夸父逐日原文、翻譯

時間：2024-02-26 23:04:42 好文我要投稿

相關推薦

夸父逐日原文、翻譯

夸父逐日原文、翻譯1

　　原文

　　夸父與日(ri)逐(zhu)走，入(ru)日(ri)；渴，欲得(de)飲(yin)(yin),飲(yin)(yin)于河，渭；河，渭不足，北飲(yin)(yin)大澤。未至，道渴而死。棄其杖(zhang)，化為鄧(deng)林。

　　注釋：

　　①逐(zhu)(zhu)走(zou)：賽跑。逐(zhu)(zhu)：競爭。走(zou)：跑。

　　②入日：追(zhui)趕到太陽落下的地方(fang)。

　　③欲得飲：很想能夠(gou)喝水解渴。

　　④河，渭(wei)：黃河，渭(wei)水。

　　⑤北飲大澤(ze)：大湖。傳(chuan)說縱橫千里，在雁門山(shan)北。

　　⑥道渴而(er)死：半路上因口渴而(er)死去。

　　⑦鄧林：地名，現在在大別山附近(jin)河(he)南、湖(hu)北、安徽三省交(jiao)界(jie)處。鄧林既“桃(tao)林”。

　　⑧未至：沒有趕到。

　　⑨渴：他感到口渴。

　　⑩棄：遺棄。

　　翻譯

　　夸父與(yu)太陽(yang)競跑(pao)，一(yi)直追(zhui)趕到太陽(yang)落(luo)下的(de)地(di)方；他(ta)感到口渴(ke)，想要(yao)喝水，就到黃河、渭河喝水。黃河、渭河的(de)水不夠，又去北方的(de)大(da)澤湖(hu)喝水。還沒(mei)趕到大(da)澤湖(hu)，就半路渴(ke)死了。他(ta)遺(yi)棄的(de)手杖，化(hua)成桃(tao)林。

　　傳說故事

　　遠古時候(hou)，在北方(fang)荒野中，有座巍峨雄(xiong)偉、高(gao)聳入云的高(gao)山。在山林深處，生活著一群(qun)力大(da)無窮(qiong)的巨(ju)人。

　　他們的(de)首領，是幽冥之神“后(hou)土”的(de)孫兒，“信(xin)”的(de)兒子(zi)，名字叫(jiao)(jiao)做夸(kua)父(fu)。因此(ci)這群人(ren)就叫(jiao)(jiao)夸(kua)父(fu)族。他們身強力壯，高大魁(kui)梧，意志力堅強，氣概非凡。而且還心地(di)善良，勤勞勇敢，過著與世無爭，逍遙(yao)自(zi)在的(de)日子(zi)。

　　那時候大(da)地荒涼，毒物(wu)猛(meng)獸橫行(xing)，人們生活(huo)凄苦(ku)。夸父(fu)為讓本(ben)部落的(de)人們能夠活(huo)下去，每(mei)天都(dou)率領眾人跟洪水猛(meng)獸搏斗。

　　夸父常(chang)常(chang)將捉到(dao)的(de)(de)(de)兇惡的(de)(de)(de)黃蛇(she)，掛在自(zi)己的(de)(de)(de)兩只耳朵上作為裝飾，抓在手上揮(hui)舞，引以為榮。

　　有(you)一年的(de)天(tian)氣非(fei)常(chang)熱，火辣辣的(de)太陽直射在大地上，烤死莊稼，曬(shai)焦樹木，河(he)流干(gan)枯。人們熱得難以忍(ren)受，夸父族的(de)人紛紛死去。

　　夸父看到這(zhe)種情景很難過(guo)，他仰頭(tou)望著太陽，告(gao)訴族人(ren)：“太陽實在(zai)是可惡，我要追(zhui)上太陽，捉住它(ta)(ta)，讓它(ta)(ta)聽人(ren)的指揮(hui)。”族人(ren)聽后紛紛勸阻(zu)。

　　有的(de)人說：“你(ni)千萬別去呀，太(tai)陽(yang)離我們那么遠，你(ni)會累死的(de)。”

　　有的人說：“太陽那么熱，你(ni)會被(bei)烤(kao)死的。”

　　夸(kua)父心意已(yi)決，發誓(shi)要捉住太陽，讓它聽(ting)從人們的(de)(de)吩咐，為大(da)家服務(wu)。他看著愁苦(ku)不堪的(de)(de)族(zu)人，說(shuo)：“為大(da)家的(de)(de)幸福(fu)生活，我一定(ding)要去！”

　　太陽剛剛從海上升起，夸父告別(bie)族(zu)人，懷著(zhu)雄心(xin)壯志，從東(dong)海邊上向著(zhu)太陽升起的(de)方向，邁開大步追去，開始他(ta)逐日(ri)的(de)征程。

　　太陽在空(kong)中飛快地移(yi)動，夸父在地上如(ru)疾風似的，拼命(ming)地追呀(ya)追。他穿過一座(zuo)(zuo)座(zuo)(zuo)大山，跨過一條(tiao)條(tiao)河流，大地被他的腳步，震得“轟(hong)轟(hong)”作(zuo)響，來回搖(yao)擺。

　　夸父(fu)跑累的(de)(de)(de)(de)時(shi)候，就微微打個盹，將鞋里的(de)(de)(de)(de)土(tu)抖落在地上(shang)，于是形成(cheng)大土(tu)山。餓的(de)(de)(de)(de)時(shi)候，他就摘野果充(chong)饑，有時(shi)候夸父(fu)也煮(zhu)飯。他用三(san)塊石頭架(jia)鍋，這三(san)塊石頭，就成(cheng)了(le)三(san)座鼎足(zu)而立的(de)(de)(de)(de)高山，有幾千米高。

　　夸父追著太陽(yang)跑，眼看離太陽(yang)越(yue)(yue)來越(yue)(yue)近，他(ta)的信心越(yue)(yue)來越(yue)(yue)強。越(yue)(yue)接近太陽(yang)，就渴得越(yue)(yue)厲(li)害，已經不是捧河水就可以(yi)止渴的了。

　　但(dan)是，他沒(mei)有害怕(pa)，并(bing)且一直鼓勵(li)著自己，“快了，就要追上太陽(yang)了，人(ren)們的生活就會幸福了。”

　　經過九(jiu)天九(jiu)夜，在太陽(yang)落山的地方，夸父終于追上了它。

　　紅彤(tong)彤(tong)、熱辣(la)辣(la)的火球，就在夸父眼前，他(ta)的頭上，萬(wan)道金光，沐浴在他(ta)身上。

　　夸(kua)(kua)父(fu)無比(bi)歡欣地張開雙臂，想把太陽抱住。可(ke)是太陽熾(chi)熱異(yi)常(chang)，夸(kua)(kua)父(fu)感到又渴又累。他就跑到黃河邊，一口氣把黃河水之水喝(he)干(gan)；

　　他又跑到渭(wei)河邊，把渭(wei)河水也(ye)喝光，仍不解(jie)渴；

　　夸父又(you)向北跑(pao)去，那里有縱橫千里的大(da)澤，大(da)澤里的水足夠夸父解渴。

　　但(dan)是，夸父(fu)還沒有(you)跑到大澤，就(jiu)在半路上(shang)被渴死了。

　　夸父臨死(si)的(de)(de)時候，心(xin)里充(chong)滿遺(yi)憾，他(ta)還牽掛(gua)著自己的(de)(de)族人，于是將自己手中(zhong)的(de)(de)木杖扔出(chu)去。木杖落地的(de)(de)地方，頓時生(sheng)出(chu)大片郁郁蔥(cong)蔥(cong)的(de)(de)桃(tao)林。

　　這片桃(tao)(tao)林終年茂盛(sheng)，為往來的過(guo)客(ke)遮蔭，結(jie)出(chu)的鮮桃(tao)(tao)，為勤(qin)勞的人們解(jie)渴，讓(rang)人們能夠消除(chu)疲勞，精力充沛地踏上旅程(cheng)。

　　現實寓意

　　夸父追日原因

　　楊(yang)公驥先生認為(wei)(wei)，夸父逐日的故事有(you)其(qi)極為(wei)(wei)深刻的寓意。它說明“只有(you)重視(shi)時(shi)間和(he)太陽(yang)競(jing)走(zou)(zou)的人，才(cai)能(neng)走(zou)(zou)得快；越是走(zou)(zou)得快的人，才(cai)越感到(dao)腹(fu)中空虛，這(zhe)樣才(cai)能(neng)需(xu)要并(bing)接(jie)收更(geng)多的水（不(bu)妨(fang)將水當作(zuo)知識(shi)的象征）；也(ye)只有(you)獲得更(geng)多的水，才(cai)能(neng)和(he)時(shi)間競(jing)走(zou)(zou)，才(cai)能(neng)不(bu)致落后于時(shi)間”。楊(yang)先生這(zhe)一觀點被編入《中國文學》一書(shu)，受到(dao)許多同志的贊同。

　　另(ling)外(wai)，文學(xue)家(jia)蕭兵先生在(zai)其《盜(dao)火(huo)英雄：夸父(fu)(fu)(fu)與普(pu)羅米(mi)修斯(si)》一(yi)書中(zhong)稱(cheng)：夸父(fu)(fu)(fu)逐日是為(wei)了給(gei)人(ren)類采(cai)擷火(huo)種，使大地獲得光(guang)明(ming)與溫暖。夸父(fu)(fu)(fu)是“盜(dao)火(huo)英雄”，是中(zhong)國的(de)普(pu)羅米(mi)修斯(si)。蕭先生的(de)看(kan)法，頗有幾分浪漫(man)色彩。還有人(ren)把夸父(fu)(fu)(fu)逐日看(kan)成是自(zi)(zi)然界(jie)的(de)一(yi)種爭斗(dou)，夸父(fu)(fu)(fu)代表(biao)“水”，而太(tai)陽代表(biao)“火(huo)”。水神(shen)、火(huo)神(shen)相(xiang)爭，水火(huo)不(bu)容(rong)。夸父(fu)(fu)(fu)逐日的(de)故(gu)事，給(gei)人(ren)以豐富的(de)想象(xiang)，也給(gei)人(ren)以深刻的(de)啟迪(di)。如何理(li)解這(zhe)個故(gu)事，已不(bu)僅僅是學(xue)術界(jie)關注的(de)問題，而它積(ji)極(ji)的(de)意(yi)義在(zai)于，人(ren)們(men)以各自(zi)(zi)不(bu)同的(de)理(li)解，去(qu)(qu)認識(shi)這(zhe)個世界(jie)，去(qu)(qu)實現自(zi)(zi)己美好的(de)追求。

　　夸父逐日意圖

　　夸父逐日實際(ji)上是中華民(min)族歷(li)史上的(de)一(yi)次長距離的(de)部族遷徙，是一(yi)次很(hen)有膽略的(de)探(tan)險。但是，由于(yu)他們對(dui)太陽的(de)運行和我(wo)國(guo)西北部地(di)理狀況的(de)認識是完全錯誤的(de)，最終悲壯地(di)失(shi)敗(bai)。

　　在遠古(gu)時(shi)期，任(ren)何一個部族在一個地(di)(di)方(fang)定居了相當長(chang)時(shi)間(jian)，其(qi)原始的(de)(de)，破(po)壞性的(de)(de)勞動(dong)，必定會(hui)使(shi)那里的(de)(de)資(zi)源受到破(po)壞并趨于枯竭。土地(di)(di)肥(fei)力下降或鹽堿(jian)化，狩獵和(he)(he)捕(bu)魚范圍增大而(er)獲得的(de)(de)數量(liang)卻減(jian)少，諸如此類都是(shi)不(bu)可(ke)避免的(de)(de)，能獲得的(de)(de)食物(wu)和(he)(he)其(qi)它物(wu)資(zi)只(zhi)會(hui)越(yue)來越(yue)少。在這種情況下，只(zhi)有一種選擇(ze)，部族必須遷徙，移(yi)居到新的(de)(de)，更好的(de)(de)地(di)(di)方(fang)。

　　夸父遇到這個(ge)問(wen)題時的決(jue)定是：向西，去太陽落下的地方——禺谷。

　　這個決定，在現代(dai)人看來是(shi)不(bu)(bu)可思議的(de)，因為(wei)我們(men)知道：大地(di)(di)是(shi)球形的(de)，圍(wei)繞著(zhu)太陽運轉，太陽根本不(bu)(bu)會落入地(di)(di)球，更何況向西遷移(yi)，不(bu)(bu)是(shi)被高山擋住(zhu)，就是(shi)進入沙漠，適于(yu)(yu)人類居住(zhu)的(de)地(di)(di)方不(bu)(bu)多。現在科技發達(da)，人們(men)尚且難于(yu)(yu)很好地(di)(di)生活在綠洲(zhou)中，至(zhi)于(yu)(yu)遠古時代(dai)的(de)闖入者，生活下去幾乎(hu)是(shi)不(bu)(bu)可能(neng)的(de)。

　　但對夸父族(zu)這樣的(de)一個內(nei)陸部族(zu)來說，作出這個決定卻是(shi)正常的(de)。大(da)地(di)(di)是(shi)球形的(de)，地(di)(di)球繞太(tai)(tai)陽運轉(zhuan)以及我國(guo)西北部的(de)地(di)(di)理狀況(kuang)，他(ta)們(men)一無所知。他(ta)們(men)最多可能從(cong)靠近黃海(hai)、渤(bo)海(hai)的(de)部族(zu)那里(li)知道：東面，就是(shi)大(da)海(hai)，太(tai)(tai)陽從(cong)海(hai)中升起。至于(yu)西面，盡(jin)頭是(shi)禺谷——太(tai)(tai)陽落下的(de)地(di)(di)方。

　　《淮南子(zi)》中的(de)天文篇，即為(wei)例證：日出(chu)于易谷，浴于咸池，……至于昆吾，是謂正中，……至于虞(yu)淵，是謂黃(huang)昏(hun)，…… 再者，現代漢語的(de)最常用詞(ci)語中仍舊(jiu)遺留(liu)著遠古(gu)時對(dui)太(tai)陽(yang)(yang)運動認識的(de)痕跡。如“太(tai)陽(yang)(yang)東升西落”，“日出(chu)”，“日落”等等。這(zhe)些詞(ci)語都隱含著古(gu)代的(de)觀(guan)念(nian)：太(tai)陽(yang)(yang)從大地上升起，落下。

　　夸(kua)父(fu)部族應當是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)以(yi)(yi)農業生(sheng)產為主，他(ta)(ta)們(men)(men)肯定(ding)已經認識到(dao)了(le)陽光決定(ding)了(le)季(ji)節，決定(ding)了(le)農業以(yi)(yi)及其它的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)產活動，那么，在(zai)太陽落下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)禺(yu)谷里，陽光是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)最(zui)充(chong)足(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)，對于因資源不(bu)(bu)(bu)足(zu)(zu)(zu)而面臨困境的(de)(de)(de)(de)(de)夸(kua)父(fu)族人(ren)(ren)，遷(qian)移(yi)到(dao)那里去是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一個最(zui)好的(de)(de)(de)(de)(de)選(xuan)擇。不(bu)(bu)(bu)幸的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，他(ta)(ta)們(men)(men)卻(que)走進(jin)了(le)沙(sha)漠(mo)。沙(sha)漠(mo)之中(zhong)(zhong)，到(dao)處是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)黃色的(de)(de)(de)(de)(de).沙(sha)丘(qiu)，白天一片酷熱，又十分(fen)(fen)缺(que)水(shui)(shui)，干渴令人(ren)(ren)難于忍受(shou)。從記載上(shang)看，他(ta)(ta)們(men)(men)在(zai)沙(sha)漠(mo)中(zhong)(zhong)找到(dao)了(le)河(he)(he)流，并把這條河(he)(he)的(de)(de)(de)(de)(de)主干叫河(he)(he)（黃河(he)(he)），源頭的(de)(de)(de)(de)(de)分(fen)(fen)支(zhi)叫渭（渭河(he)(he)）。這種河(he)(he)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)夏季(ji)由(you)(you)遠(yuan)處高上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)冰(bing)雪融(rong)化匯集形成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)季(ji)節河(he)(he)。隨著時間推移(yi)，由(you)(you)夏入(ru)秋，氣(qi)溫下(xia)降，冰(bing)雪融(rong)化減少，就(jiu)會變(bian)淺(qian)，干涸。當夸(kua)父(fu)族人(ren)(ren)發現河(he)(he)水(shui)(shui)突(tu)然迅速變(bian)淺(qian)，水(shui)(shui)面變(bian)窄，水(shui)(shui)量不(bu)(bu)(bu)斷減少時，他(ta)(ta)們(men)(men)明白賴以(yi)(yi)生(sheng)存的(de)(de)(de)(de)(de)水(shui)(shui)源就(jiu)要(yao)消失(shi)。是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)堅持前進(jin)，還(huan)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)退回去？夸(kua)父(fu)決定(ding)：留一部分(fen)(fen)人(ren)(ren)在(zai)綠洲，其他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)在(zai)夸(kua)父(fu)率領下(xia)，向北(bei)，去尋找大澤。很有可能，他(ta)(ta)們(men)(men)看到(dao)了(le)海市蜃樓，但不(bu)(bu)(bu)管是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)什么原因，結(jie)果是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一樣的(de)(de)(de)(de)(de)：向北(bei)走，還(huan)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)沙(sha)漠(mo)。沙(sha)漠(mo)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)嚴酷的(de)(de)(de)(de)(de)，又是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)漫無邊際的(de)(de)(de)(de)(de)。在(zai)跋涉(she)中(zhong)(zhong)，體力迅速下(xia)降，又沒有足(zu)(zu)(zu)夠的(de)(de)(de)(de)(de)水(shui)(shui)。最(zui)后,夸(kua)父(fu)和他(ta)(ta)所率領的(de)(de)(de)(de)(de)族人(ren)(ren)都倒在(zai)沙(sha)漠(mo)之中(zhong)(zhong)。

　　這就是(shi)夸(kua)(kua)父(fu)逐日傳說中的實際情況。人類在遠古(gu)時(shi)代(dai)是(shi)以(yi)破(po)(po)壞(huai)自然環境為(wei)代(dai)價，才能(neng)夠生存下來，居住一處，就會破(po)(po)壞(huai)一處。所以(yi)，遷(qian)移，拓荒(huang)是(shi)較為(wei)頻繁(fan)的。而夸(kua)(kua)父(fu)逐日，由于其非凡的膽(dan)略，成(cheng)為(wei)中華民族歷史上第一次(ci)被(bei)記住的因水(shui)源不(bu)足而造成(cheng)的拓荒(huang)失敗(bai)。

　　夸(kua)父逐日，是(shi)一個部(bu)族(zu)的(de)活動而非神之間的(de)爭斗。證據很明顯：前一篇記(ji)(ji)載是(shi)貶義(yi)性的(de)，“夸(kua)父不量力”，這是(shi)其(qi)他部(bu)族(zu)對他們(men)的(de)計劃(hua)和結果的(de)評論。而后一篇豪氣干云的(de)記(ji)(ji)敘則是(shi)由夸(kua)父族(zu)人留傳(chuan)下來的(de)。另外，如果把這兩篇記(ji)(ji)載中(zhong)提到的(de)河(he)(he)、渭理解(jie)為(wei)沙漠(mo)中(zhong)的(de)季節(jie)河(he)(he)，而不是(shi)理解(jie)為(wei)黃河(he)(he)、渭河(he)(he)，則兩篇記(ji)(ji)載都是(shi)寫夸(kua)父族(zu)在(zai)沙漠(mo)中(zhong)生活的(de)情景。

　　夸父的失敗，使遠(yuan)古(gu)的人們認識(shi)到征服西(xi)北的無比艱難(nan)。從此，水(shui)，而不是戰亂，決定了中華民族只能向南發(fa)展。幾(ji)千年(nian)來，南方(fang)一直在移民開發(fa)，原始(shi)森林、荒蕪(wu)之地不斷變為繁華的城(cheng)鎮，而西(xi)北部至今還(huan)是地廣(guang)人稀(xi)。

　　夸父遺址能(neng)夠被(bei)發掘(jue)出來嗎？也許，只有中國(guo)的(de)施(shi)利(li)曼(man)才能(neng)做(zuo)到。當年，德國(guo)的(de)施(shi)利(li)曼(man)僅僅憑(ping)著(zhu)他對荷馬史(shi)的(de)熱愛，憑(ping)著(zhu)他的(de)財力和毅力，終于(yu)將(jiang)幾乎(hu)所有人都(dou)認為僅僅是神話的(de)東西變成了(le)考古發掘(jue)史(shi)上最激動人心的(de)發現。

夸父逐日原文、翻譯2

　　夸父逐日原文：

　　夸父與日(ri)逐走，入(ru)日(ri)；渴，欲(yu)得飲，飲于河(he)、渭(wei)；河(he)、渭(wei)不足，北飲大(da)澤。

　　未至，道渴(ke)而死。棄(qi)其杖，化為鄧林。

　　翻譯：

　　夸父與太陽(yang)競跑，一向追趕到太陽(yang)落(luo)下的(de)地(di)方(fang)(fang)；他感(gan)到口(kou)渴，想要(yao)喝(he)(he)(he)水(shui)(shui)(shui)，就到黃河、渭水(shui)(shui)(shui)喝(he)(he)(he)水(shui)(shui)(shui)。黃河、渭水(shui)(shui)(shui)的(de)水(shui)(shui)(shui)不夠，又去北方(fang)(fang)的(de)大湖喝(he)(he)(he)水(shui)(shui)(shui)。

　　還(huan)沒(mei)趕到大湖，就半路渴死了。他遺棄的手杖，化成桃(tao)林。

夸父逐日原文、翻譯3

　　【原文】

　　夸父(fu)與(yu)日(ri)(ri)逐(zhu)走(zou)，入日(ri)(ri)，渴欲得飲(yin)，飲(yin)于(yu)河、渭，河、渭不(bu)足，北飲(yin)大澤(ze)，未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。

　　【注釋】

　　1.夸父：古代神話傳(chuan)說中一個(ge)善跑的巨人。

　　2.逐走(zou)：競(jing)跑(pao)，賽跑(pao)。逐：競(jing)爭。走(zou)：跑(pao)。

　　3.入日：追趕到太(tai)陽(yang)落(luo)下(xia)的地方(fang)。

　　4.欲得飲：想要(yao)喝(he)水解渴(ke)。

　　5.飲(yin)于(yu)河、渭：于(yu)，在;河、渭指黃河，渭河。

　　6.北(bei)飲大(da)澤(ze)：去北(bei)方的大(da)湖喝水。大(da)澤(ze)，大(da)湖。傳說縱橫千里(li)，在雁門山北(bei)。

　　7.道渴而死(si)：在半路上(shang)因口渴而死(si)去。而，表修飾(shi)關系。

　　8.鄧(deng)林(lin)：地名。“鄧(deng)”、“桃(tao)”古(gu)音(yin)同。在大(da)別山附(fu)近河南、湖北(bei)、安(an)徽三省交界處(chu)。鄧(deng)林(lin)即“桃(tao)林(lin)”。

　　9.未至：沒(mei)有趕到(dao)。

　　10.渴：感(gan)到(dao)口渴。

　　11.棄：遺棄、丟棄。

　　12.為(wei)：變為(wei)。

　　【譯文】

　　夸父(神話中的(de)(de)(de)(de)巨人，善奔跑，傳說(shuo)是(shi)大(da)地(di)之神后土的(de)(de)(de)(de)孫子。父：古代用在(zai)男子名后的(de)(de)(de)(de)美稱，又寫作(zuo)“甫(fu)”)與太(tai)陽賽(sai)跑。趕上(shang)(接近)了太(tai)陽，口(kou)渴，想要得到(dao)喝(he)(he)的(de)(de)(de)(de)水(shui)(shui)。到(dao)黃河、渭水(shui)(shui)中去喝(he)(he)水(shui)(shui)，黃河和渭水(shui)(shui)的(de)(de)(de)(de)水(shui)(shui)不夠喝(he)(he)。到(dao)北(bei)邊去喝(he)(he)大(da)湖里的(de)(de)(de)(de)水(shui)(shui)(大(da)澤：神話中的(de)(de)(de)(de)大(da)湖)，還沒趕到(dao)，就在(zai)半路上(shang)渴死了。丟下他(ta)的(de)(de)(de)(de)手(shou)杖(zhang)，(手(shou)杖(zhang))化成了鄧林(lin)(即(ji)桃林(lin))。

　　【古今對譯】

　　夸(kua)父(fu)與日逐走，入日;渴，欲得飲(yin)，飲(yin)于河、渭;河、渭不(bu)足(zu)，北飲(yin)大澤。

　　夸父與太(tai)陽競(jing)跑，一直追趕到太(tai)陽落(luo)下的地(di)方;他感到口渴，想要喝水(shui)(shui)，就到黃河、渭水(shui)(shui)喝水(shui)(shui)。黃河、渭水(shui)(shui)的水(shui)(shui)不夠，又去北方的大(da)湖喝水(shui)(shui)。

　　未至，道渴而死(si)。棄(qi)其杖，化為鄧林。

　　還沒(mei)趕(gan)到大湖，就半路渴死了。他(ta)遺棄的手杖，化成(cheng)桃林。

　　【寓意】

　　楊公驥先生認(ren)為：“夸父逐日的(de)(de).故事有(you)其極為深刻的(de)(de)寓意(yi)。它說明‘只有(you)重視時(shi)(shi)間和太(tai)陽競走(zou)的(de)(de)人(ren)，才能走(zou)得快;越是(shi)走(zou)得快的(de)(de)人(ren)，才越感(gan)到腹中(zhong)空虛，這(zhe)樣才能需(xu)要(yao)并接收更多(duo)的(de)(de)水(shui)(shui)(不妨將水(shui)(shui)當(dang)作知識(shi)的(de)(de)象征);也只有(you)獲得更多(duo)的(de)(de)水(shui)(shui)，才能和時(shi)(shi)間競走(zou)，才能不致(zhi)落(luo)后于時(shi)(shi)間” 。

　　袁珂認為(wei)：“夸父逐日(ri)，或者不僅(jin)是表面上的與日(ri)逐走而已，的確還應(ying)該(gai)有著象征(zheng)(zheng)的意義存在。它象征(zheng)(zheng)什么呢?夸父逐日(ri)，應(ying)當看作是古代勞(lao)動人民對光明和真理(li)的尋(xun)求，或者說，是與大自然(ran)競勝，征(zheng)(zheng)服大自然(ran)的那種雄心壯志。”

夸父逐日原文、翻譯4

　　夸父逐日

　　朝代：先秦

　　作者：佚名

　　原文：

　　夸(kua)父(fu)與日逐走，入日；渴，欲(yu)得飲，飲于河、渭(wei)；河、渭(wei)不(bu)足(zu)，北飲大澤。未至，道(dao)渴而死。棄其(qi)杖，化(hua)為鄧林。

　　譯文

　　夸父與太(tai)陽賽跑(pao)，一直(zhi)追(zhui)趕到(dao)太(tai)陽落下(xia)的地(di)方(fang)；他感到(dao)口渴，想(xiang)要(yao)喝(he)水(shui)，就到(dao)黃(huang)河、渭水(shui)喝(he)水(shui)。黃(huang)河、渭水(shui)的.水(shui)不夠，往北(bei)去大湖喝(he)水(shui)。還(huan)沒到(dao)大湖，在(zai)半路因口渴而死。丟棄他的手杖(zhang)，（手杖(zhang)）化(hua)成桃(tao)林。

　　注釋

　　夸父(fu)逐日（追(zhui)趕(gan)太陽；）

　　與日逐走（競跑(pao)、賽跑(pao)）

　　入(ru)日（追(zhui)趕到太陽落(luo)下的(de)地方）

　　欲得飲：想要

　　飲(yin)于(yu)河（于(yu)，到）（河，黃(huang)河）

　　河(he)渭不足（黃河(he)、渭水）

　　北飲大澤（向北、“去北方(fang)”；大湖）

　　未至（到達）

　　道渴(ke)(ke)而死(si)（在半路因口渴(ke)(ke)而死(si)）

　　道(dao)渴而死（道(dao)，“在半路上”而，表修飾）

　　棄(qi)其(qi)杖（棄(qi)，遺棄(qi)；其(qi)，他的）

　　化(hua)為鄧林（即桃林）

夸父逐日原文、翻譯5

　　朝代：先秦

　　作者：佚名

　　原文：

　　夸(kua)父與日逐走(zou)，入日；渴，欲(yu)得飲(yin)(yin)，飲(yin)(yin)于河(he)、渭；河(he)、渭不足，北飲(yin)(yin)大澤。未(wei)至(zhi)，道渴而死。棄其杖(zhang)，化為(wei)鄧林。

　　夸(kua)父與日逐走，入(ru)日；渴(ke)，欲得飲，飲于河、渭；河、渭不足(zu)，北(bei)飲大澤。未至，道渴(ke)而死。棄其杖，化為(wei)鄧林。

　　夸父與太陽(yang)賽跑(pao)，一直追趕(gan)到(dao)太陽(yang)落下的地方；他感到(dao)口渴，想要喝水(shui)(shui)(shui)(shui)，就到(dao)黃河(he)(he)、渭(wei)水(shui)(shui)(shui)(shui)喝水(shui)(shui)(shui)(shui)。黃河(he)(he)、渭(wei)水(shui)(shui)(shui)(shui)的水(shui)(shui)(shui)(shui)不夠，往北去大(da)湖(hu)喝水(shui)(shui)(shui)(shui)。還沒(mei)到(dao)大(da)湖(hu)，在半(ban)路(lu)因(yin)口渴而死。丟(diu)棄他的手杖，（手杖）化成桃林。

　　逐走：競(jing)跑，賽跑。逐：競(jing)爭。走：跑。入(ru)日(ri)：追趕到太陽(yang)落下的(de)(de)地方。欲得飲(yin)：想要喝水解渴(ke)。河(he)、渭：即黃(huang)河(he)，渭水。北(bei)飲(yin)大(da)澤：大(da)湖。傳說縱橫千里，在雁門(men)山(shan)北(bei)。北(bei)：方位(wei)名(ming)(ming)詞用作狀語，向(xiang)北(bei)方，向(xiang)北(bei)面。道(dao)渴(ke)而(er)死：半(ban)路上因口渴(ke)而(er)死。鄧(deng)林：地名(ming)(ming)，今在大(da)別山(shan)附(fu)近河(he)南(nan)、湖北(bei)、安徽三省交界處(chu)。鄧(deng)林即“桃(tao)林”。未至：沒(mei)有(you)趕到。渴(ke)：感到口渴(ke)。棄：遺棄。為(wei)：成為(wei)。逐日(ri)：追逐太陽(yang)。于(yu)：到。（飲(yin)于(yu)河(he)、渭中(zhong)的(de)(de)于(yu)，應譯為(wei)到，介詞）大(da)澤：大(da)湖。足：夠。（因為(wei)足的(de)(de)意思等同于(yu)夠，所(suo)以足夠：同義復合詞）

　　夸父與(yu)日逐(zhu)走，入日；渴(ke)，欲(yu)得飲(yin)(yin)，飲(yin)(yin)于河、渭(wei)；河、渭(wei)不足，北飲(yin)(yin)大澤。未至，道渴(ke)而(er)死。棄其杖，化(hua)為鄧林。

　　夸父(fu)與(yu)太陽賽跑(pao)，一直追趕到(dao)(dao)太陽落下的(de)(de)地方；他(ta)感(gan)到(dao)(dao)口(kou)渴(ke)(ke)，想要(yao)喝水，就到(dao)(dao)黃(huang)河(he)、渭水喝水。黃(huang)河(he)、渭水的(de)(de)水不夠，往(wang)北去(qu)大湖喝水。還(huan)沒到(dao)(dao)大湖，在半路因口(kou)渴(ke)(ke)而死。丟棄(qi)他(ta)的(de)(de)手杖(zhang)，（手杖(zhang)）化成桃林。

　　逐(zhu)走(zou)：競跑，賽跑。逐(zhu)：競爭。走(zou)：跑。入日：追趕(gan)到(dao)太(tai)陽落下的(de)地方。欲(yu)得飲(yin)：想要喝水解(jie)渴(ke)。河(he)、渭(wei)：即黃河(he)，渭(wei)水。北飲(yin)大(da)(da)澤：大(da)(da)湖。傳說縱橫千里(li)，在雁(yan)門山北。北：方位名(ming)詞用作狀語，向北方，向北面。道渴(ke)而死(si)：半路(lu)上因口(kou)渴(ke)而死(si)。鄧(deng)林(lin)：地名(ming)，今在大(da)(da)別山附近河(he)南、湖北、安徽(hui)三(san)省交界(jie)處。鄧(deng)林(lin)即“桃林(lin)”。未至：沒有趕(gan)到(dao)。渴(ke)：感到(dao)口(kou)渴(ke)。棄：遺棄。為(wei)(wei)：成為(wei)(wei)。逐(zhu)日：追逐(zhu)太(tai)陽。于(yu)：到(dao)。（飲(yin)于(yu)河(he)、渭(wei)中(zhong)的(de)于(yu)，應(ying)譯為(wei)(wei)到(dao)，介詞）大(da)(da)澤：大(da)(da)湖。足(zu)：夠(gou)。（因為(wei)(wei)足(zu)的(de)意思等同(tong)于(yu)夠(gou)，所以足(zu)夠(gou)：同(tong)義復合詞）

　　夸父與(yu)日(ri)逐走，入日(ri)；渴，欲得(de)飲(yin)，飲(yin)于河(he)、渭(wei)；河(he)、渭(wei)不足，北飲(yin)大澤。未至，道渴而(er)死。棄其杖，化為(wei)鄧林。

　　夸父與太陽賽(sai)跑，一直追趕到(dao)太陽落下的地方；他(ta)感到(dao)口(kou)渴，想(xiang)要(yao)喝水，就到(dao)黃(huang)河、渭水喝水。黃(huang)河、渭水的水不夠(gou)，往北去大湖喝水。還沒到(dao)大湖，在(zai)半(ban)路因口(kou)渴而死(si)。丟(diu)棄他(ta)的手杖(zhang)，（手杖(zhang)）化(hua)成桃林(lin)。

　　逐走(zou)：競跑(pao)，賽跑(pao)。逐：競爭。走(zou)：跑(pao)。入日(ri)：追(zhui)趕(gan)到太陽落下的(de)地方。欲(yu)得飲(yin)：想要喝水解渴。河、渭：即黃(huang)河，渭水。北(bei)(bei)飲(yin)大(da)(da)(da)澤：大(da)(da)(da)湖(hu)。傳說(shuo)縱橫千里(li)，在雁門山(shan)北(bei)(bei)。北(bei)(bei)：方位名詞用作狀(zhuang)語，向北(bei)(bei)方，向北(bei)(bei)面。道渴而(er)死(si)：半路上因口渴而(er)死(si)。鄧(deng)林：地名，今在大(da)(da)(da)別(bie)山(shan)附(fu)近(jin)河南、湖(hu)北(bei)(bei)、安(an)徽(hui)三省交界處。鄧(deng)林即“桃林”。未至：沒有趕(gan)到。渴：感到口渴。棄：遺棄。為(wei)：成為(wei)。逐日(ri)：追(zhui)逐太陽。于(yu)：到。（飲(yin)于(yu)河、渭中的(de)于(yu)，應(ying)譯(yi)為(wei)到，介詞）大(da)(da)(da)澤：大(da)(da)(da)湖(hu)。足：夠(gou)。（因為(wei)足的(de)意思等同(tong)于(yu)夠(gou)，所(suo)以(yi) 足夠(gou)：同(tong)義復合詞）

　　譯文及注釋

　　譯文(wen) 夸父與(yu)太陽(yang)賽跑，一直追趕(gan)到太陽(yang)落下的地(di)(di)方；他感到口渴，想要喝(he)(he)水，就到黃河(he)、渭水喝(he)(he)水。黃河(he)、渭水的水不夠，往北去大湖喝(he)(he)水。還沒到大湖，在半(ban)路因口渴而死。丟(diu)棄他的手(shou)杖(zhang)，（手(shou)杖(zhang)）化成桃林(lin)。注釋1、逐走：競跑，賽跑。2、逐：競爭。走：跑。3、入(ru)日：追趕(gan)到太陽(yang)落下的地(di)(di)方。4、欲得飲(yin)：想要喝(he)(he)水解渴。5、... 顯示(shi)全部

　　開放性試題

　　1、夸父是一(yi)位(wei)怎(zen)樣(yang)的(de)人(ren)(ren)(ren)物(wu)？你如(ru)何理解(jie)(jie)（怎(zen)樣(yang)認識）這一(yi)人(ren)(ren)(ren)物(wu)形象？答：夸父是位(wei)神奇(qi)的(de)人(ren)(ren)(ren)物(wu)，他(ta)是一(yi)位(wei)善(shan)于奔跑的(de)巨人(ren)(ren)(ren)，與(yu)太陽(yang)“逐走(zou)”。夸父有(you)明確追(zhui)求，他(ta)勇敢、執著；有(you)理想、有(you)抱負(fu)、有(you)犧(xi)牲(sheng)精神、甘為人(ren)(ren)(ren)類造福。這一(yi)人(ren)(ren)(ren)物(wu)形象，具(ju)有(you)超現(xian)實的(de)，夸張(zhang)的(de)浪(lang)漫主(zhu)義色(se)彩(cai)。2、 “逐日”的(de)`意思(si)是：追(zhui)逐太陽(yang) 怎(zen)樣(yang)理解(jie)(jie)這一(yi)行為... 顯示全部

　　神話傳說

　　黃(huang)帝(di)王朝(chao)時代，在(zai)北方(fang)大(da)荒中，有一座(zuo)大(da)山，撥地而起，高(gao)與天齊，故曰(yue)“成都載天”。那山削(xue)巖絕壁間云霧繚(liao)繞，松柏(bo)挺(ting)立，一派雄偉壯麗的(de)景色(se)。在(zai)這仙境般的(de)大(da)山上，居住著(zhu)大(da)神后土傳下(xia)來的(de)子孫，叫(jiao)夸父族(zu)。他們個個身材(cai)高(gao)，力氣(qi)大(da)，專門(men)喜(xi)好替人打抱不平。當南方(fang)蚩尤(you)被黃(huang)帝(di)打敗(bai)，派人來夸父族(zu)救援時，夸父族(zu)多數覺得應(ying)該幫(bang)助... 顯示全部(bu)

　　主題思想

　　《夸(kua)父(fu)逐日》的主題思想即古代先(xian)民企(qi)圖超(chao)(chao)越(yue)有(you)限生命(ming)的束縛以及對(dui)生命(ming)永恒(heng)的渴(ke)求(qiu)。夸(kua)父(fu)是(shi)一個巨(ju)人型的神(shen)祗，而這一類巨(ju)人型神(shen)祗在中國古文(wen)化里是(shi)不多見(jian)的。這似(si)乎可說(shuo)明先(xian)民已(yi)認識到追趕、超(chao)(chao)越(yue)時間的艱巨(ju)性和重(zhong)要性，于是(shi)才賦予與日相逐的夸(kua)父(fu)以巨(ju)大(da)的力(li)量。至于夸(kua)父(fu)逐日的具體原因，在《山海經海外北(bei)經》記載：“后(hou)土(tu)生信...

夸父逐日原文、翻譯6

　　夸父逐日原文：

　　夸父與日逐走，入日；渴(ke)，欲得飲(yin)，飲(yin)于河、渭；河、渭不足，北(bei)飲(yin)大(da)澤(ze)。未至，道渴(ke)而死。棄其杖(zhang)，化為鄧林。

　　譯文

　　夸父與太陽(yang)賽跑(pao)，一(yi)直(zhi)追趕到太陽(yang)落下的地(di)方；他(ta)(ta)感到口(kou)渴(ke)，想要(yao)喝水(shui)，就到黃河、渭水(shui)喝水(shui)。黃河、渭水(shui)的水(shui)不夠，往北去大湖(hu)喝水(shui)。還沒到大湖(hu)，在半路因口(kou)渴(ke)而死。丟棄他(ta)(ta)的手杖(zhang)，（手杖(zhang)）化成桃(tao)林。

　　注釋

　　夸父逐日（追(zhui)趕太(tai)陽；）與日逐走（競跑、賽(sai)跑）入日（追(zhui)趕到(dao)太(tai)陽落(luo)下(xia)的(de)地(di)方(fang)）欲(yu)得飲：想要飲于河(he)（于，到(dao)）（河(he)，黃(huang)河(he)）河(he)渭(wei)不足(zu)（黃(huang)河(he)、渭(wei)水）北(bei)(bei)飲大澤(ze)（向北(bei)(bei)、“去北(bei)(bei)方(fang)”；大湖(hu)）未至（到(dao)達）道(dao)渴而(er)死(si)(si)（在半(ban)路(lu)(lu)因口渴而(er)死(si)(si)）道(dao)渴而(er)死(si)(si)（道(dao)，“在半(ban)路(lu)(lu)上” 而(er)，表修飾）棄其杖（棄，遺棄；其，他的(de)）化為(wei)鄧林（即桃林）

　　賞析：

　　1、夸父是(shi)一(yi)位怎樣的人(ren)物？你如何理解(jie)（怎樣認識(shi)）這(zhe)一(yi)人(ren)物形(xing)象(xiang)？

　　答：夸父(fu)是位神奇(qi)的人物，他是一(yi)位善于奔跑的巨(ju)人，與太陽“逐走”。夸父(fu)有(you)(you)明確追求，他勇敢、執著；有(you)(you)理想、有(you)(you)抱負、有(you)(you)犧牲精神、甘為人類(lei)造福(fu)。這一(yi)人物形象，具有(you)(you)超現實(shi)的，夸張的浪漫主義(yi)色彩。

　　2、 “逐(zhu)日”的意思是(shi)：追逐(zhu)太陽怎樣理(li)解這一行(xing)為？

　　這一(yi)行為體現了(le)夸(kua)父的(de)英(ying)雄氣概，表現了(le)一(yi)種勇敢追求、死而不已(yi)、甘為人(ren)類造福(fu)的(de)精(jing)神(shen)，使(shi)整個神(shen)話更具有(you)浪漫主義的(de)魅力。反映了(le)古代人(ren)民探(tan)索、征服大自(zi)然的(de)強(qiang)烈愿望和(he)頑強(qiang)意志。

　　3、怎樣看待夸父敢(gan)于“與日(ri)逐走(zou)”？（夸父敢(gan)于逐日(ri)，你如何看待他(ta)？）

　　答：此題為開放題，① 從積極角度看(kan)：表現了(le)夸父宏(hong)大(da)的(de)志(zhi)向、勇敢追求，巨大(da)的(de)力量(liang)(liang)和氣魄。英勇的(de)氣概。為人(ren)類(lei)造(zao)福(fu)死而后已的(de)積極意義 ② 從消極角度看(kan)：表現了(le)夸父不自量(liang)(liang)力。

　　4、不(bu)(bu)是(shi)，“夸父與日逐走”，夸父是(shi)不(bu)(bu)是(shi)自不(bu)(bu)量(liang)力？

　　答：這(zhe)個(ge)神話主要(yao)是表現夸(kua)(kua)父(fu)宏大的志向(xiang)和(he)豪(hao)壯(zhuang)的氣魄，也正是因(yin)為日不可以逐，才更加顯現出(chu)夸(kua)(kua)父(fu)那令人贊嘆和(he)佩服的勇氣。

　　5、如何(he)理解“棄(qi)其仗，化為鄧林。”的.結(jie)尾？

　　答：豐富了(le)這(zhe)一神話的內涵，豐滿了(le)夸父的形象，表現了(le)一種(zhong)勇敢(gan)追求(qiu)、死而不(bu)已、甘為人類(lei)造福的精(jing)神，使整個神話更具有浪(lang)漫主義色彩。（2分）

　　6、若(ruo)夸(kua)父沒有渴死在半路上(shang)，他最終(zhong)能趕上(shang)太陽嗎？說(shuo)說(shuo)理由。

　　答：不能。因為(wei)太(tai)陽(yang)和地球是不同的兩個星球，沒有一條供夸(kua)父趕(gan)到太(tai)陽(yang)的路。這樣寫具有超現實的理想，夸(kua)張(zhang)的浪(lang)漫(man)主義魅力。

　　7、《山海經》中保存了一(yi)些人們熟知的(de)神話，你還能寫出一(yi)個嗎(ma)？神話故事(shi)中還有夸父一(yi)樣的(de)人物嗎(ma)？說說看答①《精(jing)衛(wei)(wei)填海》。②《精(jing)衛(wei)(wei)填海》中的(de)精(jing)衛(wei)(wei)，《后羿射日》中的(de)后羿。

　　8、從這個故事中(zhong)，你看到了夸父哪些優(you)秀品質？

　　答：有膽量有決心，目標遠(yuan)大，氣魄(po)非凡，意志堅強。

【夸父逐日原(yuan)文、翻譯】相(xiang)關(guan)文章：

口技原文及翻譯12-16

豐原文翻譯12-17

伐柯原文翻譯12-17

論語原文及翻譯05-06

詠史原文及翻譯12-18

綢繆原文翻譯12-19

天保原文翻譯12-20

北門原文及翻譯09-02

雝原文翻譯09-12