王安石(shi)的游褒(bao)禪山記文(wen)言(yan)文(wen)翻(fan)譯

　　在我們的(de)學習時代(dai)，許多人都接觸過(guo)很(hen)多經(jing)典(dian)的(de)文(wen)言(yan)文(wen)吧(ba)？文(wen)言(yan)文(wen)注重典(dian)故(gu)、駢(pian)儷對仗、音律工整，包括(kuo)策、詩、詞、曲、八股、駢(pian)文(wen)等多種文(wen)體。相(xiang)信(xin)很(hen)多人都在為看懂文(wen)言(yan)文(wen)發愁，以下是(shi)小(xiao)編幫大家整理的(de)王安石的(de)游褒(bao)禪山記文(wen)言(yan)文(wen)翻譯(yi)，僅供參考，歡(huan)迎大家閱(yue)讀。

　　游褒禪山記

　　宋代：王安石

　　褒(bao)禪山(shan)亦謂之(zhi)華(hua)(hua)(hua)山(shan)，唐浮圖(tu)慧褒(bao)始舍于(yu)其(qi)(qi)址(zhi)，而卒葬之(zhi)；以故(gu)其(qi)(qi)后(hou)名之(zhi)曰“褒(bao)禪”。今所(suo)謂慧空禪院者(zhe)，褒(bao)之(zhi)廬冢也。距其(qi)(qi)院東五里，所(suo)謂華(hua)(hua)(hua)山(shan)洞(dong)者(zhe)，以其(qi)(qi)乃華(hua)(hua)(hua)山(shan)之(zhi)陽名之(zhi)也。距洞(dong)百余步，有碑(bei)仆道，其(qi)(qi)文漫滅，獨其(qi)(qi)為文猶可識曰“花山(shan)”。今言(yan)“華(hua)(hua)(hua)”如(ru)“華(hua)(hua)(hua)實”之(zhi)“華(hua)(hua)(hua)”者(zhe)，蓋音謬也。

　　其(qi)下(xia)平曠，有泉(quan)側出(chu)(chu)(chu)，而記(ji)游者(zhe)(zhe)甚(shen)眾，所謂(wei)前洞也(ye)。由(you)山(shan)以上(shang)五(wu)六里，有穴窈然，入(ru)之(zhi)(zhi)(zhi)甚(shen)寒，問其(qi)深(shen)，則其(qi)好游者(zhe)(zhe)不(bu)能(neng)窮也(ye)，謂(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)后洞。余與四人擁火以入(ru)，入(ru)之(zhi)(zhi)(zhi)愈深(shen)，其(qi)進愈難(nan)，而其(qi)見愈奇。有怠而欲出(chu)(chu)(chu)者(zhe)(zhe)，曰：“不(bu)出(chu)(chu)(chu)，火且盡。”遂與之(zhi)(zhi)(zhi)俱出(chu)(chu)(chu)。蓋(gai)余所至，比(bi)好游者(zhe)(zhe)尚不(bu)能(neng)十(shi)一，然視其(qi)左右，來而記(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)已少。蓋(gai)其(qi)又(you)深(shen)，則其(qi)至又(you)加(jia)少矣。方(fang)是時，余之(zhi)(zhi)(zhi)力尚足以入(ru)，火尚足以明也(ye)。既其(qi)出(chu)(chu)(chu)，則或咎(jiu)其(qi)欲出(chu)(chu)(chu)者(zhe)(zhe)，而余亦悔其(qi)隨(sui)之(zhi)(zhi)(zhi)，而不(bu)得極夫游之(zhi)(zhi)(zhi)樂也(ye)。

　　于(yu)(yu)(yu)是余(yu)有(you)(you)嘆(tan)焉。古人(ren)之觀(guan)于(yu)(yu)(yu)天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有(you)(you)得(de)，以其求思(si)之深而無(wu)不(bu)在(zai)也。夫夷以近(jin)，則游者眾(zhong)；險以遠，則至者少。而世之奇偉、瑰(gui)怪，非常之觀(guan)，常在(zai)于(yu)(yu)(yu)險遠，而人(ren)之所罕至焉，故非有(you)(you)志者不(bu)能(neng)至也。有(you)(you)志矣(yi)(yi)，不(bu)隨(sui)以止也，然力(li)(li)不(bu)足者，亦(yi)不(bu)能(neng)至也。有(you)(you)志與力(li)(li)，而又不(bu)隨(sui)以怠，至于(yu)(yu)(yu)幽暗(an)昏(hun)惑而無(wu)物以相之，亦(yi)不(bu)能(neng)至也。然力(li)(li)足以至焉，于(yu)(yu)(yu)人(ren)為可(ke)(ke)譏(ji)(ji)，而在(zai)己為有(you)(you)悔；盡吾(wu)志也而不(bu)能(neng)至者，可(ke)(ke)以無(wu)悔矣(yi)(yi)，其孰能(neng)譏(ji)(ji)之乎？此余(yu)之所得(de)也！

　　余于仆碑，又以(yi)悲(bei)夫古書之(zhi)不存，后(hou)世之(zhi)謬(miu)其(qi)傳而莫能(neng)名(ming)者(zhe)，何可勝道(dao)也哉！此所以(yi)學(xue)者(zhe)不可以(yi)不深思而慎取之(zhi)也。

　　四人者：廬陵蕭君圭君玉，長樂王(wang)回深(shen)父，余弟安國平父、安上(shang)純父。

　　至和元年七(qi)月某(mou)日，臨川王(wang)某(mou)記。

　　譯文

　　褒(bao)禪(chan)(chan)(chan)山(shan)(shan)(shan)也稱(cheng)為華(hua)(hua)山(shan)(shan)(shan)。唐(tang)代和尚(shang)慧褒(bao)當初(chu)在這里筑室居(ju)住，死后(hou)又葬在那里；因為這個緣故，后(hou)人(ren)就稱(cheng)此山(shan)(shan)(shan)為褒(bao)禪(chan)(chan)(chan)山(shan)(shan)(shan)。如(ru)今人(ren)們所說的(de)(de)慧空(kong)禪(chan)(chan)(chan)院，就是慧褒(bao)和尚(shang)的(de)(de)墓舍。距離那禪(chan)(chan)(chan)院東邊五里，是人(ren)們所說的(de)(de)華(hua)(hua)山(shan)(shan)(shan)洞，因為它在華(hua)(hua)山(shan)(shan)(shan)南(nan)面(mian)而這樣命名。距離山(shan)(shan)(shan)洞一百多步，有(you)一座石碑倒在路旁，上(shang)面(mian)的(de)(de)文字已被剝蝕、損壞(huai)近乎磨滅，只有(you)從勉強(qiang)能認得出的(de)(de)地方還(huan)可(ke)以辨識出“花山(shan)(shan)(shan)”的(de)(de)字樣。如(ru)今將“華(hua)(hua)”讀為“華(hua)(hua)實(shi)”的(de)(de)“華(hua)(hua)”，是（因字同(tong)而產(chan)生的(de)(de)）讀音上(shang)的(de)(de)錯誤。

　　由(you)(you)此向下(xia)的(de)(de)(de)(de)那個山洞(dong)(dong)平坦而(er)空闊，有(you)一股山泉從旁(pang)邊涌出(chu)，在(zai)這里(li)游覽、題(ti)記的(de)(de)(de)(de)人(ren)很多，（這就(jiu)）叫做(zuo)“前(qian)洞(dong)(dong)”。經由(you)(you)山路(lu)向上五六里(li)，有(you)個洞(dong)(dong)穴，一派幽深的(de)(de)(de)(de)樣子(zi)，進(jin)(jin)(jin)去(qu)便（感到(dao)(dao)）寒氣逼人(ren)，打問它的(de)(de)(de)(de)深度，就(jiu)是(shi)那些喜(xi)(xi)歡游險的(de)(de)(de)(de)人(ren)也(ye)未(wei)能走(zou)到(dao)(dao)盡頭——這是(shi)人(ren)們所(suo)說(shuo)的(de)(de)(de)(de)“后(hou)洞(dong)(dong)”。我與四個人(ren)打著火(huo)把走(zou)進(jin)(jin)(jin)去(qu)，進(jin)(jin)(jin)去(qu)越深，前(qian)進(jin)(jin)(jin)越困難(nan)，而(er)所(suo)見到(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)景象越奇(qi)妙。有(you)個懈怠而(er)想(xiang)退(tui)出(chu)的(de)(de)(de)(de)伙伴說(shuo)：“再不(bu)出(chu)去(qu)，火(huo)把就(jiu)要熄滅了。”于(yu)是(shi)，只好都(dou)跟他退(tui)出(chu)來。我們走(zou)進(jin)(jin)(jin)去(qu)的(de)(de)(de)(de)深度，比起那些喜(xi)(xi)歡游險的(de)(de)(de)(de)人(ren)來，大概還(huan)不(bu)足十分(fen)之一，然(ran)而(er)看看左右(you)的(de)(de)(de)(de)石壁，來此而(er)題(ti)記的(de)(de)(de)(de)人(ren)已經很少(shao)了。洞(dong)(dong)內更深的(de)(de)(de)(de)地方，大概來到(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)游人(ren)就(jiu)更少(shao)了。當決定從洞(dong)(dong)內退(tui)出(chu)時(shi)，我的(de)(de)(de)(de)體力還(huan)足夠前(qian)進(jin)(jin)(jin)，火(huo)把還(huan)能夠繼續(xu)照明。我們出(chu)洞(dong)(dong)以后(hou)，就(jiu)有(you)人(ren)埋怨那主張(zhang)退(tui)出(chu)的(de)(de)(de)(de)人(ren)，我也(ye)后(hou)悔跟他出(chu)來，而(er)未(wei)能極盡游洞(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)樂趣。

　　對于(yu)這件事我有(you)(you)(you)所(suo)感(gan)慨(kai)。古(gu)人觀察天地(di)、山(shan)川(chuan)、草(cao)木、蟲(chong)魚(yu)、鳥獸，此(ci)時(shi)往(wang)往(wang)有(you)(you)(you)所(suo)得益，是因為他們探究(jiu)、思考深邃而(er)(er)(er)且(qie)廣(guang)泛。平坦而(er)(er)(er)又近的(de)地(di)方，前來(lai)(lai)(lai)游(you)覽的(de)人便(bian)多；危險而(er)(er)(er)又遠的(de)地(di)方，前來(lai)(lai)(lai)游(you)覽的(de)人便(bian)少。但(dan)是世(shi)上奇妙(miao)雄偉、珍異奇特、非同尋(xun)常的(de)景觀，常常在那(nei)(nei)險阻、僻遠，少有(you)(you)(you)人至的(de)地(di)方，所(suo)以，不(bu)(bu)是有(you)(you)(you)意志(zhi)的(de)人是不(bu)(bu)能(neng)到(dao)(dao)達的(de)。（雖(sui)然）有(you)(you)(you)了(le)(le)志(zhi)氣，也(ye)(ye)不(bu)(bu)盲(mang)從(cong)別人而(er)(er)(er)停止，但(dan)是體(ti)(ti)力(li)不(bu)(bu)足(zu)的(de)，也(ye)(ye)不(bu)(bu)能(neng)到(dao)(dao)達。有(you)(you)(you)了(le)(le)志(zhi)氣與體(ti)(ti)力(li)，也(ye)(ye)不(bu)(bu)盲(mang)從(cong)別人、有(you)(you)(you)所(suo)懈怠，但(dan)到(dao)(dao)了(le)(le)那(nei)(nei)幽深昏暗而(er)(er)(er)使人感(gan)到(dao)(dao)模糊迷惑(huo)的(de)地(di)方卻(que)沒有(you)(you)(you)必要的(de)物件來(lai)(lai)(lai)支持，也(ye)(ye)不(bu)(bu)能(neng)到(dao)(dao)達。可是，力(li)量足(zu)以達到(dao)(dao)目的(de)（而(er)(er)(er)未(wei)能(neng)達到(dao)(dao)），在別人（看來(lai)(lai)(lai)）是可以譏笑(xiao)的(de)，在自己(ji)來(lai)(lai)(lai)說也(ye)(ye)是有(you)(you)(you)所(suo)悔恨的(de)；盡了(le)(le)自己(ji)的(de)主觀努力(li)而(er)(er)(er)未(wei)能(neng)達到(dao)(dao)，便(bian)可以無所(suo)悔恨，這難道(dao)誰還能(neng)譏笑(xiao)嗎？這就是我這次游(you)山(shan)的(de)收獲。

　　我對(dui)于(yu)那座倒地的石(shi)碑，又(you)感嘆古代刻寫的文獻未能(neng)(neng)存留，此時后世訛傳(chuan)而(er)無人弄清其真相的事(shi)，哪能(neng)(neng)說得完呢？這就是學者不可不深(shen)入(ru)思考(kao)而(er)謹(jin)慎(shen)地援(yuan)用資料(liao)的緣故。

　　同(tong)游的(de)四(si)個(ge)人(ren)是(shi)：廬陵人(ren)蕭君圭，字(zi)君玉；長樂人(ren)王(wang)回，字(zi)深甫；然后我(wo)的(de)弟弟王(wang)安(an)國，字(zi)平甫；王(wang)安(an)上，字(zi)純甫。至和元年(nian)七月，臨川(chuan)人(ren)王(wang)安(an)石記。

　　注釋

　　1.浮(fu)(fu)圖：梵（fàn）語(yu)（古印(yin)度語(yu)）音譯詞(ci)，也(ye)寫作“浮(fu)(fu)屠”或(huo)“佛圖”，此時本意是佛或(huo)佛教徒，這里(li)指和尚(shang)。慧褒：唐(tang)代高僧。舍：名詞(ci)活用作動詞(ci)，建舍定居。址：地基(ji)(ji)，基(ji)(ji)部(bu)，基(ji)(ji)址，這里(li)指山腳。

　　2.而：連(lian)詞，并(bing)且。卒：最終。之：指(zhi)褒(bao)禪山麓。

　　3.以故：因為(wei)（這個(ge)）緣故，譯為(wei)“因此”。名：命名，動詞。禪(chan)(chan)：梵(fan)語(yu)譯音“禪(chan)(chan)那”的(de)簡稱(cheng)，意思(si)是“靜思(si)”，指佛家追求的(de)一種境界。后來泛(fan)指有關(guan)佛教的(de)人和事物，此時(shi)如禪(chan)(chan)師(shi)、禪(chan)(chan)子(zi)、坐禪(chan)(chan)、禪(chan)(chan)房、禪(chan)(chan)宗、禪(chan)(chan)林、禪(chan)(chan)杖等。褒禪(chan)(chan)，慧褒禪(chan)(chan)師(shi)。

　　4.慧(hui)空禪(chan)院(yuan)(yuan)：寺院(yuan)(yuan)名。廬(lu)冢(zhong)（zhǒng）：古時為了表(biao)示(shi)孝敬(jing)父母(mu)或尊敬(jing)師長，在他們死后的(de)(de)(de)(de)服喪期間，為守(shou)護墳(fen)墓(mu)(mu)而蓋(gai)的(de)(de)(de)(de)屋舍(she)，也稱“廬(lu)墓(mu)(mu)”。這(zhe)里(li)指慧(hui)褒弟子(zi)在慧(hui)褒墓(mu)(mu)旁蓋(gai)的(de)(de)(de)(de)屋舍(she)。廬(lu)：屋舍(she)。（一說(shuo)指慧(hui)褒生前的(de)(de)(de)(de)屋舍(she)。)冢(zhong)：墳(fen)墓(mu)(mu)。禪(chan)院(yuan)(yuan)：佛寺。

　　5.華山(shan)洞(dong)(dong)：南(nan)(nan)(nan)宋王象生《輿地(di)紀勝(sheng)》寫(xie)作“華陽(yang)洞(dong)(dong)”，看正文(wen)下出(chu)應寫(xie)作“華陽(yang)洞(dong)(dong)”。以：因為(wei)(wei)。乃(nai)：表示判斷，有“為(wei)(wei)”、“是”的意(yi)思。陽(yang)：山(shan)的南(nan)(nan)(nan)面(mian)。此時古代稱山(shan)的南(nan)(nan)(nan)面(mian)、水的北(bei)面(mian)為(wei)(wei)“陽(yang)”，山(shan)的背(bei)面(mian)、水的南(nan)(nan)(nan)面(mian)為(wei)(wei)“陰”。名：命名，動詞。

　　6.仆道(dao)：“仆（于）道(dao)”的省略(lve)，倒(dao)在路旁。

　　7.文(wen)(wen)：碑文(wen)(wen)，與下文(wen)(wen)“獨其為文(wen)(wen)（碑上(shang)殘存的(de)文(wen)(wen)字(zi)）”的(de)“文(wen)(wen)”不(bu)同。漫(man)滅：指(zhi)因風化剝(bo)落而模(mo)糊不(bu)清。

　　8.獨：唯獨，只(zhi)有。其：指代(dai)石碑。文(wen)：文(wen)字，這里指的(de)是(shi)碑上(shang)殘存的(de)文(wen)字。猶：還，仍。

　　9.今言“華(hua)”(huā)如“華(hua)(huá)實(shi)”之“華(hua)(huá)”者(zhe)，蓋(gai)音(yin)謬也：漢字(zi)(zi)最初(chu)只有(you)(you)(you)“華(hua)(huā)”字(zi)(zi)，沒有(you)(you)(you)“花(hua)(hua)”字(zi)(zi)，后(hou)來有(you)(you)(you)了“花(hua)(hua)”字(zi)(zi)，“華(hua)”“花(hua)(hua)”分家，“華(hua)”才讀(du)為huá。（王(wang)安石認為碑文上的(de)“花(hua)(hua)”是按(an)照“華(hua)”的(de)古音(yin)而(er)寫的(de)今字(zi)(zi)，仍應(ying)讀(du)huā，而(er)不應(ying)讀(du)“華(hua)(huá奢侈、虛浮)實(shi)”的(de)huá。按(an)，這里(li)說的(de)不是五(wu)岳中的(de)“華(hua)(huà)山”）。言：說。蓋(gai)：承接上文，解釋原因，有(you)(you)(you)“大(da)概因為”的(de)意思(si)。謬：錯誤。

　　10.側出：從旁邊(bian)涌(yong)出，記游：指(zhi)在(zai)洞(dong)壁上(shang)題詩文留念。

　　11.上(shang)：名詞(ci)活用作動詞(ci)，向上(shang)走。窈（yǎo）然：深遠幽暗的樣子。

　　12.問(wen)：探究(jiu)，追究(jiu)。深，此(ci)時(shi)形容詞活用(yong)作名詞，深度。此(ci)時(shi)則：副詞，然后用(yong)于判斷句表(biao)示肯定,相(xiang)當(dang)于“就”。窮(qiong)：窮(qiong)盡(jin)。

　　13.擁火：拿著(zhu)火把。擁，持(chi)，拿。以：連詞，連接狀(zhuang)語與中心詞。

　　14.見：動詞活(huo)用(yong)作名詞，見到的景象(xiang)。

　　15.怠(dai)(dai)：懈怠(dai)(dai)。且：副詞，將，將要。

　　16.蓋：表猜測的發(fa)語(yu)詞，大概。尚(shang)：還。不(bu)(bu)能(neng)十一：不(bu)(bu)及十分之一。不(bu)(bu)能(neng)：不(bu)(bu)及，不(bu)(bu)到。

　　17.而：表遞進的連(lian)詞，并(bing)且，而且。

　　18.則：表(biao)假設的(de)連詞(ci)(ci)，那(nei)么。至：動詞(ci)(ci)活用(yong)作名詞(ci)(ci)，到達的(de)人。加(jia)：更，更加(jia)。

　　19.方是時(shi)(shi)：正(zheng)當這個(ge)時(shi)(shi)候(hou)。方：當，正(zheng)在。是時(shi)(shi)：指決定(ding)從洞(dong)中退出的時(shi)(shi)候(hou)。

　　20.以：相當于“而”，連(lian)詞，連(lian)接狀語與(yu)中(zhong)心詞。明：此(ci)時形容詞或用作(zuo)動詞，照明。

　　21.既：已(yi)經，……以后(hou)。其：助詞。

　　22.則：副詞，就(jiu)，便，表(biao)示前(qian)后兩事緊(jin)密相(xiang)(xiang)承或時間(jian)相(xiang)(xiang)距很近。或：有人。咎（jiù）：責怪(guai)。其：那，那些。

　　23.其：第一人稱代詞(ci)，指自己。而：連詞(ci)，表結果，以致，以至于。不得：不能，極：盡(jin)，這里(li)有盡(jin)情享受的(de)意思，此時形容(rong)詞(ci)活用作(zuo)動詞(ci)。夫：這，那，指示代詞(ci)。

　　24.于是：對于這種情況，因此。焉：句末語氣詞。

　　25.之(zhi)(zhi)：用于主謂之(zhi)(zhi)間，取(qu)消(xiao)句子的獨(du)立(li)性(xing)，可不譯(yi)。得：心得，收(shou)獲。

　　26.以：因為。求思(si)：探求、思(si)索(suo)。而(er)：連(lian)詞，表(biao)遞進(jin)，而(er)且。無(wu)不(bu)(bu)在(zai)：無(wu)所不(bu)(bu)在(zai)，沒有(you)不(bu)(bu)探索(suo)、思(si)考的，指思(si)考問題(ti)廣泛全(quan)面(mian)。

　　27.夫：表(biao)(biao)議論(lun)的(de)發語(yu)詞(ci)。夷：平坦。以(yi)：連詞(ci)，表(biao)(biao)并列，而且，并且。然后則：此時表(biao)(biao)假設(she)的(de)連詞(ci)，那么。

　　28.而：可是(shi)。觀(guan)：景象，景觀(guan)。險遠(yuan)，此時形容詞(ci)活用作名詞(ci)，險遠(yuan)的地方。

　　29.而：因而。焉：兼詞(ci)，相當于“于此(ci)”。

　　30.隨：跟隨（別人(ren)），“隨”字后面(mian)省略“之”。然(ran)(ran)后以(yi)：連詞，表結果，然(ran)(ran)后以(yi)致(zhi)，以(yi)至(zhi)于(yu)。

　　31.至于：這里是抵達、到達的意(yi)思，不同于現代漢語用在下文開頭，表(biao)示提出另一話(hua)題。幽(you)暗昏(hun)惑：幽(you)深昏(hun)暗，叫人迷亂(luan)（的地(di)方）。昏(hun)惑：迷亂(luan)。以：連詞，表(biao)目的。相(xiang)（xiàng）：幫(bang)助(zhu)，輔(fu)助(zhu)。

　　32.以：相當(dang)于“而”，連(lian)(lian)詞(ci)，連(lian)(lian)接狀語與中心(xin)詞(ci)。焉(yan)(yan)：兼詞(ci)，相當(dang)于“于此”。這一(yi)句在(zai)“焉(yan)(yan)”后面省略了“而不至”。

　　33.于人(ren)：在別人(ren)（看來(lai)）。為：是。

　　34.其：加(jia)強(qiang)反(fan)問(wen)語氣(qi)的副詞(ci)，難道。孰：誰。

　　35.得：心得，收獲。

　　36.謬(miu)其傳：把那些（有關(guan)的）傳

　　王安石簡介

　　王安石(shi)(1021～1086)，北宋政治家、思想(xiang)家、文學家。字介甫，晚號半山。撫州臨川(chuan)(今屬江(jiang)西)人。仁宗慶歷進士。嘉祐三年(nian)(1058)上萬(wan)言書，提(ti)出(chu)變法主張，要求改變積貧。

　　積弱的(de)(de)(de)(de)局(ju)面(mian)，推行(xing)富(fu)國(guo)強兵的(de)(de)(de)(de)政策，抑(yi)制(zhi)官僚地主的(de)(de)(de)(de)兼并(bing)，強化統治力量，以防止大規模的(de)(de)(de)(de)農民起義(yi)，鞏固(gu)地主階級的(de)(de)(de)(de)統治。神(shen)宗熙寧(ning)(ning)二年(nian)(1069)任(ren)參知(zhi)政事(shi)。次年(nian)任(ren)宰相(xiang)，依(yi)靠神(shen)宗實(shi)行(xing)變法。并(bing)支持五(wu)取西(xi)河等州，改(gai)(gai)善(shan)對西(xi)夏作戰的(de)(de)(de)(de)形勢(shi)。因(yin)保守派(pai)(pai)反(fan)對，新(xin)法遭到阻礙。熙寧(ning)(ning)七年(nian)辭退(tui)。次年(nian)再相(xiang)；九(jiu)年(nian)再辭，還居江寧(ning)(ning)(今(jin)江蘇南京)，封舒國(guo)公，改(gai)(gai)封荊(jing)，世稱荊(jing)公。卒(zu)謚(shi)文(wen)。列寧(ning)(ning)曾(ceng)稱他(ta)為中國(guo)十(shi)一世紀(ji)時的(de)(de)(de)(de)改(gai)(gai)革家(jia)。他(ta)工散文(wen)，是唐宋八大家(jia)之(zhi)一。亦工詩，成(cheng)就更(geng)在散文(wen)之(zhi)上。其詞風(feng)格獨特，洗凈五(wu)代鉛華，開(kai)啟豪(hao)放派(pai)(pai)的(de)(de)(de)(de)先聲。有輯(ji)本《臨(lin)川先生歌曲》。

　　他強調權時之變，反對因循(xun)保守(shou)，是中國十一世紀的(de)改(gai)革家。他主張絕(jue)求正所以經世務(wu)，設(she)置專局，使(shi)子與(yu)門人纂修各經新(xin)(xin)(xin)義(yi)，以為(wei)誦習(xi)的(de)定(ding)本(ben)。《詩》、《書》、《周(zhou)(zhou)官(guan)》三經新(xin)(xin)(xin)義(yi)最為(wei)重要(yao)，《周(zhou)(zhou)官(guan)新(xin)(xin)(xin)義(yi)》尤能闡發(fa)新(xin)(xin)(xin)政理論。他的(de)詩文(wen)頗(po)有揭露時弊、反映社(she)會矛盾之作(zuo)，體現了他的(de)政治主張和抱負。散(san)文(wen)雄健峭拔，舊(jiu)時被列為(wei)唐宋八大家之一。詩歌遒勁清(qing)新(xin)(xin)(xin)。詞雖不多而風(feng)格(ge)高峻，《桂枝畫金陵懷古》頗(po)有名。所著《字說》、《鐘山目錄》等，多已散(san)佚。今(jin)存《王臨川集(ji)》、《臨川集(ji)拾(shi)遺》、《三經新(xin)(xin)(xin)義(yi)》中的(de)《周(zhou)(zhou)官(guan)新(xin)(xin)(xin)義(yi)》殘卷、《老子注》若干條。

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王安石《游褒禪山記》文言文原文及譯文11-25

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《游褒禪山記》翻譯及賞析12-30

游褒禪山記的原文及翻譯10-13

游褒禪山記翻譯及原文08-11