莊子與(yu)惠子游于(yu)濠梁文言(yan)文原文翻譯

　　《莊(zhuang)子(zi)(zi)(zi)(zi)與惠子(zi)(zi)(zi)(zi)游(you)于(yu)濠梁之上》是(shi)(shi)《莊(zhuang)子(zi)(zi)(zi)(zi)·秋(qiu)水》中的(de)一篇語錄體議論文，創作于(yu)戰國年代，記敘了莊(zhuang)子(zi)(zi)(zi)(zi)與惠子(zi)(zi)(zi)(zi)二人在濠水橋上游(you)玩時進行的(de)一場小辯(bian)。下面是(shi)(shi)小編(bian)為大家收(shou)集(ji)整(zheng)理(li)的(de)莊(zhuang)子(zi)(zi)(zi)(zi)與惠子(zi)(zi)(zi)(zi)游(you)于(yu)濠梁文言文原文翻譯，歡(huan)迎閱讀。

　　莊子與惠子游于濠梁

　　先秦：佚名

　　莊(zhuang)子(zi)(zi)(zi)(zi)與惠子(zi)(zi)(zi)(zi)游于濠梁(liang)之(zhi)(zhi)上。莊(zhuang)子(zi)(zi)(zi)(zi)曰(yue)：“鯈魚出游從容(rong)，是(shi)魚之(zhi)(zhi)樂(le)也。”惠子(zi)(zi)(zi)(zi)曰(yue)：“子(zi)(zi)(zi)(zi)非(fei)(fei)魚，安知(zhi)(zhi)(zhi)魚之(zhi)(zhi)樂(le)？”莊(zhuang)子(zi)(zi)(zi)(zi)曰(yue)：“子(zi)(zi)(zi)(zi)非(fei)(fei)我，安知(zhi)(zhi)(zhi)我不知(zhi)(zhi)(zhi)魚之(zhi)(zhi)樂(le)？”惠子(zi)(zi)(zi)(zi)曰(yue)：“我非(fei)(fei)子(zi)(zi)(zi)(zi)，固不知(zhi)(zhi)(zhi)子(zi)(zi)(zi)(zi)矣；子(zi)(zi)(zi)(zi)固非(fei)(fei)魚也，子(zi)(zi)(zi)(zi)之(zhi)(zhi)不知(zhi)(zhi)(zhi)魚之(zhi)(zhi)樂(le)全矣！”莊(zhuang)子(zi)(zi)(zi)(zi)曰(yue)：“請循其本(ben)。子(zi)(zi)(zi)(zi)曰(yue)‘汝安知(zhi)(zhi)(zhi)魚樂(le)’云者，既已(yi)知(zhi)(zhi)(zhi)吾知(zhi)(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)而(er)問我。我知(zhi)(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)濠上也。”

　　譯文及注釋

　　譯文

　　莊子(zi)和惠(hui)(hui)子(zi)一起在(zai)濠水的(de)(de)橋上(shang)游玩。莊子(zi)說(shuo)(shuo)(shuo)：“鯈魚(yu)在(zai)河(he)水中游得(de)多(duo)么悠(you)閑(xian)自得(de)，這是(shi)(shi)魚(yu)的(de)(de)快(kuai)樂(le)(le)啊(a)。”惠(hui)(hui)子(zi)說(shuo)(shuo)(shuo)：“你(ni)又不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)魚(yu)，哪(na)(na)里知(zhi)道(dao)(dao)(dao)魚(yu)是(shi)(shi)快(kuai)樂(le)(le)的(de)(de)呢？”莊子(zi)說(shuo)(shuo)(shuo)：“你(ni)又不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)我(wo)(wo)(wo)(wo)，怎么知(zhi)道(dao)(dao)(dao)我(wo)(wo)(wo)(wo)不(bu)(bu)(bu)知(zhi)道(dao)(dao)(dao)魚(yu)兒是(shi)(shi)快(kuai)樂(le)(le)的(de)(de)呢？”惠(hui)(hui)子(zi)說(shuo)(shuo)(shuo)：“我(wo)(wo)(wo)(wo)不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)你(ni)，固然就(jiu)不(bu)(bu)(bu)知(zhi)道(dao)(dao)(dao)你(ni)（的(de)(de)想法）；你(ni)本來就(jiu)不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)魚(yu)，你(ni)不(bu)(bu)(bu)知(zhi)道(dao)(dao)(dao)魚(yu)的(de)(de)快(kuai)樂(le)(le)，這是(shi)(shi)可以完全(quan)確定的(de)(de)。”莊子(zi)說(shuo)(shuo)(shuo)：“讓我(wo)(wo)(wo)(wo)們回(hui)到最初(chu)的(de)(de)話題，你(ni)開(kai)始(shi)問我(wo)(wo)(wo)(wo)‘你(ni)哪(na)(na)里知(zhi)道(dao)(dao)(dao)魚(yu)兒的(de)(de)快(kuai)樂(le)(le)’的(de)(de)話，就(jiu)說(shuo)(shuo)(shuo)明(ming)你(ni)很清楚我(wo)(wo)(wo)(wo)知(zhi)道(dao)(dao)(dao)，所(suo)以才來問我(wo)(wo)(wo)(wo)是(shi)(shi)從哪(na)(na)里知(zhi)道(dao)(dao)(dao)的(de)(de)。現在(zai)我(wo)(wo)(wo)(wo)告訴你(ni)，我(wo)(wo)(wo)(wo)是(shi)(shi)在(zai)濠水的(de)(de)橋上(shang)知(zhi)道(dao)(dao)(dao)的(de)(de)。”

　　注釋

　　1.濠梁：濠水的橋上(shang)。濠,水名，在現在安徽鳳陽(yang)。

　　2.從容：悠閑(xian)自得。

　　2.鯈（tiáo）魚(yu)：一種(zhong)淡水魚(yu)中的銀白色小魚(yu)，喜歡在(zai)水層下面游動，長約16厘米，又名白鰷。

　　3. 是：這。

　　4. 固：固然（固不(bu)知(zhi)子矣）；本(ben)來（子固非魚也）。

　　5. 全：完(wan)全，確定(ding)是。

　　6. 循(xun)其(qi)本(ben)(ben)：從最初的話題(ti)(ti)說起。循(xun)：順著(zhu)。其(qi)，話題(ti)(ti)。本(ben)(ben)：最初。

　　7. 子曰‘汝安(an)知魚樂’云(yun)者(zhe)(zhe)：你(ni)說(shuo)“汝安(an)知魚樂”等等。汝安(an)知魚樂：你(ni)怎么（哪(na)(na)里）知道魚是快樂的呢(ni)。云(yun)者(zhe)(zhe)：如此(ci)如此(ci)。安(an)，怎么；哪(na)(na)里。

　　8.安;疑問代詞.怎(zen)么,哪(na)里

　　作者簡介

　　莊(zhuang)(zhuang)(zhuang)子(zi)(zi)（約(yue)前369年—前286年)，莊(zhuang)(zhuang)(zhuang)氏，名周(zhou)，字子(zi)(zi)休(一(yi)說子(zi)(zi)沐(mu))，莊(zhuang)(zhuang)(zhuang)子(zi)(zi)是宋國(guo)的(de)(de)(de)(de)公室后代(dai)。戰國(guo)時期(qi)宋國(guo)蒙(今河(he)南省商丘市東北梁園(yuan)區蒙墻寺）人(ren)。戰國(guo)時期(qi)著名的(de)(de)(de)(de).思(si)想(xiang)家、哲(zhe)學(xue)家、文(wen)學(xue)家，道家學(xue)派(pai)的(de)(de)(de)(de)代(dai)表人(ren)物(wu)，老子(zi)(zi)哲(zhe)學(xue)思(si)想(xiang)的(de)(de)(de)(de)繼承(cheng)者和(he)(he)(he)發展(zhan)者，先秦莊(zhuang)(zhuang)(zhuang)子(zi)(zi)學(xue)派(pai)的(de)(de)(de)(de)創(chuang)始人(ren)。他的(de)(de)(de)(de)學(xue)說涵蓋著當時社會生(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)方方面面，但根(gen)本精神(shen)還是皈(gui)依于老子(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)哲(zhe)學(xue)。后世將他與老子(zi)(zi)并(bing)稱(cheng)為“老莊(zhuang)(zhuang)(zhuang)”，他們的(de)(de)(de)(de)哲(zhe)學(xue)為“老莊(zhuang)(zhuang)(zhuang)哲(zhe)學(xue)”。莊(zhuang)(zhuang)(zhuang)子(zi)(zi)曾作過漆園(yuan)吏，生(sheng)活(huo)貧窮困頓，卻鄙棄榮華(hua)(hua)富貴(gui)、權勢名利(li)，力(li)圖(tu)在(zai)亂世保持獨立的(de)(de)(de)(de)人(ren)格，追求逍遙(yao)無恃的(de)(de)(de)(de)精神(shen)自由(you)。對(dui)于莊(zhuang)(zhuang)(zhuang)子(zi)(zi)在(zai)中國(guo)文(wen)學(xue)史(shi)和(he)(he)(he)思(si)想(xiang)史(shi)上的(de)(de)(de)(de)重要貢獻，封建(jian)帝王尤(you)為重視，在(zai)唐開(kai)元二十(shi)五(wu)年莊(zhuang)(zhuang)(zhuang)子(zi)(zi)被(bei)詔號為“南華(hua)(hua)真人(ren)”，后人(ren)即稱(cheng)之為“南華(hua)(hua)真人(ren)”，莊(zhuang)(zhuang)(zhuang)子(zi)(zi)一(yi)生(sheng)著書十(shi)余萬(wan)言(yan)，書名《莊(zhuang)(zhuang)(zhuang)子(zi)(zi)》。《莊(zhuang)(zhuang)(zhuang)子(zi)(zi)》一(yi)書也(ye)被(bei)稱(cheng)為《南華(hua)(hua)真經》。其文(wen)章具有(you)(you)濃(nong)厚(hou)的(de)(de)(de)(de)浪漫色(se)彩，對(dui)后世文(wen)學(xue)有(you)(you)很大影響。這部文(wen)獻是中國(guo)古(gu)代(dai)典籍(ji)中的(de)(de)(de)(de)瑰(gui)寶。莊(zhuang)(zhuang)(zhuang)子(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)名篇有(you)(you)《逍遙(yao)游(you)》、《齊物(wu)論》等(deng)，莊(zhuang)(zhuang)(zhuang)子(zi)(zi)主張是"天人(ren)合一(yi)”和(he)(he)(he)“清靜無為”。

　　他的(de)(de)(de)(de)(de)思想(xiang)(xiang)(xiang)包含著樸素辯(bian)證法(fa)因素，主(zhu)(zhu)(zhu)要思想(xiang)(xiang)(xiang)是(shi)(shi)“天道(dao)無(wu)(wu)(wu)為(wei)”，認為(wei)一切事(shi)物(wu)(wu)都在變化，他認為(wei)“道(dao)”是(shi)(shi)“先天生(sheng)地”的(de)(de)(de)(de)(de)，從“道(dao)未(wei)始有封”，莊(zhuang)子(zi)(zi)主(zhu)(zhu)(zhu)要認為(wei)自(zi)然的(de)(de)(de)(de)(de)比人(ren)為(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)要好，提倡(chang)無(wu)(wu)(wu)用(yong)，認為(wei)大無(wu)(wu)(wu)用(yong)就(jiu)是(shi)(shi)有用(yong)。就(jiu)像“一棵(ke)難看(kan)的(de)(de)(de)(de)(de)樹(shu)(shu)被認為(wei)無(wu)(wu)(wu)用(yong)，有一個木匠要找(zhao)一棵(ke)樹(shu)(shu)作房梁，但(dan)這棵(ke)樹(shu)(shu)太彎了(le)，沒法(fa)做房梁；第二個木匠找(zhao)樹(shu)(shu)做磨的(de)(de)(de)(de)(de)握柄，要彎的(de)(de)(de)(de)(de)，但(dan)這棵(ke)樹(shu)(shu)太難看(kan)了(le)，又沒辦法(fa)；第三(san)個木匠要做車轱轆，但(dan)這棵(ke)樹(shu)(shu)長得(de)不(bu)行，從某(mou)方面講是(shi)(shi)無(wu)(wu)(wu)用(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)。但(dan)從莊(zhuang)子(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)角度看(kan)，無(wu)(wu)(wu)用(yong)就(jiu)是(shi)(shi)有用(yong)，大無(wu)(wu)(wu)用(yong)就(jiu)是(shi)(shi)大有作為(wei),正是(shi)(shi)因為(wei)它的(de)(de)(de)(de)(de)“無(wu)(wu)(wu)用(yong)”，這棵(ke)樹(shu)(shu)才逃脫(tuo)了(le)被砍倒(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)命運。所(suo)以(yi)莊(zhuang)子(zi)(zi)提倡(chang)無(wu)(wu)(wu)用(yong)精神（即(ji)“道(dao)”是(shi)(shi)無(wu)(wu)(wu)界(jie)(jie)限(xian)差(cha)別(bie)(bie)的(de)(de)(de)(de)(de)），屬主(zhu)(zhu)(zhu)觀唯心(xin)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)體系。“道(dao)”也是(shi)(shi)其哲學的(de)(de)(de)(de)(de)基礎和最高(gao)范疇，即(ji)關于世界(jie)(jie)起源和本質的(de)(de)(de)(de)(de)觀念，又是(shi)(shi)之人(ren)認識(shi)境界(jie)(jie)。主(zhu)(zhu)(zhu)張(zhang)“無(wu)(wu)(wu)為(wei)”，放棄一切妄(wang)為(wei)。又認為(wei)一切事(shi)物(wu)(wu)都是(shi)(shi)相(xiang)對的(de)(de)(de)(de)(de)，因此(ci)他否(fou)定(ding)一切事(shi)物(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)本質區(qu)別(bie)(bie)，極力否(fou)定(ding)現實，幻(huan)想(xiang)(xiang)(xiang)一種“天地與我(wo)并生(sheng)，萬物(wu)(wu)與我(wo)為(wei)一”（《齊物(wu)(wu)論(lun)》）的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)(zhu)觀精神境界(jie)(jie)，安時處順(shun)，逍(xiao)遙自(zi)得(de)，倒(dao)(dao)向了(le)相(xiang)對主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)和宿命論(lun)。在政治上主(zhu)(zhu)(zhu)張(zhang)“無(wu)(wu)(wu)為(wei)而治”，反(fan)對一切社(she)會制度，擯棄一切文化知識(shi)。

　　莊(zhuang)子(zi)的(de)(de)(de)文(wen)(wen)章，想象(xiang)(xiang)(xiang)力很(hen)(hen)強，文(wen)(wen)筆(bi)變(bian)化多端，具有濃厚的(de)(de)(de)浪漫主(zhu)義色彩，并采用寓言故事(shi)形(xing)式(shi)，富有幽默諷刺的(de)(de)(de)意味，對后世(shi)文(wen)(wen)學語言有很(hen)(hen)大(da)影響。其超(chao)常的(de)(de)(de)想象(xiang)(xiang)(xiang)和變(bian)幻莫測的(de)(de)(de)寓言故事(shi)，構(gou)成(cheng)了莊(zhuang)子(zi)特有的(de)(de)(de)奇特的(de)(de)(de)形(xing)象(xiang)(xiang)(xiang)世(shi)界，“意出塵外，怪(guai)生筆(bi)端。”（劉熙載(zai)《藝概·文(wen)(wen)概》）莊(zhuang)周和他的(de)(de)(de)門(men)人以及(ji)后學者著有《莊(zhuang)子(zi)》（被道教奉(feng)為《南華經》又名《華南經》），道家經典之一。《漢書藝文(wen)(wen)志(zhi)》著錄《莊(zhuang)子(zi)》五十二篇，但留下(xia)來的(de)(de)(de)只有三十三篇。分為：外篇，內篇，雜篇。其中內篇七篇，一般定為莊(zhuang)子(zi)著；外篇雜篇可能摻雜有他的(de)(de)(de)門(men)人和后來道家的(de)(de)(de)作品。

【莊子與惠子游于濠(hao)梁文(wen)(wen)(wen)言文(wen)(wen)(wen)原文(wen)(wen)(wen)翻譯】相關(guan)文(wen)(wen)(wen)章：

莊子與惠子游于濠梁原文及翻譯02-17

莊子與惠子游于濠梁原文翻譯及賞析01-07

莊子與惠子游于濠梁_文言文原文賞析及翻譯08-26

莊子與惠子游于濠梁文言文翻譯04-06

莊子與惠子游于濠梁原文及賞析07-16

《莊子與惠子游于濠梁》課文翻譯11-13

莊子與惠子游于濠梁原文翻譯及賞析2篇04-20

《莊子與惠子游于濠梁》的原文和譯文07-04

莊子與惠子游于濠梁的說課稿07-12