師(shi)說原文、翻譯及賞析(xi)
【師說原文】
古之學者必(bi)有(you)師(shi)。師(shi)者，所(suo)以傳道受業解惑(huo)也。
人非生而(er)知(zhi)之(zhi)者，孰能(neng)無(wu)(wu)惑(huo)?惑(huo)而(er)不(bu)從(cong)(cong)師，其(qi)為惑(huo)也(ye)，終不(bu)解矣。生乎(hu)吾(wu)(wu)(wu)前(qian)，其(qi)聞道(dao)也(ye)固先(xian)乎(hu)吾(wu)(wu)(wu)，吾(wu)(wu)(wu)從(cong)(cong)而(er)師之(zhi);生乎(hu)吾(wu)(wu)(wu)後(hou)，其(qi)聞道(dao)也(ye)亦(yi)先(xian)乎(hu)吾(wu)(wu)(wu)，吾(wu)(wu)(wu)從(cong)(cong)而(er)師之(zhi)。吾(wu)(wu)(wu)師道(dao)也(ye)，夫庸知(zhi)其(qi)年之(zhi)先(xian)後(hou)生於吾(wu)(wu)(wu)乎(hu)!是(shi)故無(wu)(wu)貴無(wu)(wu)賤無(wu)(wu)長無(wu)(wu)少，道(dao)之(zhi)所(suo)存(cun)，師之(zhi)所(suo)存(cun)也(ye)。
嗟(jie)乎!師(shi)道之(zhi)(zhi)不傳也(ye)久矣，欲(yu)人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)無惑(huo)(huo)也(ye)難矣。古之(zhi)(zhi)圣(sheng)人(ren)(ren)，其(qi)(qi)出(chu)人(ren)(ren)也(ye)遠(yuan)矣，猶且(qie)從師(shi)而問焉(yan);今之(zhi)(zhi)眾人(ren)(ren)，其(qi)(qi)下圣(sheng)人(ren)(ren)也(ye)亦遠(yuan)矣，而恥(chi)學(xue)於師(shi)。是故圣(sheng)益(yi)圣(sheng)，愚(yu)益(yi)愚(yu)。圣(sheng)人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)所(suo)(suo)以為(wei)圣(sheng)，愚(yu)人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)所(suo)(suo)以為(wei)愚(yu)，其(qi)(qi)皆出(chu)於此乎?愛其(qi)(qi)子，擇師(shi)而教之(zhi)(zhi)，於其(qi)(qi)身也(ye)，則(ze)恥(chi)師(shi)焉(yan)，惑(huo)(huo)焉(yan)。彼(bi)童子之(zhi)(zhi)師(shi)，授之(zhi)(zhi)書而習其(qi)(qi)句(ju)讀者(zhe)，非吾(wu)所(suo)(suo)謂傳其(qi)(qi)道、解其(qi)(qi)惑(huo)(huo)者(zhe)也(ye)。句(ju)讀之(zhi)(zhi)不知，惑(huo)(huo)之(zhi)(zhi)不解，或(huo)師(shi)焉(yan)，或(huo)不焉(yan)，小學(xue)而大遺，吾(wu)未見其(qi)(qi)明也(ye)。
巫醫(yi)、樂師(shi)(shi)(shi)、百工(gong)之人(ren)不恥相師(shi)(shi)(shi)，士(shi)大(da)夫(fu)之族曰(yue)“師(shi)(shi)(shi)”曰(yue)“弟(di)子(zi)”之云(yun)者(zhe)，則(ze)(ze)群聚而笑之。問之，則(ze)(ze)曰(yue)：彼與彼年(nian)相若也(ye)，道相似(si)也(ye)，位卑則(ze)(ze)足羞，官盛則(ze)(ze)近諛。嗚呼!師(shi)(shi)(shi)道之不復，可知矣。巫醫(yi)、樂師(shi)(shi)(shi)、百工(gong)之人(ren)。吾子(zi)不齒，今其(qi)智乃反不能及，其(qi)可怪也(ye)歟!圣人(ren)無常師(shi)(shi)(shi)。孔子(zi)師(shi)(shi)(shi)郯(tan)子(zi)、萇(chang)子(zi)、師(shi)(shi)(shi)襄、老(lao)聃。郯(tan)子(zi)之徒，其(qi)賢不及孔子(zi)。孔子(zi)曰(yue)：“三人(ren)行，必有我師(shi)(shi)(shi)。”
是故弟(di)子(zi)不必(bi)不如師，師不必(bi)賢(xian)於(wu)弟(di)子(zi)。聞道有(you)先後，術業有(you)專(zhuan)攻，如是而已。李氏(shi)子(zi)蟠，年(nian)十七，好古(gu)文、六藝，經(jing)傳皆(jie)通習(xi)之(zhi)(zhi)，不拘於(wu)時，學(xue)於(wu)余。余嘉其能行古(gu)道，作師說以貽(yi)之(zhi)(zhi)。
【注釋】
1學者：求(qiu)學的人。
2師(shi)(shi)者，所(suo)(suo)以傳(chuan)道受業(ye)解惑(huo)(huo)也：老師(shi)(shi)，是用來傳(chuan)授(shou)道理、交(jiao)給學(xue)業(ye)、解釋疑難問題的人。所(suo)(suo)以，用來……的。道，指(zhi)儒(ru)家之(zhi)(zhi)道。受，通“授(shou)”，傳(chuan)授(shou)。業(ye)，泛(fan)指(zhi)古代經、史、諸子之(zhi)(zhi)學(xue)及古文寫(xie)作。惑(huo)(huo)，疑難問題
3人非(fei)生(sheng)而(er)知之(zhi)者：人不是生(sheng)下來就懂得道理(li)。之(zhi)：指知識(shi)和道理(li)。
《論語·述(shu)而》載(zai)：“子曰：‘我非生而知之者，好古敏以(yi)求之者也。’”
4其為(wei)惑也：他所存在的疑惑。
5生(sheng)乎(hu)吾(wu)前(qian)：即生(sheng)乎(hu)吾(wu)前(qian)者。乎(hu)：相當于“于”，與下文(wen)“先乎(hu)吾(wu)”的“乎(hu)”相同。
6聞：聽(ting)見，引申為知道(dao)，懂得(de)。
7從(cong)而師之：跟從(cong)(他)，拜他為(wei)老師。師，意動用法，以……為(wei)師。
8吾師(shi)道也：我(wo)(是向他(ta))學習道理。師(shi)，用做動詞。
9夫庸(yong)知(zhi)其年之先后生(sheng)于吾乎(hu)：哪(na)里需要(yao)知(zhi)道(dao)他的生(sheng)年是比我早還(huan)是比我晚呢?庸(yong)，豈，難道(dao)。知(zhi)，了解、知(zhi)道(dao)。年：這里指生(sheng)年。之，結構助詞，無實義。
10是故(gu)：因此(ci)，所(suo)以。
11無(wu)：無(wu)論(lun)、不分(fen)。
12道(dao)之所存(cun)(cun)，師(shi)(shi)之所存(cun)(cun)也：道(dao)理(li)存(cun)(cun)在的(地方)，就是老師(shi)(shi)在的(地方)。意(yi)思是誰懂得道(dao)理(li)，誰就是自己的老師(shi)(shi)。
13師道：從師的風尚。道，這(zhe)里有風尚的意思(si)。
14出人：超出一般人。
15猶且：尚且，還(huan)。
16眾人(ren)：普通人(ren)，一般人(ren)。
17下：低于，不及(ji)。
18恥學(xue)于師：以從師學(xue)習為恥。
19是故圣(sheng)益(yi)圣(sheng)，愚(yu)(yu)益(yi)愚(yu)(yu)：因此圣(sheng)人更加(jia)圣(sheng)明(ming)，愚(yu)(yu)人更加(jia)愚(yu)(yu)昧。益(yi)，更加(jia)、越發。
20于其身：對于他自(zi)己。身，自(zi)身、自(zi)己。
21惑矣：(真(zhen)是)糊(hu)涂啊!
22彼(bi)童子之師(shi)：那些教小孩子的(啟蒙)老師(shi)。
23授(shou)之(zhi)書(shu)而習(xi)其句(ju)讀(du)(dòu)：教(jiao)給他(ta)書(shu)，(幫助他(ta))學(xue)習(xi)其中的(de)文句(ju)。之(zhi)，指(zhi)童(tong)子。習(xi)，使……學(xue)習(xi)。其，指(zhi)書(shu)。句(ju)讀(du)，也(ye)叫句(ju)逗，古人指(zhi)文辭(ci)休止(zhi)和停(ting)(ting)頓處(chu)。文辭(ci)意(yi)盡(jin)處(chu)為(wei)句(ju)，語意(yi)未盡(jin)而須停(ting)(ting)頓處(chu)為(wei)讀(du)(逗)。古代書(shu)籍上(shang)沒(mei)有(you)標點，老師(shi)教(jiao)學(xue)童(tong)讀(du)書(shu)時要進(jin)行句(ju)讀(du)(逗)的(de)教(jiao)學(xue)。
24句讀(du)之不知：句讀(du)不明。與下文“惑(huo)之不解”結構相同。之，賓語前置(zhi)標志。
25或(huo)師焉，或(huo)不焉：有的(de)(指“句讀之不知”這樣(yang)的(de)小事)從師，有的(de)(指“惑之不解(jie)”這樣(yang)的(de)大事)不從師。不，通“否”。
26小(xiao)學(xue)而大遺(yi)：小(xiao)的(de)方面倒要學(xue)習，大的(de)方面卻放棄(qi)了。遺(yi)，丟(diu)棄(qi)，放棄(qi)。
27巫(wu)醫(yi)(yi)(yi)：古代用(yong)祝禱(dao)、占卜等迷信方法或(huo)兼用(yong)藥物醫(yi)(yi)(yi)治疾病(bing)為業(ye)的(de)人，連稱為巫(wu)醫(yi)(yi)(yi)。《逸周(zhou)書·大(da)聚》有關(guan)于“巫(wu)醫(yi)(yi)(yi)”的(de)記載，被視為一種低(di)下(xia)的(de)職業(ye)。
28百(bai)工：各種工匠。
29相師(shi)：拜別人為師(shi)。
30族：類。
31曰(yue)師(shi)(shi)曰(yue)弟子(zi)云(yun)者：稱“老(lao)師(shi)(shi)”稱“弟子(zi)”等(deng)等(deng)。云(yun)者，有“如此如此”的意味。
32年相(xiang)(xiang)若(ruo)：年齡差不(bu)多。相(xiang)(xiang)若(ruo)，相(xiang)(xiang)像，差不(bu)多。
33位卑則足羞(xiu)(xiu)，官(guan)盛則近(jin)諛(yu)：(以(yi))地位低(的人為師)，就感到羞(xiu)(xiu)恥(chi);(以(yi))官(guan)職(zhi)高(gao)(的人為師)，就近(jin)乎諂媚。足，可(ke)，夠得上。盛，高(gao)，大。諛(yu)，阿諛(yu)、奉(feng)承。
34復：恢復。
35君子：古代“君子”有兩層意思，一是指(zhi)地位高的人(ren)，一是指(zhi)品德高的人(ren)。這里為前一種意思，相當于士(shi)大(da)夫。
36不(bu)齒：不(bu)屑與之同列(lie)，羞(xiu)與為伍，意思是看(kan)不(bu)起(qi)。齒，并列(lie)、排列(lie)。
37乃：竟。
38其可怪也(ye)歟：真是奇怪啊。其，語氣(qi)副(fu)詞(ci)，表(biao)示(shi)反問。也(ye)歟，虛詞(ci)連用，語氣(qi)詞(ci)，表(biao)示(shi)疑問或感嘆(tan)，相(xiang)當于“啊”。
39圣人無常師(shi)：圣人沒有固(gu)定的(de)老師(shi)。常，固(gu)定的(de)。
40郯(tán)子(zi)(zi)：春秋時(shi)郯國(今山東郯城北(bei))的(de)國君，孔子(zi)(zi)曾向(xiang)他請教過少皞(hào)氏(傳說(shuo)中(zhong)古(gu)代帝王)時(shi)代的(de)官職名稱的(de)由來。
41萇(cháng)弘：東周敬王時候的大夫，孔子(zi)曾向他(ta)請教古樂。
42師(shi)襄：春秋時魯國(guo)的樂官，名襄，孔子曾向他學習彈(dan)琴。師(shi)，樂師(shi)。
43老聃(dan)(dān)：即老子(zi)，春秋時(shi)楚國人，思想家，道(dao)家學派創始(shi)人。孔子(zi)曾向(xiang)他請(qing)教禮儀。
44之徒：這(zhe)些人。
45三人(ren)行(xing)，則必有我(wo)師(shi)：出自《論語·述(shu)而》：“子曰：‘三人(ren)行(xing)，必有我(wo)師(shi)焉。擇其善(shan)者而從之，其不(bu)善(shan)者而改(gai)之。’”
46不必：不一定。
47術(shu)業有專攻：學問和技藝(yi)上(各(ge))自有(各(ge)的)專門研(yan)(yan)究。攻，學習(xi)、研(yan)(yan)究。
48李氏子蟠(pan)(pán)：李蟠(pan)，唐德(de)宗貞元十九年(803年)進士(shi)。
49六(liu)藝經(jing)傳(chuan)(chuan)(zhuàn)皆(jie)通(tong)習之：六(liu)藝的(de)(de)經(jing)文和傳(chuan)(chuan)文都普遍(bian)的(de)(de)學(xue)習了。六(liu)藝，指六(liu)經(jing)，即《詩(shi)》《書(shu)》《禮》《樂》《易》《春秋》六(liu)部儒家經(jing)典。《樂》已失(shi)傳(chuan)(chuan)，此(ci)為古說(shuo)。經(jing)，兩漢及其以前的(de)(de)散(san)文。傳(chuan)(chuan)，注解(jie)經(jing)典的(de)(de)著作。通(tong)，普遍(bian)。
50不(bu)拘于時(shi)：指沒有受到(dao)時(shi)代風(feng)氣(qi)的影(ying)響，不(bu)以從(cong)師學習為(wei)恥。時(shi)，時(shi)俗，指當時(shi)士大夫中恥于從(cong)師的不(bu)良風(feng)氣(qi)。于，被。
51余嘉其能(neng)行古道：贊許他能(neng)遵行古人從(cong)師學習的(de)風尚。嘉：贊許，嘉獎。
52貽：贈送，贈予。
【翻譯】
古(gu)代(dai)求(qiu)學(xue)(xue)的(de)(de)人(ren)一定有老(lao)(lao)(lao)師(shi)(shi)。老(lao)(lao)(lao)師(shi)(shi)，(是(shi)(shi)(shi))靠(他)來傳授真(zhen)(zhen)理(li)、講(jiang)習(xi)學(xue)(xue)業、解釋疑難的(de)(de)。人(ren)不是(shi)(shi)(shi)生(sheng)下來就(jiu)懂得知識(shi)和(he)(he)道理(li)的(de)(de)，誰(shui)能沒有疑難呢?有了(le)疑難而不向(xiang)老(lao)(lao)(lao)師(shi)(shi)求(qiu)教，那些(xie)疑難就(jiu)始終無法解決了(le)。生(sheng)在(zai)(zai)我(wo)(wo)前頭的(de)(de)人(ren)，他懂得真(zhen)(zhen)理(li)和(he)(he)知識(shi)本來就(jiu)比(bi)我(wo)(wo)早，我(wo)(wo)應(ying)(ying)該向(xiang)他學(xue)(xue)習(xi);生(sheng)在(zai)(zai)我(wo)(wo)后面的(de)(de)人(ren)，如果他懂得真(zhen)(zhen)理(li)和(he)(he)知識(shi)比(bi)我(wo)(wo)早，我(wo)(wo)也應(ying)(ying)該向(xiang)他學(xue)(xue)習(xi)。我(wo)(wo)(向(xiang)他們(men))學(xue)(xue)習(xi)的(de)(de)是(shi)(shi)(shi)真(zhen)(zhen)理(li)和(he)(he)知識(shi)，哪(na)管他們(men)的(de)(de)年齡比(bi)我(wo)(wo)大還是(shi)(shi)(shi)比(bi)我(wo)(wo)小呢?因此不管地位貴賤(jian)，不管年紀(ji)大小，真(zhen)(zhen)理(li)和(he)(he)知識(shi)在(zai)(zai)哪(na)里，老(lao)(lao)(lao)師(shi)(shi)也就(jiu)在(zai)(zai)哪(na)里。唉(ai)!從師(shi)(shi)學(xue)(xue)習(xi)的(de)(de)風(feng)尚失傳已經很久了(le)!想要人(ren)們(men)沒有疑難問(wen)題也就(jiu)難了(le)!古(gu)時候的(de)(de)圣(sheng)(sheng)人(ren)，他們(men)(的(de)(de)才智(zhi))超過一般人(ren)遠得很哪(na)，尚且從師(shi)(shi)而求(qiu)教;現在(zai)(zai)的(de)(de)一般人(ren)，他們(men)(的(de)(de)才智(zhi))低于圣(sheng)(sheng)人(ren)也很遠，卻以從師(shi)(shi)求(qiu)學(xue)(xue)為恥。因此圣(sheng)(sheng)人(ren)就(jiu)更加(jia)圣(sheng)(sheng)明，愚人(ren)就(jiu)更加(jia)愚昧(mei)。
圣(sheng)人(ren)(ren)(ren)之所以(yi)(yi)成為(wei)圣(sheng)人(ren)(ren)(ren)，愚(yu)人(ren)(ren)(ren)之所以(yi)(yi)成為(wei)愚(yu)人(ren)(ren)(ren)，其原(yuan)因不(bu)(bu)(bu)(bu)都(dou)是出在這(zhe)里嗎!(人(ren)(ren)(ren)們(men))疼愛自(zi)己的(de)(de)孩(hai)子(zi)(zi)，就(jiu)選擇老(lao)師(shi)(shi)教育(yu)他;但對于自(zi)己，就(jiu)以(yi)(yi)拜(bai)師(shi)(shi)學(xue)習為(wei)恥，真(zhen)是糊涂啊!那(nei)些孩(hai)子(zi)(zi)們(men)的(de)(de)老(lao)師(shi)(shi)，是教孩(hai)子(zi)(zi)們(men)念書，告訴他們(men)學(xue)習斷句的(de)(de)，不(bu)(bu)(bu)(bu)是我所說(shuo)(shuo)的(de)(de)傳授道理、解答(da)疑難的(de)(de)老(lao)師(shi)(shi)。讀書不(bu)(bu)(bu)(bu)會斷句，有疑難問題不(bu)(bu)(bu)(bu)能解決，(在這(zhe)兩(liang)事中，)前(qian)者(zhe)去(qu)請教老(lao)師(shi)(shi)，后者(zhe)卻不(bu)(bu)(bu)(bu)去(qu)，學(xue)了(le)(le)小的(de)(de)，丟(diu)了(le)(le)大的(de)(de)，我看不(bu)(bu)(bu)(bu)出(這(zhe)種人(ren)(ren)(ren))是高明的(de)(de)。巫師(shi)(shi)、醫生、樂師(shi)(shi)和各種工匠，他們(men)不(bu)(bu)(bu)(bu)以(yi)(yi)互相(xiang)學(xue)習為(wei)恥。士大夫這(zhe)一(yi)(yi)(yi)類人(ren)(ren)(ren)，一(yi)(yi)(yi)說(shuo)(shuo)到"老(lao)師(shi)(shi)""弟子(zi)(zi)"這(zhe)樣的(de)(de)話(hua)，就(jiu)聚在一(yi)(yi)(yi)起譏(ji)笑(xiao)人(ren)(ren)(ren)家。問他們(men)(為(wei)什么(me)笑(xiao))，他們(men)就(jiu)說(shuo)(shuo)："那(nei)個(ge)人(ren)(ren)(ren)與那(nei)個(ge)人(ren)(ren)(ren)年齡(ling)差不(bu)(bu)(bu)(bu)多，道德學(xue)問也不(bu)(bu)(bu)(bu)相(xiang)上下(xia)，以(yi)(yi)地(di)位(wei)低的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)為(wei)師(shi)(shi)，就(jiu)感到十分羞恥，以(yi)(yi)地(di)位(wei)高的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)為(wei)師(shi)(shi)，就(jiu)近似于奉承巴(ba)結。"唉!從師(shi)(shi)而(er)學(xue)的(de)(de)風尚之不(bu)(bu)(bu)(bu)能恢(hui)復(fu)就(jiu)可(ke)想而(er)知了(le)(le)。
巫師、醫生、樂師和各種(zhong)工匠，是(shi)士(shi)大(da)夫們(men)看不(bu)起的(de)(de)(de)，如今士(shi)大(da)夫的(de)(de)(de)智(zhi)慧反而比不(bu)上(這些人(ren))，這不(bu)真是(shi)奇怪的(de)(de)(de)事(shi)情么!孔(kong)子說：三人(ren)同(tong)行(xing)，其中必有(you)(you)(you)可以當我(wo)的(de)(de)(de)老師的(de)(de)(de)。因(yin)此學(xue)生不(bu)一定(ding)不(bu)如老師，老師不(bu)一定(ding)比學(xue)生有(you)(you)(you)才智(zhi)，(只不(bu)過(guo))懂得(de)道理(li)有(you)(you)(you)先有(you)(you)(you)后，學(xue)術技能各有(you)(you)(you)專(zhuan)長(chang)罷了。李(li)家的(de)(de)(de)孩子名蟠的(de)(de)(de)，十七歲(sui)了，喜歡古文(wen)，六(liu)經(jing)和它的(de)(de)(de)傳文(wen)，全(quan)都學(xue)習過(guo)。他不(bu)受時(shi)俗風氣的(de)(de)(de)限制，向我(wo)來(lai)學(xue)習。我(wo)贊許他能實行(xing)古人(ren)求師的(de)(de)(de)正道，就(jiu)作這篇《師說》贈給他。
【賞析】
《師(shi)(shi)說(shuo)》是(shi)韓愈的(de)(de)(de)(de)一篇(pian)著(zhu)名議論文(wen)，有著(zhu)卓越(yue)的(de)(de)(de)(de)見解和很(hen)強的(de)(de)(de)(de)現實(shi)針對性。在(zai)(zai)本篇(pian)議論文(wen)中，作(zuo)(zuo)者運用流(liu)利暢達的(de)(de)(de)(de)筆觸(chu)，通(tong)過反復論辯(bian)，申(shen)明(ming)(ming)了為師(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)性質與(yu)作(zuo)(zuo)用，論述了從師(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)重(zhong)要意義與(yu)正確(que)原則，批(pi)評(ping)了當時普(pu)遍存在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)重(zhong)師(shi)(shi)道的(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)良習俗。此(ci)文(wen)是(shi)為李(li)蟠而作(zuo)(zuo)，實(shi)際上是(shi)借此(ci)抨擊那些自恃門第(di)高貴(gui)、不(bu)(bu)肯從師(shi)(shi)學習甚至譏笑(xiao)別人(ren)從師(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)士大夫階層，有著(zhu)鮮明(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)針砭時弊的(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)用。作(zuo)(zuo)者表(biao)明(ming)(ming)任(ren)何人(ren)都(dou)可以(yi)做自己的(de)(de)(de)(de)老師(shi)(shi)，不(bu)(bu)應(ying)因地位貴(gui)賤或年齡差別，就不(bu)(bu)肯虛心學習。文(wen)末并以(yi)孔子言行作(zuo)(zuo)證，申(shen)明(ming)(ming)求師(shi)(shi)重(zhong)道是(shi)自古已然的(de)(de)(de)(de)做法(fa)，時人(ren)實(shi)不(bu)(bu)應(ying)背棄(qi)古道。文(wen)章體現出非凡的(de)(de)(de)(de)勇氣和斗爭(zheng)精(jing)神，也表(biao)現出作(zuo)(zuo)者不(bu)(bu)顧世俗獨抒己見的(de)(de)(de)(de)精(jing)神，推動了樂于(yu)從師(shi)(shi)善于(yu)學習的(de)(de)(de)(de)社會風氣。
這(zhe)篇文(wen)章是(shi)針對門第(di)觀(guan)念影響下“恥(chi)學(xue)于(yu)師”的(de)壞風氣(qi)寫的(de)。中(zhong)國古代(dai)的(de)學(xue)校教育十(shi)分(fen)發達(da)，從中(zhong)央到地方都有官(guan)學(xue)。在(zai)唐代(dai)，魏晉以來(lai)的(de)門閥(fa)制度仍有沿襲。貴(gui)族子弟(di)都入弘文(wen)館(guan)、崇文(wen)館(guan)和國子學(xue)。他(ta)們(men)無論學(xue)業如何，都可以為官(guan)。因此，在(zai)當時士大夫階(jie)層(ceng)中(zhong)，普遍存在(zai)著(zhu)尊“家法”而(er)鄙師的(de)心理。由此可見(jian)，韓愈作《師說》并(bing)大張旗鼓地宣揚自己的(de)觀(guan)點(dian)，是(shi)難能可貴(gui)的(de)。
實(shi)際上(shang)，可(ke)以把《師說》看作(zuo)(zuo)是韓(han)愈提(ti)倡“古文(wen)(wen)(wen)”的(de)(de)一(yi)(yi)個(ge)(ge)莊嚴宣(xuan)言。六朝以來(lai)，駢文(wen)(wen)(wen)盛(sheng)行(xing)，寫(xie)文(wen)(wen)(wen)章不(bu)重視思想內容，講求(qiu)對偶聲韻和詞句華麗(li)，盡(jin)管也產生了一(yi)(yi)些藝(yi)術成(cheng)就(jiu)很高(gao)的(de)(de)作(zuo)(zuo)品，卻導致(zhi)了文(wen)(wen)(wen)學創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)中(zhong)浮靡之風的(de)(de)泛(fan)濫。這種風氣(qi)，直到(dao)中(zhong)唐仍流行(xing)不(bu)衰。在(zai)唐代(dai)，韓(han)愈不(bu)是第(di)一(yi)(yi)個(ge)(ge)提(ti)倡“古文(wen)(wen)(wen)”的(de)(de)人(ren)，卻是一(yi)(yi)個(ge)(ge)集大(da)成(cheng)者。他無論在(zai)文(wen)(wen)(wen)學理(li)論還是在(zai)創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)實(shi)踐(jian)上(shang)，都有(you)力地促成(cheng)了“古文(wen)(wen)(wen)運動”的(de)(de)興起(qi)與(yu)發展，主張“文(wen)(wen)(wen)以載道”，并(bing)且培養了大(da)批(pi)有(you)志于古文(wen)(wen)(wen)創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)的(de)(de)年輕(qing)人(ren)。
此文(wen)起筆，托古(gu)言事(shi)，直接明了(le)的(de)提出(chu)(chu)文(wen)章的(de)中(zhong)心(xin)論點(dian)(dian)：“學者(zhe)(zhe)必(bi)有(you)師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)”，并以(yi)教(jiao)師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)職(zhi)能作用總論從(cong)(cong)師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)重(zhong)要(yao)(yao)性和(he)擇(ze)師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)標準。開篇第一句“古(gu)之(zhi)(zhi)學者(zhe)(zhe)必(bi)有(you)師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)”句首冠以(yi)“古(gu)之(zhi)(zhi)”二(er)(er)字(zi)(zi)，既(ji)說明古(gu)人重(zhong)視師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)道，又針對(dui)現實(shi)，借古(gu)諷今。“必(bi)有(you)”二(er)(er)字(zi)(zi)，語氣極(ji)為肯定。然后指(zhi)出(chu)(chu)師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)職(zhi)能作用是(shi)“傳(chuan)(chuan)道受業解(jie)惑(huo)”，從(cong)(cong)正面(mian)申述中(zhong)心(xin)論點(dian)(dian)。緊接著對(dui)老(lao)師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)職(zhi)責提出(chu)(chu)了(le)自己(ji)的(de)卓越見解(jie)：“師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)者(zhe)(zhe)，所以(yi)傳(chuan)(chuan)道受業解(jie)惑(huo)也(ye)”。隨即緊扣“解(jie)惑(huo)”二(er)(er)字(zi)(zi)，以(yi)“惑(huo)而(er)不從(cong)(cong)師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，其為惑(huo)也(ye)，終不解(jie)矣”點(dian)(dian)出(chu)(chu)不從(cong)(cong)師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)危害，從(cong)(cong)而(er)說明從(cong)(cong)師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)重(zhong)要(yao)(yao)，從(cong)(cong)反面(mian)申述中(zhong)心(xin)論點(dian)(dian)。并對(dui)如(ru)何擇(ze)師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)也(ye)提出(chu)(chu)獨(du)到見解(jie)：“無貴無賤(jian)，無長無少，道之(zhi)(zhi)所存，師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)所存。”最后緊扣“傳(chuan)(chuan)道”二(er)(er)字(zi)(zi)，闡明道之(zhi)(zhi)有(you)無是(shi)擇(ze)師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)唯一標準。這(zhe)一觀點(dian)(dian)一反時(shi)俗，將貴賤(jian)長少排出(chu)(chu)標準之(zhi)(zhi)外，直接指(zhi)向(xiang)了(le)士大(da)夫(fu)階(jie)層的(de)門(men)第觀念，具(ju)有(you)在(zai)學問面(mian)前人人平等的(de)民主精神和(he)辯證(zheng)思想，并為下(xia)文(wen)針砭時(shi)弊張本。
第二段以感(gan)慨發端，批判(pan)不(bu)重師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)道(dao)的(de)(de)錯誤態度和(he)恥于(yu)(yu)從(cong)師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)不(bu)良風(feng)(feng)氣，盡吐不(bu)平之(zhi)氣，也指(zhi)(zhi)明了(le)文(wen)章的(de)(de)現實(shi)意義。作(zuo)者首(shou)先(xian)慨嘆(tan)師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)道(dao)不(bu)傳(chuan)(chuan)，指(zhi)(zhi)出師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)道(dao)不(bu)傳(chuan)(chuan)的(de)(de)危(wei)害，這一層(ceng)承(cheng)接(jie)上文(wen)從(cong)師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)標準，并領起下文(wen)對(dui)恥于(yu)(yu)從(cong)師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)不(bu)良風(feng)(feng)氣的(de)(de)批判(pan)。接(jie)著運用(yong)對(dui)比的(de)(de)方(fang)法(fa)分三(san)層(ceng)論述(shu)。第一層(ceng)，把“古(gu)之(zhi)圣人(ren)(ren)(ren)”從(cong)師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)而問和(he)“今之(zhi)眾(zhong)人(ren)(ren)(ren)”恥學于(yu)(yu)師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)相對(dui)比，指(zhi)(zhi)出是(shi)否尊師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)重道(dao)，是(shi)圣愚分野(ye)的(de)(de)關鍵(jian)所在;第二層(ceng)，以為(wei)子“擇師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)而教(jiao)之(zhi)”，自己卻不(bu)愿甚(shen)至恥于(yu)(yu)從(cong)師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)作(zuo)對(dui)比，則(ze)指(zhi)(zhi)出“今之(zhi)眾(zhong)人(ren)(ren)(ren)”“小學而大遺”的(de)(de)謬誤;第三(san)層(ceng)，以“巫醫樂(le)師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)百工之(zhi)人(ren)(ren)(ren)”與“士大夫之(zhi)族”作(zuo)比較，揭示了(le)尊卑(bei)貴賤和(he)智力高下成反(fan)比的(de)(de)奇怪現象，批判(pan)了(le)當時(shi)社(she)會上輕視師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)道(dao)的(de)(de)風(feng)(feng)氣。
在第三段(duan)中，作者(zhe)(zhe)以(yi)孔(kong)子從(cong)師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)范例(li)，指(zhi)出(chu)古(gu)代(dai)圣(sheng)(sheng)人重視師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)道(dao)的(de)(de)(de)(de)事跡，進(jin)(jin)一步闡明從(cong)師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)必(bi)要性(xing)和以(yi)能者(zhe)(zhe)為(wei)(wei)師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)道(dao)理。這(zhe)(zhe)(zhe)一段(duan)開頭(tou)先提出(chu)“圣(sheng)(sheng)人無(wu)常師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)”的(de)(de)(de)(de)論斷，與第1段(duan)“古(gu)之(zhi)學者(zhe)(zhe)必(bi)有(you)師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)”呼應，并(bing)且(qie)往前(qian)推進(jin)(jin)一步，由“學者(zhe)(zhe)”推進(jin)(jin)到(dao)“圣(sheng)(sheng)人”，由“必(bi)有(you)師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)”推進(jin)(jin)到(dao)“無(wu)常師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)”。舉孔(kong)子之(zhi)例(li)加以(yi)論述(shu)，因為(wei)(wei)孔(kong)子在人們心目(mu)中是至圣(sheng)(sheng)先師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，舉孔(kong)子為(wei)(wei)例(li)就(jiu)(jiu)有(you)代(dai)表性(xing)，能加強(qiang)說(shuo)服力。由此得出(chu)“弟子不(bu)必(bi)不(bu)如師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)必(bi)賢于弟子”的(de)(de)(de)(de)結論，這(zhe)(zhe)(zhe)既是對(dui)前(qian)文有(you)關從(cong)師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)學習態度的(de)(de)(de)(de)申(shen)述(shu)，也是對(dui)師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)生(sheng)(sheng)關系(xi)、師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)道(dao)關系(xi)的(de)(de)(de)(de)新的(de)(de)(de)(de)概括。這(zhe)(zhe)(zhe)一思(si)想將師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)生(sheng)(sheng)之(zhi)間的(de)(de)(de)(de)那條人為(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)固定界限取消了，并(bing)對(dui)自(zi)古(gu)以(yi)來“師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)道(dao)尊嚴”的(de)(de)(de)(de)傳統(tong)提出(chu)了挑(tiao)戰。這(zhe)(zhe)(zhe)種以(yi)能者(zhe)(zhe)為(wei)(wei)師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)觀點就(jiu)(jiu)是“道(dao)之(zhi)所存，師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)之(zhi)所存”。
以“李(li)氏子蟠(pan)”從(cong)師(shi)學習的(de)(de)(de)(de)事例(li)，贊揚李(li)蟠(pan)“不(bu)拘于(yu)時”“能行古道(dao)(dao)”，并說(shuo)明了寫(xie)作本文(wen)的(de)(de)(de)(de)緣由。繼(ji)第三段(duan)(duan)引“古之(zhi)圣人”孔子從(cong)師(shi)的(de)(de)(de)(de)范例(li)之(zhi)后(hou)，作者(zhe)(zhe)以李(li)蟠(pan)作為當時后(hou)生晚輩從(cong)師(shi)求(qiu)學的(de)(de)(de)(de)范例(li)，對李(li)蟠(pan)加以勉勵，對當時求(qiu)學的(de)(de)(de)(de)人則(ze)是(shi)(shi)一種號(hao)召。本段(duan)(duan)是(shi)(shi)一篇結構完(wan)整的(de)(de)(de)(de)議論(lun)(lun)文(wen)的(de)(de)(de)(de)附言，有如文(wen)章的(de)(de)(de)(de)后(hou)記或跋，作者(zhe)(zhe)對寫(xie)作緣起做簡單(dan)的(de)(de)(de)(de)說(shuo)明：是(shi)(shi)為了鼓勵自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)學生“不(bu)拘于(yu)時，學于(yu)余(yu)”而做。“不(bu)拘于(yu)時”的(de)(de)(de)(de)“時”指(zhi)“恥學于(yu)師(shi)”“惑而不(bu)從(cong)師(shi)”的(de)(de)(de)(de)社會(hui)風(feng)氣(qi)，“古道(dao)(dao)”指(zhi)“從(cong)師(shi)而問”。這一段(duan)(duan)與第3段(duan)(duan)內(nei)容(rong)上緊密(mi)相(xiang)承，是(shi)(shi)全(quan)文(wen)的(de)(de)(de)(de)重(zhong)要論(lun)(lun)據(ju)，在(zai)意(yi)義上是(shi)(shi)前文(wen)論(lun)(lun)述的(de)(de)(de)(de)再遞近(jin)。以“聞道(dao)(dao)”在(zai)先者(zhe)(zhe)為師(shi)的(de)(de)(de)(de)優(you)良學風(feng)，總結全(quan)文(wen)主旨，點明主題(ti)。
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