莊子(zi)與(yu)惠子(zi)游于(yu)濠梁原文(wen)翻譯及賞析(xi)
莊子與惠子游于濠梁原文翻譯及賞析1
莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鯈魚出游從容，是魚之樂也。”惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂全矣！”莊子曰：“請循其本。子曰‘汝安知魚樂’云者，既已知吾知之而問我。我知之濠上也。”
翻譯
莊子(zi)(zi)(zi)和惠(hui)(hui)子(zi)(zi)(zi)一起在(zai)濠(hao)水的(de)橋上游玩。莊子(zi)(zi)(zi)說(shuo)：“鯈魚(yu)在(zai)河水中游得多么悠閑自得，這是(shi)(shi)魚(yu)的(de)快(kuai)(kuai)樂啊。”惠(hui)(hui)子(zi)(zi)(zi)說(shuo)：“你(ni)(ni)又(you)不(bu)(bu)是(shi)(shi)魚(yu)，哪(na)里(li)知(zhi)(zhi)道(dao)(dao)魚(yu)是(shi)(shi)快(kuai)(kuai)樂的(de)呢(ni)？”莊子(zi)(zi)(zi)說(shuo)：“你(ni)(ni)又(you)不(bu)(bu)是(shi)(shi)我(wo)，怎(zen)么知(zhi)(zhi)道(dao)(dao)我(wo)不(bu)(bu)知(zhi)(zhi)道(dao)(dao)魚(yu)兒是(shi)(shi)快(kuai)(kuai)樂的(de)呢(ni)？”惠(hui)(hui)子(zi)(zi)(zi)說(shuo)：“我(wo)不(bu)(bu)是(shi)(shi)你(ni)(ni)，固然(ran)就不(bu)(bu)知(zhi)(zhi)道(dao)(dao)你(ni)(ni)（的(de)想法）；你(ni)(ni)本來(lai)就不(bu)(bu)是(shi)(shi)魚(yu)，你(ni)(ni)不(bu)(bu)知(zhi)(zhi)道(dao)(dao)魚(yu)的(de)快(kuai)(kuai)樂，這是(shi)(shi)可以完(wan)全確定的(de)。”莊子(zi)(zi)(zi)說(shuo)：“讓我(wo)們回到(dao)最初的(de)話題，你(ni)(ni)開始問我(wo)‘你(ni)(ni)哪(na)里(li)知(zhi)(zhi)道(dao)(dao)魚(yu)兒的(de)快(kuai)(kuai)樂’的(de)話，就說(shuo)明你(ni)(ni)很清楚我(wo)知(zhi)(zhi)道(dao)(dao)，所(suo)以才來(lai)問我(wo)是(shi)(shi)從哪(na)里(li)知(zhi)(zhi)道(dao)(dao)的(de)。現在(zai)我(wo)告訴你(ni)(ni)，我(wo)是(shi)(shi)在(zai)濠(hao)水的(de)橋上知(zhi)(zhi)道(dao)(dao)的(de)。”
注釋
濠梁：濠水的橋上(shang)。濠，水名，在(zai)現在(zai)安徽鳳陽(yang)。
從容：悠閑(xian)自(zi)得。
鯈魚：一(yi)種淡水魚中的銀白色小魚，喜歡在水層(ceng)下面(mian)游動，長(chang)約(yue)16厘米，又名白鰷(tiao)。
是：這。
固(gu)：固(gu)然（固(gu)不知子矣(yi)）；本來（子固(gu)非魚也）。
全：完(wan)全，確定是。
循其本：從最初的(de)話題說(shuo)起。
循：順著。其，話題。
本：最(zui)初。子曰(yue)‘汝安知(zhi)魚樂’
云(yun)者：你說(shuo)“汝安(an)知魚樂”等等。
汝安知魚(yu)樂(le)：你怎(zen)么（哪里(li)）知道魚(yu)是快樂(le)的呢。
云者：如此如此。安(an)，怎么；哪(na)里。安(an);疑(yi)問(wen)代詞。怎么，哪(na)里。
文言現象
一詞多義
固(gu) ：①固(gu)不知子（固(gu)然）
②子固非魚也 （本來）
之：①安知魚(yu)之樂 之：（的）
②既已知(zhi)吾(wu)知(zhi)之(zhi)而問我(wo) 之(zhi)：（代(dai)詞(ci)）
倒裝句（狀語后置）
原句 莊子(zi)與惠子(zi)游于濠梁(liang)之上。
改(gai) 莊子與惠(hui)子于濠梁之上游(you)。
譯 莊(zhuang)子與惠子在濠梁上游玩。
判斷句
原(yuan)句 是魚之樂也。
譯 這(zhe)是魚(yu)的快樂(le)。
原(yuan)句 子固非魚(yu)也。
譯 你本(ben)來不是魚。
原句 我知之濠上也。
譯 我是在濠水(shui)的(de)橋上知(zhi)道的(de)。
問題探究
1.莊子認為“出(chu)游從容(rong)”的(de)魚(yu)兒很快樂，表現了他怎樣(yang)的(de)心(xin)境?
答：莊子認(ren)為魚“樂”，其(qi)實是他愉悅(yue)心境的投(tou)射與外化。
2.兩人辯論的結(jie)果且不論誰輸贏，但是我們可以(yi)看到莊子與(yu)惠(hui)子思想、性格、氣質等(deng)方(fang)面的差異，分析兩人的性格 。
答：惠(hui)子好(hao)辯，重分析，對(dui)事物(wu)(wu)持認知心態(tai)。對(dui)于事物(wu)(wu)有(you)一種尋根(gen)究底的認知態(tai)度，重在知識的探討。
莊子(zi)(zi)智辯，重(zhong)觀賞(shang)，對事物(wu)持藝(yi)術(shu)心態(tai)。對于外界的(de)(de)(de)認識，帶有欣(xin)賞(shang)的(de)(de)(de)態(tai)度，將主觀的(de)(de)(de)情(qing)意發揮到外物(wu)上而(er)產移情(qing)同感(gan)的(de)(de)(de)作用(yong)。如(ru)果說惠(hui)子(zi)(zi)帶有邏輯(ji)家的(de)(de)(de)個(ge)性，那(nei)么莊子(zi)(zi)則(ze)具(ju)有藝(yi)術(shu)家的(de)(de)(de)風貌。
3.這個辯論(lun)爭(zheng)了很久了。誰在這場辯論(lun)中誰才占據了上風呢？
答：從邏(luo)輯上(shang)看，是惠子(zi)占(zhan)(zhan)了(le)上(shang)風。因為(wei)(wei)莊(zhuang)子(zi)是強詞奪理；如果從形式上(shang)說(shuo)，是莊(zhuang)子(zi)占(zhan)(zhan)了(le)上(shang)風。因為(wei)(wei)莊(zhuang)子(zi)說(shuo)了(le)后(hou)惠子(zi)就(jiu)沒有話可以用來反(fan)駁了(le)。
4、怎樣看待莊(zhuang)子與惠子的(de)關系?
答：莊子這(zhe)般曠達(da)的(de)心境，視富貴榮華有如敝屣。其(qi)(qi)高超之生活情趣，自然超離人(ren)群與(yu)社(she)群。無(wu)怪乎在他(ta)眼中，“以天(tian)(tian)下(xia)為沉濁，不(bu)可與(yu)莊語”。（《天(tian)(tian)下(xia)》）既然這(zhe)樣(yang)，就(jiu)只好“獨(du)與(yu)天(tian)(tian)地(di)精神(shen)往來”了(le)。像莊子這(zhe)樣(yang)絕(jue)頂聰(cong)明的(de)人(ren)，要(yao)想找到一(yi)兩個知己，確是(shi)不(bu)容易。平常(chang)能夠(gou)談得(de)來的(de)朋友(you)，除了(le)惠(hui)子之外，恐怕不(bu)會再(zai)有其(qi)(qi)他(ta)的(de)人(ren)了(le)。他(ta)們都好辯論，辯才犀利無(wu)比；他(ta)們亦很博(bo)學(xue)，對于探討知識有濃厚的(de)熱(re)忱。
問題批判
近年來(lai)，也(ye)有哲(zhe)學家(jia)(jia)對(dui)(dui)此表示懷疑。因為(wei)莊(zhuang)(zhuang)子(zi)(zi)所說(shuo)，只(zhi)是(shi)(shi)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)種體(ti)驗(yan)，把(ba)(ba)體(ti)驗(yan)當(dang)成知(zhi)識(shi)，固然(ran)(ran)表現了(le)(le)其超然(ran)(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)態度，但對(dui)(dui)認(ren)識(shi)卻大有不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)利(li)，因為(wei)認(ren)識(shi)與體(ti)驗(yan)是(shi)(shi)兩(liang)回事。嚴(yan)格來(lai)說(shuo)，莊(zhuang)(zhuang)子(zi)(zi)并沒有從邏(luo)(luo)輯(ji)(ji)上(shang)反駁惠(hui)施，而(er)是(shi)(shi)把(ba)(ba)邏(luo)(luo)輯(ji)(ji)引到(dao)了(le)(le)它夠不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地方(fang)，即(ji)各人(ren)當(dang)下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內心體(ti)驗(yan)，而(er)這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)“如(ru)魚(yu)飲(yin)水(shui)，冷暖自(zi)知(zhi)”，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)足(zu)為(wei)外人(ren)道(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)過，莊(zhuang)(zhuang)子(zi)(zi)既然(ran)(ran)運用(yong)了(le)(le)邏(luo)(luo)輯(ji)(ji)推理，就(jiu)應該(gai)把(ba)(ba)它運用(yong)到(dao)底。假如(ru)我是(shi)(shi)惠(hui)施，就(jiu)會(hui)(hui)繼續追問(wen)：你(ni)(ni)說(shuo)你(ni)(ni)在濠上(shang)時(shi)知(zhi)道(dao)(dao)了(le)(le)魚(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)快(kuai)(kuai)樂，但那是(shi)(shi)剛(gang)才(cai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de).你(ni)(ni)，而(er)現在說(shuo)話(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)當(dang)下(xia)你(ni)(ni)已經不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)再是(shi)(shi)剛(gang)才(cai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)你(ni)(ni)了(le)(le)，你(ni)(ni)怎么(me)會(hui)(hui)知(zhi)道(dao)(dao)剛(gang)才(cai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)你(ni)(ni)知(zhi)道(dao)(dao)魚(yu)之(zhi)樂呢？比如(ru)我，我也(ye)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)知(zhi)道(dao)(dao)我剛(gang)才(cai)怎么(me)知(zhi)道(dao)(dao)你(ni)(ni)知(zhi)道(dao)(dao)魚(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)快(kuai)(kuai)樂。面對(dui)(dui)這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詰難，我想莊(zhuang)(zhuang)子(zi)(zi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)會(hui)(hui)再說(shuo)什(shen)么(me)，他(ta)在語(yu)言(yan)上(shang)是(shi)(shi)輸了(le)(le)，即(ji)被剝奪了(le)(le)說(shuo)話(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)資格，但在內心卻未(wei)必(bi)認(ren)為(wei)輸了(le)(le)，他(ta)只(zhi)要訴之(zhi)于內心體(ti)驗(yan)，就(jiu)是(shi)(shi)永(yong)遠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)贏家(jia)(jia)（精神勝利(li)法）。但恐怕不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)會(hui)(hui)有任何人(ren)愿意(yi)真(zhen)(zhen)正(zheng)充當(dang)這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)贏家(jia)(jia)，因為(wei)一(yi)(yi)個(ge)每(mei)一(yi)(yi)個(ge)瞬間(jian)都不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)認(ren)同(tong)自(zi)己(ji)另一(yi)(yi)個(ge)瞬間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)將不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)再會(hui)(hui)是(shi)(shi)一(yi)(yi)個(ge)人(ren)了(le)(le)，甚至于將什(shen)么(me)都不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)。也(ye)許莊(zhuang)(zhuang)子(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)真(zhen)(zhen)正(zheng)意(yi)圖(tu)正(zheng)是(shi)(shi)要說(shuo)人(ren)什(shen)么(me)也(ye)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)，但他(ta)決不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)可能說(shuo)出這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)點(dian)，因為(wei)一(yi)(yi)“說(shuo)”他(ta)就(jiu)“是(shi)(shi)”了(le)(le)（語(yu)言(yan)是(shi)(shi)存在之(zhi)家(jia)(jia)）。實(shi)際上(shang)，就(jiu)連純粹內心的(de)(de)(de)(de)(de)(de)體(ti)驗(yan)，甚至就(jiu)連沉(chen)默(mo)，也(ye)是(shi)(shi)需要時(shi)間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)（所謂“保持沉(chen)默(mo)”），而(er)一(yi)(yi)進入時(shi)間(jian)，就(jiu)“是(shi)(shi)”一(yi)(yi)點(dian)什(shen)么(me)了(le)(le)（所以海德格爾把(ba)(ba)“存在”與“時(shi)間(jian)”看作不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)可分(fen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)），就(jiu)有在先(xian)在后之(zhi)分(fen)了(le)(le)，就(jiu)可以用(yong)語(yu)言(yan)和(he)邏(luo)(luo)輯(ji)(ji)來(lai)“說(shuo)”了(le)(le)。所以只(zhi)要提到(dao)“剛(gang)才(cai)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)你(ni)(ni)和(he)“現在”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)你(ni)(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)區(qu)別，就(jiu)會(hui)(hui)徹底取消莊(zhuang)(zhuang)子(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發言(yan)權。
鑒賞
該文(wen)節(jie)選自《秋水》。
《秋水》是《莊子》中的(de)(de)(de)又一(yi)(yi)長(chang)篇(pian)，用篇(pian)首的(de)(de)(de)兩(liang)個(ge)字作為篇(pian)名，中心是討論人(ren)應怎樣(yang)去認(ren)識外物。全篇(pian)由兩(liang)大部分組(zu)成。前(qian)一(yi)(yi)部分寫(xie)北海(hai)海(hai)神(shen)(shen)跟河神(shen)(shen)的(de)(de)(de)談(tan)話(hua)，一(yi)(yi)問一(yi)(yi)答一(yi)(yi)氣呵(he)成，構成本篇(pian)的(de)(de)(de)主(zhu)體(ti)。后一(yi)(yi)部分分別(bie)寫(xie)了六個(ge)寓言(yan)故(gu)事(shi)，每個(ge)寓言(yan)故(gu)事(shi)自成一(yi)(yi)體(ti)，各不關聯，跟前(qian)一(yi)(yi)部分海(hai)神(shen)(shen)與河神(shen)(shen)的(de)(de)(de)對(dui)話(hua)也沒有任(ren)何結(jie)構關系上的(de)(de)(de)聯系，對(dui)全篇(pian)主(zhu)題的(de)(de)(de)表達幫(bang)助也不甚大，似有游離之(zhi)嫌。
《莊子(zi)與(yu)惠子(zi)游于濠梁》輕松閑(xian)適，詩意盎然。一(yi)(yi)(yi)力辯，一(yi)(yi)(yi)巧辯；一(yi)(yi)(yi)求真，一(yi)(yi)(yi)尚美(mei)；一(yi)(yi)(yi)拘(ju)泥(ni)，一(yi)(yi)(yi)超然；讓人讀后會(hui)心一(yi)(yi)(yi)笑而(er)沉(chen)思良久。
惠子(zi)好辯(bian)，重分析(xi)。對于事物(wu)有一種尋(xun)根究(jiu)底的(de)認知態度(du)(du)，重在知識(shi)的(de)探討；莊(zhuang)子(zi)智辯(bian)，重觀(guan)賞。對外(wai)界的(de)認識(shi)帶有欣(xin)賞的(de)態度(du)(du)，將主觀(guan)的(de)情(qing)意發揮到外(wai)物(wu)上(shang)而產生移情(qing)同感的(de)作(zuo)用(yong)。如果說惠子(zi)帶有邏輯(ji)家的(de)個性，那么莊(zhuang)子(zi)則(ze)具有藝(yi)術家的(de)風貌。
莊子與惠子游于濠梁原文翻譯及賞析2
原文：
莊(zhuang)子(zi)(zi)(zi)與(yu)惠(hui)子(zi)(zi)(zi)游于濠梁之(zhi)上。莊(zhuang)子(zi)(zi)(zi)曰(yue)：“鯈魚出游從容，是魚之(zhi)樂也。”惠(hui)子(zi)(zi)(zi)曰(yue)：“子(zi)(zi)(zi)非(fei)魚，安知(zhi)魚之(zhi)樂？”莊(zhuang)子(zi)(zi)(zi)曰(yue)：“子(zi)(zi)(zi)非(fei)我(wo)(wo)，安知(zhi)我(wo)(wo)不知(zhi)魚之(zhi)樂？”惠(hui)子(zi)(zi)(zi)曰(yue)：“我(wo)(wo)非(fei)子(zi)(zi)(zi)，固不知(zhi)子(zi)(zi)(zi)矣；子(zi)(zi)(zi)固非(fei)魚也，子(zi)(zi)(zi)之(zhi)不知(zhi)魚之(zhi)樂全(quan)矣！”莊(zhuang)子(zi)(zi)(zi)曰(yue)：“請(qing)循其本(ben)。子(zi)(zi)(zi)曰(yue)‘汝(ru)安知(zhi)魚樂’云(yun)者(zhe)，既已知(zhi)吾知(zhi)之(zhi)而問我(wo)(wo)。我(wo)(wo)知(zhi)之(zhi)濠上也。”
譯文
莊子(zi)和惠(hui)子(zi)一起在濠水(shui)的(de)(de)橋(qiao)上游玩(wan)。莊子(zi)說(shuo)：“鰷魚(yu)在河水(shui)中游得多(duo)么悠(you)閑自得，這就是魚(yu)的(de)(de)快(kuai)樂(le)。”惠(hui)子(zi)說(shuo)：“你(ni)(ni)(ni)又不(bu)是魚(yu)，怎么知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)魚(yu)是快(kuai)樂(le)的(de)(de)？”莊子(zi)說(shuo)：“你(ni)(ni)(ni)不(bu)是我(wo)(wo)(wo)，怎么知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)我(wo)(wo)(wo)不(bu)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)魚(yu)兒(er)是快(kuai)樂(le)的(de)(de)？”惠(hui)子(zi)說(shuo)：“我(wo)(wo)(wo)不(bu)是你(ni)(ni)(ni)，固然就不(bu)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)你(ni)(ni)(ni)；你(ni)(ni)(ni)也不(bu)是魚(yu)，你(ni)(ni)(ni)不(bu)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)魚(yu)的(de)(de)快(kuai)樂(le)，這是可以(yi)完全確(que)定(ding)的(de)(de)。”莊子(zi)說(shuo)：“讓(rang)我(wo)(wo)(wo)們回到最初(chu)的(de)(de)話(hua)題，你(ni)(ni)(ni)開始問我(wo)(wo)(wo)‘你(ni)(ni)(ni)怎么知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)魚(yu)是快(kuai)樂(le)的(de)(de)呢’的(de)(de)話(hua)，就說(shuo)明你(ni)(ni)(ni)很清楚我(wo)(wo)(wo)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)，所以(yi)才(cai)來問我(wo)(wo)(wo)是從哪(na)里知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)的(de)(de)。而我(wo)(wo)(wo)則是在濠水(shui)的(de)(de)'橋(qiao)上知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)的(de)(de)。”
注釋
濠(hao)(hao)梁：濠(hao)(hao)水的橋上(shang)。濠(hao)(hao)，水名，在(zai)現在(zai)安徽(hui)鳳陽(yang)。
從容：悠(you)閑自得(de)。
鰷（tiáo）魚：一種淡(dan)水(shui)魚中的銀白色(se)小魚，喜歡在水(shui)層下面(mian)游動，長約16厘米，又名白鰷。
是：這。
固(gu)：固(gu)然(ran)（固(gu)不知子矣）；本來（子固(gu)非魚也(ye)）。
全(quan)：完全(quan)，完備。
循(xun)其(qi)(qi)本：從最(zui)(zui)初的話題說起。循(xun)：追(zhui)溯。其(qi)(qi)，話題。本：最(zui)(zui)初。
汝安知魚(yu)樂(le)：你怎么（哪里）知道魚(yu)是快樂(le)的(de)呢。
云(yun)者：如此(ci)如此(ci)。安，怎么；哪里。
安：疑問代詞，怎么，哪里(li)。
賞析：
該(gai)文(wen)節選自《秋(qiu)水》。
《秋水》是《莊子》中(zhong)的(de)(de)又一長篇(pian)，用篇(pian)首的(de)(de)兩個字作為篇(pian)名(ming)，中(zhong)心是討(tao)論人(ren)應怎樣去認識外物。全篇(pian)由兩大部(bu)(bu)分(fen)組成(cheng)。前一部(bu)(bu)分(fen)寫北(bei)海海神跟(gen)河神的(de)(de)談話(hua)，一問一答一氣呵成(cheng)，構成(cheng)本篇(pian)的(de)(de)主體。后一部(bu)(bu)分(fen)分(fen)別寫了六個寓言故事，每個寓言故事自成(cheng)一體，各不(bu)關聯(lian)，跟(gen)前一部(bu)(bu)分(fen)海神與(yu)河神的(de)(de)對話(hua)也(ye)(ye)沒有任何結(jie)構關系(xi)上的(de)(de)聯(lian)系(xi)，對全篇(pian)主題的(de)(de)表達(da)幫助也(ye)(ye)不(bu)甚(shen)大，似有游離(li)之嫌(xian)。
《莊(zhuang)子與惠子游(you)于(yu)濠梁(liang)》輕松閑(xian)適(shi)，詩意盎然。一(yi)力辯(bian)，一(yi)巧辯(bian)；一(yi)求真，一(yi)尚(shang)美；一(yi)拘(ju)泥，一(yi)超然；讓人讀后會心一(yi)笑而沉思良久。
惠子好辯，重(zhong)(zhong)分析。對于事(shi)物有一(yi)種尋(xun)根究底的(de)認知態度，重(zhong)(zhong)在知識(shi)的(de)探討；莊子智(zhi)辯，重(zhong)(zhong)觀賞。對外界(jie)的(de)認識(shi)帶(dai)有欣賞的(de)態度，將主觀的(de)情(qing)意發揮到外物上而產生移情(qing)同感的(de)作用。如果(guo)說惠子帶(dai)有邏輯家(jia)(jia)的(de)個性，那么莊子則具有藝術家(jia)(jia)的(de)風貌。
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