逐貧賦揚雄的文(wen)言文(wen)原(yuan)文(wen)賞析及翻譯

　　在平凡的(de)學習(xi)生活(huo)中，大家(jia)(jia)最不陌(mo)生的(de)就是(shi)文(wen)(wen)(wen)言文(wen)(wen)(wen)了吧(ba)？文(wen)(wen)(wen)言文(wen)(wen)(wen)是(shi)與駢文(wen)(wen)(wen)相對的(de)，奇句單行，不講對偶聲(sheng)律(lv)的(de)散體(ti)文(wen)(wen)(wen)。要一(yi)起來學習(xi)文(wen)(wen)(wen)言文(wen)(wen)(wen)嗎？下面是(shi)小編(bian)精心整(zheng)理的(de)逐貧賦揚雄的(de)文(wen)(wen)(wen)言文(wen)(wen)(wen)原文(wen)(wen)(wen)賞析(xi)及翻譯，希(xi)望能夠幫助到大家(jia)(jia)。

　　逐貧賦

　　兩漢揚雄

　　揚(yang)子遁居(ju)，離俗(su)獨處。左(zuo)鄰(lin)崇山(shan)，右接曠野，鄰(lin)垣乞(qi)兒，終貧且窶。禮薄義弊，相與群聚，惆悵(chang)失志，呼貧與語(yu)：“汝(ru)在(zai)六(liu)極，投棄荒遐。好(hao)為(wei)庸卒，刑戮相加。匪(fei)惟幼稚，嬉(xi)戲土(tu)沙。居(ju)非(fei)近鄰(lin)，接屋連(lian)家。恩輕毛羽，義薄輕羅(luo)。進不由德，退不受(shou)呵。久(jiu)為(wei)滯客，其意(yi)謂何？人(ren)皆(jie)文繡(xiu)，余(yu)褐不完；人(ren)皆(jie)稻粱，我(wo)(wo)獨藜(li)飧。貧無寶(bao)玩(wan)，何以(yi)接歡？宗室之燕，為(wei)樂不盤。徒(tu)行(xing)負笈，出(chu)處易衣。身(shen)服(fu)百役，手足胼胝(zhi)。或耘或耔，沾體(ti)露肌。朋(peng)友道絕，進宮(gong)凌遲。厥咎(jiu)安在(zai)？職汝(ru)為(wei)之！舍汝(ru)遠(yuan)竄，昆(kun)侖之顛；爾(er)復我(wo)(wo)隨(sui)，翰飛戾天。舍爾(er)登(deng)山(shan)，巖(yan)穴隱藏；爾(er)復我(wo)(wo)隨(sui)，陟(zhi)彼(bi)高岡。舍爾(er)入(ru)海，泛彼(bi)柏舟；爾(er)復我(wo)(wo)隨(sui)，載沉(chen)載浮。我(wo)(wo)行(xing)爾(er)動，我(wo)(wo)靜爾(er)休(xiu)。豈無他人(ren)，從我(wo)(wo)何求？今汝(ru)去(qu)矣，勿復久(jiu)留！”

　　貧曰(yue)：“唯(wei)唯(wei)。主人(ren)見逐，多言益(yi)嗤。心(xin)有所懷，愿得盡辭(ci)。昔(xi)我(wo)(wo)乃祖(zu)，宣其(qi)明德，克(ke)佐(zuo)帝堯，誓為典則。土階茅茨，匪雕匪飾。爰及季世，縱其(qi)昏惑。饕(tao)餮之群(qun)，貪富茍得。鄙我(wo)(wo)先人(ren)，乃傲乃驕。瑤(yao)臺瓊榭，室屋崇(chong)高；流酒(jiu)為池，積肉為崤。是用鵠逝(shi)，不(bu)踐其(qi)朝。三省吾身，謂予(yu)(yu)無諐。處君之家，福祿如山(shan)。忘我(wo)(wo)大德，思我(wo)(wo)小怨。堪寒能暑，少而(er)習焉；寒暑不(bu)忒(te)，等壽神仙。桀跖不(bu)顧(gu)，貪類不(bu)干。人(ren)皆(jie)重(zhong)蔽，予(yu)(yu)獨露(lu)居；人(ren)皆(jie)怵(chu)惕(ti)，予(yu)(yu)獨無虞！”言辭(ci)既磬，色厲(li)目張，攝齊(qi)而(er)興，降階下堂。“誓將去汝(ru)，適(shi)彼首陽。孤竹二子，與(yu)我(wo)(wo)連(lian)行。”

　　余乃避席，辭謝(xie)不直：“請(qing)不貳過，聞義則服(fu)。長與汝居，終無厭(yan)極。”貧遂不去，與我游息。

　　譯文

　　揚(yang)雄遠離世俗過隱居(ju)(ju)生活(huo)，四周不(bu)(bu)是(shi)(shi)群山就是(shi)(shi)荒野(ye)，自(zi)家(jia)圍墻(qiang)外有(you)個(ge)乞丐，人(ren)(ren)(ren)不(bu)(bu)但窮而(er)且無(wu)禮(li)數。於是(shi)(shi)他意識(shi)到，長(chang)期地(di)與(yu)這(zhe)(zhe)種無(wu)禮(li)無(wu)義(yi)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)相處(chu)下去，志(zhi)向都被(bei)磨滅殆盡。因(yin)此(ci)他向那窮鬼喊道：“你(ni)(ni)有(you)六大惡習(xi)，被(bei)拋棄在荒野(ye)。好(hao)為平常的(de)(de)(de)(de)小兵(bing)，對人(ren)(ren)(ren)刑罰屠戮。但匪(fei)徒(tu)時欺負嬉戲在土堆上的(de)(de)(de)(de)小孩。居(ju)(ju)住(zhu)在連排的(de)(de)(de)(de)屋里比鄰而(er)居(ju)(ju)。把恩(en)惠(hui)看的(de)(de)(de)(de)如羽毛般輕(qing)，對義(yi)氣看的(de)(de)(de)(de)比羅紗(sha)輕(qing)。高升(sheng)時不(bu)(bu)因(yin)品(pin)德，離退時不(bu)(bu)受苛(ke)責。長(chang)久以來成為了(le)位卑得(de)(de)人(ren)(ren)(ren)，你(ni)(ni)到底(di)想成什么(me)人(ren)(ren)(ren)？人(ren)(ren)(ren)人(ren)(ren)(ren)都文采(cai)華麗(li)，舊衣服一(yi)大堆，人(ren)(ren)(ren)人(ren)(ren)(ren)都吃(chi)稻米，我(wo)(wo)(wo)卻吃(chi)剩菜，貧窮沒寶(bao)物玩(wan)，為何(he)這(zhe)(zhe)么(me)高興？請(qing)親戚們來家(jia)里吃(chi)個(ge)飯，本(ben)來應該(gai)是(shi)(shi)很愉快的(de)(de)(de)(de)事我(wo)(wo)(wo)卻不(bu)(bu)覺得(de)(de)快樂(le)，交(jiao)通(tong)(tong)工具也買不(bu)(bu)起，背個(ge)破箱子到處(chu)游學，在家(jia)穿的(de)(de)(de)(de)那套衣服簡直見不(bu)(bu)得(de)(de)人(ren)(ren)(ren)，若(ruo)要出去還(huan)得(de)(de)換一(yi)件。到處(chu)打短工，手(shou)腳的(de)(de)(de)(de)老繭越(yue)來越(yue)厚。有(you)時候下田勞作，任雨水淋(lin)濕全身。和我(wo)(wo)(wo)交(jiao)往的(de)(de)(de)(de)朋(peng)友越(yue)來越(yue)少，生活(huo)每況愈下。我(wo)(wo)(wo)就想不(bu)(bu)通(tong)(tong)這(zhe)(zhe)到底(di)是(shi)(shi)誰(shui)的(de)(de)(de)(de)罪過！我(wo)(wo)(wo)思(si)來想去這(zhe)(zhe)主(zhu)要原因(yin)得(de)(de)歸咎與(yu)你(ni)(ni)！為了(le)避開你(ni)(ni)，我(wo)(wo)(wo)逃竄(cuan)到昆侖山頂。但我(wo)(wo)(wo)發現你(ni)(ni)還(huan)是(shi)(shi)跟(gen)著(zhu)我(wo)(wo)(wo)，不(bu)(bu)管我(wo)(wo)(wo)是(shi)(shi)飛天登山打洞下海都擺(bai)脫不(bu)(bu)掉你(ni)(ni)。我(wo)(wo)(wo)動你(ni)(ni)跟(gen)著(zhu)動，我(wo)(wo)(wo)停(ting)你(ni)(ni)跟(gen)著(zhu)停(ting)。難(nan)道這(zhe)(zhe)世道上就沒其他人(ren)(ren)(ren)了(le)么(me)？你(ni)(ni)唯獨跟(gen)我(wo)(wo)(wo)干(gan)嘛啊！我(wo)(wo)(wo)求你(ni)(ni)你(ni)(ni)可不(bu)(bu)可以走呵？不(bu)(bu)要再(zai)留下來了(le)好(hao)不(bu)(bu)好(hao)？”

　　那窮鬼(gui)說(shuo)：“哦(e)哦(e)，你(ni)(ni)(ni)要趕俺走(zou)可不(bu)可以言簡意賅點(dian)？說(shuo)了(le)那么多(duo)我(wo)(wo)(wo)(wo)都(dou)想笑了(le)。但走(zou)之(zhi)前我(wo)(wo)(wo)(wo)得(de)把話說(shuo)清楚，我(wo)(wo)(wo)(wo)祖上身(shen)心(xin)潔白，不(bu)事曖昧，憑藉清明(ming)仁德(de)，輔佐(zuo)過帝(di)堯，是(shi)後世的(de)(de)(de)(de)典范。他(ta)的(de)(de)(de)(de)房屋也是(shi)茅草土胚，沒(mei)雕飾過。到了(le)末世的(de)(de)(de)(de)時候，昏庸(yong)無(wu)知的(de)(de)(de)(de)人放縱(zong)自(zi)己(ji)。貪(tan)(tan)食無(wu)厭的(de)(de)(de)(de)人很多(duo)，貪(tan)(tan)圖富貴得(de)非正道。那些人鄙視我(wo)(wo)(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)祖先(xian)，驕縱(zong)傲慢。修建那些高臺瓊樓，池子里都(dou)是(shi)酒，肉堆得(de)比(bi)山還高。后世皇帝(di)驕奢貪(tan)(tan)婪，所以我(wo)(wo)(wo)(wo)如鴻鵠高飛而去，不(bu)在朝廷墮落。我(wo)(wo)(wo)(wo)幾(ji)次反(fan)省(sheng)，認為(wei)我(wo)(wo)(wo)(wo)自(zi)己(ji)并無(wu)過錯。我(wo)(wo)(wo)(wo)常駐你(ni)(ni)(ni)家，給你(ni)(ni)(ni)帶(dai)來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)是(shi)無(wu)盡的(de)(de)(de)(de)福氣。你(ni)(ni)(ni)不(bu)記(ji)住我(wo)(wo)(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)大(da)(da)恩(en)大(da)(da)德(de)，卻(que)糾結於我(wo)(wo)(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)這點(dian)窮氣。因為(wei)我(wo)(wo)(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)存在，使你(ni)(ni)(ni)從小(xiao)就(jiu)有禁得(de)住寒暑的(de)(de)(de)(de)習慣(guan)，你(ni)(ni)(ni)簡直(zhi)就(jiu)是(shi)不(bu)會死的(de)(de)(de)(de)神仙(xian)，那些盜賊(zei)和貪(tan)(tan)官從來(lai)(lai)也不(bu)會來(lai)(lai)打(da)擾你(ni)(ni)(ni)，別(bie)人要幾(ji)重門鎖著(zhu)(zhu)才敢睡，你(ni)(ni)(ni)卻(que)敢在露天下睡，別(bie)人都(dou)提(ti)心(xin)吊膽(dan)的(de)(de)(de)(de)，你(ni)(ni)(ni)卻(que)從來(lai)(lai)都(dou)沒(mei)有擔憂(you)。”話說(shuo)完后，神情嚴肅瞪大(da)(da)眼睛看著(zhu)(zhu)揚(yang)雄，兩手撩(liao)起(qi)衣服下面的(de)(de)(de)(de)邊，從屋里走(zou)出(chu)來(lai)(lai)。說(shuo)“我(wo)(wo)(wo)(wo)發誓要離開你(ni)(ni)(ni)了(le)，去首陽(yang)山。孤竹的(de)(de)(de)(de)兩個(ge)孩子，將會與我(wo)(wo)(wo)(wo)同(tong)行。”

　　我于(yu)是(shi)讓(rang)席，對他不(bu)停(ting)地表示(shi)歉意：“這(zhe)種(zhong)失誤不(bu)會再有第二次了(le)，聽說(shuo)了(le)你(ni)的深明(ming)大義(yi)我佩服(fu)不(bu)已，與你(ni)長久相處下去(qu)我到死(si)都(dou)不(bu)會滿足。”貧(pin)兒于(yu)是(shi)就不(bu)走了(le)，與我游玩與休憩。

　　注釋

　　窶（jù），貧寒。

　　六極(ji)，東西南北上下，指宇(yu)內。

　　好為(wei)庸卒，常為(wei)別人(ren)的傭工、仆人(ren)。

　　刑(xing)戮相加，屢遭懲罰。

　　藜飧，以(yi)野(ye)菜為食。

　　盤(pan)（pán），快樂。

　　徒行負笈，步行求(qiu)學(xue)。

　　出(chu)處易衣(yi)，家中窮得(de)僅有一件衣(yi)服，誰出(chu)門誰換(huan)上。

　　胼(pian)胝（piánzhī），老繭。

　　凌(ling)遲，衰退，此(ci)謂仕途坎坷。

　　咎，過錯。

　　職，主要。

　　翰飛(fei)，高飛(fei)。戾天(tian)，至天(tian)。《詩經·小雅·小宛(wan)》：“宛(wan)彼鳴鳩，翰飛(fei)戾天(tian)。”

　　陟彼(bi)高(gao)岡(gang)(gang)，登上那高(gao)丘。《詩經·周南·卷耳》：“陟彼(bi)高(gao)岡(gang)(gang)，我馬玄黃。”

　　泛彼(bi)柏舟(zhou)，飄蕩著拍木舟(zhou)。《詩經·鄘風(feng)·柏舟(zhou)》：“泛彼(bi)柏舟(zhou)，在彼(bi)中河(he)。”

　　載(zai)沉(chen)載(zai)浮(fu)，在水中又(you)沉(chen)又(you)浮(fu)。《詩經·小雅(ya)·菁菁者(zhe)莪》：“泛泛楊(yang)舟，載(zai)沉(chen)載(zai)浮(fu)。”

　　嗤，笑。

　　“昔我(wo)”四(si)句(ju)，不(bu)(bu)明所指。宋(song)魏仲舉刊《五(wu)百(bai)家注(zhu)昌黎文集》引(yin)洪興祖注(zhu)云(yun)：“予(yu)嘗(chang)見(jian)《文宗備問》云(yun)：顓(zhuan)頊高辛時，宮中生一子，不(bu)(bu)著完(wan)衣(yi)，宮中號為‘窮(qiong)子’。其后(hou)正月(yue)晦死，宮中葬(zang)之(zhi)，相謂曰：‘今日送(song)卻窮(qiong)子’。自爾相承送(song)之(zhi)。”又唐《四(si)時寶鑒》云(yun)：“高陽(yang)氏子，好衣(yi)弊食糜，正月(yue)晦巷(xiang)(xiang)死。世作靡棄破衣(yi)，是日祝于巷(xiang)(xiang)曰：除貧也。”按高陽(yang)氏即顓(zhuan)頊，傳為黃帝(di)(di)孫，揚雄(xiong)此文所謂“貧”的祖先能輔佐帝(di)(di)堯，想必與“窮(qiong)子”一樣出身顯赫，然典籍未(wei)見(jian)“窮(qiong)子”的其他事跡。

　　饕餮（tāotiè），本怪獸名，貪(tan)吃致死。后(hou)以稱貪(tan)婪人(ren)。

　　崤、山名，此(ci)借指(zhi)山。

　　諐(qian)，同“愆”，罪(zui)過(guo)。

　　忒（tè），更、變。不(bu)忒，謂不(bu)受(shou)影響。

　　重(zhong)蔽(bi)，層(ceng)層(ceng)保護。

　　怵惕，恐懼。

　　磬，盡。

　　攝齊（zi），撩起衣(yi)下擺。

　　孤(gu)竹(zhu)二子(zi)，孤(gu)竹(zhu)君子(zi)伯(bo)夷和叔(shu)齊，兩(liang)人不食周粟，餓(e)死首(shou)陽山(shan)。《史記·伯(bo)夷列傳》：“伯(bo)夷、叔(shu)齊，孤(gu)竹(zhu)君之二子(zi)也。”

　　創作背景

　　《逐(zhu)貧賦》是(shi)揚雄晚年的作品(pin)近人陸侃如《中古(gu)文學系年》定(ding)位王(wang)莽新始建國四年（公元12年），是(shi)年揚雄六十(shi)五(wu)歲。

　　賞析

　　此(ci)(ci)賦描述了作者想擺脫“貧(pin)(pin)(pin)兒(er)(er)”卻(que)根本甩不(bu)(bu)掉的無(wu)可奈何(he)之(zhi)情景。首段“舍汝遠竄”以(yi)下(xia)到(dao)(dao)“勿復久留”幾(ji)句說，揚(yang)(yang)(yang)(yang)雄(xiong)想舍棄貧(pin)(pin)(pin)兒(er)(er)，故而(er)跑到(dao)(dao)昆(kun)侖之(zhi)巔，但(dan)貧(pin)(pin)(pin)兒(er)(er)卻(que)跟著在(zai)天(tian)上(shang)(shang)(shang)飛；揚(yang)(yang)(yang)(yang)雄(xiong)躲到(dao)(dao)山(shan)崖里，貧(pin)(pin)(pin)兒(er)(er)也(ye)(ye)(ye)(ye)跟著上(shang)(shang)(shang)山(shan)來(lai)(lai)(lai)；揚(yang)(yang)(yang)(yang)雄(xiong)搖著船躲到(dao)(dao)海上(shang)(shang)(shang)去，貧(pin)(pin)(pin)兒(er)(er)也(ye)(ye)(ye)(ye)跟著來(lai)(lai)(lai)到(dao)(dao)海上(shang)(shang)(shang)；揚(yang)(yang)(yang)(yang)雄(xiong)走，貧(pin)(pin)(pin)兒(er)(er)也(ye)(ye)(ye)(ye)走，揚(yang)(yang)(yang)(yang)雄(xiong)停下(xia)來(lai)(lai)(lai)，貧(pin)(pin)(pin)兒(er)(er)也(ye)(ye)(ye)(ye)停下(xia)來(lai)(lai)(lai)；揚(yang)(yang)(yang)(yang)雄(xiong)質問貧(pin)(pin)(pin)兒(er)(er)為何(he)要這(zhe)樣跟著自己，他(ta)要貧(pin)(pin)(pin)兒(er)(er)趕快(kuai)離(li)開他(ta)，一刻也(ye)(ye)(ye)(ye)不(bu)(bu)能耽擱。由此(ci)(ci)可知(zhi)，揚(yang)(yang)(yang)(yang)雄(xiong)想擺脫貧(pin)(pin)(pin)兒(er)(er)，他(ta)到(dao)(dao)處躲，但(dan)就是(shi)(shi)躲不(bu)(bu)掉，這(zhe)實(shi)際上(shang)(shang)(shang)是(shi)(shi)他(ta)自己辛酸(suan)生(sheng)活的藝術描繪，他(ta)用的筆(bi)調卻(que)是(shi)(shi)輕松的、充(chong)滿玩笑的，這(zhe)種自嘲(chao)自解(jie)的戲謔很有一種黑(hei)色(se)幽(you)默之(zhi)美感(gan)。另外，《逐貧(pin)(pin)(pin)賦》對貧(pin)(pin)(pin)兒(er)(er)答(da)語的描寫(xie)也(ye)(ye)(ye)(ye)充(chong)滿了黑(hei)色(se)幽(you)默之(zhi)美：“堪寒(han)能暑(shu)，少(shao)而(er)習焉(yan)。寒(han)暑(shu)不(bu)(bu)忒，等(deng)壽神仙(xian)。桀跖(zhi)不(bu)(bu)顧，貪類不(bu)(bu)干。人皆重蔽，予獨露(lu)居；人皆怵惕，予獨無(wu)虞。”貧(pin)(pin)(pin)兒(er)(er)說：“主(zhu)人倒是(shi)(shi)不(bu)(bu)錯啊，你(ni)(ni)從(cong)小就經得住(zhu)寒(han)暑(shu)的侵襲，你(ni)(ni)簡(jian)直就是(shi)(shi)不(bu)(bu)會死的神仙(xian)，那些盜賊和貪官(guan)從(cong)來(lai)(lai)(lai)也(ye)(ye)(ye)(ye)不(bu)(bu)會來(lai)(lai)(lai)打擾你(ni)(ni)，別人要幾(ji)重門鎖著才敢睡，你(ni)(ni)卻(que)敢在(zai)露(lu)天(tian)下(xia)睡，別人都提心吊膽的，你(ni)(ni)卻(que)從(cong)來(lai)(lai)(lai)都沒有擔憂(you)。”揚(yang)(yang)(yang)(yang)雄(xiong)在(zai)這(zhe)里用開玩笑的語調來(lai)(lai)(lai)寫(xie)貧(pin)(pin)(pin)兒(er)(er)的辯(bian)解(jie)，這(zhe)實(shi)在(zai)是(shi)(shi)一種黑(hei)色(se)幽(you)默，由此(ci)(ci)可以(yi)見出揚(yang)(yang)(yang)(yang)雄(xiong)抒情賦的大膽和幽(you)默，顯露(lu)出一種獨特(te)的美學色(se)彩。

　　揚雄在(zai)(zai)《逐(zhu)貧(pin)賦》顯示(shi)了一(yi)種(zhong)(zhong)新(xin)的(de)(de)(de)(de)態度(du)。那就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)對貧(pin)窮(qiong)——物質(zhi)窮(qiong)乏(fa)的(de)(de)(de)(de)態度(du)。在(zai)(zai)他(ta)(ta)(ta)酸溜溜的(de)(de)(de)(de)口氣中，讀者能發現(xian)中國人“一(yi)分為(wei)二”思維方(fang)式對生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)本身發生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)影響(xiang)。在(zai)(zai)這(zhe)種(zhong)(zhong)思維方(fang)式里(li)(li)，關鍵(jian)不(bu)(bu)在(zai)(zai)于(yu)怎(zen)樣生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)或生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)得(de)(de)(de)怎(zen)樣，而在(zai)(zai)于(yu)如何解釋生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)、解釋得(de)(de)(de)怎(zen)么樣。這(zhe)種(zhong)(zhong)典型的(de)(de)(de)(de)唯心主義生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)觀(guan)、幸福觀(guan)后(hou)來構成(cheng)了中華(hua)文化傳統的(de)(de)(de)(de)重(zhong)要(yao)部分。這(zhe)種(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)觀(guan)的(de)(de)(de)(de)負面影響(xiang)是(shi)(shi)較(jiao)大的(de)(de)(de)(de)，它(ta)往(wang)往(wang)導致人們隨遇而安，安于(yu)現(xian)狀(zhuang)，不(bu)(bu)能或不(bu)(bu)愿改(gai)善(shan)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)，而只(zhi)是(shi)(shi)改(gai)變對自己生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)的(de)(de)(de)(de)判斷(duan)。揚雄的(de)(de)(de)(de)虛弱(ruo)無(wu)力(li)和無(wu)可奈何在(zai)(zai)這(zhe)篇(pian)文章里(li)(li)表現(xian)得(de)(de)(de)很(hen)充分，他(ta)(ta)(ta)沒有能力(li)過上更好的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)，他(ta)(ta)(ta)便設法把不(bu)(bu)好的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)解釋為(wei)好的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)。雖然是(shi)(shi)自欺欺人，但獲得(de)(de)(de)心理平衡，這(zhe)才是(shi)(shi)最重(zhong)要(yao)的(de)(de)(de)(de)。他(ta)(ta)(ta)試圖找出貧(pin)寒生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)的(de)(de)(de)(de)優點(dian)，找出富貴(gui)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)的(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)足。這(zhe)種(zhong)(zhong)努力(li)，后(hou)來在(zai)(zai)道(dao)(dao)德層面上得(de)(de)(de)到了完成(cheng)，那就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)：富貴(gui)的(de)(de)(de)(de)，總(zong)是(shi)(shi)不(bu)(bu)道(dao)(dao)德的(de)(de)(de)(de)，至(zhi)少(shao)是(shi)(shi)道(dao)(dao)德可疑的(de)(de)(de)(de)；貧(pin)寒的(de)(de)(de)(de)，則往(wang)往(wang)是(shi)(shi)因為(wei)道(dao)(dao)德高尚。富貴(gui)變成(cheng)了道(dao)(dao)德負號(hao)，貧(pin)寒則成(cheng)為(wei)道(dao)(dao)德正號(hao)。于(yu)是(shi)(shi)，精神的(de)(de)(de)(de)獎(jiang)勵就(jiu)(jiu)彌補(bu)了物質(zhi)的(de)(de)(de)(de)匱乏(fa)，甚至(zhi)成(cheng)了生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)中的(de)(de)(de)(de)畫餅(bing)。揚雄的(de)(de)(de)(de)這(zhe)篇(pian)《逐(zhu)貧(pin)賦》，可能就(jiu)(jiu)暗示(shi)著中華(hua)民族(zu)文化心理的(de)(de)(de)(de)這(zhe)一(yi)深刻(ke)轉捩。

　　拓展：

　　人物平生

　　少而好學

　　揚(yang)雄家族世代以耕種養(yang)蠶為職業。從揚(yang)季到(dao)揚(yang)雄，五(wu)代只(zhi)有一子單傳，所以揚(yang)雄在蜀地沒(mei)有別的親族。

　　揚(yang)雄小時候好(hao)學，不(bu)(bu)(bu)研(yan)究章句，通(tong)曉字詞解釋而(er)已，博覽群書(shu)無所不(bu)(bu)(bu)讀。為(wei)人(ren)平易寬(kuan)和，口吃不(bu)(bu)(bu)能(neng)快速講話，靜默愛(ai)沉思，清靜無為(wei)，沒有什么嗜好(hao)欲望，不(bu)(bu)(bu)追逐富貴(gui)，不(bu)(bu)(bu)擔(dan)憂貧賤，不(bu)(bu)(bu)故意修煉品性來在(zai)世(shi)上求取聲名(ming)。家產不(bu)(bu)(bu)超過十金(jin)，窮得沒有一石余糧，卻(que)很安然(ran)。自(zi)身胸懷博大(da)，不(bu)(bu)(bu)是圣哲的書(shu)不(bu)(bu)(bu)喜歡;不(bu)(bu)(bu)合(he)己(ji)意，即使能(neng)富貴(gui)也不(bu)(bu)(bu)干。卻(que)很喜歡辭賦(fu)。

　　仰慕先賢

　　漢武帝時(shi)(shi)(shi)，蜀地有(you)才子(zi)司馬相如(ru)，作(zuo)賦很壯麗典雅(ya)，揚雄心(xin)中(zhong)(zhong)佩服他(ta)，每次(ci)作(zuo)賦，常把他(ta)作(zuo)為(wei)榜樣模仿。又驚訝(ya)屈原(yuan)文才超過(guo)相如(ru)，卻(que)至于不(bu)被容(rong)納，作(zuo)《離騷(sao)》，自己投(tou)江而(er)死，為(wei)他(ta)的文章感到悲傷，讀時(shi)(shi)(shi)沒有(you)不(bu)流淚的。認為(wei)君子(zi)時(shi)(shi)(shi)勢(shi)順利就(jiu)(jiu)大(da)有(you)作(zuo)為(wei)，時(shi)(shi)(shi)勢(shi)不(bu)順就(jiu)(jiu)像龍(long)蛇蟄伏，機(ji)遇好不(bu)好是(shi)命，何必(bi)自己投(tou)水呢!便寫了一篇文章，常常摘(zhai)取《離騷(sao)》中(zhong)(zhong)的句子(zi)而(er)反駁它(ta)，從豎山投(tou)到江水中(zhong)(zhong)來哀悼屈原(yuan)，名(ming)為(wei)《反離騷(sao)》;又依《離騷(sao)》重作(zuo)一篇，名(ming)叫《廣騷(sao)》;又依《惜誦》以下到《懷(huai)沙》作(zuo)一卷，名(ming)叫《畔牢愁》。

　　步入仕途

　　后(hou)來，大司馬車騎(qi)將軍王音召揚雄為門下史。后(hou)經蜀人楊莊推薦，漢(han)成帝命他(ta)隨侍左右。

　　元延二年(前(qian)11年)正月(yue)，揚(yang)雄(xiong)與成(cheng)帝前(qian)往甘泉(quan)宮，作《甘泉(quan)賦(fu)》諷(feng)刺成(cheng)帝鋪張(zhang)。十二月(yue)又作《羽獵賦(fu)》仍(reng)然(ran)以(yi)勸諫為(wei)主題。被封黃門(men)郎，與王莽、劉歆等為(wei)同(tong)僚。前(qian)10年揚(yang)雄(xiong)作《長楊賦(fu)》，繼續(xu)對成(cheng)帝鋪張(zhang)奢(she)侈提出(chu)批評(ping)。

　　揚雄后來(lai)認為(wei)辭賦為(wei)“雕蟲篆刻”，“壯(zhuang)夫不為(wei)”，轉而(er)研究哲學。仿《論語》作(zuo)《法言(yan)》，模仿《易(yi)經》作(zuo)《太玄》。提出以“玄”作(zuo)為(wei)宇宙萬物根(gen)源(yuan)之(zhi)學說。有(you)人笑他，于是他寫了一(yi)篇《解(jie)嘲》。為(wei)了寬(kuan)慰自(zi)己，又寫了一(yi)篇《逐貧賦》。

　　晚年經歷

　　王莽(mang)當(dang)政時(shi)，劉歆、甄(zhen)(zhen)豐都做了(le)(le)上公，王莽(mang)既(ji)是(shi)假藉(jie)符命(ming)自立，即(ji)位之后想禁絕這種(zhong)做法來(lai)(lai)使前事(shi)得到神化，而甄(zhen)(zhen)豐的(de)兒(er)子甄(zhen)(zhen)尋、劉歆的(de)兒(er)子劉棻又奏(zou)獻(xian)符瑞(rui)之事(shi)。王莽(mang)殺了(le)(le)甄(zhen)(zhen)豐父子，流放(fang)劉棻到四裔，供辭所(suo)牽連到的(de)，立即(ji)收(shou)系不必(bi)奏(zou)請(qing)。當(dang)時(shi)揚(yang)(yang)(yang)雄(xiong)(xiong)在天祿閣(ge)上校書，辦案的(de)使者來(lai)(lai)了(le)(le)，要抓(zhua)揚(yang)(yang)(yang)雄(xiong)(xiong)，揚(yang)(yang)(yang)雄(xiong)(xiong)怕不能逃脫(tuo)，便從閣(ge)上跳下(xia)，差點死了(le)(le)。王莽(mang)聽到后說：“揚(yang)(yang)(yang)雄(xiong)(xiong)一(yi)向(xiang)不參與其(qi)事(shi)，為(wei)什么在此案中?”暗(an)中查問其(qi)原因(yin)，原來(lai)(lai)劉棻曾跟(gen)揚(yang)(yang)(yang)雄(xiong)(xiong)學寫過奇(qi)字，揚(yang)(yang)(yang)雄(xiong)(xiong)不知情。下(xia)詔不追究他。然而京師為(wei)此評(ping)道：“因(yin)寂寞(mo)，自投合;因(yin)清靜，作符命(ming)。”

　　揚雄因病免職，又召(zhao)為(wei)大夫(fu)。家(jia)境一向貧寒，愛喝酒(jiu)，人(ren)很少到(dao)其家(jia)。當時有多事的人(ren)帶著酒(jiu)菜(cai)跟他學習，鉅鹿侯(hou)芭常跟揚雄一起居(ju)住，學了《太玄(xuan)》、《法言》。劉歆(xin)也曾看到(dao)，對(dui)揚雄說：“白白使自己受苦(ku)!現在學者(zhe)有利(li)祿(lu)，還不能通曉《易》，何況(kuang)《玄(xuan)》?我怕(pa)后人(ren)用它來蓋(gai)醬(jiang)瓿了。”揚雄笑而不答。活到(dao)七十一歲，在天鳳(feng)五年(18年)死去，侯(hou)芭為(wei)他建墳，守喪三年。

　　當時(shi)大司空(kong)王邑、納言嚴尤聽說揚雄(xiong)死了，對桓譚(tan)說：“您曾稱贊揚雄(xiong)的(de)(de)(de)(de)書，難道能流(liu)傳后世(shi)(shi)嗎?”桓譚(tan)說：“一定能夠(gou)流(liu)傳。但(dan)(dan)您和桓譚(tan)看不(bu)到(dao)。凡人(ren)輕視近的(de)(de)(de)(de)重視遠的(de)(de)(de)(de)，親眼見揚子云地位容貌不(bu)能動人(ren)，便輕視其書。從前老(lao)聃作虛無之論(lun)兩篇，輕仁義，駁(bo)禮學，但(dan)(dan)后世(shi)(shi)喜歡它的(de)(de)(de)(de)還認為超(chao)過(guo)《五經》，從漢文帝(di)、景帝(di)及(ji)司馬遷都(dou)有這(zhe)話。現在揚子的(de)(de)(de)(de)書文義最深，論(lun)述(shu)不(bu)違背圣(sheng)人(ren)，如(ru)果遇到(dao)當時(shi)君主，再經賢知(zhi)閱讀(du)，被他們(men)稱道，便必(bi)定超(chao)過(guo)諸子了。”諸儒有的(de)(de)(de)(de)嘲笑揚雄(xiong)不(bu)是圣(sheng)人(ren)卻作經，好比春秋吳楚(chu)君主僭越稱王，應該是滅族絕后之罪(zui)。從揚雄(xiong)死后到(dao)現在四(si)十多年(nian)，他的(de)(de)(de)(de)《法言》大行于世(shi)(shi)，但(dan)(dan)《玄》到(dao)底(di)未(wei)得彰(zhang)顯，但(dan)(dan)篇籍都(dou)在。

　　主要成就

　　辭賦

　　揚(yang)雄(xiong)早(zao)年極其(qi)崇拜司(si)(si)馬(ma)相(xiang)如(ru)，曾模仿司(si)(si)馬(ma)相(xiang)如(ru)的(de)(de)《子虛賦(fu)》、《上(shang)林賦(fu)》，作《甘(gan)泉賦(fu)》、《羽獵賦(fu)》、《長楊賦(fu)》，為(wei)(wei)(wei)已處于崩潰前夕(xi)的(de)(de)漢王朝粉飾太平、歌(ge)功頌(song)德。故后(hou)世(shi)有“揚(yang)馬(ma)”之稱。揚(yang)雄(xiong)晚年對賦(fu)有了(le)新的(de)(de)認(ren)(ren)(ren)識，在《法言·吾子》中認(ren)(ren)(ren)為(wei)(wei)(wei)作賦(fu)乃是(shi)“童子雕蟲篆刻(ke)”，“壯夫不為(wei)(wei)(wei)”;并認(ren)(ren)(ren)為(wei)(wei)(wei)自己早(zao)年的(de)(de)賦(fu)和司(si)(si)馬(ma)相(xiang)如(ru)的(de)(de)賦(fu)一(yi)樣，都是(shi)似諷而實勸(quan)。這(zhe)種認(ren)(ren)(ren)識對后(hou)世(shi)關于賦(fu)的(de)(de)文學批評有一(yi)定的(de)(de)影響。

　　揚雄賦寫(xie)得(de)比較有(you)特點的(de)(de)是他(ta)自述(shu)情懷(huai)的(de)(de)幾篇(pian)作品，如《解(jie)嘲》、《逐(zhu)貧賦》和(he)《酒箴》等(deng)。《解(jie)嘲》寫(xie)他(ta)不(bu)愿趨炎附勢去作官，而自甘(gan)淡泊來寫(xie)他(ta)的(de)(de)《太玄(xuan)》。文中揭露了當(dang)時朝廷擅權(quan)、傾軋(ya)的(de)(de)黑暗(an)局(ju)面：“當(dang)涂者(zhe)升青云，失路(lu)者(zhe)委溝(gou)渠;旦握權(quan)則(ze)為卿(qing)相，夕失勢則(ze)為匹夫(fu)”;并對庸夫(fu)充斥(chi)、而奇才異行之士不(bu)能見(jian)(jian)容的(de)(de)狀況深表憤慨：“當(dang)今縣令不(bu)請士，郡守不(bu)迎師，群(qun)卿(qing)不(bu)揖客，將相不(bu)俯(fu)眉。言奇者(zhe)見(jian)(jian)疑，行殊(shu)者(zhe)得(de)辟(pi)。是以欲(yu)(yu)談者(zhe)卷舌而同聲，欲(yu)(yu)步者(zhe)擬足而投跡。”可見(jian)(jian)賦中寄寓(yu)了作者(zhe)對社會現實的(de)(de)強烈不(bu)滿(man)。這篇(pian)賦雖(sui)受東方朔《答客難》影響，但縱橫馳說，辭鋒銳利，在思想和(he)藝術上(shang)仍表現出它的(de)(de)特點。

　　《逐貧賦(fu)》是(shi)別具一格(ge)的(de)小賦(fu)，寫他(ta)惆悵失(shi)志，“呼(hu)貧與(yu)語(yu)”，質(zhi)問(wen)貧何以老是(shi)跟(gen)著他(ta)。這(zhe)篇賦(fu)發泄了(le)他(ta)在貧困生活中的(de)牢騷(sao)(sao)，多用四字句，構思(si)(si)新穎，筆調(diao)詼諧，卻蘊含著一股深沉不(bu)平(ping)之氣。《酒箴》是(shi)一篇詠物賦(fu)，內容是(shi)說水瓶樸質(zhi)有用，反而易招(zhao)損(sun)害;酒壺昏(hun)昏(hun)沉沉，倒(dao)“常為國器”，主旨(zhi)也是(shi)抒發內心不(bu)平(ping)的(de)。另外(wai)還仿(fang)效屈(qu)(qu)(qu)原楚(chu)辭，寫有《反離(li)騷(sao)(sao)》、《廣(guang)騷(sao)(sao)》和(he)《畔牢愁(chou)》等(deng)作品。《反離(li)騷(sao)(sao)》為憑(ping)吊屈(qu)(qu)(qu)原而作，對詩人遭遇(yu)充滿同情(qing)，但又用老、莊思(si)(si)想指責屈(qu)(qu)(qu)原“棄由(you)、聃之所(suo)珍(zhen)兮，摭彭咸之所(suo)遺”，反映(ying)了(le)作者明哲保身(shen)的(de)思(si)(si)想，而未能正確地評價屈(qu)(qu)(qu)原。《廣(guang)騷(sao)(sao)》、《畔牢愁(chou)》今僅存篇目。

　　揚雄早期(qi)以辭(ci)賦(fu)(fu)聞名，晚(wan)年對(dui)辭(ci)賦(fu)(fu)的看(kan)法(fa)卻(que)有(you)所(suo)轉變。他評論(lun)(lun)辭(ci)賦(fu)(fu)創作(zuo)是欲諷反勸，認為(wei)作(zuo)賦(fu)(fu)乃是“童子(zi)雕蟲篆刻”，“壯夫不為(wei)”。另外還提出“詩人之(zhi)賦(fu)(fu)麗以則(ze)，辭(ci)人之(zhi)賦(fu)(fu)麗以淫(yin)”的看(kan)法(fa)，把楚辭(ci)和(he)漢賦(fu)(fu)的優(you)劣得失區別(bie)開來(《法(fa)言·吾子(zi)》)。揚雄關(guan)于(yu)賦(fu)(fu)的評論(lun)(lun)，對(dui)賦(fu)(fu)的發展(zhan)和(he)后(hou)世對(dui)賦(fu)(fu)的評價有(you)一定影(ying)響。對(dui)于(yu)后(hou)來劉勰(xie)、韓愈的文論(lun)(lun)，頗有(you)影(ying)響。

　　揚雄在散(san)文(wen)(wen)方(fang)面也(ye)有一定(ding)的(de)(de)(de)成(cheng)就。如《諫不(bu)受單(dan)于朝書(shu)》便是(shi)(shi)一篇優秀(xiu)的(de)(de)(de)政論文(wen)(wen)，筆力勁(jing)練，語言樸實，氣勢流暢，說(shuo)理透(tou)辟。他(ta)(ta)的(de)(de)(de)《法言》刻(ke)意模仿《論語》，在文(wen)(wen)學技巧(qiao)上繼承了先秦(qin)諸(zhu)子的(de)(de)(de)一些優點，語約義豐，對唐代古文(wen)(wen)家發(fa)生過積極(ji)影響，如韓(han)愈(yu)“所(suo)敬者，司(si)馬遷、揚雄”(柳宗元《答韋珩示韓(han)愈(yu)相推以文(wen)(wen)墨(mo)事書(shu)》)。此外，他(ta)(ta)是(shi)(shi)“連珠體”的(de)(de)(de)創立(li)人，自他(ta)(ta)之后，繼作者甚多。

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