《魚我所欲也》原(yuan)文(wen)及翻譯
在(zai)日復一(yi)日的學習中，我(wo)(wo)們總(zong)免不(bu)了(le)(le)跟文言(yan)(yan)文打交道，文言(yan)(yan)文能讓(rang)不(bu)同語言(yan)(yan)使用者“筆談(tan)”，是一(yi)種具(ju)有固定格(ge)式，卻(que)不(bu)會非常困難的溝通方法(fa)。那么問(wen)題來了(le)(le)，你還(huan)記(ji)得(de)曾經背過的文言(yan)(yan)文嗎？下面是小編整理的《魚我(wo)(wo)所欲也》原文及(ji)翻(fan)譯，歡迎閱讀，希望(wang)大家能夠喜歡。
原文：
魚，我(wo)(wo)(wo)所(suo)(suo)(suo)欲(yu)(yu)也，熊掌，亦(yi)(yi)我(wo)(wo)(wo)所(suo)(suo)(suo)欲(yu)(yu)也，二(er)(er)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)不(bu)(bu)可得(de)兼，舍魚而(er)取(qu)熊掌者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)也。生，亦(yi)(yi)我(wo)(wo)(wo)所(suo)(suo)(suo)欲(yu)(yu)也，義(yi)，亦(yi)(yi)我(wo)(wo)(wo)所(suo)(suo)(suo)欲(yu)(yu)也，二(er)(er)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)不(bu)(bu)可得(de)兼，舍生而(er)取(qu)義(yi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)也。生亦(yi)(yi)我(wo)(wo)(wo)所(suo)(suo)(suo)欲(yu)(yu)，所(suo)(suo)(suo)欲(yu)(yu)有(you)甚(shen)于生者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，故不(bu)(bu)為茍得(de)也。死亦(yi)(yi)我(wo)(wo)(wo)所(suo)(suo)(suo)惡(e)(e)，所(suo)(suo)(suo)惡(e)(e)有(you)甚(shen)于死者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，故患(huan)(huan)有(you)所(suo)(suo)(suo)不(bu)(bu)辟(pi)也。如使(shi)人之(zhi)所(suo)(suo)(suo)欲(yu)(yu)莫(mo)甚(shen)于生，則(ze)凡(fan)可以(yi)(yi)得(de)生者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)何不(bu)(bu)用也。使(shi)人之(zhi)所(suo)(suo)(suo)惡(e)(e)莫(mo)甚(shen)于死者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，則(ze)凡(fan)可以(yi)(yi)辟(pi)患(huan)(huan)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)何不(bu)(bu)為也！由(you)是則(ze)生而(er)有(you)不(bu)(bu)用也；由(you)是則(ze)可以(yi)(yi)辟(pi)患(huan)(huan)而(er)有(you)不(bu)(bu)為也。是故所(suo)(suo)(suo)欲(yu)(yu)有(you)甚(shen)于生者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，所(suo)(suo)(suo)惡(e)(e)有(you)甚(shen)于死者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)。非獨賢(xian)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)有(you)是心也，人皆(jie)有(you)之(zhi)，賢(xian)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)能勿喪耳。
一簞食，一豆羹(geng)，得之(zhi)(zhi)則生(sheng)，弗得則死。呼爾而(er)與(yu)之(zhi)(zhi)，行道之(zhi)(zhi)人(ren)弗受；蹴爾而(er)與(yu)之(zhi)(zhi)，乞人(ren)不屑也。
萬鐘(zhong)則(ze)不(bu)辯禮(li)義而受(shou)之(zhi)，萬鐘(zhong)于我何(he)加焉！為(wei)(wei)(wei)宮室之(zhi)美，妻妾(qie)之(zhi)奉，所識窮乏(fa)者得我與？鄉(xiang)為(wei)(wei)(wei)身死(si)而不(bu)受(shou)，今(jin)為(wei)(wei)(wei)宮室之(zhi)美為(wei)(wei)(wei)之(zhi)；鄉(xiang)為(wei)(wei)(wei)身死(si)而不(bu)受(shou)，今(jin)為(wei)(wei)(wei)妻妾(qie)之(zhi)奉為(wei)(wei)(wei)之(zhi)；鄉(xiang)為(wei)(wei)(wei)身死(si)而不(bu)受(shou)，今(jin)為(wei)(wei)(wei)所識窮乏(fa)者得我而為(wei)(wei)(wei)之(zhi)：是亦不(bu)可以(yi)已乎(hu)？此之(zhi)謂失其本心。
翻譯
魚(yu)是(shi)(shi)(shi)(shi)我(wo)所(suo)(suo)想(xiang)要(yao)的(de)，熊(xiong)掌也(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)我(wo)所(suo)(suo)想(xiang)要(yao)的(de)，如果(guo)這(zhe)兩種東(dong)(dong)西不(bu)能(neng)(neng)同(tong)時(shi)得到，那(nei)(nei)么(me)(me)(me)我(wo)寧愿(yuan)舍棄魚(yu)而(er)選取熊(xiong)掌。生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)是(shi)(shi)(shi)(shi)我(wo)所(suo)(suo)想(xiang)要(yao)的(de)，正義(yi)(yi)也(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)我(wo)所(suo)(suo)想(xiang)要(yao)的(de)，如果(guo)這(zhe)兩樣東(dong)(dong)西不(bu)能(neng)(neng)同(tong)時(shi)得到，那(nei)(nei)么(me)(me)(me)我(wo)寧愿(yuan)犧牲生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)而(er)選取大義(yi)(yi)。生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)是(shi)(shi)(shi)(shi)我(wo)所(suo)(suo)想(xiang)要(yao)的(de)，但我(wo)所(suo)(suo)想(xiang)要(yao)的(de)還有(you)(you)勝過(guo)生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)的(de)，所(suo)(suo)以(yi)我(wo)不(bu)做(zuo)茍且偷生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)事(shi)；死(si)亡是(shi)(shi)(shi)(shi)我(wo)所(suo)(suo)厭(yan)惡(e)的(de)，但我(wo)所(suo)(suo)厭(yan)惡(e)的(de)還有(you)(you)超過(guo)死(si)亡的(de)事(shi)，所(suo)(suo)以(yi)有(you)(you)的(de)災禍我(wo)不(bu)躲(duo)避。如果(guo)人(ren)(ren)(ren)們(men)所(suo)(suo)想(xiang)要(yao)的(de)東(dong)(dong)西沒(mei)有(you)(you)比生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)更重要(yao)的(de)，那(nei)(nei)么(me)(me)(me)凡(fan)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)切可以(yi)保(bao)全生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)的(de)方(fang)法(fa)，又有(you)(you)什(shen)么(me)(me)(me)手段(duan)不(bu)可用(yong)(yong)呢？如果(guo)人(ren)(ren)(ren)們(men)所(suo)(suo)厭(yan)惡(e)的(de)事(shi)情(qing)沒(mei)有(you)(you)超過(guo)死(si)亡的(de)，那(nei)(nei)么(me)(me)(me)凡(fan)是(shi)(shi)(shi)(shi)能(neng)(neng)夠(gou)用(yong)(yong)來逃避災禍的(de)壞(huai)事(shi)，哪一(yi)(yi)樁不(bu)可以(yi)干(gan)呢？采(cai)用(yong)(yong)某種手段(duan)就(jiu)能(neng)(neng)夠(gou)活命(ming)，可是(shi)(shi)(shi)(shi)有(you)(you)的(de)人(ren)(ren)(ren)卻(que)不(bu)肯采(cai)用(yong)(yong)；采(cai)用(yong)(yong)某種辦法(fa)就(jiu)能(neng)(neng)夠(gou)躲(duo)避災禍，可是(shi)(shi)(shi)(shi)有(you)(you)的(de)人(ren)(ren)(ren)也(ye)不(bu)肯采(cai)用(yong)(yong)。由此(ci)可見，他(ta)們(men)所(suo)(suo)喜愛(ai)的(de)有(you)(you)比生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)更寶貴的(de)東(dong)(dong)西(那(nei)(nei)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)“義(yi)(yi)”)；他(ta)們(men)所(suo)(suo)厭(yan)惡(e)的(de)，有(you)(you)比死(si)亡更嚴重的(de)事(shi)(那(nei)(nei)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)“不(bu)義(yi)(yi)”)。不(bu)僅賢人(ren)(ren)(ren)有(you)(you)這(zhe)種思(si)想(xiang)，人(ren)(ren)(ren)人(ren)(ren)(ren)都有(you)(you)，只不(bu)過(guo)是(shi)(shi)(shi)(shi)賢人(ren)(ren)(ren)能(neng)(neng)夠(gou)不(bu)丟(diu)掉罷了。
一(yi)碗飯，一(yi)碗湯(tang)，吃了(le)(le)(le)(le)就能活下去，不(bu)(bu)吃就會餓(e)死。可是(shi)呵叱(chi)著給別人(ren)(ren)(ren)吃，過路的(de)(de)饑民也(ye)不(bu)(bu)肯接(jie)受；用腳(jiao)踢著給別人(ren)(ren)(ren)吃，乞(qi)丐也(ye)不(bu)(bu)愿(yuan)(yuan)意接(jie)受。(可是(shi)有(you)的(de)(de)人(ren)(ren)(ren))見了(le)(le)(le)(le)優(you)厚(hou)俸祿(lu)卻不(bu)(bu)辨是(shi)否合乎禮義(yi)就接(jie)受了(le)(le)(le)(le)。這樣，優(you)厚(hou)的(de)(de)俸祿(lu)對我有(you)什么好處(chu)呢？是(shi)為(wei)(wei)(wei)了(le)(le)(le)(le)住所的(de)(de)華(hua)麗、妻妾的(de)(de)侍奉(feng)和熟識的(de)(de)窮人(ren)(ren)(ren)感激(ji)(ji)我嗎(ma)(ma)？從(cong)前(有(you)人(ren)(ren)(ren))為(wei)(wei)(wei)了(le)(le)(le)(le)(道義(yi))(寧(ning)愿(yuan)(yuan))死也(ye)不(bu)(bu)愿(yuan)(yuan)接(jie)受(別人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)施(shi)舍(she))，如今(有(you)人(ren)(ren)(ren))卻為(wei)(wei)(wei)了(le)(le)(le)(le)住宅的(de)(de)華(hua)美(mei)而接(jie)受了(le)(le)(le)(le)；從(cong)前(有(you)人(ren)(ren)(ren))為(wei)(wei)(wei)了(le)(le)(le)(le)(道義(yi))(寧(ning)愿(yuan)(yuan))死也(ye)不(bu)(bu)愿(yuan)(yuan)接(jie)受(別人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)施(shi)舍(she))，如今(有(you)人(ren)(ren)(ren))卻為(wei)(wei)(wei)了(le)(le)(le)(le)得(de)到妻妾的(de)(de)侍奉(feng)而接(jie)受了(le)(le)(le)(le)；從(cong)前(有(you)人(ren)(ren)(ren))為(wei)(wei)(wei)了(le)(le)(le)(le)(道義(yi))(寧(ning)愿(yuan)(yuan))死也(ye)不(bu)(bu)愿(yuan)(yuan)接(jie)受(別人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)施(shi)舍(she))，如今(有(you)人(ren)(ren)(ren))卻為(wei)(wei)(wei)了(le)(le)(le)(le)讓所認識窮困(kun)貧乏(fa)的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)感激(ji)(ji)他們的(de)(de)恩德(de)而接(jie)受了(le)(le)(le)(le)它。這種(行為(wei)(wei)(wei))難道不(bu)(bu)可以停止嗎(ma)(ma)？這就叫做喪失(shi)了(le)(le)(le)(le)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)天性(指羞惡(e)廉恥(chi)之心)。
注釋：
(1)亦：也。
(2)欲：喜愛。
(3)得(de)兼(jian)：兩種東西都得(de)到。
(4)舍：舍棄。
(5)取(qu)：選取(qu)。
(6)甚：勝于(yu)。
(7)于：比。
(8)故：所以，因此。
(9)茍得(de)：茍且取得(de)，這(zhe)里是“茍且偷生”的意(yi)思。
(10)惡(e)：厭惡(e)。
(11)患：禍患，災難。
(12)辟：通“避”，躲避。
(13)如使：假如，假使。
(14)之：用于主謂(wei)之間，取(qu)消句子的獨(du)立性，無實(shi)意，不(bu)譯。
(15)莫：沒(mei)有。
(16)則：那么。
(17)凡：凡是(shi)，一切。
(18)得生：保全生命。
(19)何不(bu)用(yong)(yong)也：什么手段不(bu)可(ke)用(yong)(yong)呢？用(yong)(yong)，采用(yong)(yong)。
(20)為：做。
(21)而：但(dan)是。
(22)是故(gu)：這是因為。
(23)非(fei)獨：不(bu)(bu)只，不(bu)(bu)僅，非(fei)：不(bu)(bu)，獨：僅。
(24)賢者(zhe)：有(you)才德(de)，有(you)賢能的人(ren)。
(25)是：此(ci)，這樣。
(26)心(xin)：思想
(27)勿喪(sang)：不喪(sang)失。喪(sang)：喪(sang)失。
(28)簞：古代(dai)盛食物(wu)的圓竹器。
(29)豆：古代一種(zhong)木制的(de)盛食物(wu)的(de)器(qi)具。
(30)則：就(jiu)。
(31)弗：不(bu)。
(32)得：得到(dao)。
(33)呼爾：呼喝(he)(輕蔑(mie)地，對(dui)人不尊重)。
(34)呼爾(er)而與之：呼喝著(zhu)(zhu)給他(吃喝)。爾(er)，語氣助詞。《禮(li)記·檀弓》記載，有(you)一年齊國出(chu)現了嚴重的(de)(de)饑荒。黔敖在路邊施(shi)粥，有(you)個饑餓的(de)(de)人用衣袖蒙著(zhu)(zhu)臉(lian)走來(lai)。黔敖吆喝著(zhu)(zhu)讓他吃粥。他說：“我(wo)正因為不吃被輕蔑所給予得來(lai)的(de)(de)食物(wu)，才(cai)落得這個地步！
(35)行道之人：(饑餓的)過路的行人。
(36)蹴：用腳踢(ti)。
(37)而：表修飾(shi)。
(38)不屑(xie)：因輕視(shi)而不肯接受(shou)。
(39)萬鐘(zhong)：這里指高位(wei)厚祿。鐘(zhong)，古代的一(yi)(yi)種量(liang)器，六斛四斗為一(yi)(yi)鐘(zhong)。
(40)何加：有什(shen)么益處。何，介詞(ci)結構，后置。
(41)宮(gong)室：住宅。
(42)奉：侍奉。
(43)窮(qiong)乏者(zhe)：窮(qiong)人。
(44)得我：感激我。得：通(tong)“德”，感激。
(45)鄉，通“向”，原(yuan)先，從前(qian)
(46)與：通“歟”，語(yu)氣助詞。
(47)鄉：通“向(xiang)”，從前。
(48)已(yi)：停(ting)止。
(49)本心：指本性，天性，良知。
作品鑒賞：
《魚我所欲也》選自《孟子(zi)·告子(zi)上》，論述(shu)了孟子(zi)的一個重(zhong)要(yao)主張：義(yi)重(zhong)于生，當義(yi)和生不(bu)能兩全時應該舍生取(qu)義(yi)。
孟(meng)(meng)子(zi)(zi)說(shuo)：“羞惡之心，義也(ye)。”（《孟(meng)(meng)子(zi)(zi)·告(gao)子(zi)(zi)上》）又(you)說(shuo)：“義，路也(ye)。……惟(wei)君子(zi)(zi)能由是(shi)路。”（《萬章(zhang)下》）孟(meng)(meng)子(zi)(zi)認(ren)為自己(ji)做了(le)壞事(shi)感到(dao)恥(chi)辱(ru)，別(bie)人做了(le)壞事(shi)感到(dao)厭惡，這就(jiu)是(shi)義；義是(shi)有道德的(de)君子(zi)(zi)所必(bi)須遵循的(de)正(zheng)路。
孟子(zi)先用人(ren)們生(sheng)(sheng)活中熟知(zhi)的(de)(de)具體事(shi)物打了(le)一個比(bi)方：魚(yu)是(shi)(shi)我(wo)(wo)想得到(dao)(dao)的(de)(de)，熊(xiong)掌也(ye)是(shi)(shi)我(wo)(wo)想得到(dao)(dao)的(de)(de)，在兩者不能同時(shi)得到(dao)(dao)的(de)(de)情(qing)況(kuang)下，我(wo)(wo)寧愿(yuan)(yuan)舍(she)棄(qi)魚(yu)而(er)(er)要熊(xiong)掌；生(sheng)(sheng)命是(shi)(shi)我(wo)(wo)所珍(zhen)愛的(de)(de)，義(yi)也(ye)是(shi)(shi)我(wo)(wo)所珍(zhen)愛的(de)(de)，在兩者不能同時(shi)得到(dao)(dao)的(de)(de)情(qing)況(kuang)下，我(wo)(wo)寧愿(yuan)(yuan)舍(she)棄(qi)生(sheng)(sheng)命而(er)(er)要義(yi)。孟子(zi)把(ba)生(sheng)(sheng)命比(bi)作(zuo)(zuo)魚(yu)，把(ba)義(yi)比(bi)作(zuo)(zuo)熊(xiong)掌，認為義(yi)比(bi)生(sheng)(sheng)命更珍(zhen)貴就像熊(xiong)掌比(bi)魚(yu)更珍(zhen)貴一樣，這樣就很自然地引(yin)出了(le)“舍(she)生(sheng)(sheng)取義(yi)”的(de)(de)主張。這個主張是(shi)(shi)全篇的(de)(de)中心(xin)論點。
孟子從(cong)(cong)三個方面論證(zheng)了(le)舍生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)取(qu)義(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)意義(yi)(yi)(yi)(yi)。其一，“生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)亦(yi)我所(suo)(suo)欲，所(suo)(suo)欲有(you)(you)(you)(you)(you)甚(shen)(shen)于(yu)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)者(zhe)(zhe)，故(gu)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)為(wei)茍(gou)(gou)的(de)(de)(de)也(ye)(ye)；死(si)(si)(si)亦(yi)我所(suo)(suo)惡(e)(e)，所(suo)(suo)惡(e)(e)有(you)(you)(you)(you)(you)甚(shen)(shen)于(yu)死(si)(si)(si)者(zhe)(zhe)，故(gu)患(huan)有(you)(you)(you)(you)(you)所(suo)(suo)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)辟也(ye)(ye)。”這(zhe)(zhe)(zhe)幾(ji)句論證(zheng)說(shuo)(shuo)：生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)我珍(zhen)(zhen)(zhen)愛(ai)的(de)(de)(de)，但(dan)還(huan)有(you)(you)(you)(you)(you)比(bi)(bi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)更(geng)(geng)為(wei)我所(suo)(suo)珍(zhen)(zhen)(zhen)愛(ai)的(de)(de)(de)（指正(zheng)義(yi)(yi)(yi)(yi)），所(suo)(suo)以(yi)(yi)(yi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)做茍(gou)(gou)且偷生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)事；死(si)(si)(si)亡(wang)(wang)(wang)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)我厭惡(e)(e)的(de)(de)(de)，但(dan)還(huan)有(you)(you)(you)(you)(you)比(bi)(bi)死(si)(si)(si)亡(wang)(wang)(wang)更(geng)(geng)為(wei)我所(suo)(suo)厭惡(e)(e)的(de)(de)(de)（指不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)義(yi)(yi)(yi)(yi)），所(suo)(suo)以(yi)(yi)(yi)有(you)(you)(you)(you)(you)時對禍(huo)害（死(si)(si)(si)亡(wang)(wang)(wang)）不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)愿躲(duo)避。這(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)從(cong)(cong)正(zheng)面論證(zheng)義(yi)(yi)(yi)(yi)比(bi)(bi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)更(geng)(geng)珍(zhen)(zhen)(zhen)貴，在(zai)二(er)(er)者(zhe)(zhe)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)兼(jian)的(de)(de)(de)時應該舍生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)取(qu)義(yi)(yi)(yi)(yi)。其二(er)(er)，“如(ru)使人之(zhi)所(suo)(suo)欲莫甚(shen)(shen)于(yu)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，則(ze)凡(fan)可(ke)(ke)以(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)者(zhe)(zhe)何不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)用(yong)也(ye)(ye)？使人之(zhi)所(suo)(suo)惡(e)(e)莫甚(shen)(shen)于(yu)死(si)(si)(si)者(zhe)(zhe)，則(ze)凡(fan)可(ke)(ke)以(yi)(yi)(yi)避患(huan)者(zhe)(zhe)何不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)為(wei)也(ye)(ye)？”這(zhe)(zhe)(zhe)幾(ji)句論證(zheng)說(shuo)(shuo)：如(ru)果(guo)沒有(you)(you)(you)(you)(you)比(bi)(bi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)更(geng)(geng)為(wei)人們所(suo)(suo)珍(zhen)(zhen)(zhen)惜(xi)的(de)(de)(de)，那么凡(fan)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)可(ke)(ke)以(yi)(yi)(yi)用(yong)來保(bao)全生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)的(de)(de)(de)手(shou)段哪樣不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)用(yong)呢！如(ru)果(guo)沒有(you)(you)(you)(you)(you)比(bi)(bi)死(si)(si)(si)亡(wang)(wang)(wang)更(geng)(geng)為(wei)人們所(suo)(suo)厭惡(e)(e)的(de)(de)(de)，那么凡(fan)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)可(ke)(ke)以(yi)(yi)(yi)用(yong)來避免禍(huo)患(huan)（死(si)(si)(si)亡(wang)(wang)(wang)）的(de)(de)(de)事情哪樣不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)做呢！言外之(zhi)意是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)：這(zhe)(zhe)(zhe)樣下去，人們的(de)(de)(de)行為(wei)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)會變的(de)(de)(de)無(wu)所(suo)(suo)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)為(wei)、卑(bei)鄙無(wu)恥(chi)了(le)嗎？這(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)從(cong)(cong)反面論證(zheng)義(yi)(yi)(yi)(yi)比(bi)(bi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)更(geng)(geng)珍(zhen)(zhen)(zhen)貴，在(zai)二(er)(er)者(zhe)(zhe)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)兼(jian)的(de)(de)(de)時應該舍生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)取(qu)義(yi)(yi)(yi)(yi)。其三，“由是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)則(ze)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)而(er)有(you)(you)(you)(you)(you)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)用(yong)也(ye)(ye)，由是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)則(ze)可(ke)(ke)以(yi)(yi)(yi)辟患(huan)而(er)有(you)(you)(you)(you)(you)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)為(wei)也(ye)(ye)。是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)故(gu)所(suo)(suo)欲有(you)(you)(you)(you)(you)甚(shen)(shen)于(yu)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)者(zhe)(zhe)，所(suo)(suo)惡(e)(e)有(you)(you)(you)(you)(you)甚(shen)(shen)于(yu)死(si)(si)(si)者(zhe)(zhe)。非獨賢(xian)者(zhe)(zhe)有(you)(you)(you)(you)(you)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)心也(ye)(ye)，人皆有(you)(you)(you)(you)(you)之(zhi)，賢(xian)者(zhe)(zhe)能(neng)勿喪耳。”這(zhe)(zhe)(zhe)幾(ji)句論證(zheng)說(shuo)(shuo)：通(tong)(tong)過(guo)這(zhe)(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)手(shou)段（指不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)正(zheng)當(dang)的(de)(de)(de)手(shou)段）就(jiu)(jiu)可(ke)(ke)以(yi)(yi)(yi)保(bao)全生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)，而(er)有(you)(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)人不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)愿意采用(yong)；通(tong)(tong)過(guo)這(zhe)(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)辦(ban)法(fa)（指不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)正(zheng)當(dang)的(de)(de)(de)辦(ban)法(fa)）就(jiu)(jiu)可(ke)(ke)以(yi)(yi)(yi)避免禍(huo)患(huan)（死(si)(si)(si)亡(wang)(wang)(wang)），而(er)有(you)(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)人不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)愿意去干。所(suo)(suo)以(yi)(yi)(yi)，還(huan)有(you)(you)(you)(you)(you)比(bi)(bi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)更(geng)(geng)為(wei)人們所(suo)(suo)珍(zhen)(zhen)(zhen)愛(ai)的(de)(de)(de)（指義(yi)(yi)(yi)(yi)），還(huan)有(you)(you)(you)(you)(you)比(bi)(bi)死(si)(si)(si)亡(wang)(wang)(wang)更(geng)(geng)為(wei)人們所(suo)(suo)厭惡(e)(e)的(de)(de)(de)（指不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)義(yi)(yi)(yi)(yi)）；不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)單是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)賢(xian)人有(you)(you)(you)(you)(you)這(zhe)(zhe)(zhe)種重(zhong)義(yi)(yi)(yi)(yi)之(zhi)心，而(er)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人人都有(you)(you)(you)(you)(you)，只是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)賢(xian)人沒有(you)(you)(you)(you)(you)喪失罷了(le)。這(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)從(cong)(cong)客觀(guan)事實論證(zheng)義(yi)(yi)(yi)(yi)比(bi)(bi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)更(geng)(geng)珍(zhen)(zhen)(zhen)貴，在(zai)二(er)(er)者(zhe)(zhe)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)兼(jian)的(de)(de)(de)時有(you)(you)(you)(you)(you)人舍生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)取(qu)義(yi)(yi)(yi)(yi)。通(tong)(tong)過(guo)論證(zheng)，文章開頭(tou)提出(chu)的(de)(de)(de)中(zhong)心論點(dian)就(jiu)(jiu)成立了(le)。
為(wei)(wei)了(le)使這種道理更(geng)令人(ren)(ren)(ren)信服，更(geng)容易被人(ren)(ren)(ren)接(jie)受，孟子接(jie)著用具體的(de)(de)事例來(lai)(lai)說明。“一(yi)(yi)簞食(shi)(shi)，一(yi)(yi)豆羹，的(de)(de)之(zhi)則(ze)生(sheng)(sheng)，弗的(de)(de)則(ze)死(si)。呼(hu)爾而(er)(er)與之(zhi)，行道之(zhi)人(ren)(ren)(ren)弗受；蹴(cu)(cu)爾而(er)(er)與之(zhi)，乞(qi)人(ren)(ren)(ren)不屑(xie)也。”“簞”是古代(dai)盛(sheng)(sheng)飯(fan)的(de)(de)圓形竹籃，“豆”是古代(dai)盛(sheng)(sheng)肉或其他食(shi)(shi)品的(de)(de)器(qi)皿，“呼(hu)爾”是大聲呼(hu)喝(he)著，“蹴(cu)(cu)爾”是用腳踢著。這幾句說：只要(yao)的(de)(de)到一(yi)(yi)小筐飯(fan)、一(yi)(yi)小碗湯就可(ke)以(yi)(yi)保全生(sheng)(sheng)命，不能的(de)(de)到就要(yao)餓死(si)，如果(guo)是輕(qing)蔑地(di)呼(hu)喝(he)著叫別人(ren)(ren)(ren)吃，哪怕是饑(ji)餓的(de)(de)過(guo)路人(ren)(ren)(ren)都不愿(yuan)接(jie)受，如果(guo)是用腳踢著給別人(ren)(ren)(ren)吃，那就連乞(qi)丐都不屑(xie)要(yao)了(le)。《禮(li)記·檀弓》有一(yi)(yi)段(duan)故事與此相類似：“齊大饑(ji)，黔敖為(wei)(wei)食(shi)(shi)于路，以(yi)(yi)待餓者(zhe)而(er)(er)食(shi)(shi)之(zhi)。有餓者(zhe)，蒙(meng)袂輯屨，貿(mao)(mao)貿(mao)(mao)然(ran)來(lai)(lai)。黔敖左(zuo)奉食(shi)(shi)，右執飲，曰：‘嗟(jie)！來(lai)(lai)食(shi)(shi)！’揚(yang)其目而(er)(er)視之(zhi)曰：‘予唯不食(shi)(shi)嗟(jie)來(lai)(lai)之(zhi)食(shi)(shi)，以(yi)(yi)至(zhi)于斯也！”人(ren)(ren)(ren)厭(yan)惡，所以(yi)(yi)寧愿(yuan)餓死(si)也不愿(yuan)接(jie)受別人(ren)(ren)(ren)侮辱性的(de)(de)施舍。連無人(ren)(ren)(ren)認識的(de)(de)路人(ren)(ren)(ren)和(he)貧困低(di)賤的(de)(de)乞(qi)丐都能這樣做，常人(ren)(ren)(ren)更(geng)不用說了(le)。這一(yi)(yi)事例生(sheng)(sheng)動(dong)地(di)說明了(le)人(ren)(ren)(ren)們把義(yi)看的(de)(de)比生(sheng)(sheng)更(geng)為(wei)(wei)珍貴(gui)，在二者(zhe)不可(ke)兼(jian)的(de)(de)時就會舍生(sheng)(sheng)取義(yi)。
在(zai)孟(meng)(meng)子(zi)(zi)看(kan)來，“非(fei)獨賢(xian)者有(you)(you)是心(xin)也(ye)(ye)，人(ren)(ren)(ren)皆有(you)(you)之(zhi)(zhi)(zhi)”，人(ren)(ren)(ren)人(ren)(ren)(ren)都有(you)(you)這種(zhong)重義(yi)(yi)(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)，人(ren)(ren)(ren)人(ren)(ren)(ren)在(zai)生與義(yi)(yi)(yi)不(bu)可(ke)兼(jian)得之(zhi)(zhi)(zhi)時都應舍生取(qu)義(yi)(yi)(yi)。但是，在(zai)現實生活中(zhong)卻并非(fei)都是如(ru)此，有(you)(you)的(de)人(ren)(ren)(ren)在(zai)窮困危急的(de)情況下可(ke)以拒絕別人(ren)(ren)(ren)侮辱(ru)性的(de)施舍，而(er)(er)(er)在(zai)和平安寧(ning)的(de)環境中(zhong)卻見利忘義(yi)(yi)(yi)。文(wen)章第三段對(dui)這個問題進行了(le)分析。孟(meng)(meng)子(zi)(zi)指出，社會上確實存在(zai)“萬鐘(zhong)(zhong)則(ze)不(bu)辯(bian)禮(li)義(yi)(yi)(yi)而(er)(er)(er)受之(zhi)(zhi)(zhi)”的(de)人(ren)(ren)(ren)。有(you)(you)人(ren)(ren)(ren)不(bu)問合(he)不(bu)合(he)禮(li)義(yi)(yi)(yi)而(er)(er)(er)接受萬鐘(zhong)(zhong)俸祿(lu)(lu)呢，萬鐘(zhong)(zhong)俸祿(lu)(lu)對(dui)自己(ji)有(you)(you)什(shen)么好(hao)(hao)處呢。“為宮室之(zhi)(zhi)(zhi)美(mei)，妻妾(qie)之(zhi)(zhi)(zhi)奉，所識(shi)窮乏者得我與？”是為了(le)住(zhu)房的(de)華(hua)麗(li)、妻妾(qie)的(de)侍(shi)奉、因(yin)(yin)為給(gei)了(le)所認識(shi)的(de)窮朋友以好(hao)(hao)處而(er)(er)(er)使他(ta)們對(dui)自己(ji)感(gan)恩(en)戴德(de)嗎？華(hua)麗(li)的(de)住(zhu)房也(ye)(ye)好(hao)(hao)，妻妾(qie)的(de)侍(shi)奉也(ye)(ye)好(hao)(hao)，朋友的(de)感(gan)激也(ye)(ye)好(hao)(hao)，這些都是身(shen)(shen)外(wai)之(zhi)(zhi)(zhi)物，與生命相比是微(wei)不(bu)足(zu)道的(de)。那些“萬鐘(zhong)(zhong)則(ze)不(bu)辯(bian)禮(li)義(yi)(yi)(yi)而(er)(er)(er)受之(zhi)(zhi)(zhi)”的(de)人(ren)(ren)(ren)當初寧(ning)肯餓死也(ye)(ye)不(bu)愿受侮，卻為了(le)這些身(shen)(shen)外(wai)之(zhi)(zhi)(zhi)物而(er)(er)(er)不(bu)顧廉恥，這是什(shen)么原因(yin)(yin)造成(cheng)的(de)，“此之(zhi)(zhi)(zhi)謂(wei)失其本心(xin)”，孟(meng)(meng)子(zi)(zi)認為這種(zhong)人(ren)(ren)(ren)原來也(ye)(ye)有(you)(you)舍生取(qu)義(yi)(yi)(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)，后來因(yin)(yin)為貪求利祿(lu)(lu)而(er)(er)(er)喪失了(le)。孟(meng)(meng)子(zi)(zi)警告說：“是亦不(bu)可(ke)以已乎？”這種(zhong)“不(bu)辯(bian)禮(li)義(yi)(yi)(yi)而(er)(er)(er)受之(zhi)(zhi)(zhi)”的(de)可(ke)恥之(zhi)(zhi)(zhi)事應該罷休了(le)。
孟(meng)子(zi)(zi)(zi)(zi)本人是一個比較高傲(ao)的(de)人，他不(bu)(bu)(bu)肯(ken)(ken)遷就，不(bu)(bu)(bu)肯(ken)(ken)趨附權勢。他說(shuo)(shuo)：“富貴不(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)淫，貧賤不(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)移，威武不(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)屈，此之(zhi)謂(wei)大丈夫(fu)。”（《滕文公下》）孟(meng)子(zi)(zi)(zi)(zi)曾經在齊國任客卿(qing)，后來因為(wei)與(yu)齊王(wang)的(de)意(yi)見(jian)不(bu)(bu)(bu)合(he)，便決(jue)定辭去(qu)齊卿(qing)回家，齊王(wang)托人挽留孟(meng)子(zi)(zi)(zi)(zi)，條件(jian)是準備在首都的(de)中心地區(qu)建一座房子(zi)(zi)(zi)(zi)給孟(meng)子(zi)(zi)(zi)(zi)住，并送給孟(meng)子(zi)(zi)(zi)(zi)萬鐘糧食作為(wei)弟子(zi)(zi)(zi)(zi)們的(de)生活(huo)費用，結果遭(zao)到孟(meng)子(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)嚴辭拒絕。（《公孫丑下》）可見(jian)，孟(meng)子(zi)(zi)(zi)(zi)在本篇中所(suo)說(shuo)(shuo)的(de)“萬鐘則不(bu)(bu)(bu)辯禮義而受之(zhi)，萬鐘于我何(he)加焉”，是有所(suo)為(wei)而發的(de)，表現(xian)了(le)孟(meng)子(zi)(zi)(zi)(zi)大義凜然的(de)性格和(he)氣概。
孟(meng)子(zi)在本篇(pian)中對舍生取(qu)(qu)(qu)義精(jing)神(shen)的(de)頌揚(yang)，對“萬(wan)鐘則不(bu)辯禮義而受之”的(de)批判，對后世產(chan)生了(le)良好的(de)影(ying)響。歷史上許多(duo)志士仁人(ren)(ren)把“舍生取(qu)(qu)(qu)義”奉(feng)為行為的(de)準(zhun)則，把“富貴不(bu)能淫”奉(feng)為道德的(de)規范，對國家和民族(zu)作(zuo)出了(le)貢獻。南宋民族(zu)英雄文(wen)天祥在《過零丁(ding)洋》詩中說：“人(ren)(ren)生自古(gu)誰(shui)無死，留取(qu)(qu)(qu)丹(dan)心照汗青。”現代無產(chan)階級革命烈士夏明翰在《就義詩》中說：“砍頭不(bu)要緊，只要主義真(zhen)。”這都(dou)是與“舍生取(qu)(qu)(qu)義”的(de)精(jing)神(shen)一脈相承的(de)。
從文(wen)學的(de)(de)(de)(de)角度來看(kan)，散(san)文(wen)氣勢充沛，感情(qing)強烈，生(sheng)(sheng)動活(huo)潑，充分體(ti)現(xian)了(le)孟(meng)(meng)子大義凜然的(de)(de)(de)(de)個性，表現(xian)了(le)孟(meng)(meng)子雄辯、善辯的(de)(de)(de)(de)才華。他(ta)喜歡使用(yong)排比(bi)(bi)(bi)的(de)(de)(de)(de)修(xiu)辭(ci)手法(fa)，如(ru)：“鄉(xiang)(xiang)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)身(shen)(shen)死(si)而(er)不(bu)受，今為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)宮室(shi)之(zhi)(zhi)美為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)；鄉(xiang)(xiang)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)身(shen)(shen)死(si)而(er)不(bu)受，今為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)妻妾之(zhi)(zhi)奉為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)；鄉(xiang)(xiang)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)身(shen)(shen)死(si)而(er)不(bu)受，今為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)所識窮(qiong)乏者得(de)(de)我而(er)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)。”本來，這話(hua)用(yong)一(yi)句就可(ke)以(yi)說完，即(ji)“鄉(xiang)(xiang)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)身(shen)(shen)死(si)而(er)不(bu)受，今為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)宮室(shi)之(zhi)(zhi)美、妻妾之(zhi)(zhi)奉、所識窮(qiong)乏者得(de)(de)我而(er)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)。”但他(ta)有意(yi)把(ba)(ba)它(ta)分成三句排比(bi)(bi)(bi)起來，加強了(le)氣勢，增(zeng)強了(le)感情(qing)，顯示出(chu)(chu)說話(hua)人(ren)的(de)(de)(de)(de)義正(zheng)詞嚴、理(li)直氣壯。其次，為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)了(le)把(ba)(ba)道理(li)說得(de)(de)深入淺出(chu)(chu)、生(sheng)(sheng)動有趣，孟(meng)(meng)子喜歡使用(yong)比(bi)(bi)(bi)喻，本篇以(yi)具體(ti)的(de)(de)(de)(de)魚(yu)(yu)和(he)熊掌(zhang)比(bi)(bi)(bi)喻抽象的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)和(he)義，以(yi)“舍魚(yu)(yu)而(er)取(qu)熊掌(zhang)”巧妙地比(bi)(bi)(bi)喻“舍生(sheng)(sheng)取(qu)義”，就是(shi)一(yi)個非常著名的(de)(de)(de)(de)例子。其次，本篇中還大量運(yun)用(yong)了(le)對(dui)比(bi)(bi)(bi)的(de)(de)(de)(de)手法(fa)，如(ru)把(ba)(ba)魚(yu)(yu)與(yu)熊掌(zhang)對(dui)比(bi)(bi)(bi)，把(ba)(ba)生(sheng)(sheng)與(yu)義對(dui)比(bi)(bi)(bi)，把(ba)(ba)重義輕生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)人(ren)與(yu)貪利(li)忘義的(de)(de)(de)(de)人(ren)對(dui)比(bi)(bi)(bi)，把(ba)(ba)“鄉(xiang)(xiang)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)”與(yu)“今為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)”對(dui)比(bi)(bi)(bi)，這樣互相比(bi)(bi)(bi)較，道理(li)說得(de)(de)更加清(qing)楚，給人(ren)的(de)(de)(de)(de)印象特(te)別(bie)深刻(ke)，加強了(le)文(wen)章的(de)(de)(de)(de)說服力。
【《魚我(wo)所欲也》原文及翻譯(yi)】相關(guan)文章：
魚我所欲也原文、翻譯02-24
魚我所欲也的原文及翻譯10-18
魚我所欲也的原文翻譯10-04
《魚我所欲也》原文翻譯10-24
魚我所欲也原文及翻譯10-22
魚我所欲也原文翻譯04-10
魚我所欲也的原文及翻譯04-26
《魚我所欲也》原文翻譯10-23
魚我所欲也原文翻譯05-15
《魚我所欲也》原文及翻譯07-17