魚我所欲也原文及翻譯
在我們上學期間，大(da)家一定都接觸過文(wen)(wen)(wen)(wen)言(yan)文(wen)(wen)(wen)(wen)吧？文(wen)(wen)(wen)(wen)言(yan)文(wen)(wen)(wen)(wen)能(neng)讓不(bu)(bu)同語(yu)言(yan)使用者“筆談”，是(shi)一種具有固(gu)定格式，卻不(bu)(bu)會非常困難的(de)溝(gou)通方(fang)法(fa)。你(ni)還記(ji)得哪些經典的(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)言(yan)文(wen)(wen)(wen)(wen)呢？下面是(shi)小編(bian)收集整理(li)的(de)魚我所欲也原(yuan)文(wen)(wen)(wen)(wen)及翻(fan)譯，歡迎閱讀，希望大(da)家能(neng)夠喜歡。
原文：
《魚我所欲也》
——孟子
魚，我(wo)(wo)所(suo)(suo)(suo)欲(yu)也(ye);熊(xiong)掌，亦我(wo)(wo)所(suo)(suo)(suo)欲(yu)也(ye)。二者(zhe)(zhe)(zhe)不(bu)可(ke)(ke)得(de)兼(jian)，舍魚而取熊(xiong)掌者(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)。生，亦我(wo)(wo)所(suo)(suo)(suo)欲(yu)也(ye);義，亦我(wo)(wo)所(suo)(suo)(suo)欲(yu)也(ye)。二者(zhe)(zhe)(zhe)不(bu)可(ke)(ke)得(de)兼(jian)，舍生而取義者(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)。生亦我(wo)(wo)所(suo)(suo)(suo)欲(yu)，所(suo)(suo)(suo)欲(yu)有(you)(you)甚(shen)于(yu)生者(zhe)(zhe)(zhe)，故(gu)不(bu)為茍(gou)得(de)也(ye);死亦我(wo)(wo)所(suo)(suo)(suo)惡，所(suo)(suo)(suo)惡有(you)(you)甚(shen)于(yu)死者(zhe)(zhe)(zhe)，故(gu)患(huan)有(you)(you)所(suo)(suo)(suo)不(bu)辟也(ye)。如使人之(zhi)所(suo)(suo)(suo)欲(yu)莫(mo)(mo)甚(shen)于(yu)生，則(ze)凡(fan)可(ke)(ke)以(yi)得(de)生者(zhe)(zhe)(zhe)何(he)不(bu)用(yong)也(ye)?使人之(zhi)所(suo)(suo)(suo)惡莫(mo)(mo)甚(shen)于(yu)死者(zhe)(zhe)(zhe)，則(ze)凡(fan)可(ke)(ke)以(yi)避(bi)患(huan)者(zhe)(zhe)(zhe)何(he)不(bu)為也(ye)?由(you)是則(ze)生而有(you)(you)不(bu)用(yong)也(ye)，由(you)是則(ze)可(ke)(ke)以(yi)避(bi)患(huan)而有(you)(you)不(bu)為也(ye)。是故(gu)所(suo)(suo)(suo)欲(yu)有(you)(you)甚(shen)于(yu)生者(zhe)(zhe)(zhe)，所(suo)(suo)(suo)惡有(you)(you)甚(shen)于(yu)死者(zhe)(zhe)(zhe)。非(fei)獨賢者(zhe)(zhe)(zhe)有(you)(you)是心也(ye)，人皆有(you)(you)之(zhi)，賢者(zhe)(zhe)(zhe)能勿(wu)喪(sang)耳。
一簞食，一豆羹，得之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)則(ze)(ze)生，弗(fu)得則(ze)(ze)死。呼爾而(er)(er)與(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，行(xing)道之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)人弗(fu)受(shou);蹴爾而(er)(er)與(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，乞人不(bu)屑(xie)也。萬(wan)鐘(zhong)則(ze)(ze)不(bu)辨禮(li)義而(er)(er)受(shou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，萬(wan)鐘(zhong)于我何(he)加焉!為(wei)(wei)(wei)宮(gong)室之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)美，妻妾之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)奉，所識窮(qiong)乏者得我與(yu)?鄉(xiang)(xiang)為(wei)(wei)(wei)身死而(er)(er)不(bu)受(shou)，今為(wei)(wei)(wei)宮(gong)室之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)美為(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi);鄉(xiang)(xiang)為(wei)(wei)(wei)身死而(er)(er)不(bu)受(shou)，今為(wei)(wei)(wei)妻妾之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)奉為(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi);鄉(xiang)(xiang)為(wei)(wei)(wei)身死而(er)(er)不(bu)受(shou)，今為(wei)(wei)(wei)所識窮(qiong)乏者得我而(er)(er)為(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)：是亦(yi)不(bu)可以已乎?此之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)謂失其本(ben)心(xin)。
注釋：
(1)亦：也。
(2)欲：喜愛。
(3)得(de)兼(jian)：兩種東(dong)西都得(de)到。
(4)舍：舍棄(qi)。
(5)取(qu)：選取(qu)。
(6)甚：勝于。
(7)于：比。
(8)故：所以，因此。
(9)茍得：茍且取(qu)得，這里是“茍且偷生”的(de)意思(si)。
(10)惡：厭惡。
(11)患：禍(huo)患，災難。
(12)辟：通(tong)“避”，躲避。
(13)如使(shi)：假如，假使(shi)。
(14)之：用于主謂之間，取消句子的獨(du)立性，無實意(yi)，不譯(yi)。
(15)莫：沒(mei)有。
(16)則：那么。
(17)凡：凡是，一切。
(18)得生(sheng)：保全生(sheng)命。
(19)何不用也：什么(me)手(shou)段不可用呢?用，采用。
(20)為：做。
(21)而：但(dan)是。
(22)是故：這是因為。
(23)非獨：不(bu)只，不(bu)僅(jin) 非：不(bu) 獨：僅(jin)。
(24)賢者：有(you)才德，有(you)賢能(neng)的人。
(25)是：此，這樣。
(26)心：思想
(27)勿喪：不喪失(shi)。喪：喪失(shi)。
(28)簞：古代盛(sheng)食(shi)物的(de)圓竹器。
(29)豆：古代一(yi)種(zhong)木制的(de)盛食物的(de)器具(ju)。
(30)則：就。
(31)弗：不。
(32)得：得到。
(33)呼(hu)爾(er)：呼(hu)喝(輕蔑(mie)地，對人不尊(zun)重)。
(34)呼爾而與(yu)之(zhi)：呼喝(he)著給(gei)他(ta)(吃(chi)喝(he))。爾，語氣助詞。《禮(li)記(ji)·檀弓》記(ji)載(zai)，有(you)一年齊(qi)國出現(xian)了嚴重(zhong)的(de)饑荒。黔敖(ao)(ao)在路邊(bian)施粥，有(you)個饑餓的(de)人用(yong)衣袖(xiu)蒙著臉走來。黔敖(ao)(ao)吆喝(he)著讓他(ta)吃(chi)粥。他(ta)說：“我(wo)正(zheng)因(yin)為不(bu)吃(chi)被輕蔑所給(gei)予(yu)得來的(de)食物(wu)，才落得這個地步!
(35)行道之(zhi)人：(饑餓的(de))過路的(de)行人。
(36)蹴(cu)：用腳踢(ti)。
(37)而(er)：表修飾。
(38)不屑：因輕視而不肯(ken)接受。
(39)萬鐘(zhong)：這里指高(gao)位厚祿(lu)。鐘(zhong)，古代的一種量器，六斛四斗為一鐘(zhong)。
(40)何(he)加：有什么益處。何(he) 介詞結構，后置。
(41)宮室(shi)：住宅。
(42)奉(feng)：侍奉(feng)。
(43)窮(qiong)乏者：窮(qiong)人。
(44)得我(wo)：感(gan)激我(wo)。得：通“德”，感(gan)激。
(45)鄉，通“向”，原先，從(cong)前
(46)與：通(tong)“歟”，語(yu)氣助詞。
(47)鄉：通(tong)“向”，從前。
(48)已：停(ting)止。
(49)本(ben)心：指本(ben)性(xing)，天性(xing)，良知(zhi)。
參考翻譯：
魚是(shi)(shi)我所(suo)(suo)(suo)想(xiang)(xiang)要(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，熊掌也(ye)是(shi)(shi)我所(suo)(suo)(suo)想(xiang)(xiang)要(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，如果(guo)(guo)這兩種(zhong)東西(xi)(xi)不(bu)(bu)(bu)能(neng)同時(shi)得(de)到，那(nei)(nei)(nei)么我寧愿(yuan)(yuan)舍(she)棄魚而選取(qu)熊掌。生(sheng)命(ming)(ming)是(shi)(shi)我所(suo)(suo)(suo)想(xiang)(xiang)要(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，正義(yi)也(ye)是(shi)(shi)我所(suo)(suo)(suo)想(xiang)(xiang)要(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，如果(guo)(guo)這兩樣(yang)東西(xi)(xi)不(bu)(bu)(bu)能(neng)同時(shi)得(de)到，那(nei)(nei)(nei)么我寧愿(yuan)(yuan)犧牲生(sheng)命(ming)(ming)而選取(qu)大義(yi)。生(sheng)命(ming)(ming)是(shi)(shi)我所(suo)(suo)(suo)想(xiang)(xiang)要(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，但(dan)我所(suo)(suo)(suo)想(xiang)(xiang)要(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)還有(you)(you)(you)(you)勝過(guo)(guo)(guo)生(sheng)命(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，所(suo)(suo)(suo)以(yi)我不(bu)(bu)(bu)做茍且偷生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)(shi)(shi);死(si)亡(wang)是(shi)(shi)我所(suo)(suo)(suo)厭惡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，但(dan)我所(suo)(suo)(suo)厭惡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)還有(you)(you)(you)(you)超(chao)過(guo)(guo)(guo)死(si)亡(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)(shi)(shi)，所(suo)(suo)(suo)以(yi)有(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)災禍(huo)(huo)我不(bu)(bu)(bu)躲避。如果(guo)(guo)人(ren)(ren)們(men)所(suo)(suo)(suo)想(xiang)(xiang)要(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)東西(xi)(xi)沒(mei)有(you)(you)(you)(you)比生(sheng)命(ming)(ming)更重要(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，那(nei)(nei)(nei)么凡(fan)是(shi)(shi)一切(qie)可(ke)(ke)以(yi)保全生(sheng)命(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方法(fa)，又有(you)(you)(you)(you)什(shen)么手段不(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)用(yong)呢(ni)?如果(guo)(guo)人(ren)(ren)們(men)所(suo)(suo)(suo)厭惡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)(shi)(shi)情(qing)沒(mei)有(you)(you)(you)(you)超(chao)過(guo)(guo)(guo)死(si)亡(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，那(nei)(nei)(nei)么凡(fan)是(shi)(shi)能(neng)夠(gou)用(yong)來(lai)逃避災禍(huo)(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)壞事(shi)(shi)(shi)，哪一樁不(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)以(yi)干(gan)呢(ni)?采(cai)用(yong)某(mou)種(zhong)手段就能(neng)夠(gou)活命(ming)(ming)，可(ke)(ke)是(shi)(shi)有(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)卻不(bu)(bu)(bu)肯(ken)(ken)采(cai)用(yong);采(cai)用(yong)某(mou)種(zhong)辦法(fa)就能(neng)夠(gou)躲避災禍(huo)(huo)，可(ke)(ke)是(shi)(shi)有(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)也(ye)不(bu)(bu)(bu)肯(ken)(ken)采(cai)用(yong)。由此可(ke)(ke)見，他們(men)所(suo)(suo)(suo)喜愛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)有(you)(you)(you)(you)比生(sheng)命(ming)(ming)更寶貴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)東西(xi)(xi)(那(nei)(nei)(nei)就是(shi)(shi)“義(yi)”);他們(men)所(suo)(suo)(suo)厭惡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，有(you)(you)(you)(you)比死(si)亡(wang)更嚴重的(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)(shi)(shi)(那(nei)(nei)(nei)就是(shi)(shi)“不(bu)(bu)(bu)義(yi)”)。不(bu)(bu)(bu)僅賢(xian)人(ren)(ren)有(you)(you)(you)(you)這種(zhong)思想(xiang)(xiang)，人(ren)(ren)人(ren)(ren)都有(you)(you)(you)(you)，只不(bu)(bu)(bu)過(guo)(guo)(guo)是(shi)(shi)賢(xian)人(ren)(ren)能(neng)夠(gou)不(bu)(bu)(bu)丟掉(diao)罷了。
一碗(wan)飯，一碗(wan)湯，吃了(le)(le)就能(neng)活(huo)下(xia)去，不(bu)(bu)(bu)吃就會餓(e)死。可(ke)(ke)是呵(he)叱著給(gei)別(bie)(bie)人(ren)(ren)(ren)(ren)吃，過路的(de)(de)(de)(de)(de)(de)饑民也不(bu)(bu)(bu)肯接(jie)(jie)(jie)(jie)受(shou);用腳(jiao)踢著給(gei)別(bie)(bie)人(ren)(ren)(ren)(ren)吃，乞丐也不(bu)(bu)(bu)愿(yuan)意接(jie)(jie)(jie)(jie)受(shou)。(可(ke)(ke)是有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren))見了(le)(le)優厚(hou)俸(feng)祿卻(que)不(bu)(bu)(bu)辨(bian)是否合(he)乎禮義就接(jie)(jie)(jie)(jie)受(shou)了(le)(le)。這樣(yang)，優厚(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)俸(feng)祿對我有(you)(you)(you)什么好處呢?是為了(le)(le)住所(suo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)華麗(li)、妻(qi)妾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)侍奉和熟識(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)窮人(ren)(ren)(ren)(ren)感(gan)(gan)激我嗎(ma)?從前(qian)(qian)(有(you)(you)(you)人(ren)(ren)(ren)(ren))為了(le)(le)(道(dao)義)(寧愿(yuan))死也不(bu)(bu)(bu)愿(yuan)接(jie)(jie)(jie)(jie)受(shou)(別(bie)(bie)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)施(shi)舍(she))，如今(有(you)(you)(you)人(ren)(ren)(ren)(ren))卻(que)為了(le)(le)住宅(zhai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)華美(mei)而接(jie)(jie)(jie)(jie)受(shou)了(le)(le);從前(qian)(qian)(有(you)(you)(you)人(ren)(ren)(ren)(ren))為了(le)(le)(道(dao)義)(寧愿(yuan))死也不(bu)(bu)(bu)愿(yuan)接(jie)(jie)(jie)(jie)受(shou)(別(bie)(bie)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)施(shi)舍(she))，如今(有(you)(you)(you)人(ren)(ren)(ren)(ren))卻(que)為了(le)(le)得到妻(qi)妾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)侍奉而接(jie)(jie)(jie)(jie)受(shou)了(le)(le);從前(qian)(qian)(有(you)(you)(you)人(ren)(ren)(ren)(ren))為了(le)(le)(道(dao)義)(寧愿(yuan))死也不(bu)(bu)(bu)愿(yuan)接(jie)(jie)(jie)(jie)受(shou)(別(bie)(bie)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)施(shi)舍(she))，如今(有(you)(you)(you)人(ren)(ren)(ren)(ren))卻(que)為了(le)(le)讓所(suo)認(ren)識(shi)窮困貧乏的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)感(gan)(gan)激他(ta)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)恩德而接(jie)(jie)(jie)(jie)受(shou)了(le)(le)它。這種(行(xing)為)難道(dao)不(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)以停止嗎(ma)?這就叫做喪失了(le)(le)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)天性(指(zhi)羞(xiu)惡(e)廉恥之心)。
賞析：
《魚(yu)我所欲也(ye)》選自《孟子(zi)·告子(zi)上》，論述了孟子(zi)的一個(ge)重要主張：義(yi)(yi)重于生(sheng)，當義(yi)(yi)和(he)生(sheng)不(bu)能兩全(quan)時(shi)應該(gai)舍生(sheng)取義(yi)(yi)。
孟(meng)子(zi)說：“羞惡(e)之心，義也(ye)。”(《孟(meng)子(zi)·告子(zi)上》)又說：“義，路(lu)也(ye)。惟(wei)君子(zi)能由(you)是(shi)路(lu)。”(《萬章下(xia)》)孟(meng)子(zi)認為(wei)自(zi)己做(zuo)了壞(huai)事(shi)感(gan)(gan)到(dao)恥辱，別(bie)人(ren)做(zuo)了壞(huai)事(shi)感(gan)(gan)到(dao)厭惡(e)，這(zhe)就(jiu)是(shi)義;義是(shi)有(you)道德(de)的君子(zi)所必(bi)須(xu)遵循的正(zheng)路(lu)。
孟(meng)子(zi)(zi)先用人們生(sheng)(sheng)活(huo)中熟知的(de)(de)具體(ti)事物(wu)打了一個比方：魚是我(wo)(wo)想得到(dao)的(de)(de)，熊(xiong)掌(zhang)也(ye)是我(wo)(wo)想得到(dao)的(de)(de)，在兩(liang)者(zhe)不(bu)能同時得到(dao)的(de)(de)情況下，我(wo)(wo)寧愿舍棄(qi)(qi)魚而(er)要熊(xiong)掌(zhang);生(sheng)(sheng)命是我(wo)(wo)所珍愛的(de)(de)，義也(ye)是我(wo)(wo)所珍愛的(de)(de)，在兩(liang)者(zhe)不(bu)能同時得到(dao)的(de)(de)情況下，我(wo)(wo)寧愿舍棄(qi)(qi)生(sheng)(sheng)命而(er)要義。孟(meng)子(zi)(zi)把(ba)(ba)生(sheng)(sheng)命比作魚，把(ba)(ba)義比作熊(xiong)掌(zhang)，認為義比生(sheng)(sheng)命更珍貴就(jiu)像熊(xiong)掌(zhang)比魚更珍貴一樣(yang)，這(zhe)樣(yang)就(jiu)很自然地引(yin)出了“舍生(sheng)(sheng)取義”的(de)(de)主(zhu)張(zhang)。這(zhe)個主(zhu)張(zhang)是全(quan)篇的(de)(de)中心論(lun)點。
孟子從(cong)三(san)個方面論(lun)(lun)證(zheng)了舍(she)生取(qu)義(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意義(yi)(yi)(yi)。其(qi)一，“生亦我所(suo)(suo)(suo)(suo)欲，所(suo)(suo)(suo)(suo)欲有(you)(you)(you)(you)甚(shen)(shen)(shen)于(yu)(yu)(yu)生者(zhe)(zhe)(zhe)，故不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)為(wei)(wei)(wei)茍得(de)也(ye);死(si)(si)(si)亦我所(suo)(suo)(suo)(suo)惡(e)(e)，所(suo)(suo)(suo)(suo)惡(e)(e)有(you)(you)(you)(you)甚(shen)(shen)(shen)于(yu)(yu)(yu)死(si)(si)(si)者(zhe)(zhe)(zhe)，故患(huan)有(you)(you)(you)(you)所(suo)(suo)(suo)(suo)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)辟也(ye)。”這(zhe)幾句(ju)論(lun)(lun)證(zheng)說：生命(ming)是(shi)(shi)我珍(zhen)(zhen)愛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，但(dan)還有(you)(you)(you)(you)比(bi)生命(ming)更(geng)為(wei)(wei)(wei)我所(suo)(suo)(suo)(suo)珍(zhen)(zhen)愛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(指(zhi)正(zheng)義(yi)(yi)(yi))，所(suo)(suo)(suo)(suo)以(yi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)做茍且偷(tou)生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)(shi)(shi);死(si)(si)(si)亡(wang)(wang)是(shi)(shi)我厭惡(e)(e)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，但(dan)還有(you)(you)(you)(you)比(bi)死(si)(si)(si)亡(wang)(wang)更(geng)為(wei)(wei)(wei)我所(suo)(suo)(suo)(suo)厭惡(e)(e)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(指(zhi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)義(yi)(yi)(yi))，所(suo)(suo)(suo)(suo)以(yi)有(you)(you)(you)(you)時(shi)對禍(huo)害(死(si)(si)(si)亡(wang)(wang))不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)愿(yuan)(yuan)躲避(bi)。這(zhe)是(shi)(shi)從(cong)正(zheng)面論(lun)(lun)證(zheng)義(yi)(yi)(yi)比(bi)生更(geng)珍(zhen)(zhen)貴(gui)，在二(er)者(zhe)(zhe)(zhe)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)兼得(de)時(shi)應(ying)該舍(she)生取(qu)義(yi)(yi)(yi)。其(qi)二(er)，“如(ru)使(shi)人(ren)(ren)(ren)之(zhi)所(suo)(suo)(suo)(suo)欲莫(mo)甚(shen)(shen)(shen)于(yu)(yu)(yu)生，則凡可(ke)以(yi)得(de)生者(zhe)(zhe)(zhe)何不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)用(yong)(yong)(yong)也(ye)?使(shi)人(ren)(ren)(ren)之(zhi)所(suo)(suo)(suo)(suo)惡(e)(e)莫(mo)甚(shen)(shen)(shen)于(yu)(yu)(yu)死(si)(si)(si)者(zhe)(zhe)(zhe)，則凡可(ke)以(yi)避(bi)患(huan)者(zhe)(zhe)(zhe)何不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)為(wei)(wei)(wei)也(ye)?”這(zhe)幾句(ju)論(lun)(lun)證(zheng)說：如(ru)果沒(mei)有(you)(you)(you)(you)比(bi)生命(ming)更(geng)為(wei)(wei)(wei)人(ren)(ren)(ren)們所(suo)(suo)(suo)(suo)珍(zhen)(zhen)惜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，那么凡是(shi)(shi)可(ke)以(yi)用(yong)(yong)(yong)來(lai)保全生命(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)手段哪(na)樣(yang)(yang)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)用(yong)(yong)(yong)呢!如(ru)果沒(mei)有(you)(you)(you)(you)比(bi)死(si)(si)(si)亡(wang)(wang)更(geng)為(wei)(wei)(wei)人(ren)(ren)(ren)們所(suo)(suo)(suo)(suo)厭惡(e)(e)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，那么凡是(shi)(shi)可(ke)以(yi)用(yong)(yong)(yong)來(lai)避(bi)免(mian)禍(huo)患(huan)(死(si)(si)(si)亡(wang)(wang))的(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)(shi)(shi)情哪(na)樣(yang)(yang)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)做呢!言外之(zhi)意是(shi)(shi)：這(zhe)樣(yang)(yang)下去(qu)(qu)，人(ren)(ren)(ren)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)行為(wei)(wei)(wei)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)會變得(de)無所(suo)(suo)(suo)(suo)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)為(wei)(wei)(wei)、卑鄙無恥了嗎?這(zhe)是(shi)(shi)從(cong)反面論(lun)(lun)證(zheng)義(yi)(yi)(yi)比(bi)生更(geng)珍(zhen)(zhen)貴(gui)，在二(er)者(zhe)(zhe)(zhe)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)兼得(de)時(shi)應(ying)該舍(she)生取(qu)義(yi)(yi)(yi)。其(qi)三(san)，“由(you)是(shi)(shi)則生而(er)(er)有(you)(you)(you)(you)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)用(yong)(yong)(yong)也(ye)，由(you)是(shi)(shi)則可(ke)以(yi)辟患(huan)而(er)(er)有(you)(you)(you)(you)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)為(wei)(wei)(wei)也(ye)。是(shi)(shi)故所(suo)(suo)(suo)(suo)欲有(you)(you)(you)(you)甚(shen)(shen)(shen)于(yu)(yu)(yu)生者(zhe)(zhe)(zhe)，所(suo)(suo)(suo)(suo)惡(e)(e)有(you)(you)(you)(you)甚(shen)(shen)(shen)于(yu)(yu)(yu)死(si)(si)(si)者(zhe)(zhe)(zhe)。非獨賢者(zhe)(zhe)(zhe)有(you)(you)(you)(you)是(shi)(shi)心(xin)也(ye)，人(ren)(ren)(ren)皆有(you)(you)(you)(you)之(zhi)，賢者(zhe)(zhe)(zhe)能(neng)(neng)勿喪耳。”這(zhe)幾句(ju)論(lun)(lun)證(zheng)說：通過這(zhe)樣(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)手段(指(zhi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)正(zheng)當的(de)(de)(de)(de)(de)(de)手段)就(jiu)可(ke)以(yi)保全生命(ming)，而(er)(er)有(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)愿(yuan)(yuan)意采用(yong)(yong)(yong);通過這(zhe)樣(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)辦法(指(zhi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)正(zheng)當的(de)(de)(de)(de)(de)(de)辦法)就(jiu)可(ke)以(yi)避(bi)免(mian)禍(huo)患(huan)(死(si)(si)(si)亡(wang)(wang))，而(er)(er)有(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)愿(yuan)(yuan)意去(qu)(qu)干。所(suo)(suo)(suo)(suo)以(yi)，還有(you)(you)(you)(you)比(bi)生命(ming)更(geng)為(wei)(wei)(wei)人(ren)(ren)(ren)們所(suo)(suo)(suo)(suo)珍(zhen)(zhen)愛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(指(zhi)義(yi)(yi)(yi))，還有(you)(you)(you)(you)比(bi)死(si)(si)(si)亡(wang)(wang)更(geng)為(wei)(wei)(wei)人(ren)(ren)(ren)們所(suo)(suo)(suo)(suo)厭惡(e)(e)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(指(zhi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)義(yi)(yi)(yi));不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)單是(shi)(shi)賢人(ren)(ren)(ren)有(you)(you)(you)(you)這(zhe)種重(zhong)義(yi)(yi)(yi)之(zhi)心(xin)，而(er)(er)是(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)人(ren)(ren)(ren)都(dou)有(you)(you)(you)(you)，只是(shi)(shi)賢人(ren)(ren)(ren)沒(mei)有(you)(you)(you)(you)喪失罷了。這(zhe)是(shi)(shi)從(cong)客(ke)觀事(shi)(shi)(shi)實論(lun)(lun)證(zheng)義(yi)(yi)(yi)比(bi)生更(geng)珍(zhen)(zhen)貴(gui)，在二(er)者(zhe)(zhe)(zhe)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)兼得(de)時(shi)有(you)(you)(you)(you)人(ren)(ren)(ren)舍(she)生取(qu)義(yi)(yi)(yi)。通過論(lun)(lun)證(zheng)，文(wen)章開頭提出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)中心(xin)論(lun)(lun)點就(jiu)成立了。
為了(le)使(shi)這(zhe)種道理更(geng)(geng)令人(ren)(ren)(ren)信服，更(geng)(geng)容(rong)易被人(ren)(ren)(ren)接受(shou)(shou)(shou)，孟子接著用(yong)具(ju)體的(de)事(shi)例來(lai)(lai)說明(ming)。“一(yi)簞(dan)食(shi)(shi)，一(yi)豆(dou)羹，得(de)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)則生(sheng)(sheng)，弗(fu)得(de)則死(si)。呼爾(er)而(er)與(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，行道之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)(ren)(ren)弗(fu)受(shou)(shou)(shou);蹴爾(er)而(er)與(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，乞(qi)人(ren)(ren)(ren)不(bu)(bu)(bu)屑(xie)也(ye)(ye)。”“簞(dan)”是古代盛飯的(de)圓形竹籃(lan)，“豆(dou)”是古代盛肉或其(qi)他食(shi)(shi)品(pin)的(de)器皿(min)，“呼爾(er)”是大(da)聲呼喝(he)著，“蹴爾(er)”是用(yong)腳踢(ti)著。這(zhe)幾句說：只要(yao)得(de)到(dao)一(yi)小(xiao)(xiao)筐飯、一(yi)小(xiao)(xiao)碗湯就可以(yi)保全生(sheng)(sheng)命，不(bu)(bu)(bu)能得(de)到(dao)就要(yao)餓(e)死(si)，如果是輕(qing)蔑地呼喝(he)著叫別人(ren)(ren)(ren)吃，哪(na)怕是饑餓(e)的(de)過路(lu)人(ren)(ren)(ren)都不(bu)(bu)(bu)愿接受(shou)(shou)(shou)，如果是用(yong)腳踢(ti)著給別人(ren)(ren)(ren)吃，那就連(lian)(lian)乞(qi)丐(gai)都不(bu)(bu)(bu)屑(xie)要(yao)了(le)。《禮(li)記(ji)·檀弓》有(you)一(yi)段故事(shi)與(yu)此相類似(si)：“齊大(da)饑，黔(qian)敖為食(shi)(shi)于(yu)路(lu)，以(yi)待餓(e)者(zhe)(zhe)而(er)食(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。有(you)餓(e)者(zhe)(zhe)，蒙袂輯屨，貿貿然來(lai)(lai)。黔(qian)敖左(zuo)奉食(shi)(shi)，右執飲，曰(yue)：‘嗟(jie)!來(lai)(lai)食(shi)(shi)!’揚其(qi)目(mu)而(er)視之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)曰(yue)：‘予唯(wei)不(bu)(bu)(bu)食(shi)(shi)嗟(jie)來(lai)(lai)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)食(shi)(shi)，以(yi)至(zhi)于(yu)斯也(ye)(ye)!”人(ren)(ren)(ren)厭惡(e)，所(suo)以(yi)寧愿餓(e)死(si)也(ye)(ye)不(bu)(bu)(bu)愿接受(shou)(shou)(shou)別人(ren)(ren)(ren)侮辱性的(de)施舍(she)。連(lian)(lian)無人(ren)(ren)(ren)認識(shi)的(de)路(lu)人(ren)(ren)(ren)和貧(pin)困低賤的(de)乞(qi)丐(gai)都能這(zhe)樣做，常(chang)人(ren)(ren)(ren)更(geng)(geng)不(bu)(bu)(bu)用(yong)說了(le)。這(zhe)一(yi)事(shi)例生(sheng)(sheng)動(dong)地說明(ming)了(le)人(ren)(ren)(ren)們把(ba)義看得(de)比生(sheng)(sheng)更(geng)(geng)為珍貴，在二者(zhe)(zhe)不(bu)(bu)(bu)可兼(jian)得(de)時就會舍(she)生(sheng)(sheng)取(qu)義。
在(zai)孟(meng)子(zi)看(kan)來(lai)，“非獨賢者有(you)是(shi)(shi)心也(ye)(ye)，人(ren)(ren)皆有(you)之(zhi)(zhi)(zhi)”，人(ren)(ren)人(ren)(ren)都有(you)這種重義(yi)(yi)(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)心，人(ren)(ren)人(ren)(ren)在(zai)生(sheng)(sheng)(sheng)與(yu)義(yi)(yi)(yi)不(bu)(bu)可(ke)兼得之(zhi)(zhi)(zhi)時都應舍生(sheng)(sheng)(sheng)取(qu)義(yi)(yi)(yi)。但是(shi)(shi)，在(zai)現(xian)實(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)活中卻并非都是(shi)(shi)如(ru)此(ci)，有(you)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)在(zai)窮(qiong)困危急(ji)的(de)(de)(de)(de)情況(kuang)下(xia)可(ke)以(yi)拒絕別人(ren)(ren)侮辱性(xing)的(de)(de)(de)(de)施舍，而(er)(er)在(zai)和(he)平安寧的(de)(de)(de)(de)環境中卻見利(li)忘(wang)義(yi)(yi)(yi)。文章第三段(duan)對這個(ge)問(wen)題進(jin)行了(le)(le)(le)分析。孟(meng)子(zi)指出，社(she)會上確實(shi)存在(zai)“萬(wan)(wan)鐘(zhong)則不(bu)(bu)辯禮(li)(li)義(yi)(yi)(yi)而(er)(er)受(shou)之(zhi)(zhi)(zhi)”的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)。有(you)人(ren)(ren)不(bu)(bu)問(wen)合不(bu)(bu)合禮(li)(li)義(yi)(yi)(yi)而(er)(er)接(jie)受(shou)萬(wan)(wan)鐘(zhong)俸(feng)祿(lu)呢，萬(wan)(wan)鐘(zhong)俸(feng)祿(lu)對自己有(you)什么好(hao)處呢。“為宮室之(zhi)(zhi)(zhi)美，妻妾(qie)(qie)之(zhi)(zhi)(zhi)奉(feng)，所識窮(qiong)乏者得我與(yu)?”是(shi)(shi)為了(le)(le)(le)住房的(de)(de)(de)(de)華麗(li)、妻妾(qie)(qie)的(de)(de)(de)(de)侍奉(feng)、因(yin)(yin)為給了(le)(le)(le)所認識的(de)(de)(de)(de)窮(qiong)朋友以(yi)好(hao)處而(er)(er)使他們對自己感恩戴德嗎(ma)?華麗(li)的(de)(de)(de)(de)住房也(ye)(ye)好(hao)，妻妾(qie)(qie)的(de)(de)(de)(de)侍奉(feng)也(ye)(ye)好(hao)，朋友的(de)(de)(de)(de)感激也(ye)(ye)好(hao)，這些都是(shi)(shi)身外(wai)之(zhi)(zhi)(zhi)物，與(yu)生(sheng)(sheng)(sheng)命相比是(shi)(shi)微不(bu)(bu)足道(dao)的(de)(de)(de)(de)。那些“萬(wan)(wan)鐘(zhong)則不(bu)(bu)辯禮(li)(li)義(yi)(yi)(yi)而(er)(er)受(shou)之(zhi)(zhi)(zhi)”的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)當初寧肯餓死也(ye)(ye)不(bu)(bu)愿受(shou)侮，卻為了(le)(le)(le)這些身外(wai)之(zhi)(zhi)(zhi)物而(er)(er)不(bu)(bu)顧(gu)廉恥，這是(shi)(shi)什么原(yuan)因(yin)(yin)造成的(de)(de)(de)(de)，“此(ci)之(zhi)(zhi)(zhi)謂失(shi)其本心”，孟(meng)子(zi)認為這種人(ren)(ren)原(yuan)來(lai)也(ye)(ye)有(you)舍生(sheng)(sheng)(sheng)取(qu)義(yi)(yi)(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)心，后來(lai)因(yin)(yin)為貪求利(li)祿(lu)而(er)(er)喪失(shi)了(le)(le)(le)。孟(meng)子(zi)警告(gao)說：“是(shi)(shi)亦(yi)不(bu)(bu)可(ke)以(yi)已乎?”這種“不(bu)(bu)辯禮(li)(li)義(yi)(yi)(yi)而(er)(er)受(shou)之(zhi)(zhi)(zhi)”的(de)(de)(de)(de)可(ke)恥之(zhi)(zhi)(zhi)事應該罷(ba)休了(le)(le)(le)。
孟(meng)子(zi)本人(ren)是一個比較高傲的(de)人(ren)，他(ta)不(bu)(bu)肯(ken)遷就(jiu)，不(bu)(bu)肯(ken)趨(qu)附權勢。他(ta)說(shuo)：“富貴不(bu)(bu)能(neng)淫，貧賤不(bu)(bu)能(neng)移，威(wei)武不(bu)(bu)能(neng)屈，此之謂大丈夫(fu)。”(《滕文公(gong)下(xia)》)孟(meng)子(zi)曾(ceng)經在齊國任客卿(qing)，后來(lai)因為與(yu)齊王(wang)的(de)意見不(bu)(bu)合，便決定辭去齊卿(qing)回家，齊王(wang)托人(ren)挽留孟(meng)子(zi)，條件是準備在首(shou)都(dou)的(de)中(zhong)心地區建一座(zuo)房(fang)子(zi)給孟(meng)子(zi)住，并送(song)給孟(meng)子(zi)萬(wan)鐘糧食作為弟子(zi)們(men)的(de)生(sheng)活費用，結果遭到孟(meng)子(zi)的(de)嚴辭拒絕。(《公(gong)孫丑下(xia)》)可見，孟(meng)子(zi)在本篇中(zhong)所說(shuo)的(de)“萬(wan)鐘則不(bu)(bu)辯禮義而受(shou)之，萬(wan)鐘于(yu)我何加焉”，是有所為而發的(de)，表現了孟(meng)子(zi)大義凜然的(de)性(xing)格和(he)氣概。
孟(meng)子在本(ben)篇(pian)中對(dui)舍生(sheng)取義精神的(de)(de)(de)頌揚，對(dui)“萬鐘則(ze)不辯(bian)禮(li)義而受(shou)之”的(de)(de)(de)批判，對(dui)后世產(chan)生(sheng)了(le)良(liang)好的(de)(de)(de)影響。歷史上(shang)許(xu)多(duo)志士(shi)仁(ren)人(ren)把“舍生(sheng)取義”奉為(wei)行為(wei)的(de)(de)(de)準則(ze)，把“富(fu)貴不能淫”奉為(wei)道德的(de)(de)(de)規(gui)范，對(dui)國(guo)家和民族作出了(le)貢獻。南宋民族英雄文天祥在《過(guo)零丁洋(yang)》詩中說：“人(ren)生(sheng)自古誰無死(si)，留取丹心(xin)照(zhao)汗青。”現代無產(chan)階級(ji)革(ge)命烈士(shi)夏明翰(han)在《就義詩》中說：“砍(kan)頭不要(yao)緊，只要(yao)主義真。”這都是(shi)與“舍生(sheng)取義”的(de)(de)(de)精神一(yi)脈相承的(de)(de)(de)。
從文(wen)學的(de)(de)(de)(de)(de)(de)角度來看(kan)，散(san)文(wen)氣勢(shi)充沛，感情強(qiang)(qiang)烈，生(sheng)動活潑，充分體(ti)現了(le)孟子大(da)義(yi)凜然的(de)(de)(de)(de)(de)(de)個性(xing)，表現了(le)孟子雄辯(bian)、善(shan)辯(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)才華。他(ta)喜歡(huan)(huan)使用(yong)排比(bi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)修辭手(shou)法(fa)，如：“鄉(xiang)為(wei)身(shen)死(si)而(er)不(bu)受(shou)，今為(wei)宮室(shi)之美為(wei)之;鄉(xiang)為(wei)身(shen)死(si)而(er)不(bu)受(shou)，今為(wei)妻(qi)妾之奉(feng)為(wei)之;鄉(xiang)為(wei)身(shen)死(si)而(er)不(bu)受(shou)，今為(wei)所識(shi)窮乏者得(de)我而(er)為(wei)之。”本來，這話用(yong)一句(ju)就可以(yi)說完，即“鄉(xiang)為(wei)身(shen)死(si)而(er)不(bu)受(shou)，今為(wei)宮室(shi)之美、妻(qi)妾之奉(feng)、所識(shi)窮乏者得(de)我而(er)為(wei)之。”但他(ta)有(you)意把(ba)它分成三句(ju)排比(bi)起來，加(jia)(jia)強(qiang)(qiang)了(le)氣勢(shi)，增強(qiang)(qiang)了(le)感情，顯示出說話人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)義(yi)正(zheng)詞嚴、理(li)直氣壯。其(qi)次，為(wei)了(le)把(ba)道(dao)理(li)說得(de)深入淺出、生(sheng)動有(you)趣，孟子喜歡(huan)(huan)使用(yong)比(bi)喻，本篇以(yi)具(ju)體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)魚(yu)和(he)熊掌比(bi)喻抽象(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)和(he)義(yi)，以(yi)“舍(she)魚(yu)而(er)取(qu)熊掌”巧妙地比(bi)喻“舍(she)生(sheng)取(qu)義(yi)”，就是(shi)一個非常著名的(de)(de)(de)(de)(de)(de)例子。其(qi)次，本篇中還大(da)量運用(yong)了(le)對(dui)比(bi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)手(shou)法(fa)，如把(ba)魚(yu)與(yu)(yu)熊掌對(dui)比(bi)，把(ba)生(sheng)與(yu)(yu)義(yi)對(dui)比(bi)，把(ba)重義(yi)輕(qing)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)與(yu)(yu)貪利忘(wang)義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)對(dui)比(bi)，把(ba)“鄉(xiang)為(wei)”與(yu)(yu)“今為(wei)”對(dui)比(bi)，這樣互相比(bi)較，道(dao)理(li)說得(de)更(geng)加(jia)(jia)清楚(chu)，給(gei)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)印象(xiang)特別深刻，加(jia)(jia)強(qiang)(qiang)了(le)文(wen)章的(de)(de)(de)(de)(de)(de)說服力。
作者簡介：
孟子(zi)，戰國(guo)(guo)時期偉大(da)的(de)思想家(jia)(jia)，儒(ru)家(jia)(jia)的(de)主要代表(biao)之一(yi)(yi)。名軻，鄒(今山東鄒縣(xian))人。約生于(yu)(yu)周烈王四年，約卒于(yu)(yu)周赧王二十六(liu)年。相傳(chuan)孟子(zi)是魯(lu)(lu)國(guo)(guo)貴(gui)族孟孫(sun)氏的(de)后(hou)裔，幼(you)年喪父，家(jia)(jia)庭(ting)貧困，曾(ceng)受業于(yu)(yu)子(zi)思的(de)學(xue)生。學(xue)成以(yi)后(hou)，以(yi)士的(de)身(shen)份游說(shuo)諸侯，企圖推行(xing)自(zi)己的(de)政治主張，到過(guo)梁(魏(wei))國(guo)(guo)、齊國(guo)(guo)、宋國(guo)(guo)、滕國(guo)(guo)、魯(lu)(lu)國(guo)(guo)。當時幾個大(da)國(guo)(guo)都致力于(yu)(yu)富國(guo)(guo)強兵，爭取(qu)通過(guo)暴力的(de)手段實現(xian)統一(yi)(yi)。孟子(zi)的(de)仁政學(xue)說(shuo)被認為是迂遠而闊于(yu)(yu)事(shi)情，沒(mei)有得到實行(xing)的(de)機會。最后(hou)退(tui)居講(jiang)學(xue)，和他(ta)的(de)學(xue)生一(yi)(yi)起，序《詩》、《書》，述仲(zhong)尼之意，作(zuo)《孟子(zi)》七篇。
在孟子生活的(de)(de)時代(dai)，百家(jia)爭鳴，楊(yang)朱、墨(mo)翟之言(yan)盈天(tian)下。孟子站在儒家(jia)的(de)(de)立場加以激烈抨擊(ji)。孟子繼承和發展了(le)孔(kong)子的(de)(de)思想(xiang)，提(ti)出一套(tao)完整的(de)(de)思想(xiang)體系(xi)，對后世產(chan)生了(le)極(ji)大的(de)(de)影響，被尊奉為僅次(ci)于孔(kong)子的(de)(de)亞(ya)圣。
孟子繼承和發展了孔子的(de)德治(zhi)(zhi)(zhi)思(si)想(xiang)，發展為仁政學(xue)說，成為其政治(zhi)(zhi)(zhi)思(si)想(xiang)的(de)核心。他把親(qin)親(qin)、長(chang)長(chang)的(de)原則(ze)運(yun)用(yong)于政治(zhi)(zhi)(zhi)，以緩和階級矛盾，維(wei)護封(feng)建統治(zhi)(zhi)(zhi)階級的(de)長(chang)遠利(li)益。
孟子(zi)把倫理和政(zheng)治(zhi)緊密結(jie)合起來，強調道德修養是(shi)搞好(hao)政(zheng)治(zhi)的(de)根(gen)本(ben)(ben)。他說(shuo)：天下之(zhi)本(ben)(ben)在國，國之(zhi)本(ben)(ben)在家，家之(zhi)本(ben)(ben)在身。后(hou)來《大學》提出(chu)的(de)修齊治(zhi)平就是(shi)根(gen)據孟子(zi)的(de)這種思(si)想發(fa)展而來的(de)。
孟(meng)子(zi)哲學(xue)思(si)(si)(si)想的(de)最高范疇(chou)是天(tian)。孟(meng)子(zi)繼承(cheng)了(le)孔子(zi)的(de)天(tian)命(ming)思(si)(si)(si)想，剔除了(le)其中殘(can)留的(de)人(ren)格(ge)神的(de)含義，把天(tian)想象成為(wei)具有道(dao)(dao)德屬性的(de)精神實體。他(ta)說：誠(cheng)者，天(tian)之道(dao)(dao)也。孟(meng)子(zi)把誠(cheng)這個道(dao)(dao)德概念規定(ding)為(wei)天(tian)的(de)本(ben)質屬性，認(ren)為(wei)天(tian)是人(ren)性固(gu)有的(de)道(dao)(dao)德觀(guan)念的(de)本(ben)原。孟(meng)子(zi)的(de)思(si)(si)(si)想體系，包括他(ta)的(de)政治思(si)(si)(si)想和倫理思(si)(si)(si)想，都是以天(tian)這個范疇(chou)為(wei)基(ji)石的(de)。
【魚(yu)我所欲也原文及(ji)翻(fan)譯(yi)】相(xiang)關文章：
魚我所欲也原文、翻譯02-24
魚我所欲也原文翻譯05-15
魚我所欲也原文及翻譯03-20
《魚我所欲也》原文及翻譯07-17
【經典】《魚我所欲也》原文及翻譯06-11
(精選)《魚我所欲也》原文及翻譯06-17
《魚我所欲也》原文翻譯10-24
魚我所欲也的原文及翻譯04-26
魚我所欲也原文翻譯04-10
魚我所欲也的原文翻譯11-15