文言文馬說原文及(ji)翻譯(yi)
在日(ri)復一日(ri)的(de)學(xue)習中，說(shuo)起文(wen)言文(wen)，大(da)家(jia)肯定都不陌生吧？文(wen)言文(wen)是(shi)(shi)一種書面(mian)語(yu)言，主要(yao)包括以先秦時期的(de)口語(yu)為(wei)基礎(chu)而(er)形成(cheng)的(de)書面(mian)語(yu)。為(wei)了(le)讓更多人學(xue)習到(dao)文(wen)言文(wen)的(de)精華，下(xia)面(mian)是(shi)(shi)小編精心整理的(de)文(wen)言文(wen)馬說(shuo)原文(wen)及(ji)翻譯，僅供參考，希望(wang)能夠幫助(zhu)到(dao)大(da)家(jia)。
原文
世有(you)伯樂(le)，然后(hou)有(you)千里馬(ma)。千里馬(ma)常有(you)，而(er)伯樂(le)不常有(you)。故雖(sui)有(you)名馬(ma)，祇(zhi)(zhǐ)辱(rǔ)于奴隸人之手，駢(pián)死(si)于槽(cáo)櫪(lì)之間(jian)，不以(yi)千里稱(chēng)也。
馬(ma)(ma)之(zhi)千(qian)里者(zhe)，一食(shi)(shi)(shi)(shí)或(huo)盡粟(su)(sù)一石(shi)(dàn)。食(shi)(shi)(shi)(sì)馬(ma)(ma)者(zhe)不(bu)知其(qi)能千(qian)里而食(shi)(shi)(shi)(sì)也(ye)。是馬(ma)(ma)也(ye)，雖有千(qian)里之(zhi)能，食(shi)(shi)(shi)(shí)不(bu)飽(bao)，力不(bu)足，才(cái)美不(bu)外見(xiàn)，且欲(yu)(yù)與(yǔ)常馬(ma)(ma)等不(bu)可得(de)，安求其(qi)能千(qian)里也(ye)?
策(cè)之不(bu)以其(qi)(qi)道，食(sì)之不(bu)能盡其(qi)(qi)材(cai)(cái)，鳴之而(er)(er)不(bu)能通(tong)其(qi)(qi)意(yi)，執策而(er)(er)臨之，曰：“天下無馬(ma)!”嗚呼(hu)(wū)(hū)!其(qi)(qi)真(zhen)無馬(ma)邪(yé)?其(qi)(qi)真(zhen)不(bu)知馬(ma)也。
翻譯
世上(shang)先有(you)伯樂，然后才能發現(xian)千(qian)里(li)馬(ma)(ma)。千(qian)里(li)馬(ma)(ma)經常(chang)有(you)，可是(shi)伯樂卻不經常(chang)有(you)。所以，即(ji)使是(shi)名(ming)貴的馬(ma)(ma)，也只能是(shi)在低賤的人手中受屈辱(ru)，和普通的馬(ma)(ma)一同(tong)死在槽櫪(li)之間(jian)，不因為(wei)日行(xing)千(qian)里(li)而著稱。
日(ri)(ri)行千(qian)(qian)里(li)的(de)馬，吃一頓有時能吃完(wan)一石糧食。喂馬的(de)人(ren)不(bu)(bu)知道它能日(ri)(ri)行千(qian)(qian)里(li)來(lai)喂它。這樣的(de)馬，雖然有日(ri)(ri)行千(qian)(qian)里(li)的(de)才能，吃不(bu)(bu)飽，力氣不(bu)(bu)足，它的(de)才能和美好的(de)素質就無法表現出(chu)來(lai)，想要和普通的(de)馬一樣尚且都辦(ban)不(bu)(bu)到，怎么能要求它日(ri)(ri)行千(qian)(qian)里(li)呢?
鞭打馬(ma)(ma)不按(an)照正確(que)的方法，喂馬(ma)(ma)不能竭盡它(ta)的才能，千(qian)(qian)里馬(ma)(ma)嘶鳴卻不能通(tong)曉它(ta)的意思，拿著鞭子面對著千(qian)(qian)里馬(ma)(ma)說：“天下沒(mei)(mei)有(you)千(qian)(qian)里馬(ma)(ma)!”唉(ai)!難道真的沒(mei)(mei)有(you)千(qian)(qian)里馬(ma)(ma)嗎?其(qi)實是真的不認識(shi)千(qian)(qian)里馬(ma)(ma)啊!
注釋
1伯(bo)樂：孫(sun)陽。春(chun)秋時人(ren)，擅長相(xiang)(xiàng)馬(現指(zhi)能夠發現人(ren)才的人(ren))。
2 而：表轉折(zhe)。可是，但(dan)是
3 故(gu)雖(sui)有名(ming)馬：所(suo)以即使(shi)有名(ming)馬 故(gu)：因此 。 雖(sui)：即使(shi)。名(ming)：名(ming)貴的。
4 祇辱于(yu)奴隸(li)人(ren)(ren)之手： 也(ye)(ye)只能在馬夫的手里受到屈辱(或埋沒)。祇(zhǐ)：只是(shi)。奴隸(li)人(ren)(ren)：古代(dai)也(ye)(ye)指(zhi)仆役，這里指(zhi)喂(wei)馬的人(ren)(ren)。
辱(ru)：這里指受屈辱(ru)而(er)埋沒才能。
5 駢(pian)(pian)(pián)死于槽(cáo)櫪(lì)之間(jian)：(和普通的馬(ma)(ma))一同死在馬(ma)(ma)廄(jiu)里。駢(pian)(pian)，兩馬(ma)(ma)并駕。駢(pian)(pian)死：并列而(er)死。于：在。槽櫪：喂牲(sheng)口用(yong)的食(shi)器，引(yin)申為馬(ma)(ma)廄(jiu)。
6 不以(yi)千里稱也：不因日行(xing)千里而(er)著名。指馬(ma)的(de)千里之能被(bei)埋沒。以(yi)：用。 稱：著稱。
7 馬之(zhi)千里者：之(zhi)，定語后置(zhi)的(de)標志(zhi)。
8 一(yi)(yi)食(shi)：吃一(yi)(yi)頓。食(shi)，吃。
9 或：有時。
10 盡：全，這里作動詞用，是(shi)“吃盡”的意思。
11 粟(sù)：本(ben)指(zhi)(zhi)小米，也泛指(zhi)(zhi)糧食。
拓展：《馬說》課文賞析
世(shi)有伯樂，然后有千里(li)馬是(shi)從正面提出(chu)問題，千里(li)馬常(chang)(chang)有，而伯樂不常(chang)(chang)有，從反面展開議論。說明千里(li)馬和(he)(he)伯樂的(de)(de)信賴(lai)關系是(shi)如此的(de)(de)密切。在韓愈看來，世(shi)上(shang)缺乏(fa)的(de)(de)不是(shi)人(ren)才，而是(shi)發現人(ren)才的(de)(de)人(ren)。所以說課文(wen)中流露的(de)(de)是(shi)作者懷才不遇之(zhi)情和(he)(he)對(dui)統治(zhi)者埋(mai)不摧殘人(ren)才的(de)(de)憤(fen)懣和(he)(he)控拆。
世有伯(bo)樂，然后有千里馬(ma)。一(yi)開篇就奇峰(feng)突起，發人之所未發，點(dian)明全(quan)文主旨。這句話(hua)還包含著一(yi)個反題，即無伯(bo)樂，則無千里馬(ma)，說明千里馬(ma)的(de)命運(yun)與伯(bo)樂的(de)依賴(lai)關(guan)系。換句話(hua)說，就是(shi)除伯(bo)樂而外沒有人能識(shi)別千里馬(ma)。
祗辱于奴隸(li)人之手，駢死于槽櫪之間。具體地描繪了(le)千(qian)里馬(ma)沒有遇見(jian)伯樂的可(ke)悲的遭(zao)遇。字(zi)里行(xing)間充(chong)滿了(le)作者(zhe)的痛惜之情。
食不(bu)飽，力(li)不(bu)足，才(cai)美(mei)不(bu)外(wai)見。食馬(ma)者不(bu)知其能(neng)千里(li)而(er)食也(ye)。這兩句揭(jie)示了千里(li)馬(ma)的才(cai)能(neng)為何被埋沒的根本(ben)原(yuan)因。不(bu)知，這正是問題的要(yao)(yao)害。一(yi)(yi)天能(neng)跑(pao)(pao)千里(li)的馬(ma)，一(yi)(yi)頓有時(shi)會吃光一(yi)(yi)石小米(mi)。是說(shuo)才(cai)能(neng)、本(ben)領特(te)殊(shu)，食量也(ye)特(te)殊(shu)。喂(wei)馬(ma)的人不(bu)懂得(de)它(ta)能(neng)一(yi)(yi)天跑(pao)(pao)上千里(li)而(er)一(yi)(yi)般(ban)地(di)喂(wei)它(ta)，怎么能(neng)要(yao)(yao)求(qiu)它(ta)日行千里(li)呢？
且欲與(yu)常成等不(bu)可得(de)，安求其能千(qian)里也？通常數量的喂(wei)養，常馬(ma)吃(chi)飽(bao)了而(er)千(qian)里馬(ma)遠沒有(you)吃(chi)飽(bao)；沒吃(chi)飽(bao)的當然(ran)比不(bu)上吃(chi)飽(bao)的，本(ben)(ben)領自然(ran)發揮不(bu)出來。這正(zheng)是說明，千(qian)里馬(ma)喂(wei)養不(bu)得(de)法，便無(wu)法顯示它的本(ben)(ben)領。這一句描述了千(qian)里馬(ma)因肚饑而(er)無(wu)法發揮才能的痛苦。
策之不(bu)(bu)(bu)以(yi)其(qi)(qi)道，食之不(bu)(bu)(bu)能(neng)盡其(qi)(qi)材(cai)，鳴之而(er)不(bu)(bu)(bu)能(neng)通其(qi)(qi)意，執策而(er)臨之，日：天下無馬！這(zhe)一句全面地(di)總結(jie)了不(bu)(bu)(bu)識馬的(de)(de)人(ren)不(bu)(bu)(bu)知(zhi)馬的(de)(de)表現(xian)，又以(yi)他們在千里(li)馬跟(gen)前的(de)(de)旺妄與(yu)宣稱天下無馬作對(dui)照，生動地(di)揭示了這(zhe)種人(ren)的(de)(de)愚(yu)蠢和荒唐。
其真(zhen)無馬(ma)(ma)邪(xie)？其真(zhen)不(bu)(bu)知馬(ma)(ma)也(ye)。作者用自問自答(da)的形式(shi)，把真(zhen)無馬(ma)(ma)和真(zhen)不(bu)(bu)知馬(ma)(ma)對照起來，無馬(ma)(ma)一(yi)句(ju)用邪(xie)字輕輕帶(dai)過，而不(bu)(bu)知馬(ma)(ma)一(yi)句(ju)則用也(ye)字收住(zhu)，其間固(gu)然(ran)有(you)作者的痛切之感，而對食馬(ma)(ma)者的深(shen)刻嘲諷也(ye)躍(yue)然(ran)紙上了。
《戰(zhan)國(guo)策·楚(chu)策》中有汗明(ming)向春申君講(jiang)千(qian)(qian)里(li)馬(ma)和伯(bo)樂(le)(le)的(de)故(gu)事(shi)。大意是千(qian)(qian)里(li)馬(ma)拉鹽車，不(bu)能(neng)上太行山，伯(bo)樂(le)(le)見(jian)此(ci)情(qing)形，下(xia)車痛(tong)哭。于是千(qian)(qian)里(li)馬(ma)仰天(tian)長鳴，聲達于天(tian)，此(ci)因馬(ma)見(jian)伯(bo)樂(le)(le)知己也。《戰(zhan)國(guo)策·燕策》記載燕昭(zhao)王求士的(de)故(gu)事(shi)，郭隗也以千(qian)(qian)里(li)馬(ma)為喻(yu)，指(zhi)出(chu)國(guo)君應求賢若渴。而(er)(er)《馬(ma)說》的(de)立意更(geng)深(shen)一層。韓愈把(ba)愚妄淺薄(bo)的(de)封建統(tong)(tong)治(zhi)者(zhe)比(bi)(bi)作食馬(ma)者(zhe)，將人(ren)才(cai)比(bi)(bi)作千(qian)(qian)里(li)馬(ma)，而(er)(er)以伯(bo)樂(le)(le)喻(yu)指(zhi)能(neng)識別人(ren)才(cai)的(de)封建統(tong)(tong)治(zhi)者(zhe)，借(jie)千(qian)(qian)里(li)馬(ma)的(de)遭遇(yu)集中抨擊了封建統(tong)(tong)治(zhi)者(zhe)不(bu)識人(ren)才(cai)、摧(cui)殘(can)埋沒(mei)人(ren)才(cai)的(de)社(she)會現象，也抒發了自憶懷才(cai)不(bu)遇(yu)的(de)憤懣之情(qing)。
文(wen)(wen)章(zhang)在(zai)恰當(dang)使(shi)用(yong)比喻(yu)的(de)基礎(chu)上又反復(fu)論證天下無(wu)馬(ma)(ma)(ma)論點(dian)的(de)荒謬。由于(yu)伯樂不(bu)常有(you)使(shi)得千(qian)(qian)里馬(ma)(ma)(ma)有(you)祗辱于(yu)奴隸人之手的(de)遭(zao)遇，又由千(qian)(qian)里馬(ma)(ma)(ma)食不(bu)飽(bao)，力(li)(li)不(bu)足，才(cai)美不(bu)外(wai)見寫出(chu)了(le)食馬(ma)(ma)(ma)者(zhe)的(de)無(wu)知，未段(duan)更用(yong)排(pai)比手法和(he)天下無(wu)馬(ma)(ma)(ma)的(de)語言描寫展現(xian)了(le)馭馬(ma)(ma)(ma)者(zhe)的(de)無(wu)知愚(yu)蠢，指(zhi)出(chu)天下無(wu)馬(ma)(ma)(ma)的(de)原因(yin)是封建(jian)統治者(zhe)的(de)不(bu)識馬(ma)(ma)(ma)。在(zai)比喻(yu)中說(shuo)理，使(shi)文(wen)(wen)章(zhang)生動形(xing)象，說(shuo)理透(tou)辟，說(shuo)服力(li)(li)極強。
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