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《酬殷明(ming)佐見贈五云裘歌》原文(wen)及(ji)翻(fan)譯賞析
譯文
我吟頌謝(xie)脁的(de)(de)文，喜歡他詩(shi)歌中(zhong)那句“朔吹飛，蕭(xiao)條來(lai)”所描述的(de)(de)感覺。
謝脁(tiao)已(yi)經成(cheng)為(wei)歷史，當(dang)涂(tu)的大青也變(bian)得如此(ci)空虛，萬(wan)幸的是殷公你不愧為(wei)后有來者。
你送我珍貴的(de)裘毛衣，上面(mian)繡(xiu)滿五色(se)彩和(he)白(bai)色(se)圖案，就好像過晴天中絢麗的(de)，光彩照(zhao)人，衣上繡(xiu)的(de)圖案紋路(lu)錯綜斑斕，色(se)彩絢爛，一定是那位般的(de)少女繡(xiu)成的(de)衣裳(shang)。
衣(yi)裳輕如(ru)(ru)上的金粉，仿佛一吹就(jiu)會漫天(tian)飄揚；綠色(se)色(se)彩濃烈(lie)，如(ru)(ru)同吃足了的青(qing)苔，滋潤無比。
又如同遠(yuan)處青翠的島，又仿佛(fo)是紅色的飛霞映(ying)襯(chen)江(jiang)邊(bian)的。
上面描著滿滿的含露蕊，嬌(jiao)艷無比，一定花(hua)費了幾年工(gong)夫才繡出如此。
殷(yin)公你(ni)把這珍(zhen)貴(gui)的(de)衣裘(qiu)(qiu)送給我(wo)，我(wo)也不跟你(ni)客氣，穿你(ni)的(de)衣裘(qiu)(qiu)，讓(rang)別人看去(qu)吧！我(wo)穿上它，一定可以讓(rang)山水頓時散發出青(qing)輝。
謝(xie)康樂看到我這衣裘(qiu)，肯定以為是那里的奇山(shan)異水而頓時詩(shi)興(xing)大發(fa)。
衣襟前面(mian)繡(xiu)滿了冥色沉(chen)沉(chen)的森林深壑，衣袖(xiu)上(shang)繡(xiu)著與共輝的飛霞。
就是(shi)們(men)看(kan)了(le)也(ye)會驚嘆連天。高(gao)聳的(de)險峰千萬座，座座綠色(se)蒼莽。
我穿上(shang)它騎上(shang)就出發，跟我走吧，這就出發，飄飖如仙中行，手握紫色的靈芝，隱隱約約，笑聲隨風飄飄。
的鹔鹴(shuang)羽衣不(bu)足(zu)夸耀，的毛氅(chang)披更不(bu)足(zu)為敵。
五云裘上(shang)素(su)花點點千千萬，猶如王母飄來的，更奇異的是片片都(dou)帶著香氣，把都(dou)熏個透透。
我將代表你穿上(shang)它去九天(tian)遨游，我也將代表你去朝見三十六位神仙。
我還代表(biao)你(ni)在天上俯瞰你(ni)，可(ke)是拉(la)不(bu)到你(ni)的手，無(wu)法(fa)把你(ni)拉(la)上天，但是，我已經(jing)代表(biao)你(ni)上天了。你(ni)在地上朝我揮(hui)手，以揮(hui)手的姿勢(shi)將我擁有，永遠的一定讓你(ni)愁腸(chang)寸斷。
注釋
1、殷明佐：事跡(ji)不(bu)詳。五云(yun)(yun)裘(qiu)：謂裘(qiu)衣絢(xuan)爛如五色云(yun)(yun)，故云(yun)(yun)。
2、“我(wo)吟(yin)”二句：指謝脁《觀朝》詩“朔風(feng)吹飛，蕭條江上(shang)來”。
3、：在(zai)當涂(tu)東(dong)南三十里。謝脁嘗筑宅于此(ci)，死亦(yi)葬(zang)于此(ci)。
4、粉圖(tu)珍裘：謂裘衣上繪有山(shan)水之圖(tu)。
5、“”句：謂五(wu)云(yun)裘色彩鮮艷(yan)光怪陸離。
6、素娥：。玉女(nv)：。以下數(shu)句即寫五云裘上所(suo)繪圖(tu)畫。
7、違：拒絕。
8、“頓驚(jing)”二句：謂(wei)五云裘(qiu)所繪山水使驚(jing)訝(ya)。以聞(wen)名，故云。
9、“襟前”二句(ju)：謂(wei)五(wu)云裘襟、袖上山水圖畫，狀如。謝靈(ling)運《》詩有“林壑斂(lian)暝色，云霞收夕(xi)霏”二句(ju)，故云。
10、“手翳”句：用《篇》“忽(hu)逢二(er)童，顏色鮮好。乘彼白鹿，手翳”句意。
11、“相如”句：有鹔鹴裘。
12、：字孝伯，東晉名(ming)士，美姿儀，嘗披鶴(he)氅裘(qiu)(qiu)，涉而行，時(shi)人嘆為神仙中(zhong)人。見(jian)《·王恭(gong)傳》。以上二句謂五云裘(qiu)(qiu)勝過鹔鹴裘(qiu)(qiu)、王恭(gong)鶴(he)氅。
13、“為君”二(er)句：意(yi)謂(wei)自己將著此裘(qiu)上天朝(chao)見玉皇。三(san)十六(liu)玉皇，所謂(wei)三(san)十六(liu)天之帝王。
14、“下(xia)窺”二句：謂(wei)其已經(jing)上天，而留(liu)殷明佐在地面，使我翹首(shou)。以上皆想(xiang)象中語。
賞析/鑒賞
詩篇起筆出人(ren)(ren)意料，前二句(ju)(ju)先寫詩之(zhi)優美(mei)感人(ren)(ren)，接著惋惜斯(si)人(ren)(ren)已逝，第四句(ju)(ju)筆鋒一(yi)轉，點出殷公。這一(yi)曲筆使文(wen)情出現跌(die)宕。謝(xie)胱雖沒(mei)，但(dan)后(hou)繼有人(ren)(ren)。是推崇二謝(xie)的，曾以“中間小謝(xie)又(you)清發”自(zi)比(bi)，本詩下文(wen)又(you)以謝(xie)靈運詩句(ju)(ju)贊友(you)人(ren)(ren)所贈(zeng)錦裘(qiu)之(zhi)美(mei)。此時以比(bi)友(you)人(ren)(ren)，足(zu)見他對(dui)友(you)人(ren)(ren)才(cai)華的看重和賞識。
從(cong)讀者心(xin)理看，這(zhe)(zhe)樣稱許友人的(de)才情(qing)，接(jie)下來該從(cong)這(zhe)(zhe)個角度生發開去。可是，“粉(fen)圖(tu)珍裘(qiu)(qiu)(qiu)五(wu)云色(se)”再另起一(yi)(yi)頭，詩人不再談詩論文，卻說(shuo)起那(nei)五(wu)云裘(qiu)(qiu)(qiu)來。這(zhe)(zhe)其實是切入正(zheng)題。前面四句，原來是鋪(pu)墊。五(wu)云裘(qiu)(qiu)(qiu)者，五(wu)色(se)絢(xuan)爛(lan)如云，故以(yi)五(wu)云名(ming)之(zhi)。以(yi)下一(yi)(yi)大(da)(da)段，大(da)(da)筆揮灑(sa)，對五(wu)云裘(qiu)(qiu)(qiu)作具體描繪。其中亦有變(bian)化(hua)。“粉(fen)圖(tu)珍裘(qiu)(qiu)(qiu)五(wu)云色(se)，曄如晴天散(san)彩(cai)虹。文章彪炳光陸離”三句，寫(xie)裘(qiu)(qiu)(qiu)之(zhi)色(se)彩(cai)斑爛(lan)，華(hua)美無(wu)比(bi)，所(suo)以(yi)斷定出(chu)自神女(nv)之(zhi)手(shou)，是一(yi)(yi)件神物(wu)。這(zhe)(zhe)在文意(yi)上成一(yi)(yi)小(xiao)頓。之(zhi)后，又(you)回到裘(qiu)(qiu)(qiu)本(ben)身，寫(xie)云裘(qiu)(qiu)(qiu)上的(de)美麗(li)的(de)圖(tu)案(an)，圖(tu)案(an)上的(de)松(song)花碧苔、江草江花、小(xiao)島、遠(yuan)山紅霞。這(zhe)(zhe)宏大(da)(da)的(de)畫圖(tu)，精(jing)微的(de)工(gong)藝(yi)，顯然非一(yi)(yi)朝一(yi)(yi)夕所(suo)能完成，因而再一(yi)(yi)次(ci)判斷為“幾年功成奪天造”。神女(nv)所(suo)制，已是高貴(gui)(gui)無(wu)比(bi)，而以(yi)神女(nv)之(zhi)巧，方幾年完成，又(you)見其構思(si)之(zhi)精(jing)巧、工(gong)藝(yi)之(zhi)復雜、工(gong)程之(zhi)浩大(da)(da)，也就襯出(chu)這(zhe)(zhe)五(wu)云裘(qiu)(qiu)(qiu)之(zhi)彌足珍貴(gui)(gui)。
對這(zhe)(zhe)樣高貴(gui)的(de)(de)贈品(pin)，毫不掩(yan)飾自(zi)己(ji)的(de)(de)驚(jing)喜之(zhi)情(qing)。他沒有故作姿態，矯情(qing)拒辭，而是痛(tong)痛(tong)快快地收下了(le)它，不僅如此(ci)，還(huan)(huan)立即穿(chuan)上(shang)這(zhe)(zhe)裘(qiu)衣，以示對友(you)人的(de)(de)尊敬(jing)和謝忱。親(qin)切，豪放灑脫的(de)(de)形象也(ye)頓時躍然紙(zhi)上(shang)。這(zhe)(zhe)是一(yi)件不但給自(zi)己(ji)增(zeng)添風(feng)采，也(ye)給山水(shui)增(zeng)輝的(de)(de)裘(qiu)衣。要是謝靈運(yun)在世，恐怕也(ye)會驚(jing)訝不已，感(gan)嘆自(zi)己(ji)的(de)(de)詩句被如此(ci)完(wan)美地反(fan)映在圖畫中。這(zhe)(zhe)裘(qiu)上(shang)的(de)(de)畫，正(zheng)是謝靈運(yun)在《石壁精舍還(huan)(huan)湖(hu)中》所寫的(de)(de)“林壑斂暝色(se)、云霞(xia)收夕霏(fei)”的(de)(de)詩意(yi)的(de)(de)再現。
至(zhi)此，詩(shi)(shi)人已(yi)完全進入(ru)了想象的(de)(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)界(jie)。穿上(shang)(shang)這(zhe)(zhe)件裘(qiu)衣，別說一(yi)般王(wang)(wang)公貴人，就(jiu)連神仙也(ye)個(ge)個(ge)自愧不(bu)如，他們(men)遠遠地觀賞著(zhu)(zhu)、感嘆著(zhu)(zhu)，擠滿了千(qian)崖(ya)萬嶺(ling)。美麗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)裘(qiu)衣刺激(ji)了他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)想象，這(zhe)(zhe)位對神仙境(jing)界(jie)極為向往(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)浪漫(man)大師的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思緒正在(zai)(zai)(zai)仙國飛(fei)揚。仿佛自己已(yi)經騎上(shang)(shang)那早已(yi)放牧(mu)在(zai)(zai)(zai)青崖(ya)間供他隨時(shi)驅遣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)白鹿，手擎著(zhu)(zhu)用(yong)三(san)島十洲(zhou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)特產紫芝仙草做成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)華蓋，正在(zai)(zai)(zai)飛(fei)馳。這(zhe)(zhe)該是何等的(de)(de)(de)(de)(de)(de)快意，何等的(de)(de)(de)(de)(de)(de)瀟灑。傳說有(you)一(yi)件用(yong)鹔(su)(su)鹴(shuang)羽做的(de)(de)(de)(de)(de)(de)鹔(su)(su)鹴(shuang)裘(qiu)，十分美麗，視(shi)為至(zhi)寶；王(wang)(wang)恭則用(yong)鶴羽為氅，常常乘高輿，披鶴氅裘(qiu)，儼如神仙中(zhong)人。但比起詩(shi)(shi)人來(lai)，恐怕他們(men)都(dou)黯然(ran)失色(se)了。在(zai)(zai)(zai)這(zhe)(zhe)種心態中(zhong)，詩(shi)(shi)人繼續遐(xia)想著(zhu)(zhu)，他在(zai)(zai)(zai)飛(fei)升，到了高高的(de)(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)(tian)界(jie)。風景這(zhe)(zhe)邊獨好。仙境(jing)瑤臺紛(fen)紛(fen)，漫(man)天(tian)(tian)飛(fei)舞(wu)，這(zhe)(zhe)景不(bu)同塵世(shi)，沒有(you)嚴(yan)冬的(de)(de)(de)(de)(de)(de)肅殺，卻有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)溫暖(nuan)；沒有(you)砭人肌(ji)骨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)酷寒，倒有(you)沁脾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)清香(xiang)。詩(shi)(shi)人更加興奮，他要更上(shang)(shang)一(yi)重(zhong)天(tian)(tian)，去(qu)參(can)見(jian)高居三(san)十六天(tian)(tian)之(zhi)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)玉皇大帝啦！就(jiu)在(zai)(zai)(zai)這(zhe)(zhe)時(shi)，他偶(ou)一(yi)回頭，看見(jian)那位給他帶來(lai)運氣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)卻不(bu)能同行，他正羨慕地望(wang)著(zhu)(zhu)自己，為他們(men)之(zhi)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)突然(ran)分別而。詩(shi)(shi)人自己也(ye)似(si)乎悟出了什么……全詩(shi)(shi)就(jiu)這(zhe)(zhe)樣戛(jia)然(ran)而止(zhi)。
這(zhe)(zhe)(zhe)首酬(chou)答之作頗能代(dai)表(biao)個性。全詩(shi)(shi)(shi)通過吟詠五云裘強(qiang)烈地(di)(di)抒(shu)發了(le)主(zhu)體(ti)的(de)(de)(de)(de)情(qing)感。寫五云裘之美(mei)，濃墨重彩(cai)，金碧輝映，為的(de)(de)(de)(de)是突出友人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)深情(qing)。而這(zhe)(zhe)(zhe)件彩(cai)裘又(you)與(yu)自己仙風道(dao)骨的(de)(de)(de)(de)形象(xiang)相得益彰。它刺激(ji)(ji)了(le)詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)想(xiang)(xiang)象(xiang)力，在著衣(yi)后的(de)(de)(de)(de)短暫里，詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)仿佛(fo)因這(zhe)(zhe)(zhe)巧(qiao)奪(duo)天(tian)(tian)工的(de)(de)(de)(de)神(shen)奇外衣(yi)而飄飄欲(yu)仙了(le)。他(ta)(ta)上(shang)天(tian)(tian)入地(di)(di)，笑(xiao)傲(ao)王侯，臨虛御風，上(shang)謁玉皇(huang)，擺脫(tuo)了(le)塵世的(de)(de)(de)(de)種種羈絆和(he)煩惱，從(cong)(cong)而奏出一(yi)(yi)曲主(zhu)體(ti)的(de)(de)(de)(de)頌歌。詩(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)夸張和(he)想(xiang)(xiang)象(xiang)貫(guan)穿(chuan)始終(zhong)(zhong)，從(cong)(cong)他(ta)(ta)對(dui)珍(zhen)裘的(de)(de)(de)(de)贊嘆(tan)到披(pi)裘飛升(sheng)上(shang)謁玉皇(huang)，無不(bu)如(ru)是，而這(zhe)(zhe)(zhe)正是李(li)白(bai)(bai)的(de)(de)(de)(de)風格(ge)特征(zheng)。詩(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)種種想(xiang)(xiang)象(xiang)又(you)曲折(zhe)而真(zhen)實地(di)(di)反映了(le)這(zhe)(zhe)(zhe)位浪漫大師的(de)(de)(de)(de)心態。李(li)白(bai)(bai)崇尚(shang)道(dao)教，“五岳(yue)尋仙不(bu)辭遠，一(yi)(yi)生好(hao)入名山(shan)游”。道(dao)教的(de)(de)(de)(de)洞天(tian)(tian)福地(di)(di)多是名山(shan)大川，恍如(ru)神(shen)仙境界在塵世設立的(de)(de)(de)(de)“廣(guang)告牌”。所以，在李(li)白(bai)(bai)的(de)(de)(de)(de)思維中(zhong)(zhong)，似(si)乎(hu)形成了(le)一(yi)(yi)種定勢，由美(mei)麗(li)衣(yi)衫上(shang)的(de)(de)(de)(de)山(shan)水圖案聯(lian)想(xiang)(xiang)到清靜幽美(mei)的(de)(de)(de)(de)自然界，披(pi)上(shang)這(zhe)(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)裘衣(yi)，自己就好(hao)象(xiang)置身于(yu)理(li)想(xiang)(xiang)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)樂土。他(ta)(ta)平(ping)日夢縈魂牽的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)些神(shen)仙境界中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)道(dao)具，如(ru)白(bai)(bai)鹿、紫芝等，也及時(shi)地(di)(di)出現在他(ta)(ta)面前(qian)，招之即來，唾(tuo)手可得，于(yu)是終(zhong)(zhong)于(yu)飄然成仙，樂極一(yi)(yi)時(shi)。似(si)幻似(si)真(zhen)，而一(yi)(yi)切(qie)皆出于(yu)情(qing)。一(yi)(yi)件五云裘讓詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)，而友人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)情(qing)誼更讓人(ren)(ren)沉醉。這(zhe)(zhe)(zhe)又(you)恰(qia)好(hao)表(biao)明(ming)了(le)詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)對(dui)的(de)(de)(de)(de)看重。因而，詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)流露出的(de)(de)(de)(de)這(zhe)(zhe)(zhe)激(ji)(ji)情(qing)也就格(ge)外感人(ren)(ren)。
此詩節奏明快，氣韻(yun)生動，一氣呵成。開(kai)頭以(yi)(yi)吟謝詩發端，引出殷公，贊其才俊。接著落(luo)筆(bi)即轉，切入“見贈五云裘”，由此美物產(chan)生種(zhong)種(zhong)聯想(xiang)，直至飛升而(er)去。而(er)最后(hou)兩句(ju)忽又回(hui)首(shou)，對(dui)想(xiang)象中的(de)分(fen)別感到傷悲(bei)。本是(shi)虛寫，卻照應(ying)了(le)(le)開(kai)篇，“結穴”回(hui)歸友誼，干凈利落(luo)，結束全(quan)篇。此結句(ju)頗令人(ren)回(hui)味。這(zhe)一回(hui)顧(gu)，看似在說他人(ren)對(dui)自己成仙(xian)的(de)羨慕，但也流露出了(le)(le)詩人(ren)自身對(dui)仙(xian)界的(de)企(qi)羨以(yi)(yi)及深知(zhi)天界難以(yi)(yi)企(qi)及的(de)潛意(yi)識。因為這(zhe)畢竟是(shi)想(xiang)象，是(shi)幻覺，當詩人(ren)清醒過來，面對(dui)“使我不得開(kai)心顏”的(de)現實，對(dui)于理想(xiang)中的(de)仙(xian)境，也會(hui)“矯手空斷(duan)腸”。
此(ci)詩(shi)為李(li)白于天寶(bao)十三年（754）在(zai)當(dang)涂作，其時殷明佐將繡有粉(fen)圖山(shan)水之裘贈予李(li)白，李(li)白便賦詩(shi)以答。
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