叔于田原文(wen)翻(fan)譯及賞(shang)析
叔于田原文翻譯及賞析1
原文：
叔(shu)于田，巷無居人。豈無居人？不如叔(shu)也(ye)。洵(xun)美且仁。
叔于狩，巷無飲(yin)酒。豈無飲(yin)酒？不如叔也。洵(xun)美且好。
叔適野，巷無服馬。豈無服馬？不(bu)如叔也(ye)。洵(xun)美且武。
翻譯：
三(san)哥(ge)打(da)(da)獵在(zai)野地，里巷空(kong)曠不(bu)見人(ren)(ren)。哪(na)是真的(de)不(bu)見人(ren)(ren)？沒(mei)(mei)人(ren)(ren)能(neng)與(yu)三(san)哥(ge)比，確(que)實(shi)俊美又謙仁。三(san)哥(ge)打(da)(da)獵在(zai)冬季，里巷再(zai)沒(mei)(mei)人(ren)(ren)喝(he)(he)酒。哪(na)是真沒(mei)(mei)人(ren)(ren)喝(he)(he)酒？沒(mei)(mei)人(ren)(ren)能(neng)與(yu)三(san)哥(ge)比，那(nei)么有為又聰(cong)秀。三(san)哥(ge)打(da)(da)獵在(zai)郊外，里巷再(zai)沒(mei)(mei)人(ren)(ren)騎馬。哪(na)是真沒(mei)(mei)人(ren)(ren)騎馬？沒(mei)(mei)人(ren)(ren)能(neng)與(yu)三(san)哥(ge)比，英俊勇武本領大(da)。
賞析：
此(ci)詩(shi)(shi)的(de)(de)主旨(zhi)，古今因(yin)對(dui)“叔(shu)(shu)(shu)”一(yi)詞(ci)特(te)(te)指(zhi)與否的(de)(de)不同理解(jie)(jie)，而(er)明顯地(di)分(fen)為(wei)兩派(pai)。一(yi)派(pai)認(ren)為(wei)“叔(shu)(shu)(shu)”是特(te)(te)指(zhi)鄭莊(zhuang)公(gong)(gong)之(zhi)(zhi)弟太叔(shu)(shu)(shu)段。《毛詩(shi)(shi)序》云(yun)：“《叔(shu)(shu)(shu)于(yu)田(tian)(tian)》，刺莊(zhuang)公(gong)(gong)也(ye)。叔(shu)(shu)(shu)處于(yu)京，繕甲治兵，以(yi)出于(yu)田(tian)(tian)，國人(ren)說而(er)歸之(zhi)(zhi)。””歐陽修(xiu)《詩(shi)(shi)本(ben)義(yi)》云(yun)：“詩(shi)(shi)人(ren)言大叔(shu)(shu)(shu)得(de)眾(zhong)，國人(ren)愛(ai)(ai)之(zhi)(zhi)。”雖兩者有“刺鄭莊(zhuang)公(gong)(gong)說”與“贊美(mei)叔(shu)(shu)(shu)段說”的(de)(de)不同，但對(dui)此(ci)詩(shi)(shi)“悅”、“愛(ai)(ai)”叔(shu)(shu)(shu)段的(de)(de)內容并無歧(qi)解(jie)(jie)。另一(yi)派(pai)認(ren)為(wei)“叔(shu)(shu)(shu)”非特(te)(te)指(zhi)。今人(ren)陳(chen)子展《詩(shi)(shi)經(jing)直解(jie)(jie)》說：“《叔(shu)(shu)(shu)于(yu)田(tian)(tian)》，贊美(mei)獵人(ren)之(zhi)(zhi)歌(ge)。”程俊英《詩(shi)(shi)經(jing)譯(yi)注》說“這是一(yi)首贊美(mei)獵人(ren)的(de)(de)歌(ge)”，以(yi)為(wei)“叔(shu)(shu)(shu)”指(zhi)青年獵手；袁梅(mei)《詩(shi)(shi)經(jing)譯(yi)注》則(ze)承朱熹(xi)《詩(shi)(shi)集(ji)傳》“或疑此(ci)亦民間男(nan)(nan)女相說之(zhi)(zhi)詞(ci)也(ye)”之(zhi)(zhi)說緒余(yu)，說：“這支歌(ge)，表現了(le)女子對(dui)愛(ai)(ai)人(ren)真純的(de)(de)愛(ai)(ai)慕(mu)。”以(yi)為(wei)“叔(shu)(shu)(shu)”指(zhi)男(nan)(nan)性情人(ren)。
據《左傳·隱公元年(nian)》記載(zai)，太叔段(duan)勇而有才干，并(bing)深得(de)其母武姜的寵愛，被封于京地后，整頓(dun)武備，舉兵進(jin)攻鄭(zheng)莊公，最(zui)終(zhong)失敗外(wai)逃。若詩(shi)中(zhong)之“叔”為(wei)太叔段(duan)，則此詩(shi)當為(wei)其擁(yong)護(hu)者所作(zuo)，但按驗文本，并(bing)無明證(zheng)。至于說詩(shi)中(zhong)含(han)“刺”，更屬(shu)無稽(ji)之談(tan)。因此今人多(duo)不取《毛詩(shi)序(xu)》之說，實(shi)為(wei)順理成章之事(shi)(shi)。筆者以(yi)為(wei)，從文本本身看(kan)，“贊美獵(lie)人說”應是最(zui)站得(de)住腳的，雖然本事(shi)(shi)不可考，但惟其不受具(ju)體人事(shi)(shi)限(xian)制(zhi)，興發(fa)感(gan)動力才不需激(ji)發(fa)便(bian)具(ju)有超越時空的.動量。
在(zai)《詩經(jing)》三百篇(pian)中，《叔于(yu)田》并(bing)不(bu)是很引人注目(mu)的(de)篇(pian)章(zhang)(zhang)，但若論其藝術(shu)成就，此詩當可與那些最優(you)秀(xiu)之作相頡頏。詩分三章(zhang)(zhang)，純用(yong)賦法(fa)，但流暢諧美中有起伏(fu)轉折，人物形象呼之欲出(chu)，則與假比興曲筆描(miao)寫者(zhe)異曲同工，難分軒輊。它的(de)成功之處，除了運用(yong)《詩經(jing)》中常見的(de)章(zhang)(zhang)段復沓(ta)的(de)布局外，還在(zai)于(yu)運用(yong)設問自答、對比、夸張的(de)藝術(shu)手(shou)法(fa)。
章(zhang)段(duan)復沓(ta)，是《詩(shi)經》中最重要(yao)的(de)(de)結構(gou)特點(dian)，它的(de)(de)起(qi)源可以追溯到原始(shi)口傳文化社會(hui)中祭儀表演時的(de)(de)應(ying)和(he)歌(ge)唱。復沓(ta)的(de)(de)作用可類比(bi)于押(ya)韻(yun)，是潛在的(de)(de)心理和(he)聲，它反(fan)覆地再現(xian)主旋律(lv)(lv)，喚起(qi)聽眾或(huo)讀者(zhe)的(de)(de)認(ren)知(zhi)和(he)體會(hui)。《叔(shu)(shu)于田》三章(zhang)句式結構(gou)全同(tong)，與其(qi)他類似(si)結構(gou)的(de)(de)《詩(shi)經》篇章(zhang)一(yi)樣，有一(yi)種(zhong)回環往復的(de)(de)音(yin)響效果，同(tong)時也(ye)因為復沓(ta)而(er)(er)加深了(le)聽眾或(huo)讀者(zhe)對(dui)主人公(gong)“叔(shu)(shu)”的(de)(de)印象。而(er)(er)這種(zhong)復沓(ta)是有變化的(de)(de)復沓(ta)，各章(zhang)各句替換幾個字，既保持韻(yun)律(lv)(lv)感，又深化了(le)主題。實際上，拿現(xian)代音(yin)樂(le)術語來解說(shuo)，此詩(shi)正是一(yi)首分節歌(ge)，而(er)(er)“不如叔(shu)(shu)也(ye)”一(yi)句則是唯一(yi)的(de)(de)一(yi)句副歌(ge)歌(ge)詞(ci)。
章(zhang)句(ju)(ju)復沓，自(zi)然算不(bu)上(shang)是《叔(shu)(shu)于(yu)(yu)田(tian)》一(yi)詩(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)專利(li)，但設問(wen)自(zi)答(da)(da)、對(dui)(dui)比(bi)夸張則是其獨具個性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)特色。各章(zhang)第(di)(di)(di)二(er)句(ju)(ju)“巷(xiang)無(wu)(wu)(wu)居(ju)人(ren)(ren)”、“巷(xiang)無(wu)(wu)(wu)飲(yin)酒”、“巷(xiang)無(wu)(wu)(wu)服(fu)(fu)馬”，第(di)(di)(di)三(san)(san)句(ju)(ju)“豈(qi)無(wu)(wu)(wu)居(ju)人(ren)(ren)”、“豈(qi)無(wu)(wu)(wu)飲(yin)酒”、“豈(qi)無(wu)(wu)(wu)服(fu)(fu)馬”，第(di)(di)(di)四(si)句(ju)(ju)“不(bu)如叔(shu)(shu)也(ye)(ye)(ye)”，第(di)(di)(di)五句(ju)(ju)“洵(xun)美(mei)且(qie)仁(ren)”、“洵(xun)美(mei)且(qie)好(hao)”、“洵(xun)美(mei)且(qie)武”，相互間(jian)(jian)有(you)(you)這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)邏輯關系(xi)：第(di)(di)(di)二(er)句(ju)(ju)否(fou)定，第(di)(di)(di)三(san)(san)句(ju)(ju)反詰，第(di)(di)(di)四(si)句(ju)(ju)作(zuo)答(da)(da)，第(di)(di)(di)五句(ju)(ju)述(shu)因(yin)(yin)，通過自(zi)問(wen)自(zi)答(da)(da)，將(jiang)“洵(xun)美(mei)……”、“不(bu)如……”、“巷(xiang)無(wu)(wu)(wu)……”（真的(de)(de)(de)(de)(de)既英俊又……，人(ren)(ren)們都(dou)不(bu)如他，因(yin)(yin)此(ci)巷(xiang)里(li)沒有(you)(you)人(ren)(ren)……）這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)正常順序作(zuo)一(yi)轉(zhuan)換(huan)，頓覺奇(qi)峰突(tu)(tu)起，余味曲包。陳(chen)震《讀詩(shi)識小錄》評道：“平說(shuo)安能警策，突(tu)(tu)翻突(tu)(tu)折，簸弄盡致，文筆(bi)最奇(qi)。”吳闿生(sheng)《詩(shi)義會(hui)通》也(ye)(ye)(ye)說(shuo)：“案，故(gu)撰(zhuan)奇(qi)句(ju)(ju)而自(zi)解釋之，文章(zhang)家之逸(yi)致也(ye)(ye)(ye)。”對(dui)(dui)此(ci)妙筆(bi)都(dou)青眼有(you)(you)加。這(zhe)(zhe)一(yi)設問(wen)自(zi)答(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)手法(fa)(fa)，實(shi)際上(shang)源出周人(ren)(ren)對(dui)(dui)商(shang)人(ren)(ren)占(zhan)卜貞問(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)甲(jia)骨(gu)刻辭(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)著意摹仿。在甲(jia)骨(gu)卜辭(ci)中，因(yin)(yin)求問(wen)神(shen)靈(ling)需將(jiang)正反兩(liang)種結果(guo)都(dou)記刻于(yu)(yu)龜甲(jia)上(shang)，請決(jue)于(yu)(yu)神(shen)判，便(bian)產(chan)生(sheng)了此(ci)類句(ju)(ju)法(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)濫觴。此(ci)詩(shi)中，一(yi)正一(yi)反，直(zhi)陳(chen)與疑問(wen)并(bing)舉，主(zhu)(zhu)要就在于(yu)(yu)以(yi)“突(tu)(tu)奇(qi)峭(qiao)快(kuai)”（陳(chen)震語）的(de)(de)(de)(de)(de)筆(bi)墨引出下文“不(bu)如叔(shu)(shu)也(ye)(ye)(ye)”，這(zhe)(zhe)一(yi)結論。而“巷(xiang)無(wu)(wu)(wu)居(ju)人(ren)(ren)”、“巷(xiang)無(wu)(wu)(wu)飲(yin)酒”、“巷(xiang)無(wu)(wu)(wu)服(fu)(fu)馬”的(de)(de)(de)(de)(de)夸張描(miao)寫，則將(jiang)眾人(ren)(ren)“不(bu)如叔(shu)(shu)也(ye)(ye)(ye)”的(de)(de)(de)(de)(de)平庸(yong)與“叔(shu)(shu)”“洵(xun)美(mei)且(qie)仁(ren)”（“且(qie)好(hao)”、“且(qie)武”）的(de)(de)(de)(de)(de)超卓兩(liang)者間(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)反差(cha)強調到極致。而通過居(ju)里(li)、喝酒、騎馬這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活細節來表現“叔(shu)(shu)”的(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)好(hao)形(xing)象，也(ye)(ye)(ye)很有(you)(you)人(ren)(ren)情味，有(you)(you)較強的(de)(de)(de)(de)(de)煽(shan)情作(zuo)用。詩(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)末句(ju)(ju)在“不(bu)如叔(shu)(shu)也(ye)(ye)(ye)”一(yi)句(ju)(ju)已將(jiang)主(zhu)(zhu)要內容交代完畢之后逸(yi)出一(yi)筆(bi)，不(bu)僅使主(zhu)(zhu)題更為充實(shi)，也(ye)(ye)(ye)使對(dui)(dui)“叔(shu)(shu)”的(de)(de)(de)(de)(de)夸張描(miao)寫顯得(de)有(you)(you)據(ju)可信(xin)。
總(zong)之(zhi)，此(ci)(ci)詩雖非《詩經》中名(ming)篇，但其(qi)(qi)審美價值自(zi)不容輕視。錢鐘(zhong)書《管錐編(bian)》指出：唐韓愈《送溫(wen)處(chu)士(shi)赴(fu)河陽軍(jun)序》“伯樂一(yi)過冀北之(zhi)野而馬(ma)群(qun)遂(sui)空(kong)，非無(wu)馬(ma)也，無(wu)良(liang)馬(ma)也”數(shu)句，句法正出自(zi)此(ci)(ci)詩，其(qi)(qi)對后(hou)世的影響由(you)此(ci)(ci)可(ke)見一(yi)斑。
叔于田原文翻譯及賞析2
原文：
叔于田
叔于田，巷無(wu)居(ju)人(ren)。
豈無居人？
不如叔也。
洵美且仁。
叔于狩，巷無飲酒。
豈無飲酒？
不如叔也。
洵美且好。
叔適野，巷(xiang)無服馬。
豈無服馬？
不如叔也。
洵美且武。
譯文：
叔去(qu)打獵出(chu)了門，巷(xiang)里就像(xiang)沒住(zhu)人。難道(dao)真(zhen)的沒住(zhu)人？沒人能與叔相比，那么英俊又(you)慈仁。
我叔(shu)出門去打(da)獵，巷里無(wu)人(ren)在飲酒。真的沒(mei)人(ren)在飲酒？什么人(ren)都不如叔(shu)，那么英俊又清秀。
我叔騎馬去(qu)野外，巷里(li)沒人會騎馬。真(zhen)的沒人會騎馬？沒人能夠比(bi)過他(ta)，確實英俊力有大。
注釋：
1.叔：古代兄弟(di)次序為伯、仲、叔、季，年(nian)歲較小者統稱為叔，此處指(zhi)年(nian)輕的獵(lie)人。于：去(qu)，往。田：同“畋（tián）”，打獵(lie)。
2.巷：居里中的小路。
3.洵（xún）：真正(zheng)的，的確。仁：指溫厚，慈愛(ai)。
4.狩：冬(dong)獵為“狩”，此(ci)處(chu)為田獵的統稱。
5.飲酒：這(zhe)里指燕飲。
6.好(hao)：指品質(zhi)好(hao)，性格和善。
7.適：往(wang)。野：郊(jiao)外。
8.服馬：騎馬之人。一說用馬駕(jia)車。
9.武：英武。
賞析：
在(zai)《詩(shi)(shi)(shi)經(jing)》三(san)百篇中，《鄭風·叔于田》并不是(shi)很引人注目的(de).篇章，但(dan)若論其藝術成就(jiu)，此(ci)詩(shi)(shi)(shi)當可與那些最優秀之作相頡頏。詩(shi)(shi)(shi)分三(san)章，純用賦法，但(dan)流(liu)暢(chang)諧美中有(you)起(qi)伏(fu)轉折，人物形象呼之欲出(chu)，則與假比興曲筆描寫者異曲同工，難分軒輊。它的(de)成功之處(chu)，除了運用《詩(shi)(shi)(shi)經(jing)》中常(chang)見的(de)章段(duan)復(fu)沓的(de)布局外(wai)，還在(zai)于運用設問(wen)自答、對比、夸張的(de)藝術手(shou)法。
章(zhang)段(duan)復沓，是(shi)《詩(shi)(shi)經》中(zhong)最重要的結(jie)構特點。《鄭風·叔(shu)于田》三章(zhang)句(ju)式結(jie)構全同(tong)，與其(qi)他采用復沓結(jie)構的《詩(shi)(shi)經》篇章(zhang)一樣，有一種回環往復的音響效(xiao)(xiao)果(guo)，同(tong)時(shi)也(ye)因為(wei)復沓而起到了一種加深印象的效(xiao)(xiao)果(guo)。而這種復沓是(shi)有變化的復沓，各章(zhang)各句(ju)替換幾個字，既保持韻律(lv)感，又深化了主(zhu)題。實際(ji)上，拿現代音樂術語來解說(shuo)，此詩(shi)(shi)正是(shi)一首分節歌，而“不如叔(shu)也(ye)”一句(ju)則是(shi)唯一的一句(ju)副歌歌詞。
章句(ju)(ju)復沓，自然算不(bu)(bu)上(shang)是《鄭風·叔(shu)(shu)于(yu)田(tian)》一(yi)(yi)詩(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)專利(li)，但設(she)(she)問(wen)自答、對比(bi)夸張則(ze)(ze)是其獨具個(ge)性的(de)(de)(de)(de)特色。各章第(di)(di)二句(ju)(ju)“巷(xiang)(xiang)(xiang)無(wu)居人(ren)(ren)”“巷(xiang)(xiang)(xiang)無(wu)飲酒”“巷(xiang)(xiang)(xiang)無(wu)服(fu)(fu)馬(ma)(ma)”，第(di)(di)三句(ju)(ju)“豈無(wu)居人(ren)(ren)”“豈無(wu)飲酒”“豈無(wu)服(fu)(fu)馬(ma)(ma)”，第(di)(di)四句(ju)(ju)“不(bu)(bu)如(ru)叔(shu)(shu)也(ye)(ye)(ye)”，第(di)(di)五(wu)句(ju)(ju)“洵美且(qie)(qie)仁”“洵美且(qie)(qie)好”“洵美且(qie)(qie)武”，相互間(jian)有(you)這(zhe)樣(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)邏(luo)輯(ji)關系：第(di)(di)二句(ju)(ju)否定(ding)，第(di)(di)三句(ju)(ju)反(fan)(fan)詰(jie)，第(di)(di)四句(ju)(ju)作答，第(di)(di)五(wu)句(ju)(ju)述因(yin)，通過自問(wen)自答，將“洵美……”“不(bu)(bu)如(ru)……”“巷(xiang)(xiang)(xiang)無(wu)……”（真的(de)(de)(de)(de)既英俊(jun)又……，人(ren)(ren)們都(dou)不(bu)(bu)如(ru)他，因(yin)此巷(xiang)(xiang)(xiang)里沒有(you)人(ren)(ren)……）這(zhe)樣(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)正常順序(xu)作一(yi)(yi)轉換，頓覺奇(qi)峰突起，余味曲(qu)包。吳闿生《詩(shi)(shi)義會通》說：“案，故撰奇(qi)句(ju)(ju)而(er)自解釋之，文章家之逸致也(ye)(ye)(ye)。”對此妙筆青眼有(you)加。這(zhe)一(yi)(yi)設(she)(she)問(wen)自答的(de)(de)(de)(de)手法，實(shi)際上(shang)源出周人(ren)(ren)對商人(ren)(ren)占卜(bu)(bu)貞問(wen)的(de)(de)(de)(de)甲(jia)骨刻辭的(de)(de)(de)(de)著意摹仿。在甲(jia)骨卜(bu)(bu)辭中，因(yin)求問(wen)神靈(ling)需(xu)將正反(fan)(fan)兩種結果都(dou)記(ji)刻于(yu)龜甲(jia)上(shang)，請(qing)決于(yu)神判(pan)，便產生了此類句(ju)(ju)法的(de)(de)(de)(de)濫觴(shang)。此詩(shi)(shi)中，一(yi)(yi)正一(yi)(yi)反(fan)(fan)，直陳與疑問(wen)并舉(ju)，主要(yao)(yao)就在于(yu)以(yi)“突奇(qi)峭(qiao)快”（陳震語）的(de)(de)(de)(de)筆墨引出下文“不(bu)(bu)如(ru)叔(shu)(shu)也(ye)(ye)(ye)”，這(zhe)一(yi)(yi)結論。而(er)“巷(xiang)(xiang)(xiang)無(wu)居人(ren)(ren)”、“巷(xiang)(xiang)(xiang)無(wu)飲酒”、“巷(xiang)(xiang)(xiang)無(wu)服(fu)(fu)馬(ma)(ma)”的(de)(de)(de)(de)夸張描(miao)寫(xie)，則(ze)(ze)將眾(zhong)人(ren)(ren)“不(bu)(bu)如(ru)叔(shu)(shu)也(ye)(ye)(ye)”的(de)(de)(de)(de)平(ping)庸與“叔(shu)(shu)”“洵美且(qie)(qie)仁”（“且(qie)(qie)好”、“且(qie)(qie)武”）的(de)(de)(de)(de)超卓兩者間(jian)的(de)(de)(de)(de)反(fan)(fan)差強(qiang)調到極致。而(er)通過居里、喝酒、騎馬(ma)(ma)這(zhe)樣(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)生活細(xi)節來表現(xian)“叔(shu)(shu)”的(de)(de)(de)(de)美好形象，也(ye)(ye)(ye)很有(you)人(ren)(ren)情味，有(you)較強(qiang)的(de)(de)(de)(de)煽情作用。詩(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)末句(ju)(ju)在“不(bu)(bu)如(ru)叔(shu)(shu)也(ye)(ye)(ye)”一(yi)(yi)句(ju)(ju)已(yi)將主要(yao)(yao)內容交代(dai)完畢之后逸出一(yi)(yi)筆，不(bu)(bu)僅(jin)使主題更為充實(shi)，也(ye)(ye)(ye)使對“叔(shu)(shu)”的(de)(de)(de)(de)夸張描(miao)寫(xie)顯得有(you)據(ju)可信。
【叔于(yu)田原(yuan)文翻譯及賞析】相關文章：
叔于田原文翻譯及賞析08-16
《叔于田》原文、翻譯及賞析05-16
叔于田原文,翻譯,賞析08-11
《叔于田》原文翻譯及賞析03-11
叔于田原文翻譯及賞析2篇12-21
叔于田原文、翻譯注釋及賞析08-16
《叔于田》原文翻譯及賞析3篇03-11
叔于田原文及賞析07-16
叔于田原文及賞析08-30