與于襄陽書(shu)原文(wen)及(ji)賞(shang)析(xi)
原文
七月三(san)日，將仕(shi)郎、守國子四門博士韓愈，謹(jin)奉書(shu)尚書(shu)閣下(xia)。
士(shi)之能享大名(ming)、顯(xian)當世(shi)者(zhe)(zhe)，莫(mo)不(bu)有先達之士(shi)、負天(tian)下之望者(zhe)(zhe)為(wei)之前焉。士(shi)之能垂休光、照后世(shi)者(zhe)(zhe)，亦莫(mo)不(bu)有后進之士(shi)、負天(tian)下之望者(zhe)(zhe)，為(wei)之后焉。莫(mo)為(wei)之前，雖(sui)美而(er)不(bu)彰；莫(mo)為(wei)之后，雖(sui)盛而(er)不(bu)傳。是二(er)人者(zhe)(zhe)，未(wei)始不(bu)相須也。
然而千百載(zai)乃一相遇焉。豈上之(zhi)(zhi)人無(wu)可援、下之(zhi)(zhi)人無(wu)可推歟？何(he)其(qi)相須之(zhi)(zhi)殷而相遇之(zhi)(zhi)疏也(ye)？其(qi)故(gu)在下之(zhi)(zhi)人負其(qi)能不肯諂其(qi)上，上之(zhi)(zhi)人負其(qi)位(wei)(wei)不肯顧其(qi)下。故(gu)高材多(duo)戚戚之(zhi)(zhi)窮(qiong)，盛(sheng)位(wei)(wei)無(wu)赫赫之(zhi)(zhi)光。是二人者之(zhi)(zhi)所為皆過也(ye)。未嘗干(gan)之(zhi)(zhi)，不可謂上無(wu)其(qi)人；未嘗求之(zhi)(zhi)，不可謂下無(wu)其(qi)人。愈之(zhi)(zhi)誦(song)此言久矣，未嘗敢以聞(wen)于人。
側聞(wen)(wen)閣(ge)(ge)下(xia)抱不世之(zhi)(zhi)才，特立而(er)(er)(er)獨行，道方而(er)(er)(er)事(shi)實，卷舒(shu)不隨(sui)乎(hu)(hu)時，文武唯(wei)其(qi)所用，豈愈(yu)(yu)所謂(wei)其(qi)人(ren)哉？抑未(wei)聞(wen)(wen)后進(jin)之(zhi)(zhi)士，有(you)遇知于(yu)(yu)左右、獲禮(li)于(yu)(yu)門下(xia)者(zhe)(zhe)，豈求之(zhi)(zhi)而(er)(er)(er)未(wei)得邪？將(jiang)志(zhi)存乎(hu)(hu)立功，而(er)(er)(er)事(shi)專(zhuan)乎(hu)(hu)報(bao)主(zhu)，雖(sui)遇其(qi)人(ren)，未(wei)暇(xia)禮(li)邪？何其(qi)宜聞(wen)(wen)而(er)(er)(er)久不聞(wen)(wen)也？愈(yu)(yu)雖(sui)不才，其(qi)自(zi)處不敢(gan)后于(yu)(yu)恒人(ren)，閣(ge)(ge)下(xia)將(jiang)求之(zhi)(zhi)而(er)(er)(er)未(wei)得歟？古人(ren)有(you)言：“請自(zi)隗始。”愈(yu)(yu)今者(zhe)(zhe)惟(wei)朝夕芻米、仆賃(lin)之(zhi)(zhi)資是急，不過費(fei)閣(ge)(ge)下(xia)一朝之(zhi)(zhi)享而(er)(er)(er)足也。如曰：“吾(wu)志(zhi)存乎(hu)(hu)立功，而(er)(er)(er)事(shi)專(zhuan)乎(hu)(hu)報(bao)主(zhu)。雖(sui)遇其(qi)人(ren)，未(wei)暇(xia)禮(li)焉(yan)。”則非愈(yu)(yu)之(zhi)(zhi)所敢(gan)知也。世之(zhi)(zhi)齪(chuo)齪(chuo)者(zhe)(zhe)，既(ji)不足以語之(zhi)(zhi)；磊落奇偉之(zhi)(zhi)人(ren)，又不能聽(ting)焉(yan)。則信(xin)乎(hu)(hu)命(ming)之(zhi)(zhi)窮也！
謹獻舊所為(wei)文一十八首，如(ru)賜覽觀，亦足(zu)知其志之所存。愈恐懼再拜。
譯文
七(qi)月三日(ri)，將(jiang)仕郎、守(shou)國子四門博士韓愈，恭敬地(di)(di)(di)把信呈(cheng)給(gei)(gei)尚(shang)書(shu)閣(ge)下(xia)：讀(du)書(shu)人(ren)(ren)(ren)(ren)能夠享有(you)(you)(you)(you)大名聲(sheng)，顯(xian)(xian)揚于當代(dai)，沒(mei)(mei)(mei)有(you)(you)(you)(you)哪一(yi)個(ge)不(bu)(bu)(bu)是靠在天下(xia)有(you)(you)(you)(you)名望、地(di)(di)(di)位(wei)顯(xian)(xian)達的(de)(de)(de)(de)(de)前輩替他(ta)(ta)引(yin)(yin)薦(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)。讀(du)書(shu)人(ren)(ren)(ren)(ren)能夠把他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)好德行流(liu)傳下(xia)來，照(zhao)耀后代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)，也沒(mei)(mei)(mei)有(you)(you)(you)(you)哪一(yi)個(ge)不(bu)(bu)(bu)是靠在天下(xia)有(you)(you)(you)(you)名望的(de)(de)(de)(de)(de)后輩給(gei)(gei)他(ta)(ta)做繼承人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)。沒(mei)(mei)(mei)有(you)(you)(you)(you)人(ren)(ren)(ren)(ren)給(gei)(gei)他(ta)(ta)引(yin)(yin)薦(jian)，即使(shi)有(you)(you)(you)(you)美(mei)好的(de)(de)(de)(de)(de)才(cai)華也不(bu)(bu)(bu)會(hui)顯(xian)(xian)揚；沒(mei)(mei)(mei)有(you)(you)(you)(you)人(ren)(ren)(ren)(ren)作繼承人(ren)(ren)(ren)(ren)，即使(shi)有(you)(you)(you)(you)很(hen)好的(de)(de)(de)(de)(de)功業、德行也不(bu)(bu)(bu)會(hui)流(liu)傳。這(zhe)兩種人(ren)(ren)(ren)(ren)，未曾不(bu)(bu)(bu)是互相(xiang)等(deng)待的(de)(de)(de)(de)(de)，然(ran)而(er)(er)千百年(nian)才(cai)相(xiang)逢一(yi)次。難道是居(ju)(ju)于上(shang)位(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)中沒(mei)(mei)(mei)有(you)(you)(you)(you)可以攀援的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)，居(ju)(ju)于下(xia)位(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)中沒(mei)(mei)(mei)有(you)(you)(you)(you)值得舉薦(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)嗎？為(wei)什(shen)么他(ta)(ta)們互相(xiang)等(deng)待那樣殷切，而(er)(er)相(xiang)逢的(de)(de)(de)(de)(de)機會(hui)卻那樣少呢(ni)？其原因在于居(ju)(ju)于下(xia)位(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)倚(yi)仗自己的(de)(de)(de)(de)(de)才(cai)華不(bu)(bu)(bu)肯(ken)巴結(jie)地(di)(di)(di)位(wei)高的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)請求引(yin)(yin)薦(jian)，居(ju)(ju)于上(shang)位(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)倚(yi)仗自己的(de)(de)(de)(de)(de)地(di)(di)(di)位(wei)不(bu)(bu)(bu)肯(ken)照(zhao)顧地(di)(di)(di)位(wei)低的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)。所以才(cai)學(xue)很(hen)高的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)很(hen)多都為(wei)不(bu)(bu)(bu)得志而(er)(er)憂(you)愁，地(di)(di)(di)位(wei)高的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)沒(mei)(mei)(mei)有(you)(you)(you)(you)顯(xian)(xian)耀的(de)(de)(de)(de)(de)聲(sheng)譽(yu)。這(zhe)兩種人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)行為(wei)都是錯誤的(de)(de)(de)(de)(de)。沒(mei)(mei)(mei)有(you)(you)(you)(you)去求取(qu)，就(jiu)不(bu)(bu)(bu)能說(shuo)(shuo)上(shang)面(mian)沒(mei)(mei)(mei)有(you)(you)(you)(you)引(yin)(yin)薦(jian)人(ren)(ren)(ren)(ren)；沒(mei)(mei)(mei)有(you)(you)(you)(you)向下(xia)尋(xun)找，就(jiu)不(bu)(bu)(bu)能說(shuo)(shuo)下(xia)面(mian)沒(mei)(mei)(mei)有(you)(you)(you)(you)可以舉薦(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)。我(wo)思考這(zhe)句(ju)話已經很(hen)久(jiu)了(le)，沒(mei)(mei)(mei)有(you)(you)(you)(you)敢把這(zhe)句(ju)話說(shuo)(shuo)給(gei)(gei)別(bie)人(ren)(ren)(ren)(ren)聽。
我從旁聽說(shuo)閣下具有(you)(you)非凡(fan)的才(cai)能，不隨(sui)波逐流、有(you)(you)獨到的見識，行(xing)為方(fang)正做(zuo)事(shi)實際(ji)，進退有(you)(you)度不隨(sui)流俗，文武官員能量(liang)才(cai)任用。難道您就是(shi)我所說(shuo)的那(nei)種人嗎？然而(er)沒(mei)有(you)(you)聽說(shuo)過(guo)后(hou)輩有(you)(you)得(de)到您的賞識和禮(li)遇(yu)的，難道是(shi)您尋求而(er)沒(mei)能得(de)到嗎？還是(shi)您志在建功立業，而(er)辦事(shi)一(yi)心(xin)想報(bao)答君(jun)主，雖然遇(yu)到了可以推薦的人才(cai)，也沒(mei)有(you)(you)空閑來以禮(li)相待呢？為什么應(ying)該(gai)聽到您推薦人才(cai)的`事(shi)卻(que)久(jiu)久(jiu)沒(mei)有(you)(you)聽到呢？
我(wo)(wo)雖(sui)然(ran)(ran)沒有(you)才能，但要求(qiu)自己卻(que)不(bu)(bu)敢(gan)落(luo)后于一(yi)般人(ren)(ren)。閣下(xia)將要尋求(qiu)的(de)(de)人(ren)(ren)才還(huan)沒能找到(dao)嗎？古人(ren)(ren)說過：“請(qing)從我(wo)(wo)郭隗開始。”我(wo)(wo)現在(zai)只為早晚的(de)(de)柴米和雇仆人(ren)(ren)的(de)(de)費(fei)用著急，這些不(bu)(bu)過費(fei)閣下(xia)一(yi)頓早飯的(de)(de)費(fei)用就足夠了(le)。如果您(nin)說：“我(wo)(wo)志在(zai)建功立(li)業，辦事一(yi)心想報答君主(zhu)，雖(sui)然(ran)(ran)遇到(dao)了(le)可(ke)以(yi)推薦的(de)(de)人(ren)(ren)才，還(huan)沒有(you)空閑來以(yi)禮相待。”那就不(bu)(bu)是(shi)我(wo)(wo)敢(gan)去知(zhi)道(dao)的(de)(de)了(le)。世(shi)間那些拘謹小心的(de)(de)人(ren)(ren)，既不(bu)(bu)足以(yi)向(xiang)他們告訴這些話，而胸懷坦(tan)白、才識卓越的(de)(de)人(ren)(ren)，又(you)不(bu)(bu)聽取我(wo)(wo)的(de)(de)話，那么(me)就真的(de)(de)是(shi)我(wo)(wo)的(de)(de)命運很壞了(le)！
恭敬地呈上我以前作的(de)文章十八篇，如蒙您過目，也足以了(le)解我的(de)志向所在。
韓(han)愈誠惶誠恐，再拜。
注釋
⑴貞元十八年春，韓愈為四(si)門(men)博(bo)士(shi)。國子，即國子監，唐(tang)代最高學(xue)府，下分七館：國子、太學(xue)、廣(guang)文(wen)、四(si)門(men)、律(lv)、書、算。四(si)門(men)博(bo)士(shi)，即四(si)門(men)館教授。將(jiang)仕郎，官階，唐(tang)屬從九品。守(shou)，任的意思(si)。
⑵負：仗侍。
⑶休光：盛美的光輝，光華。
⑷后進之(zhi)士：后通顯(xian)的(de)人。為之(zhi)后焉：做他們的(de)歌頌者。
⑸雖盛而(er)不傳(chuan)：即(ji)使成就卓越卻(que)不會流傳(chuan)。
⑹是二(er)人：這兩種人。相(xiang)(xiang)須：相(xiang)(xiang)待。這里是互相(xiang)(xiang)依賴的意思。
⑺援：攀援。推：推舉。
⑻殷多、盛。這里引申作密(mi)切解。相(xiang)遇：互相(xiang)遇合。
⑼負：仗恃。諂(chan)：討(tao)好。
⑽顧：照顧關懷(huai)。
⑾戚(qi)戚(qi)：憂(you)慮的樣子(zi)。赫赫：威顯的樣子(zi)。
⑿干(gan)之：求他。干(gan)，干(gan)謁。
⒀聞(wen)于人：聽說。⒁側(ce)聞(wen)：從(cong)旁(pang)邊聽說，表示謙恭。
⒂道(dao)方而事實(shi)(shi)：道(dao)德方正而工作講求實(shi)(shi)際。
⒃卷舒：卷縮舒展(zhan)，這里是進退(tui)的意(yi)思。文武(wu)：具有文、武(wu)的才(cai)能(neng)的人(ren)。唯其所用：只在您來(lai)使(shi)用。其，你，第二人(ren)稱(cheng)。
⒄遇知：受到賞識。獲禮：得到尊敬(jing)。
⒅恒：平常，普通。
⒆：隗(wei)(wei)kuí，郭隗(wei)(wei)，戰(zhan)國時燕國人。燕昭(zhao)王招賢納士(shi)，欲報齊國之仇，往見郭隗(wei)(wei)，郭隗(wei)(wei)說：“今王欲致士(shi)，先從隗(wei)(wei)始，隗(wei)(wei)且(qie)見事，況賢于隗(wei)(wei)者(zhe)乎？”。
⒇芻：讀音(yin)chú，喂(wei)牲(sheng)口的(de)草(cao)。
賞析
于襄(xiang)陽名(ming)(ming)頔，字(zi)允元，河南(nan)洛陽人，公元798年（唐德宗貞(zhen)元十四年）九(jiu)月以工部尚書為(wei)(wei)山(shan)東道節度使。由于做過襄(xiang)陽大都督，故稱于襄(xiang)陽。公元801年（貞(zhen)元十七(qi)年）秋冬之際，韓愈被任命署理國子(zi)臨四門博士，正式在京師(shi)做官(guan)。博士職乃是閑官(guan)，地位不高(gao)，很難施展抱(bao)負，為(wei)(wei)此，他給于襄(xiang)陽寫(xie)信請求引薦。此信以士欲進(jin)身場名(ming)(ming)、建(jian)功業須(xu)前(qian)(qian)輩援(yuan)引，而前(qian)(qian)輩之功業盛名(ming)(ming)又須(xu)有為(wei)(wei)的(de)后繼(ji)者為(wei)(wei)之傳揚為(wei)(wei)論(lun)點，入情(qing)入理。
本文分為(wei)三段。第(di)一(yi)段泛(fan)泛(fan)而談(tan)“先達之(zhi)(zhi)(zhi)士”應與(yu)“后進(jin)之(zhi)(zhi)(zhi)士”。相為(wei)知遇(yu)的道理，這樣，雖(sui)將對(dui)(dui)方捧為(wei)“負天(tian)下之(zhi)(zhi)(zhi)望者(zhe)”也不(bu)顯得(de)阿諛，雖(sui)標榜自(zi)己為(wei)“高材”也不(bu)顯得(de)狂妄。第(di)二(er)段以“側聞”的形式贊譽對(dui)(dui)方，顯得(de)客觀，這樣，既便于自(zi)己表達，也使對(dui)(dui)方不(bu)覺得(de)突兀(wu)而樂(le)于接受(shou)。最后，在第(di)三段中，用描(miao)述自(zi)己生活的窘迫狀(zhuang)態來爭取(qu)對(dui)(dui)方的同(tong)情，以求得(de)僥幸任用的機會(hui)。本文的寫(xie)法，雖(sui)給人以不(bu)卑不(bu)亢(kang)的感覺，但(dan)難免有仍有攀附權勢之(zhi)(zhi)(zhi)意。
于(yu)襄陽，名頔(di)（dí），字(zi)允(yun)元。他(ta)在公元798年（貞元十四年）任(ren)襄州(zhou)(zhou)刺史(shi)，充山南(nan)東道節度觀察使。不(bu)久，他(ta)又自(zi)請將襄州(zhou)(zhou)升格為大都督府(fu)。中唐(tang)(tang)以后(hou)，中央政(zheng)府(fu)拿方(fang)鎮無可奈(nai)何，唐(tang)(tang)德(de)(de)宗只好同意他(ta)當(dang)了襄州(zhou)(zhou)大都督。因為于(yu)是襄州(zhou)(zhou)長(chang)官(guan)，所(suo)以此書稱他(ta)為于(yu)襄陽。據(ju)《舊唐(tang)(tang)書》卷一三《于(yu)頔(di)傳》載(zai)，于(yu)頔(di)為人“橫暴已(yi)甚”，卻官(guan)運(yun)亨通，因而“自(zi)以為得(de)志，益恣威(wei)虐”；他(ta)任(ren)襄州(zhou)(zhou)刺史(shi)時“專(zhuan)有(you)漢（水）南(nan)之地(di)，小失(shi)意者皆以軍法從事”；由于(yu)德(de)(de)宗姑息，他(ta)“公然聚斂，恣意虐殺，專(zhuan)以陵上威(wei)下為務(wu)”。這(zhe)些(xie)情況韓愈也應當(dang)有(you)所(suo)“側聞(wen)”，可是此文(wen)多(duo)少還有(you)為他(ta)迎(ying)合(he)奉承之意。為了求官(guan)，不(bu)得(de)不(bu)如此，韓愈此舉難道又是張九(jiu)成(cheng)所(suo)謂“其(qi)(qi)文(wen)當(dang)如是，其(qi)(qi)心未必然”嗎？
看來韓愈求官(guan)(guan)心切，文中(zhong)也(ye)難(nan)免強詞奪理，倒錯(cuo)邏輯。求官(guan)(guan)與(yu)(yu)上進(jin)并行不(bu)悖，無可非議。為求官(guan)(guan)而牽(qian)強附(fu)會、因果倒錯(cuo)就(jiu)偏頗了。試(shi)問，韓愈最尊(zun)崇的圣人之一(yi)：孔子(zi)，一(yi)生未獲(huo)任何君主重(zhong)用(yong)，其(qi)光華(hua)難(nan)道不(bu)是(shi)照樣(yang)永照后世嗎(ma)？！圣賢與(yu)(yu)其(qi)后繼(ji)的傳承，與(yu)(yu)他們是(shi)否富貴、高官(guan)(guan)厚爵(jue)沒有絲毫關(guan)系。圣賢的光輝來源于他們的思想，后輩(bei)的繼(ji)承在于萬眾的認同才得以(yi)留傳而永垂(chui)不(bu)朽！老子(zi)棄官(guan)(guan)仙游(you)，《道德經》至今留傳；莊子(zi)曳(ye)尾涂中(zhong)，逍(xiao)遙(yao)游(you)何其(qi)逍(xiao)遙(yao)！
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