo)理(li)，深奧抽象的(de)哲理(li)得(de)以(yi)準(zhun)確生(sheng)動的(de)闡釋。另外，作(zuo)者(zhe)在寓言(yan)(yan)故事中又用連類設喻(yu)和多重對比的(de)方式，使其說(shuo)理(li)既形象生(sheng)動，容易明白，同時又邏輯(ji)嚴密，無(wu)懈(xie)可擊。寓言(yan)(yan)中幾乎(hu)所有的(de)事物均被邏輯(ji)說(shuo)理(li)緊密地聯(lian)系為一體，互相關聯(lian)，從而構(gou)成了一個寓言(yan)(yan)的(de)整(zheng)體，非常(chang)奇(qi)妙。

　　語(yu)言方面，景物描寫的(de)運用(yong)(yong)襯托了(le)河神前后不同的(de)認知(zhi)境(jing)界；大(da)量的(de)排比句(ju)(ju)和反詰句(ju)(ju)配合使用(yong)(yong)，造成了(le)文章滔滔莽莽的(de)氣勢，強化了(le)說理的(de)力(li)量。

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