念奴嬌原文翻譯及賞析

　　賞析(xi)是欣賞并分析(xi)（詩文(wen)等），通過鑒賞與分析(xi)得出(chu)理性(xing)的(de)認識(shi)，既受到藝術(shu)作(zuo)品的(de)形(xing)象、內(nei)容的(de)制約，又根(gen)據自己的(de)思想感情、生活經驗、藝術(shu)觀點和藝術(shu)興趣(qu)對形(xing)象加以補(bu)充和完善。下面為大家帶來了(le)念奴嬌原文(wen)翻(fan)譯及賞析(xi)，歡迎大家參考！

　　念奴嬌原文翻譯及賞析1

　　原文：

　　念奴嬌·昆侖

　　[近(jin)現(xian)代]毛澤東

　　橫空出世，莽昆侖，閱盡(jin)人(ren)間春色。飛起玉(yu)龍三百萬，攪得周天(tian)寒徹。夏日消溶，江河橫溢，人(ren)或(huo)為魚(yu)鱉。千秋功罪(zui)，誰人(ren)曾與(yu)評說？

　　而今(jin)我謂昆侖，不要這高，不要這多雪。安得倚天(tian)抽寶劍，把汝(ru)裁為三截？一(yi)(yi)截遺歐，一(yi)(yi)截贈美，一(yi)(yi)截還東國。太平世(shi)界，環(huan)球同此涼熱。

　　譯文

　　破空(kong)而出(chu)了，高大險(xian)峻的昆(kun)侖山(shan)，你已看(kan)遍人世衰(shuai)盛。終年(nian)積雪，山(shan)脈蜿蜒不絕，好像無數的白龍正在(zai)空(kong)中飛舞(wu)，攪得天地一(yi)片(pian)冰(bing)寒。夏天冰(bing)雪消融，江河縱橫流淌，人也許為魚鱉(bie)所食(shi)。你的千年(nian)功過是非，究(jiu)竟何人曾予以(yi)評說？

　　今天(tian)(tian)我要來說一說昆侖：不要你(ni)如(ru)此高峻，也不要你(ni)這(zhe)么多的積雪(xue)。怎樣(yang)才能(neng)背靠青天(tian)(tian)抽出寶劍，把你(ni)斬為三片(pian)呢？一片(pian)送給(gei)歐洲，一片(pian)贈予美洲，一片(pian)留給(gei)日本。在這(zhe)和平世(shi)界里，整個地球將像(xiang)這(zhe)樣(yang)感受到熱烈與涼爽(shuang)。

　　注釋

　　橫(heng)空(kong)(kong)出世：橫(heng)空(kong)(kong)，橫(heng)在(zai)空(kong)(kong)中；出世，超(chao)出人(ren)世。形容山的高大(da)和險峻。

　　莽(mang)(mang)：莽(mang)(mang)莽(mang)(mang)，狀高大。《小爾雅(ya)》：莽(mang)(mang)，大也。后世引申有魯莽(mang)(mang)、莽(mang)(mang)撞、勐(meng)健諸義。

　　昆(kun)侖：即昆(kun)侖山，又(you)稱昆(kun)侖虛、昆(kun)侖丘或玉山。

　　閱盡人(ren)(ren)間春(chun)(chun)色(se)(se)：閱盡，看(kan)足、看(kan)盡、看(kan)遍。人(ren)(ren)間春(chun)(chun)色(se)(se)，不止指(zhi)大地春(chun)(chun)光，而且指(zhi)人(ren)(ren)世衰盛。

　　飛起玉(yu)龍(long)(long)三(san)百(bai)萬：玉(yu)龍(long)(long)，白色的(de)龍(long)(long)；三(san)百(bai)萬是形容其多。

　　攪(jiao)得(de)：鬧(nao)得(de)、搞(gao)得(de)。今語的“搞(gao)”，早期白話作(zuo)品中都作(zuo)“攪(jiao)”。周(zhou)天寒徹：滿天冷透。

　　消溶：積雪消融、融化(hua)。

　　江河橫溢：長江黃河都(dou)發(fa)源于昆(kun)侖山(shan)(shan)脈(mo)，所以(yi)昆(kun)侖山(shan)(shan)積(ji)雪消融，江河水量(liang)大增，都(dou)會(hui)泛濫起來(lai)。橫溢：就是(shi)橫流，即泛濫。

　　人或為魚(yu)鱉：江河橫濫，洪水成災(zai)，人也許為魚(yu)鱉所食。《左傳·昭公(gong)元年》：“微（沒有）禹，吾其魚(yu)乎!”

　　千秋：千年。功罪：昆侖山給(gei)長江黃河輸送的水源給(gei)人(ren)民(min)帶來了(le)許多好(hao)處(chu)，孕育了(le)中華民(min)族的文化(hua)，這(zhe)(zhe)是(shi)功；造(zao)成洪水泛(fan)濫，因而給(gei)人(ren)民(min)帶來災禍，這(zhe)(zhe)是(shi)罪。在這(zhe)(zhe)里，罪是(shi)實寫，功是(shi)虛寫。

　　誰(shui)人：何人。曾與：曾給、曾為。《詩詞曲語詞匯釋(shi)》：“與，為也，給也。”

　　安(an)得(de)：怎(zen)得(de)、哪得(de)。倚天(tian)抽(chou)寶(bao)劍(jian)：傳楚宋(song)玉作《大言賦》：“方(fang)地為(wei)車，圓天(tian)為(wei)蓋。長劍(jian)耿介，倚天(tian)之外。”倚天(tian)，形容(rong)寶(bao)劍(jian)極長和帶劍(jian)的人極高(gao)大。

　　遺（wèi）：贈與。

　　還(huan)東(dong)國(guo)：首次發表時原作“留(liu)中國(guo)”，一九六三(san)年版《毛(mao)主(zhu)席詩詞》改為“還(huan)東(dong)國(guo)”。

　　環球：一作寰球，整個(ge)地球。

　　賞析：

　　“橫空(kong)出世，莽昆侖，閱盡(jin)人(ren)(ren)(ren)(ren)間(jian)(jian)春色。”欣賞者(zhe)只有(you)(you)讓(rang)自己同作(zuo)者(zhe)一(yi)樣，遺世獨立，雄踞天(tian)外，用吞(tun)吐日月(yue)的(de)(de)胸襟、睥睨宇宙(zhou)的(de)(de)視(shi)野(ye)(ye)去擁抱和審(shen)視(shi)，才能“藝(yi)術地掌握”這(zhe)(zhe)(zhe)座大(da)(da)山。空(kong)間(jian)(jian)——它(ta)凌空(kong)橫亙，超絕(jue)人(ren)(ren)(ren)(ren)寰。時(shi)(shi)間(jian)(jian)——它(ta)盡(jin)覽人(ren)(ren)(ren)(ren)世春秋炎涼，不知其(qi)何時(shi)(shi)生、何時(shi)(shi)滅。空(kong)間(jian)(jian)的(de)(de)無(wu)比(bi)(bi)廣闊，時(shi)(shi)間(jian)(jian)的(de)(de)無(wu)比(bi)(bi)曠(kuang)遠，這(zhe)(zhe)(zhe)就是(shi)詞(ci)作(zuo)者(zhe)所(suo)感(gan)受(shou)(shou)的(de)(de)并且要(yao)讓(rang)讀詞(ci)人(ren)(ren)(ren)(ren)感(gan)受(shou)(shou)的(de)(de)昆侖山。這(zhe)(zhe)(zhe)樣一(yi)座赫赫在目(mu)的(de)(de)大(da)(da)山，如何不使人(ren)(ren)(ren)(ren)感(gan)到生野(ye)(ye)、粗獷呢(ni)？著一(yi)“莽”字，恰可表達這(zhe)(zhe)(zhe)座大(da)(da)山所(suo)具有(you)(you)的(de)(de)崇高之(zhi)美(mei)。時(shi)(shi)空(kong)范(fan)圍的(de)(de)曠(kuang)遠、形體的(de)(de)粗獷與力量，正是(shi)構成自然物(wu)崇高之(zhi)美(mei)的(de)(de)重要(yao)因素。應當說，開(kai)篇幾(ji)句(ju)，十(shi)分(fen)強烈地表現了作(zuo)者(zhe)乍見赫赫有(you)(you)名的(de)(de)昆侖山時(shi)(shi)產生的(de)(de)包含著驚(jing)詫、景仰、亢奮與自豪等情愫(su)的(de)(de)審(shen)美(mei)感(gan)受(shou)(shou)，是(shi)對審(shen)美(mei)對象巨大(da)(da)的(de)(de)時(shi)(shi)空(kong)存在及其(qi)自然形式較為直接、單純(chun)的(de)(de)審(shen)美(mei)反應。這(zhe)(zhe)(zhe)幾(ji)句(ju)極見筆力的(de)(de)描寫，比(bi)(bi)起古人(ren)(ren)(ren)(ren)“崧高維岳(yue)，駿極于天(tian)”（《詩·大(da)(da)雅·崧高》）之(zhi)類的(de)(de)名句(ju)來，有(you)(you)過之(zhi)而無(wu)不及。

　　“飛(fei)起(qi)玉龍三百(bai)萬”，出自前人(ren)名句“戰(zhan)罷(ba)玉龍三百(bai)萬”。改“戰(zhan)罷(ba)”為“飛(fei)起(qi)”，對(dui)(dui)(dui)于原句而言(yan)(yan)，是(shi)化頹勢為勃起(qi)，對(dui)(dui)(dui)于狀寫對(dui)(dui)(dui)象而言(yan)(yan)，則有如(ru)(ru)九(jiu)(jiu)轉金丹，著令莽莽群(qun)山(shan)，飛(fei)升九(jiu)(jiu)天(tian)作群(qun)龍舞。這一神奇想(xiang)象，本由群(qun)山(shan)逶(wei)迤，雪白如(ru)(ru)玉生發出來(lai)，因而隨之而來(lai)的“攪(jiao)得周天(tian)寒(han)徹”，與其(qi)說(shuo)(shuo)是(shi)想(xiang)象，不(bu)如(ru)(ru)說(shuo)(shuo)是(shi)扣住雪山(shan)寫實，是(shi)以藝術語(yu)言(yan)(yan)揭(jie)示昆(kun)侖山(shan)對(dui)(dui)(dui)自然(ran)(ran)氣候(hou)的影響。至此(ci)，作者對(dui)(dui)(dui)于昆(kun)侖頗有“高山(shan)仰止”意味的崇(chong)高美感頓然(ran)(ran)因“周天(tian)寒(han)徹”而冷靜下來(lai)，并且老實不(bu)客氣地著一“攪(jiao)”字，顯(xian)示了情思的轉折與變(bian)化。

　　“夏(xia)日(ri)消溶，江河(he)橫溢(yi)，人或為魚(yu)鱉。”還是(shi)在寫昆(kun)(kun)(kun)侖(lun)，寫昆(kun)(kun)(kun)侖(lun)積雪(xue)遇夏(xia)消溶，寫昆(kun)(kun)(kun)侖(lun)可使(shi)長江黃河(he)暴漲成災(zai)，寫昆(kun)(kun)(kun)侖(lun)可使(shi)人葬身魚(yu)腹。這幾(ji)句，循著“周天寒徹”而來，情(qing)思冷峻，挾著幾(ji)分寒意，筆(bi)觸由高山而江河(he)，而人世生活，訴說了昆(kun)(kun)(kun)侖(lun)對人類的(de)(de)(de)(de)(de)危害。須知，這是(shi)在1935年夏(xia)天。作者是(shi)肩負著抗日(ri)救(jiu)亡、民族民主革命(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)沉重(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)使(shi)命(ming)，轉戰二萬余里之后(hou)爬上岷山支脈，才得以眺望(wang)昆(kun)(kun)(kun)侖(lun)山的(de)(de)(de)(de)(de)尊(zun)容的(de)(de)(de)(de)(de)。當他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)目(mu)光投向(xiang)人世生活時(shi)，他(ta)(ta)怎(zen)么可能(neng)將自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)詩情(qing)、筆(bi)觸流連于(yu)昆(kun)(kun)(kun)侖(lun)山自然形式的(de)(de)(de)(de)(de)賞玩(wan)、描(miao)摹呢(ni)？怎(zen)么能(neng)不訴說昆(kun)(kun)(kun)侖(lun)對他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)同(tong)胞(bao)的(de)(de)(de)(de)(de)危害并且(qie)聯(lian)想(xiang)起(qi)帝國主義對中華民族的(de)(de)(de)(de)(de)蹂躪呢(ni)？又怎(zen)么能(neng)不由此而引發對中華民族苦難的(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)、現實及其未來前途的(de)(de)(de)(de)(de)深沉思考呢(ni)？

　　“千秋(qiu)功罪，誰人曾與評說(shuo)(shuo)？”這是(shi)一位歷史巨(ju)人發出的深沉(chen)的喟(kui)嘆。天地(di)悠(you)悠(you)，世事悠(you)悠(you)，情也悠(you)悠(you)。這千秋(qiu)功罪，又當如何評說(shuo)(shuo)？這首詞最早發表(biao)在《詩刊》一九五七年一月號。

　　下(xia)半(ban)闋，詩人挺身而出，直面(mian)昆侖(lun)道(dao)，今天(tian)我要(yao)(yao)來談一(yi)談你了，這(zhe)高度，這(zhe)大雪都不需(xu)太多(duo)。“這(zhe)高”、“這(zhe)多(duo)雪”中(zhong)的“這(zhe)”字用(yong)得(de)簡省好看(kan)，顯(xian)得(de)詩人內心篤(du)定大氣(qi)，僅兩個“不要(yao)(yao)”就解(jie)決了。接著是“安得(de)倚(yi)天(tian)抽(chou)寶(bao)劍”一(yi)句(ju)(ju)，令(ling)(ling)人聯想到稼軒的《水龍吟·過南劍雙溪樓》中(zhong)二句(ju)(ju)“舉(ju)頭西北浮云，倚(yi)天(tian)萬里須長劍。”以及(ji)李白(bai)《臨江(jiang)王(wang)節士歌》中(zhong)二句(ju)(ju)：“安得(de)倚(yi)天(tian)劍，跨海斬(zhan)長鯨。”甚至(zhi)還令(ling)(ling)筆者(zhe)想到金庸(yong)一(yi)部武俠小(xiao)說的名(ming)字《倚(yi)天(tian)屠龍記(ji)》。而詩人毛澤東不正是在(zai)1935年10月倚(yi)天(tian)拔(ba)劍斬(zhan)玉(yu)龍嗎？

　　最(zui)后二行帶有預言性質，在未(wei)來的(de)和平(ping)世界(jie)里，全人類將共享一個冷暖適(shi)應的(de)氣候，這是字面之意，但它的(de)潛(qian)在之意是詩人堅信他(ta)所捍衛及奉行的(de)理(li)想屬大(da)道中正，必將普行于全人類。這理(li)想是世界(jie)革命進行到最(zui)后勝利，徹(che)底埋(mai)葬帝(di)國主義(yi)。

　　最(zui)后一行的(de)(de)“涼熱”二(er)字(zi)極富詩意，前者(zhe)清(qing)涼后者(zhe)熱烈，放在一塊(kuai)加(jia)以辯證綜合(he)就(jiu)調出一個恰切的(de)(de)溫度，另外，這二(er)字(zi)的(de)(de)象征(zheng)意義也極為精蘊，含而(er)不露，輾轉(zhuan)達意，卻又一語中的(de)(de)，最(zui)后應了(le)作(zuo)者(zhe)自己所層層推出的(de)(de)主題：反對帝國(guo)主義而(er)不是別的(de)(de)。

　　念奴嬌原文翻譯及賞析2

　　念奴嬌·石頭城

　　清代 鄭燮

　　懸巖千尺，借歐刀吳斧(fu)，削(xue)成城郭。千里(li)金城回不盡(jin)，萬(wan)里(li)洪濤噴(pen)薄。王(wang)浚樓船，旌麾直指，風利何曾(ceng)泊。船頭列炬，等閑(xian)燒斷鐵索。

　　而今春去秋(qiu)來，一(yi)江(jiang)煙雨，萬點(dian)征鴻掠(lve)。叫盡六朝興(xing)廢事，叫斷孝陵殿閣。山(shan)色蒼涼，江(jiang)流悍急，潮打空城腳。數聲漁(yu)笛，蘆花風起作作。

　　譯文

　　在(zai)千尺的(de)(de)懸巖上，被鬼斧神(shen)工似的(de)(de)削成了城郭。千里長的(de)(de)石頭城迂回(hui)不(bu)盡，在(zai)萬里長江的(de)(de)洪濤中噴薄而出。當年王浚的(de)(de)戰船(chuan)旗幟飛舞，直指南京，利用風而沒有停泊，在(zai)船(chuan)頭點燃了火炬，輕(qing)易燒斷了石頭城的(de)(de)鐵索(suo)。

　　如今春去秋來，過了很(hen)多年(nian)，數萬南飛(fei)的(de)(de)(de)大雁(yan)飛(fei)過，在(zai)它的(de)(de)(de)鳴叫聲(sheng)中，建都在(zai)石頭城的(de)(de)(de)許多朝代都相(xiang)繼(ji)滅亡了。山(shan)色蒼(cang)涼，江水(shui)湍(tuan)急，潮水(shui)拍打著空蕩蕩的(de)(de)(de)石頭城。幾聲(sheng)漁人的(de)(de)(de)笛(di)聲(sheng)，蘆葦花在(zai)風中閃(shan)閃(shan)發光。

　　注釋

　　念奴嬌(jiao)：詞牌名(ming)。又名(ming)“百字令”、“酹江月”等。

　　石(shi)頭(tou)城：在(zai)(zai)今江蘇南(nan)京市清涼(liang)山后，曾是六朝(chao)“吳、東(dong)晉(jin)、宋(song)、齊、梁(liang)、陳”的(de)都城。石(shi)頭(tou)城南(nan)北全(quan)長約(yue)3000米。城基遺跡為(wei)赫(he)紅色(se)，內有大量(liang)河光石(shi)。此(ci)城原(yuan)為(wei)楚威(wei)王的(de)金陵邑，筑于楚威(wei)王七年(nian)(公(gong)(gong)元(yuan)前(qian)333年(nian))。東(dong)漢(han)建安十六年(nian)（公(gong)(gong)元(yuan)211年(nian)）吳國孫權遷此(ci)，在(zai)(zai)原(yuan)址上重筑，取名(ming)(ming)石(shi)頭(tou)城。在(zai)(zai)今清涼(liang)山麓，下(xia)臨(lin)長江，形(xing)勢險要，是歷史上著名(ming)(ming)的(de)軍事重地(di)，有“石(shi)城虎踞”之稱。

　　懸巖：指南京清涼山。

　　歐(ou)刀吳斧：《后漢書·虞詡傳》，“寧臥歐(ou)刀，以示遠近。”春秋時期名工歐(ou)冶子和吳國人所鑄造的兵器。 [1]

　　回：迂回。

　　噴薄(bo)：噴涌(yong)激(ji)蕩。

　　王浚(jun)：西晉大將(jiang)，兩任(ren)益州刺(ci)史，曾用(yong)火攻的(de)方式燒斷石頭城的(de)鐵(tie)索，攻破東吳(wu)。

　　樓船：帶樓的戰(zhan)船。

　　旌麾（jīng huī）：帥旗；指揮(hui)軍隊的旗幟。

　　風(feng)利(li)何曾泊(bo)：據《晉(jin)(jin)書·王(wang)浚(jun)傳》，晉(jin)(jin)帝(di)要浚(jun)到秣陵(ling)后受王(wang)渾(hun)調度(du)，船過(guo)秣陵(ling)，浚(jun)指著船帆對王(wang)渾(hun)的信使說”風(feng)利(li)不得(de)泊(bo)也“，自管下金陵(ling)搶功去了。

　　“船頭”兩(liang)句：是(shi)說(shuo)，王浚用火(huo)燒斷東(dong)吳攔江的鐵鎖(suo)，使(shi)得(de)戰船順利(li)通過。等閑：輕(qing)易。

　　征(zheng)鴻：南飛(fei)的大雁(yan)

　　“叫盡”兩句：大雁年年南飛，在它的鳴叫聲(sheng)中，建都在石頭城的許多(duo)朝(chao)代(dai)都相繼(ji)滅亡了。斷(duan)：廢(fei)圮。孝陵：明太祖(zu)朱(zhu)元(yuan)璋的墓(mu)。

　　空城：廢置(zhi)的石頭城。

　　作作：光澤閃(shan)爍貌。

　　創作背景

　　雍正十年（1732年）農歷八(ba)月初八(ba)，詞人在南(nan)京江南(nan)貢院參加了(le)鄉(xiang)試(shi)，鄉(xiang)試(shi)后游覽(lan)了(le)南(nan)京的(de)名勝古跡，創作(zuo)了(le)《念奴(nu)嬌·石(shi)頭城》。

　　賞析

　　上片(pian)寫(xie)石(shi)(shi)頭城(cheng)的(de)(de)(de)(de)險(xian)要，“懸(xuan)巖千(qian)尺”一(yi)句總領(ling)全詞，借歐(ou)刀吳斧，指借春秋時代(dai)著(zhu)名(ming)的(de)(de)(de)(de)工匠(jiang)歐(ou)冶子(zi)和吳國鑄造的(de)(de)(de)(de)兵器，來筑成江邊的(de)(de)(de)(de)這(zhe)座城(cheng)郭。“千(qian)里金城(cheng)”言其長；“萬里洪濤(tao)”狀其險(xian)，兩句勾畫，雄形險(xian)勢(shi)，頓顯眼前。“王(wang)浚(jun)樓(lou)船(chuan)”五句，寫(xie)了一(yi)段歷史故事，寫(xie)了西晉王(wang)浚(jun)用火(huo)炬燒斷鐵(tie)索(suo)，攻陷(xian)石(shi)(shi)頭城(cheng)終獲(huo)大勝。可以想見當(dang)時戰況何等的(de)(de)(de)(de)慘烈(lie)，石(shi)(shi)頭城(cheng)再險(xian)，又何能(neng)阻擋(dang)這(zhe)強大的(de)(de)(de)(de)攻勢(shi)。唐代(dai)大詩(shi)(shi)人(ren)劉禹錫在《西塞山懷古》一(yi)詩(shi)(shi)中，有“千(qian)尋鐵(tie)索(suo)沉江低，一(yi)片(pian)降帆(fan)出石(shi)(shi)頭”之句，也是說的(de)(de)(de)(de)這(zhe)段故事。

　　下片抒(shu)懷，從(cong)石(shi)頭(tou)城說開去，虎(hu)踞龍盤，六朝古都，“春去秋來”，歷經千(qian)古盛衰，只剩(sheng)下“一江煙雨”，而(er)每年一度秋去春還的(de)(de)(de)陣(zhen)陣(zhen)大雁，在石(shi)頭(tou)城的(de)(de)(de)上空，叫盡了(le)六朝興(xing)廢(fei)的(de)(de)(de)往事，也叫斷(duan)了(le)明朝開國之君朱元璋明孝陵的(de)(de)(de)殿閣。而(er)蒼涼(liang)的(de)(de)(de)山色，悍急的(de)(de)(de)江流，拍打著早已廢(fei)圯的(de)(de)(de)石(shi)頭(tou)城，留(liu)給人們一段(duan)歷史興(xing)衰的(de)(de)(de)往事。

　　全詞通過描寫石頭城的衰敗荒涼，深刻表達了(le)作者對歷代王(wang)朝興(xing)衰的無奈和感慨。

　　念奴嬌原文翻譯及賞析3

　　洞庭青草，近中秋(qiu)，更無一點風(feng)色。

　　玉鑒瓊(qiong)田三(san)萬頃，著(zhu)我扁(bian)舟一(yi)葉。

　　素月分輝，明河共影，表里俱澄澈(che)。

　　悠然心會，妙處難與君(jun)說。

　　應念嶺海(hai)經年(nian)，孤(gu)光自照，肝肺皆冰(bing)雪(xue)。

　　短發蕭騷(sao)襟袖冷，穩泛滄浪(lang)空闊。

　　盡挹西(xi)江，細(xi)斟北斗，萬象(xiang)為賓客。

　　扣舷獨嘯，不知今夕何夕！——宋代·張孝祥《念奴嬌·過洞庭》

　　譯文及注釋

　　譯文

　　洞(dong)庭湖與(yu)青草湖相(xiang)連，浩瀚(han)無邊，在這(zhe)中秋將至的(de)時(shi)節，更(geng)是沒(mei)有一(yi)(yi)點風勢。秋月下浩浩湯湯、一(yi)(yi)碧萬頃的(de)湖水(shui)，載著(zhu)我一(yi)(yi)葉細(xi)小的(de)扁舟。皎潔(jie)的(de)明(ming)月和燦爛的(de)銀河，在這(zhe)浩瀚(han)的(de)玉鏡中映出(chu)她們(men)的(de)芳姿，水(shui)面(mian)上下一(yi)(yi)片(pian)明(ming)亮(liang)澄澈。體(ti)會著(zhu)萬物的(de)空(kong)明(ming)，這(zhe)種(zhong)美妙的(de)體(ti)驗卻不知如(ru)何(he)道出(chu)與(yu)君分享(xiang)。

　　感懷這一輪孤光自(zi)照的(de)(de)(de)明月啊，多少年徘徊于嶺海(hai)之(zhi)(zhi)間，心(xin)地(di)光明磊落(luo)像冰雪般純潔。而此(ci)刻(ke)的(de)(de)(de)我(wo)(wo)，身著(zhu)單薄衣(yi)衫(shan)，平靜的(de)(de)(de)泛舟(zhou)在這廣闊浩淼的(de)(de)(de)蒼(cang)溟(ming)之(zhi)(zhi)中。讓我(wo)(wo)捧盡西江清(qing)澈的(de)(de)(de)江水，細細的(de)(de)(de)斟在北斗星做(zuo)成的(de)(de)(de)酒(jiu)勺(shao)中，請天地(di)萬象(xiang)統(tong)統(tong)來做(zuo)我(wo)(wo)的(de)(de)(de)賓客(ke)，我(wo)(wo)盡情的(de)(de)(de)拍(pai)打著(zhu)我(wo)(wo)的(de)(de)(de)船舷，獨自(zi)的(de)(de)(de)放聲高歌啊，怎能記(ji)得此(ci)時是何年！

　　注釋

　　張孝祥：字安國，號于湖居(ju)士，南宋著(zhu)名(ming)愛國詞人(ren)。

　　洞庭：湖名，在湖南岳陽西南。

　　風色：風勢。

　　瓊：美玉。

　　著：附著。扁舟：小船(chuan)。

　　素(su)月：潔白(bai)的月亮。

　　明河：天河。明河一作“銀河”。

　　表里(li)：里(li)里(li)外外。此處指天(tian)上(shang)月亮(liang)和(he)銀(yin)河的(de)光(guang)輝映入湖中(zhong)，上(shang)下一片澄明(ming)。

　　嶺(ling)海(hai)：嶺(ling)外，即(ji)五嶺(ling)以南的兩廣(guang)地區，作(zuo)者此前(qian)為官廣(guang)西。嶺(ling)海(hai)：一作(zuo)“嶺(ling)表”。

　　孤光：指月光。

　　肝肺：一作“肝膽(dan)”。

　　冰(bing)雪(xue)：比喻心地光明磊(lei)落像冰(bing)雪(xue)般純潔。

　　蕭騷(sao)(sao)：稀疏(shu)。蕭騷(sao)(sao)一作“蕭疏(shu)”。襟袖冷：形(xing)容衣衫單薄。

　　滄(cang)浪：青蒼色的(de)水。滄(cang)浪一作“滄(cang)溟”。

　　挹：舀。挹一作“吸(xi)”。西江(jiang)：長(chang)江(jiang)連(lian)通洞庭(ting)湖(hu)，中(zhong)上游在洞庭(ting)以西，故稱西江(jiang)。

　　北(bei)斗：星(xing)(xing)座名(ming)。由七顆星(xing)(xing)排成像舀酒的斗的形狀(zhuang)。

　　萬象：萬物。

　　扣：敲擊(ji)。扣一(yi)作(zuo)“叩”。嘯：撮(cuo)口作(zuo)聲。嘯一(yi)作(zuo)“笑”。

　　不知句，贊嘆夜色(se)美(mei)好，使人沉醉，竟忘(wang)掉一切（包括時間）。

　　賞析

　　這首(shou)詞(ci)上片先寫(xie)洞(dong)庭湖月(yue)下的(de)(de)景色(se)，突(tu)出寫(xie)它的(de)(de)澄澈。“洞(dong)庭青草，近中(zhong)秋、更(geng)無(wu)一(yi)點風(feng)色(se)。”青草是和洞(dong)庭相(xiang)連的(de)(de)另一(yi)個湖。這幾句(ju)表(biao)現秋高氣(qi)爽、玉(yu)宇澄清(qing)的(de)(de)景色(se)，是縱目(mu)洞(dong)庭總(zong)的(de)(de)印象。“風(feng)色(se)”二(er)字很容易忽(hu)略(lve)過去(qu)，其(qi)實是很值得玩味的(de)(de)。風(feng)有方向(xiang)之別、強弱(ruo)之分，難道(dao)還(huan)有顏(yan)色(se)的(de)(de)不(bu)同嗎？也許可以說(shuo)沒有。但是敏感(gan)的(de)(de)詩人從風(feng)云(yun)變(bian)(bian)幻(huan)之中(zhong)是可以感(gan)覺到風(feng)色(se)的(de)(de)。李白(bai)《廬山謠(yao)》：“登高壯觀天地(di)間(jian)，大江茫茫去(qu)不(bu)還(huan)。黃(huang)(huang)云(yun)萬(wan)里(li)動風(feng)色(se)，白(bai)波(bo)九道(dao)流(liu)雪山。”那(nei)萬(wan)里(li)黃(huang)(huang)云(yun)使風(feng)都為之變(bian)(bian)色(se)了。張孝(xiao)祥在這里(li)說(shuo)“更(geng)無(wu)一(yi)點風(feng)色(se)”，表(biao)現洞(dong)庭湖上萬(wan)里(li)無(wu)云(yun)，水波(bo)不(bu)興，讀之冷然、灑(sa)然，令人向(xiang)往不(bu)已。

　　“玉(yu)鑒(jian)(jian)瓊田(tian)(tian)三(san)萬頃(qing)，著(zhu)我(wo)扁(bian)(bian)（piān）舟(zhou)一(yi)葉。”玉(yu)鑒(jian)(jian)就(jiu)是(shi)玉(yu)鏡。瓊是(shi)美玉(yu)，瓊田(tian)(tian)就(jiu)是(shi)玉(yu)田(tian)(tian)。“玉(yu)鑒(jian)(jian)瓊田(tian)(tian)”，形(xing)容湖水的(de)明凈光潔。“三(san)萬頃(qing)”，說(shuo)(shuo)明湖面(mian)的(de)廣闊(kuo)。著(zhu)，猶著(zhu)，或釋為附(fu)著(zhu)。船(chuan)行(xing)湖上，是(shi)飄(piao)浮著(zhu)、流(liu)動著(zhu)，怎么可以(yi)說(shuo)(shuo)附(fu)著(zhu)呢？著(zhu)者，安也，置也，容也。陳(chen)與義《和王東卿》：“何時著(zhu)我(wo)扁(bian)(bian)舟(zhou)尾，滿袖西風信所之。”陸游《題齋壁(bi)》：“稽山千載翠依然，著(zhu)我(wo)山前一(yi)釣船(chuan)。”都(dou)是(shi)這個意思(si)。張孝祥說(shuo)(shuo)：“玉(yu)鑒(jian)(jian)瓊田(tian)(tian)三(san)萬頃(qing)，著(zhu)我(wo)扁(bian)(bian)舟(zhou)一(yi)葉。”在三(san)萬頃(qing)的(de)湖面(mian)上，安置我(wo)的(de)一(yi)葉扁(bian)(bian)舟(zhou)，頗有自然造化全都(dou)供(gong)我(wo)所用的(de)意味(wei)，有力地(di)襯托(tuo)出(chu)詩人的(de)豪邁氣概。

　　“素(su)月(yue)(yue)分(fen)(fen)輝(hui)，明(ming)(ming)(ming)河共影，表(biao)里俱(ju)澄(cheng)澈(che)。”這(zhe)(zhe)三句(ju)(ju)寫水天輝(hui)映(ying)一(yi)(yi)片(pian)晶瑩。“素(su)月(yue)(yue)分(fen)(fen)輝(hui)”，是(shi)(shi)說皎潔的(de)月(yue)(yue)亮照(zhao)在(zai)(zai)湖上(shang)，湖水的(de)反光十分(fen)(fen)明(ming)(ming)(ming)亮，好象素(su)月(yue)(yue)把自(zi)己(ji)的(de)光輝(hui)分(fen)(fen)了(le)(le)(le)一(yi)(yi)些給湖水。“明(ming)(ming)(ming)河共影”，是(shi)(shi)說天上(shang)的(de)銀河投影到湖中，十分(fen)(fen)清(qing)(qing)晰，上(shang)下(xia)(xia)兩(liang)道銀河同樣地(di)明(ming)(ming)(ming)亮。素(su)月(yue)(yue)分(fen)(fen)輝(hui)，明(ming)(ming)(ming)河共影”這(zhe)(zhe)兩(liang)句(ju)(ju)明(ming)(ming)(ming)點(dian)月(yue)(yue)華星(xing)輝(hui)，暗寫波光水色(se)，表(biao)現了(le)(le)(le)上(shang)下(xia)(xia)通明(ming)(ming)(ming)的(de)境(jing)地(di)，仿佛是(shi)(shi)一(yi)(yi)片(pian)琉璃世(shi)(shi)界(jie)。所(suo)以(yi)接下(xia)(xia)來(lai)說：“表(biao)里俱(ju)澄(cheng)澈(che)。”這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)句(ju)(ju)是(shi)(shi)全詞的(de)主旨所(suo)在(zai)(zai)。說來(lai)說去，洞(dong)庭(ting)秋色(se)美(mei)(mei)在(zai)(zai)哪里呢？詞人(ren)(ren)在(zai)(zai)這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)句(ju)(ju)里點(dian)了(le)(le)(le)出來(lai)，美(mei)(mei)就(jiu)(jiu)美(mei)(mei)在(zai)(zai)“澄(cheng)澈(che)”上(shang)。這(zhe)(zhe)里表(biao)里如一(yi)(yi)的(de)美(mei)(mei)，是(shi)(shi)光潔透明(ming)(ming)(ming)的(de)美(mei)(mei)，是(shi)(shi)最上(shang)一(yi)(yi)等(deng)的(de)境(jing)界(jie)了(le)(le)(le)。“表(biao)里俱(ju)澄(cheng)澈(che)”這(zhe)(zhe)五個(ge)字(zi)，描寫周圍的(de)一(yi)(yi)切，從天空到湖水，洞(dong)庭(ting)湖上(shang)上(shang)下(xia)(xia)下(xia)(xia)都(dou)是(shi)(shi)透明(ming)(ming)(ming)的(de)，沒有一(yi)(yi)絲兒(er)污濁。這(zhe)(zhe)已不僅僅是(shi)(shi)寫景，還寄(ji)寓了(le)(le)(le)深意。這(zhe)(zhe)五個(ge)字(zi)標(biao)示了(le)(le)(le)一(yi)(yi)種極其高(gao)尚(shang)的(de)思(si)想(xiang)境(jing)界(jie)，諸如光明(ming)(ming)(ming)磊落、胸懷坦蕩、言行一(yi)(yi)致、表(biao)里如一(yi)(yi)，這(zhe)(zhe)些意思(si)都(dou)包涵在(zai)(zai)里面了(le)(le)(le)。杜(du)甫有一(yi)(yi)句(ju)(ju)詩：“心(xin)(xin)跡(ji)喜雙(shuang)清(qing)(qing)”（《屏跡(ji)》三首其一(yi)(yi)），心(xin)(xin)是(shi)(shi)內心(xin)(xin)，也(ye)(ye)(ye)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)里，跡(ji)是(shi)(shi)行跡(ji)，也(ye)(ye)(ye)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)表(biao)，心(xin)(xin)跡(ji)雙(shuang)清(qing)(qing)也(ye)(ye)(ye)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)表(biao)里澄(cheng)澈(che)。“表(biao)里俱(ju)澄(cheng)澈(che)，心(xin)(xin)跡(ji)喜雙(shuang)清(qing)(qing)”，恰好可以(yi)集(ji)成一(yi)(yi)聯，給我們(men)(men)樹立一(yi)(yi)個(ge)為人(ren)(ren)處世(shi)(shi)的(de)準(zhun)則，我們(men)(men)不妨(fang)拿來(lai)當(dang)(dang)作自(zi)己(ji)的(de)座右銘(ming)。當(dang)(dang)張(zhang)孝祥泛舟洞(dong)庭(ting)之際，一(yi)(yi)邊欣賞(shang)著自(zi)然(ran)(ran)景色(se)，同時也(ye)(ye)(ye)在(zai)(zai)大自(zi)然(ran)(ran)中寄(ji)托(tuo)著他的(de)美(mei)(mei)學理想(xiang)。他筆下(xia)(xia)的(de)美(mei)(mei)好風(feng)光，處處讓(rang)我們(men)(men)感覺到有他自(zi)己(ji)的(de)人(ren)(ren)格(ge)在(zai)(zai)里面。詩人(ren)(ren)的(de)美(mei)(mei)學理想(xiang)高(gao)尚(shang)，心(xin)(xin)地(di)純潔，他的(de)筆墨才能這(zhe)(zhe)樣干凈。

　　上(shang)片最后說(shuo)：“悠然心(xin)會，妙(miao)處(chu)(chu)難(nan)(nan)(nan)(nan)與(yu)君說(shuo)。”洞庭(ting)(ting)湖是(shi)(shi)(shi)澄(cheng)澈的(de)(de)，詩人的(de)(de).內心(xin)也是(shi)(shi)(shi)澄(cheng)澈的(de)(de)，物境與(yu)心(xin)境悠然相會，這妙(miao)處(chu)(chu)難(nan)(nan)(nan)(nan)以用語言(yan)表(biao)達出(chu)來。悠然，閑適自(zi)得的(de)(de)樣子，形(xing)容(rong)心(xin)與(yu)物的(de)(de)相會是(shi)(shi)(shi)很自(zi)然的(de)(de)一種(zhong)狀態(tai)，不(bu)是(shi)(shi)(shi)勉強得來的(de)(de)。妙(miao)處(chu)(chu)，表(biao)面看(kan)來似(si)乎是(shi)(shi)(shi)指洞庭(ting)(ting)風光之妙(miao)，其實不(bu)然。洞庭(ting)(ting)風光之妙(miao)，上(shang)邊已經說(shuo)出(chu)來了(le)。這難(nan)(nan)(nan)(nan)說(shuo)的(de)(de)妙(miao)處(chu)(chu)應當(dang)是(shi)(shi)(shi)心(xin)物融合的(de)(de)美(mei)妙(miao)體驗，只有(you)這種(zhong)美(mei)妙(miao)的(de)(de)體驗才是(shi)(shi)(shi)難(nan)(nan)(nan)(nan)以訴諸言(yan)語的(de)(de)。

　　下(xia)片著(zhu)重(zhong)抒(shu)情，寫自(zi)(zi)己內心(xin)(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)澄澈。“應(ying)(ying)(ying)(ying)念(nian)嶺(ling)(ling)表(biao)(biao)(biao)經(jing)年(nian)(nian)，孤(gu)(gu)光(guang)(guang)(guang)自(zi)(zi)照，肝膽(dan)皆冰(bing)雪(xue)(xue)。”嶺(ling)(ling)表(biao)(biao)(biao)，指(zhi)五嶺(ling)(ling)以外，今(jin)兩廣一(yi)(yi)帶。嶺(ling)(ling)表(biao)(biao)(biao)經(jing)年(nian)(nian)，指(zhi)作者在(zai)(zai)廣南(nan)西路任經(jing)略安(an)撫使的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時期(qi)。“應(ying)(ying)(ying)(ying)”字(zi)平(ping)常表(biao)(biao)(biao)示(shi)推度猜(cai)測的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意思(si)(si)，這(zhe)里(li)(li)講的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)自(zi)(zi)己當時的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)(si)想，無所謂推度猜(cai)測。這(zhe)“應(ying)(ying)(ying)(ying)”字(zi)語氣(qi)比較肯(ken)定(ding)，接近(jin)“因(yin)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意思(si)(si)。杜甫(fu)《旅夜書懷》：“名豈文章著(zhu)，官應(ying)(ying)(ying)(ying)老病(bing)休。”猶言“官因(yin)老病(bing)休”，“應(ying)(ying)(ying)(ying)”字(zi)也是(shi)(shi)(shi)肯(ken)定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語氣(qi)。“應(ying)(ying)(ying)(ying)念(nian)嶺(ling)(ling)表(biao)(biao)(biao)經(jing)年(nian)(nian)”，是(shi)(shi)(shi)由(you)上片所寫洞庭(ting)湖的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)景色，因(yin)而(er)想起(qi)在(zai)(zai)嶺(ling)(ling)南(nan)一(yi)(yi)年(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生活(huo)，那(nei)是(shi)(shi)(shi)同樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)光(guang)(guang)(guang)明磊(lei)落(luo)。孤(gu)(gu)光(guang)(guang)(guang)，指(zhi)月(yue)(yue)光(guang)(guang)(guang)。蘇(su)軾《西江(jiang)月(yue)(yue)》：“中秋誰與共(gong)孤(gu)(gu)光(guang)(guang)(guang)，把(ba)盞凄然北望。”就曾用孤(gu)(gu)光(guang)(guang)(guang)來指(zhi)月(yue)(yue)光(guang)(guang)(guang)。“孤(gu)(gu)光(guang)(guang)(guang)自(zi)(zi)照”，是(shi)(shi)(shi)說(shuo)(shuo)(shuo)以孤(gu)(gu)月(yue)(yue)為(wei)伴，引清(qing)光(guang)(guang)(guang)相照，表(biao)(biao)(biao)現了(le)既(ji)不為(wei)人(ren)(ren)所了(le)解，也無須別人(ren)(ren)了(le)解的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)孤(gu)(gu)高心(xin)(xin)(xin)情。“肝膽(dan)皆冰(bing)雪(xue)(xue)”，冰(bing)雪(xue)(xue)都是(shi)(shi)(shi)潔白(bai)晶瑩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)東西，用來比喻自(zi)(zi)己襟(jin)懷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)坦白(bai)。南(nan)朝詩(shi)人(ren)(ren)鮑照在(zai)(zai)《白(bai)頭吟》里(li)(li)說(shuo)(shuo)(shuo)：“直(zhi)如(ru)(ru)朱絲(si)繩，清(qing)如(ru)(ru)玉(yu)壺冰(bing)。”南(nan)朝另一(yi)(yi)個詩(shi)人(ren)(ren)江(jiang)總《入(ru)攝山棲(qi)霞寺》說(shuo)(shuo)(shuo)：“凈心(xin)(xin)(xin)抱冰(bing)雪(xue)(xue)。”唐(tang)代詩(shi)人(ren)(ren)王昌齡《芙蓉樓送辛(xin)漸》說(shuo)(shuo)(shuo)：“洛陽親(qin)友如(ru)(ru)相問(wen)，一(yi)(yi)片冰(bing)心(xin)(xin)(xin)在(zai)(zai)玉(yu)壺。”這(zhe)些都是(shi)(shi)(shi)以冰(bing)雪(xue)(xue)比喻心(xin)(xin)(xin)地的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)純潔。張孝祥(xiang)在(zai)(zai)這(zhe)首詞里(li)(li)說(shuo)(shuo)(shuo)：“應(ying)(ying)(ying)(ying)念(nian)嶺(ling)(ling)表(biao)(biao)(biao)經(jing)年(nian)(nian)，孤(gu)(gu)光(guang)(guang)(guang)自(zi)(zi)照，肝膽(dan)皆冰(bing)雪(xue)(xue)。”結合他被讒辭退(tui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)歷來看，還有表(biao)(biao)(biao)示(shi)自(zi)(zi)己問(wen)心(xin)(xin)(xin)無愧的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意思(si)(si)。在(zai)(zai)嶺(ling)(ling)南(nan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)那(nei)段(duan)時間里(li)(li)，自(zi)(zi)問(wen)是(shi)(shi)(shi)光(guang)(guang)(guang)明磊(lei)落(luo)，肝膽(dan)照人(ren)(ren)，恰如(ru)(ru)那(nei)三萬頃玉(yu)鑒瓊田在(zai)(zai)素月(yue)(yue)之下(xia)表(biao)(biao)(biao)里(li)(li)澄澈。在(zai)(zai)詩(shi)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)番表(biao)(biao)(biao)白(bai)里(li)(li)，所包含的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)憤(fen)慨(kai)是(shi)(shi)(shi)很容易(yi)體會的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。

　　“短(duan)(duan)發(fa)蕭(xiao)(xiao)騷(sao)襟袖冷(leng)，穩(wen)泛滄(cang)(cang)溟(ming)(ming)空闊(kuo)。”這兩句又轉(zhuan)回來寫(xie)當前。蕭(xiao)(xiao)騷(sao)，形容(rong)頭發(fa)的(de)(de)稀(xi)疏短(duan)(duan)少，好象秋天的(de)(de)草(cao)木。結合后面的(de)(de)“冷(leng)”字來體會(hui)，這蕭(xiao)(xiao)騷(sao)恐(kong)怕(pa)是一(yi)(yi)種(zhong)心(xin)理作用，因(yin)為夜氣(qi)清冷(leng)，所以(yi)覺得頭發(fa)稀(xi)疏。“短(duan)(duan)發(fa)蕭(xiao)(xiao)騷(sao)襟袖冷(leng)”，如(ru)(ru)今被辭(ci)退了，不(bu)免帶有幾分蕭(xiao)(xiao)條與冷(leng)落。但詩人(ren)(ren)的(de)(de)氣(qi)概卻絲毫不(bu)減(jian)：“穩(wen)泛滄(cang)(cang)溟(ming)(ming)空闊(kuo)”。不(bu)管(guan)處(chu)境如(ru)(ru)何，自己(ji)是拿得穩(wen)的(de)(de)。滄(cang)(cang)溟(ming)(ming)，本指(zhi)海(hai)水(shui)(shui)，這里指(zhi)洞庭湖水(shui)(shui)的(de)(de)浩淼。這句是說，自己(ji)安穩(wen)地(di)泛舟于浩淼的(de)(de)洞庭之上，心(xin)神沒有一(yi)(yi)點動搖。不(bu)但如(ru)(ru)此(ci)，詩人(ren)(ren)還(huan)有更加(jia)雄偉的(de)(de)氣(qi)魄：

　　“盡挹西江還，細斟(zhen)北(bei)斗(dou)，萬象(xiang)為(wei)賓客。”這(zhe)是(shi)(shi)(shi)全詞感情(qing)的(de)高潮。西江，西來(lai)(lai)的(de)長江。挹，汲取。“盡挹西江”，是(shi)(shi)(shi)說汲盡西江之水以為(wei)酒(jiu)。“細斟(zhen)北(bei)斗(dou)”，是(shi)(shi)(shi)說舉(ju)北(bei)斗(dou)星當酒(jiu)器(qi)慢慢斟(zhen)酒(jiu)來(lai)(lai)喝。這(zhe)里(li)暗用了《九歌·東(dong)君》：“援北(bei)斗(dou)兮酌桂漿”的(de)意思(si)，詩人的(de)自我(wo)形象(xiang)極(ji)其宏偉。“萬象(xiang)”，天(tian)地間的(de)萬物。這(zhe)幾句是(shi)(shi)(shi)設想(xiang)自己作主人，請(qing)萬象(xiang)作賓客，陪伴我(wo)縱情(qing)豪飲。一(yi)個被讒罷官的(de)人，竟(jing)有這(zhe)樣的(de)氣派，須是(shi)(shi)(shi)多(duo)么的(de)自信(xin)才能做到啊！

　　詞的(de)最后兩句(ju)更顯出作者藝術手法的(de)高超：“扣舷(xian)(xian)(xian)獨嘯(xiao)，不(bu)知(zhi)(zhi)今夕(xi)(xi)何夕(xi)(xi)！”舷(xian)(xian)(xian)，船邊。扣舷(xian)(xian)(xian)，敲(qiao)著(zhu)船舷(xian)(xian)(xian)，也就是打(da)拍子(zi)。蘇(su)軾《赤壁賦》：“扣舷(xian)(xian)(xian)而歌之。”嘯(xiao)，蹙口發出長而清脆的(de)聲音。張孝祥(xiang)說：“扣舷(xian)(xian)(xian)獨嘯(xiao)”，或許有嘯(xiao)詠(yong)、嘯(xiao)歌的(de)意思。“不(bu)知(zhi)(zhi)今夕(xi)(xi)何夕(xi)(xi)”，用蘇(su)軾《念奴嬌·中秋》的(de)成句(ju)：“起(qi)舞徘徊風露下，今夕(xi)(xi)不(bu)知(zhi)(zhi)何夕(xi)(xi)！”張孝祥(xiang)稍加變化，說自己已經完全(quan)沉醉，忘(wang)記這(zhe)是一(yi)個什么(me)日子(zi)了。這(zhe)兩句(ju)作全(quan)詞的(de)結(jie)尾(wei)，收(shou)得(de)很經松，很有余味。從那么(me)博大的(de)形象收(shou)攏來，又回到一(yi)開頭“近中秋”三字所點出的(de)時間(jian)上來。首(shou)尾(wei)呼應，結(jie)束了全(quan)詞。

　　張(zhang)孝(xiao)(xiao)祥在南宋前期的(de)(de)(de)(de)(de)詞(ci)壇上享(xiang)有很高(gao)的(de)(de)(de)(de)(de)地位，是(shi)(shi)偉(wei)大(da)詞(ci)人(ren)辛棄疾(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)先驅。他(ta)為(wei)人(ren)直率坦(tan)蕩，氣魄(po)豪(hao)(hao)邁(mai)，作詞(ci)時筆酣(han)興健，頃刻即成。他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)詞(ci)風(feng)最接近蘇東(dong)(dong)坡的(de)(de)(de)(de)(de)豪(hao)(hao)放(fang)(fang)，就拿(na)這首《念(nian)奴(nu)嬌(jiao)(jiao)》來說吧(ba)，它和(he)蘇東(dong)(dong)坡的(de)(de)(de)(de)(de)《水調(diao)歌(ge)頭》風(feng)格就很近似。《水調(diao)歌(ge)頭》寫于(yu)中(zhong)(zhong)秋之夜，一(yi)開頭就問(wen)：“明(ming)月幾時有？把酒問(wen)青天。不(bu)知天上宮闕，今夕是(shi)(shi)何年。”將時空(kong)觀念(nian)引入(ru)(ru)詞(ci)里，在抒情寫景之中(zhong)(zhong)含有哲理意味。末尾說：“但愿(yuan)人(ren)長久，千里共嬋娟。”欲打破時間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)局限和(he)空(kong)間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)阻隔，在人(ren)間(jian)建立起美好的(de)(de)(de)(de)(de)生活。整首詞(ci)寫得豪(hao)(hao)放(fang)(fang)曠達，出(chu)神入(ru)(ru)化(hua)。張(zhang)孝(xiao)(xiao)祥這首《念(nian)奴(nu)嬌(jiao)(jiao)》寫的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)接近中(zhong)(zhong)秋的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)個夜晚。他(ta)把自(zi)(zi)己放(fang)(fang)在澄澈空(kong)闊的(de)(de)(de)(de)(de)湖(hu)光月色(se)之中(zhong)(zhong)，那(nei)湖(hu)水與(yu)月色(se)是(shi)(shi)透明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)，自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)心地肝(gan)膽也(ye)是(shi)(shi)透明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)，他(ta)覺得自(zi)(zi)己同大(da)自(zi)(zi)然融為(wei)一(yi)體了(le)。他(ta)以主人(ren)自(zi)(zi)居(ju)，請萬象為(wei)賓客，與(yu)大(da)自(zi)(zi)然交朋友，同樣豪(hao)(hao)放(fang)(fang)曠達，出(chu)神入(ru)(ru)化(hua)。蘇東(dong)(dong)坡的(de)(de)(de)(de)(de)《水調(diao)歌(ge)頭》仿佛是(shi)(shi)與(yu)明(ming)月對(dui)話，在對(dui)話中(zhong)(zhong)探討著關于(yu)人(ren)生的(de)(de)(de)(de)(de)哲理。張(zhang)孝(xiao)(xiao)祥的(de)(de)(de)(de)(de)《念(nian)奴(nu)嬌(jiao)(jiao)》則是(shi)(shi)將自(zi)(zi)身化(hua)為(wei)那(nei)月光，化(hua)為(wei)那(nei)湖(hu)水，一(yi)起飛向理想(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)澄澈之境。兩首詞(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)寫法不(bu)同，角度不(bu)同，那(nei)種(zhong)豪(hao)(hao)放(fang)(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神與(yu)氣概，卻(que)是(shi)(shi)很接近的(de)(de)(de)(de)(de)。

　　黃(huang)蓼(liao)園評此詞說(shuo)：“寫(xie)景不能繪情，必少佳致(zhi)。此題詠洞庭(ting)(ting)，若只就(jiu)洞庭(ting)(ting)落想，縱寫(xie)得壯觀，亦覺寡味。此詞開首從(cong)洞庭(ting)(ting)說(shuo)至玉界瓊(qiong)田三萬頃，題已說(shuo)完(wan)，即引入扁舟一葉。以(yi)下從(cong)舟中(zhong)人心跡與(yu)(yu)湖光(guang)映帶(dai)寫(xie)，隱現(xian)離合，不可端倪(ni)，鏡花水月，是(shi)二是(shi)一。自爾神采高騫，興會(hui)洋(yang)溢。”（《蓼(liao)園詞選(xuan)》）這(zhe)首詞在情與(yu)(yu)景的(de)交融(rong)上的(de)確有獨到之(zhi)處，天光(guang)與(yu)(yu)水色，物境與(yu)(yu)心境，昨日(ri)與(yu)(yu)今夕，全(quan)都和諧地融(rong)會(hui)在一起，光(guang)明澄澈，給人以(yi)美的(de)感受與(yu)(yu)教育。

　　這首中(zhong)秋(qiu)詞(ci)是作者泛舟(zhou)(zhou)洞庭湖(hu)時(shi)即(ji)景抒懷之作。開(kai)篇直說地點(dian)與時(shi)間，然后(hou)寫湖(hu)面(mian)、小(xiao)舟(zhou)(zhou)、月亮、銀河。此時(shi)作者想起嶺(ling)南一(yi)年的官宦生(sheng)涯，感(gan)到自(zi)己無所(suo)作為(wei)而有所(suo)愧疚(jiu)。而且(qie)想到人生(sheng)苦短(duan)不免心酸，不過(guo)由(you)于(yu)自(zi)己堅持正道，又使他(ta)(ta)稍感(gan)安(an)慰。他(ta)(ta)要用北斗做(zuo)酒勺，舀盡長江做(zuo)酒漿(jiang)痛飲。全詞(ci)格調(diao)昂(ang)奮，一(yi)波三折。

　　念奴嬌原文翻譯及賞析4

　　念奴嬌·中秋對月

　　桂(gui)花浮玉，正月滿(man)天街，夜涼如(ru)洗(xi)。風(feng)泛須眉并骨(gu)寒，人在水晶宮里。蛟龍(long)偃蹇，觀闕(que)嵯峨，縹緲笙歌沸。霜華滿(man)地(di)，欲跨彩云(yun)飛起。

　　記得去年今夕，釃(shi)酒溪亭，淡月云來去。千(qian)里江山昨夢非，轉眼(yan)秋光如(ru)許。青雀西來，嫦娥報(bao)我，道佳期近矣。寄言儔侶，莫(mo)負廣(guang)寒(han)沈醉。

　　古詩簡介

　　《念奴嬌(jiao)·中(zhong)(zhong)秋對(dui)月》是明代詞人文徵(zhi)明所作的一首詞。此詞上片寫詞人飄飄欲仙，想像(xiang)月中(zhong)(zhong)景物如(ru)降落左右的情景；下片寫詞人返回(hui)人間后追(zhui)憶去年(nian)今日。全(quan)詞想像(xiang)豐富奇特，充滿浪漫主義(yi)色彩。

　　翻譯/譯文

　　枝頭的桂花像垂著(zhu)的塊塊白玉，圓(yuan)月(yue)(yue)映照了(le)整個蒼穹，夜空(kong)好似被洗凈了(le)一般(ban)。風拂動著(zhu)眉梢和身軀，人兒(er)仿(fang)佛就在水晶宮(gong)殿(dian)里(li)一樣(yang)。遙看天際，龍翻偃舞(wu)，宮(gong)殿(dian)如畫，一派(pai)歌舞(wu)升平而沸騰的氣(qi)氛。白霜(shuang)月(yue)(yue)光鋪滿大地，我(wo)想乘著(zhu)繽紛的云朵騰空(kong)而起。

　　仍(reng)記(ji)得舊(jiu)(jiu)年(nian)的今夜，于(yu)溪亭酌酒(jiu)暢飲，望云飄月移。過往的情(qing)境(jing)如剛消逝的夢，轉眼(yan)卻到了去年(nian)此時。自西(xi)而來的青(qing)雀與嫦(chang)娥都告知我(wo)(wo)中秋佳節到了。我(wo)(wo)寄托舊(jiu)(jiu)知好友捎信于(yu)你，萬萬別辜負了這月宮甘(gan)甜(tian)的香醪。

　　注釋

　　念奴(nu)嬌：詞牌名(ming)，又(you)名(ming)“百(bai)字令”、“酹江(jiang)月”、“大江(jiang)東去”、“湘月”等，雙調(diao)，正體(ti)為一百(bai)字，上下片各十句、四仄韻。

　　風泛：風吹。

　　水晶官：龍(long)王住處，這里指神(shen)仙居所。

　　偃蹇（yǎn jiǎn）：高聳的樣子。

　　嵯(cuo)（cuó）峨：這(zhe)里(li)指樓閣高峻的(de)樣(yang)子。

　　笙（shēng）歌(ge)：合笙之歌(ge)或吹笙唱歌(ge)。

　　霜華：皎潔的月光。

　　釃（shī）酒：斟酒。

　　青雀：指青鳥，神(shen)話傳說中西(xi)王母所使之神(shen)鳥。

　　儔（chóu）侶(lv)：伴侶(lv)，朋輩。

　　賞析/鑒賞

　　創作背景

　　此詞具體創作(zuo)時間不詳。詞人從二(er)十六歲至五十三歲共九次應試，但每(mei)次都榜上(shang)無(wu)名，此詞似是詞人為表達期盼榜上(shang)有(you)名之(zhi)意而創作(zuo)的(de)。

　　文學賞析

　　此詞(ci)上片寫詞(ci)人(ren)(ren)飄(piao)飄(piao)欲仙(xian)(xian)，似乎親歷月宮(gong)，月中景物如降落左右，那里桂(gui)花(hua)飄(piao)香，美(mei)好的(de)(de)(de)月色將(jiang)天街籠(long)罩。一(yi)陣風吹(chui)來，渾身寒(han)冷。“蛟(jiao)(jiao)龍偃蹇，觀闕嵯峨，縹緲(miao)笙歌(ge)沸”三句描繪了(le)月宮(gong)里蛟(jiao)(jiao)龍盤旋(xuan)、樓閣聳立和仙(xian)(xian)樂縈繞(rao)的(de)(de)(de)景象。之后(hou)的(de)(de)(de)“欲跨彩云飛起”則表(biao)達(da)了(le)詞(ci)人(ren)(ren)遠(yuan)離人(ren)(ren)世煩惱，追(zhui)求(qiu)美(mei)好自由境界的(de)(de)(de)超俗(su)之想，無奈懷中仍洗(xi)不盡塵世煩惱。下片寫詞(ci)人(ren)(ren)返回人(ren)(ren)間，追(zhui)憶(yi)去年今(jin)日，與友人(ren)(ren)在(zai)溪亭斟酒賞月，如今(jin)秋(qiu)光依舊，而佳期(qi)難(nan)再。好在(zai)嫦(chang)娥派青雀(que)報信(xin)，告(gao)訴他美(mei)好的(de)(de)(de)時光將(jiang)要(yao)到來。最后(hou)的(de)(de)(de)“莫負(fu)廣寒(han)沉(chen)醉”一(yi)句透露出詞(ci)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)感傷情緒。

　　全詞想像豐富奇特，充滿浪漫主義色彩，天(tian)上(shang)人(ren)間，渾然(ran)寫來；仙骨(gu)凡心(xin)，錯雜表(biao)述，將出世和入(ru)世的矛盾(dun)心(xin)態淋漓吐出。

　　念奴嬌原文翻譯及賞析5

　　念奴嬌·春雪詠蘭

　　問天何意(yi)，到(dao)春深(shen)，千里龍山(shan)飛雪？解佩(pei)凌波人不(bu)見，漫(man)說蕊珠宮闕(que)。楚殿煙微，湘(xiang)潭月(yue)冷，料得都攀折。嫣(yan)然幽(you)谷(gu)，只愁又聽啼(ti)鴂。

　　當日九(jiu)畹光(guang)風，數莖清露，纖手分花葉(xie)。曾(ceng)在多(duo)情懷袖(xiu)里，一縷同心千結。玉腕香(xiang)銷，云鬟霧掩，空贈(zeng)金(jin)跳脫。洛濱江上(shang)，尋芳(fang)再(zai)望(wang)佳節。

　　翻譯

　　我問老(lao)天這究竟(jing)是為什么(me)，已經(jing)是陽春三月， 龍山(shan)一帶(dai)卻還千里(li)飛雪(xue)？凌波而來送我玉佩的您不(bu)見了，還說什么(me)龍宮仙闕(que)。南方(fang)宮殿(dian)已經(jing)如煙銷云散，連倒映在水中的月亮也顯(xian)得(de)寒冷。料想那里(li)的花全都給折斷，只有我還在這深山(shan)中顧影(ying)自憐，“不(bu)如歸去”的啼(ti)聲讓人悲痛欲絕。

　　回想當年(nian)九(jiu)畹種(zhong)蘭花的(de)情(qing)形，那么多的(de)花含著清徹的(de)露珠，是(shi)您(nin)親手為我們(men)分開花葉。我曾(ceng)經(jing)投入(ru)您(nin)多情(qing)的(de)懷抱，氣味相(xiang)投我們(men)同心相(xiang)結(jie)。您(nin)卻走了，玉殞香銷(xiao)，連美麗的(de)身影也消失在(zai)濃霧(wu)之中，白白里留下(xia)送給我的(de)金跳脫。我在(zai)洛水之濱，尋(xun)找著再度降臨的(de)美好時節。

　　注釋

　　解佩凌波：指江妃、洛神(shen)，以美人象征國君。

　　蕊珠：道教經典中所說的仙宮。

　　嫣然：美好(hao)的樣子。

　　鴂：杜鵑。

　　九(jiu)畹：《楚辭·離(li)騷(sao)》：“余既(ji)滋蘭(lan)之(zhi)九(jiu)畹兮(xi)，又(you)樹薰(xun)之(zhi)百畝(mu)。”后以“九(jiu)畹”為蘭(lan)花的典實。

　　金(jin)跳(tiao)脫：一種婦女戴的首飾。

　　洛濱江上：指洛水與江水之濱，照應前洛神、江妃。

　　賞析

　　詞開頭(tou)“問(wen)(wen)天(tian)何意(yi)，到春(chun)(chun)深、千里(li)(li)龍(long)山(shan)(shan)飛雪(xue)？”即化用(yong)南朝宋鮑照《學劉公干(gan)體》“胡風吹朔雪(xue)，千里(li)(li)度龍(long)山(shan)(shan)”句(ju)意(yi)，以(yi)問(wen)(wen)句(ju)領起。作(zuo)(zuo)者責問(wen)(wen)老天(tian)，為什么會在春(chun)(chun)意(yi)正盛的(de)(de)(de)時節千里(li)(li)迢(tiao)迢(tiao)送來北方(fang)寒山(shan)(shan)的(de)(de)(de)飛雪(xue)。“春(chun)(chun)深”而(er)有“飛雪(xue)”，反(fan)常且令人(ren)痛苦，這(zhe)幕情(qing)景實際是隱喻明朝的(de)(de)(de)美好(hao)河山(shan)(shan)競遭受清(qing)(qing)軍鐵蹄蹂躪。下面兩句(ju)，謂大雪(xue)漫空(kong)飛舞，解佩(pei)相(xiang)贈的(de)(de)(de)漢皋(gao)游女和凌波(bo)微步(bu)的(de)(de)(de)洛水宓妃(fei)都不(bu)見蹤(zong)影，更何況天(tian)界的(de)(de)(de)仙(xian)宮(gong)寶闕。這(zhe)里(li)(li)“解佩(pei)凌波(bo)”當喻指(zhi)抗清(qing)(qing)的(de)(de)(de)志士。“人(ren)不(bu)見”，則是說他(ta)(ta)們多遭不(bu)幸。以(yi)下便轉(zhuan)入題中之(zhi)(zhi)“詠(yong)蘭”。“楚殿”、“湘潭”，所用(yong)地名令人(ren)聯想到流放(fang)沅湘的(de)(de)(de)戰國(guo)楚偉大詩人(ren)屈(qu)原。“煙微”、“月冷”都是凄迷之(zhi)(zhi)景，見出作(zuo)(zuo)者的(de)(de)(de)惆(chou)悵悲苦。而(er)幽(you)(you)蘭皆遭“攀(pan)折”，就是他(ta)(ta)心懷惻愴(chuang)的(de)(de)(de)原因。歇拍作(zuo)(zuo)者以(yi)空(kong)谷幽(you)(you)蘭自(zi)擬，用(yong)《離騷》“恐鵜鴂之(zhi)(zhi)先鳴兮(xi)，使夫百(bai)草為之(zhi)(zhi)不(bu)芳”的(de)(de)(de)典故，表達他(ta)(ta)的(de)(de)(de)傷時之(zhi)(zhi)情(qing)。作(zuo)(zuo)者在清(qing)(qing)順治(zhi)二年（1645）松(song)江起義兵敗(bai)后(hou)，曾一度隱居，此處“幽(you)(you)谷”云云，即指(zhi)此。

　　下片(pian)換頭(tou)回憶往事，“九畹”用上引《離騷》句意，“光(guang)風”用《招(zhao)魂》“光(guang)風轉(zhuan)蕙，氾崇蘭些”句意，表現幽蘭在佳(jia)(jia)人的(de)(de)(de)(de)“纖(xian)(xian)手(shou)”中流芬揚馥的(de)(de)(de)(de)情(qing)狀，隱喻自己(ji)深受大明王朝的(de)(de)(de)(de)國(guo)恩。“數莖(jing)清(qing)(qing)露(lu)”，象征(zheng)著(zhu)作(zuo)者高潔的(de)(de)(de)(de)情(qing)操和(he)忠貞(zhen)的(de)(de)(de)(de)氣(qi)節。這里將香草關人結合起(qi)來(lai)，比興之(zhi)(zhi)義尤為精(jing)微。下面(mian)兩(liang)句，進一步用“多(duo)情(qing)懷(huai)袖”、“同心(xin)(xin)千結”傾訴自己(ji)的(de)(de)(de)(de)忠愛纏綿意緒，“多(duo)情(qing)懷(huai)袖”承(cheng)上文(wen)之(zhi)(zhi)“纖(xian)(xian)手(shou)”， “同心(xin)(xin)千結”承(cheng)上文(wen)之(zhi)(zhi)“花葉”。這幾句“當日”、“曾在”應是(shi)指(zhi)(zhi)崇禎朝之(zhi)(zhi)事，此后則“玉腕香消，云鬟霧掩，空(kong)(kong)贈(zeng)金跳(tiao)脫”，也(ye)就是(shi)說他的(de)(de)(de)(de)報國(guo)之(zhi)(zhi)心(xin)(xin)不被理解，頗和(he)明珠投暗之(zhi)(zhi)恨。聯系作(zuo)者身世，他在南(nan)明弘光(guang)時(shi)(shi)數次上書指(zhi)(zhi)陳時(shi)(shi)政(zheng)(zheng)，均未(wei)受重視，遂(sui)辭職歸(gui)家．這里的(de)(de)(de)(de)“空(kong)(kong)贈(zeng)金跳(tiao)脫”便不難索解，“空(kong)(kong)贈(zeng)”兩(liang)字。惋惜之(zhi)(zhi)意極濃，實在是(shi)感慨萬端之(zhi)(zhi)語。而“香消”、“霧掩”，也(ye)隱含(han)對弘光(guang)時(shi)(shi)忠良遭(zao)斥(chi)、奸佞當道(dao)的(de)(de)(de)(de)批評之(zhi)(zhi)意，結拍兩(liang)句。“洛濱(bin)江上”，結構上遙應“解佩(pei)凌波”，似指(zhi)(zhi)剛成立的(de)(de)(de)(de)南(nan)明永歷政(zheng)(zheng)權，接受其領導的(de)(de)(de)(de)抗清(qing)(qing)義軍有瞿式(shi)耜等部(bu)，據有兩(liang)廣(guang)、云貴、四川(chuan)等地；“尋芳(fang)再望佳(jia)(jia)節”，就是(shi)期望這一股抗清(qing)(qing)力量能(neng)夠(gou)完(wan)成國(guo)家復(fu)興的(de)(de)(de)(de)艱苦事業。

　　全詞主要以蘭自喻，個別地方喻抗清志(zhi)士，另以關人或(huo)(huo)指忠(zhong)臣(chen)義士，或(huo)(huo)指君王主上(shang)，都與楚辭美人香草之孤忠(zhong)隱約之言一脈相承，意深情遠，亦婉(wan)麗亦蒼涼(liang)。

　　創作背景

　　這首詞(ci)約作于清順治四年（1647）三月，時作者隱居(ju)于幽谷。作者為了寄托自己(ji)深深的(de)愛國(guo)情(qing)愫(su)以及表達自己(ji)內心報(bao)國(guo)無(wu)門的(de)情(qing)感而寫下(xia)這首詩(shi)。

　　念奴嬌原文翻譯及賞析6

　　原文：

　　念奴嬌(jiao)·我(wo)來牛渚

　　我來(lai)牛(niu)渚，聊(liao)登眺、客里襟(jin)懷如豁(huo)。

　　誰著危(wei)亭當(dang)此(ci)處，占斷古今愁(chou)絕。

　　江勢鯨(jing)奔，山形虎踞，天險非人設。

　　向(xiang)來舟(zhou)艦，曾(ceng)掃百萬胡羯。

　　追念照水(shui)然(ran)犀，男兒當(dang)似此(ci)，英碓豪杰。

　　歲(sui)月匆(cong)匆(cong)留不住(zhu)，鬢已星星堪鑷。

　　云(yun)暗江(jiang)天，煙昏(hun)淮地，是斷魂時(shi)節。

　　欄干捶碎，酒(jiu)狂忠憤俱發。

　　譯文：

　　我客游牛渚山(shan)，登高遠眺，頓(dun)覺心胸開闊。高高的(de)(de)然(ran)犀亭(ting)聳立于此，占盡古往(wang)今來多少登臨之士的(de)(de)愁悶。采石磯畔(pan)的(de)(de)江水如巨鯨般奔騰翻滾，岸上的(de)(de)山(shan)巖如猛虎盤(pan)距，地勢險要(yao)，實(shi)為阻擊(ji)敵人(ren)的(de)(de)一道天然(ran)屏障。當年(nian)正是在這里，我軍戰(zhan)艦將來犯的(de)(de)金(jin)兵徹(che)底(di)擊(ji)潰，大獲全勝(sheng)。當年(nian)的(de)(de)名將溫(wen)嶠平定了蘇峻叛亂，屢立戰(zhan)功(gong)，曾在牛渚磯燃犀照水。

　　今天(tian)的好男(nan)兒，就應該像他那樣，才(cai)能算(suan)得上是英雄豪杰。時光匆匆流(liu)逝，轉眼問鬢發已(yi)經斑白，朝朝鑷又生。今日倚欄凝佇，但見江(jiang)上云(yun)籠霧鎖，一片昏暗(an)，令人哀傷至極。我借酒(jiu)澆愁，醉后不覺將(jiang)欄干捶碎，滿腔忠憤于此得以(yi)盡情宣(xuan)泄。

　　注釋：

　　①牛渚（zhǔ）：在(zai)今(jin)安徽馬(ma)鞍(an)山市長江(jiang)東岸(an)，下臨長江(jiang)，突出江(jiang)中處為(wei)采石(shi)磯，風光綺(qi)麗，形勢險峻(jun)，自古(gu)為(wei)兵家必爭之地。

　　②聊：姑且。

　　③著：矗立(li)。此處指建造。 危亭(ting)：與(yu)下文(wen)的照水(shui)然（同(tong)“燃”）犀(xi)，是同(tong)一典故，東晉溫嶠“路經(jing)牛渚(zhu)采石磯(ji)(ji)，聽當地人(ren)說磯(ji)(ji)下多妖怪，便命燃犀(xi)角(jiao)而照之，須臾水(shui)族覆(fu)滅，奇形怪狀(zhuang)，或乘車馬著赤衣者(zhe)。”（《晉書·溫嶠傳》）后人(ren)常用“燃犀(xi)”來形容洞(dong)察奸邪。

　　④胡羯（jié）：指金兵(bing)。

　　⑤星(xing)星(xing)：形容頭發花白稀落(luo)。 鑷(nie)：拔(ba)除。

　　⑥斷魂：形容極(ji)其(qi)哀傷。

　　賞析：

　　上(shang)闋寫(xie)(xie)作者(zhe)登臨牛(niu)渚(zhu)(zhu)時的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)所(suo)(suo)見所(suo)(suo)思(si)。開(kai)頭兩句(ju)直抒胸(xiong)臆，意思(si)是(shi)(shi)說：來(lai)到(dao)牛(niu)渚(zhu)(zhu)，登上(shang)了這(zhe)高(gao)(gao)高(gao)(gao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)山(shan)(shan)頭，縱目遠眺，旅途中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)勞(lao)頓(dun)和(he)(he)寂寞一(yi)下子掃除凈(jing)盡，頓(dun)時覺得胸(xiong)懷開(kai)闊，心情舒暢。這(zhe)樣起筆自然而真實。吳淵(yuan)作為一(yi)個有(you)抱(bao)負的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主戰派(pai)人(ren)(ren)物(wu)(wu)，來(lai)到(dao)采石(shi)之(zhi)戰的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)舊地(di)(di)，面對浩蕩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)長(chang)江，精(jing)神怎能不為之(zhi)一(yi)振(zhen)！“客(ke)里襟(jin)懷如豁”，這(zhe)既(ji)是(shi)(shi)登高(gao)(gao)臨遠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)瞬間感(gan)覺。也(ye)是(shi)(shi)詞人(ren)(ren)博大胸(xiong)懷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)象寫(xie)(xie)照。接下去五句(ju)，寫(xie)(xie)眼中(zhong)所(suo)(suo)見：牛(niu)渚(zhu)(zhu)山(shan)(shan)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“燃犀(xi)亭(ting)”高(gao)(gao)高(gao)(gao)地(di)(di)聳(song)立，不知(zhi)是(shi)(shi)誰把它安設在最奇險(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)(di)方。千百(bai)年來(lai)獨(du)自占有(you)這(zhe)高(gao)(gao)峻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)(di)勢(shi)(shi)，看到(dao)它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)無不感(gan)到(dao)極度的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愁苦。從(cong)燃犀(xi)亭(ting)上(shang)放眼望去，長(chang)江中(zhong)波濤翻騰，白(bai)浪(lang)相逐，猶如鯨(jing)魚(yu)奔竄。汀岸(an)上(shang)牛(niu)渚(zhu)(zhu)至金(jin)陵一(yi)帶，山(shan)(shan)勢(shi)(shi)雄(xiong)偉，好似猛虎盤踞。這(zhe)種險(xian)要(yao)完全是(shi)(shi)自然形(xing)成，并非人(ren)(ren)工(gong)安排。詩人(ren)(ren)寫(xie)(xie)燃犀(xi)亭(ting)，寫(xie)(xie)山(shan)(shan)，寫(xie)(xie)水，筆力(li)勁健，氣(qi)勢(shi)(shi)奔放，像舒展開(kai)一(yi)幅壯美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)山(shan)(shan)水畫卷，境(jing)界雄(xiong)渾而闊大。這(zhe)五句(ju)偏重于對客(ke)觀景物(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)渲染和(he)(he)描(miao)繪，但從(cong)中(zhong)表現詞人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛國激情。上(shang)闋的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最后兩句(ju)“向(xiang)來(lai)舟艦．曾掃百(bai)萬胡羯”，是(shi)(shi)從(cong)眼前(qian)山(shan)(shan)勢(shi)(shi)引出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對歷史事(shi)件的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)回顧。作者(zhe)僅用十(shi)個字便概括了當(dang)年的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)采石(shi)之(zhi)戰。赫(he)赫(he)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)戰功(gong)，光(guang)輝(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)戰例，是(shi)(shi)一(yi)曲民族(zu)正氣(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)頌歌。它也(ye)鼓舞一(yi)切(qie)有(you)為之(zhi)士，投身到(dao)抗擊金(jin)人(ren)(ren)貴族(zu)集(ji)團的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)斗爭中(zhong)去。

　　詞的(de)(de)(de)(de)(de)下(xia)(xia)闋(que)追(zhui)懷古(gu)代英(ying)(ying)(ying)雄人(ren)(ren)物，抒(shu)發(fa)作(zuo)(zuo)者對當今的(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)慨。換(huan)頭“追(zhui)念”以下(xia)(xia)三句，緊(jin)緊(jin)承續上(shang)闋(que)，由重大的(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)事(shi)(shi)件聯想到古(gu)代的(de)(de)(de)(de)(de)英(ying)(ying)(ying)雄豪杰。“照水然(ran)(同‘燃’)犀”與(yu)上(shang)闋(que)提到的(de)(de)(de)(de)(de)“危亭”(即燃犀亭)，用(yong)了同一(yi)(yi)個典(dian)(dian)(dian)故，都是(shi)指東晉(jin)溫(wen)嶠(jiao)(jiao)燃犀角照看采(cai)石(shi)(shi)磯下(xia)(xia)水怪(guai)的(de)(de)(de)(de)(de)故事(shi)(shi)。據《晉(jin)書·溫(wen)嶠(jiao)(jiao)傳》記載(zai)：溫(wen)嶠(jiao)(jiao)路(lu)經牛渚采(cai)石(shi)(shi)磯，聽當地人(ren)(ren)說磯下(xia)(xia)水中多妖怪(guai)，溫(wen)嶠(jiao)(jiao)“遂燃犀角而(er)照之(zhi)，須(xu)臾見水族覆火，奇形(xing)異狀，或乘車馬(ma)著赤衣者”。后人(ren)(ren)常用(yong)“燃犀”來(lai)(lai)形(xing)容(rong)洞察(cha)奸邪，溫(wen)嶠(jiao)(jiao)便(bian)是(shi)一(yi)(yi)個勇于誅除(chu)邪惡的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)。當初他(ta)曾(ceng)在北(bei)方抵抗(kang)劉(liu)聰、石(shi)(shi)勒的(de)(de)(de)(de)(de)騷(sao)擾，南下(xia)(xia)后又與(yu)庾(yu)亮等(deng)討伐王敦，平(ping)定蘇(su)峻(jun)等(deng)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)叛亂。詩人(ren)(ren)登(deng)臨采(cai)石(shi)(shi)，追(zhui)念溫(wen)嶠(jiao)(jiao)，把他(ta)視為(wei)(wei)抗(kang)擊外患、平(ping)定內亂的(de)(de)(de)(de)(de)英(ying)(ying)(ying)雄，在這里征引典(dian)(dian)(dian)實(shi)，顯然(ran)是(shi)“古(gu)為(wei)(wei)今用(yong)”。作(zuo)(zuo)者用(yong)典(dian)(dian)(dian)之(zhi)后．接著便(bian)展開議論：要做(zuo)一(yi)(yi)個堂堂的(de)(de)(de)(de)(de)七(qi)尺男兒，就應當像(xiang)溫(wen)嶠(jiao)(jiao)那樣，做(zuo)出一(yi)(yi)番(fan)定國安邦的(de)(de)(de)(de)(de)轟轟烈(lie)烈(lie)的(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)(shi)業來(lai)(lai)。但是(shi)，在當時(shi)特(te)定的(de)(de)(de)(de)(de)環境和(he)條件下(xia)(xia)，一(yi)(yi)切未必會盡如(ru)人(ren)(ren)愿，理想和(he)現實(shi)之(zhi)間總存(cun)在著距(ju)離和(he)矛盾。詩人(ren)(ren)在追(zhui)懷歷史(shi)事(shi)(shi)件和(he)英(ying)(ying)(ying)雄人(ren)(ren)物之(zhi)后，思想不(bu)能不(bu)回到痛(tong)苦的(de)(de)(de)(de)(de)現實(shi)中來(lai)(lai)。至此。作(zuo)(zuo)品(pin)由雄壯轉為(wei)(wei)憂(you)憤。歲月流(liu)逝(shi)，人(ren)(ren)生易老(lao)，看一(yi)(yi)看自己鬢發(fa)已經斑白；再看一(yi)(yi)看當今形(xing)勢，淮(huai)(huai)水流(liu)域(yu)，天(tian)昏(hun)地暗。煙云(yun)(yun)彌漫(man)，戰事(shi)(shi)未休，這正是(shi)令人(ren)(ren)極(ji)為(wei)(wei)哀(ai)痛(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)候。“云(yun)(yun)暗江天(tian)，煙昏(hun)淮(huai)(huai)地．是(shi)斷魂時(shi)節”三句，寫得沉(chen)郁頓挫，這是(shi)詞人(ren)(ren)對國勢政局的(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)象化描述，也是(shi)詞人(ren)(ren)憂(you)心如(ru)焚的(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)歌。

　　念奴嬌原文翻譯及賞析7

　　念奴嬌·斷虹霽雨 宋朝 黃庭堅

　　八(ba)月(yue)十七日，同諸生步自(zi)永(yong)安城樓，過(guo)張寬夫園待月(yue)。偶有(you)名酒，因以金(jin)荷(he)酌眾客。客有(you)孫彥立，善吹笛。援筆作(zuo)樂府長短句，文不加(jia)點。

　　斷虹霽雨，凈(jing)秋空，山染修眉新(xin)綠。桂(gui)影扶疏，誰便道，今夕(xi)清輝不足(zu)？萬里青天，姮娥何處(chu)，駕此(ci)一(yi)輪玉。寒光零亂，為誰偏(pian)照(zhao)醽醁？

　　年少(shao)從我(wo)追(zhui)游，晚涼幽徑，繞張園森木。共倒金(jin)荷，家萬里，難得尊前相屬(shu)。老(lao)子平生(sheng)，江南江北，最愛臨(lin)風曲。孫(sun)郎微笑，坐來聲(sheng)噴霜竹。

　　《念奴嬌·斷虹霽雨》譯文

　　雨后新晴，秋空如洗，彩(cai)虹掛天(tian)，青山如黛。桂影繁茂(mao)，誰知道，今與夕(xi)是那么(me)的(de)清輝不(bu)足(zu)？萬里的(de)晴天(tian)，嫦娥在(zai)何處(chu)？駕駛(shi)一輪(lun)玉盤，馳騁長空。寒光(guang)零(ling)亂，在(zai)為誰斟酌(zhuo)這醽(ling)醁？

　　我(wo)和一群(qun)年輕人在張(zhang)園密茂的樹林中徜(chang)徉，離開(kai)家萬里，難(nan)得有今宵開(kai)懷暢飲！老(lao)夫(fu)，在江南海(hai)北(bei)，最愛的是(shi)是(shi)臨風笛(di)。孫郎微笑著，是(shi)因為(wei)聽著這笛(di)子的聲(sheng)音。

　　《念奴嬌·斷虹霽雨》譯文二

　　雨(yu)后新(xin)晴，天邊出現(xian)一道彩虹(hong)，萬(wan)里秋空一片澄明。如秀眉的(de)山巒經(jing)過雨(yu)水的(de)沖刷，仿佛(fo)披上了新(xin)綠(lv)的(de)衣(yi)服。月(yue)中的(de)桂樹還(huan)很茂密，怎么(me)能(neng)說今(jin)夜(ye)的(de)月(yue)色不明亮呢？萬(wan)里的(de)晴天，嫦娥(e)在何處？她駕駛著這(zhe)一輪(lun)圓月(yue)，在夜(ye)空馳騁。月(yue)光(guang)寒冷，為誰照射(she)在這(zhe)壇美酒上？

　　一群年(nian)輕(qing)人伴我(wo)左右，在微涼(liang)的(de)(de)晚(wan)風中(zhong)踏(ta)著幽寂的(de)(de)小徑，走進長(chang)滿(man)林木的(de)(de)張家(jia)小園，暢(chang)飲歡談(tan)。讓我(wo)們斟滿(man)手中(zhong)的(de)(de)金(jin)荷葉(xie)杯，雖然離(li)家(jia)萬里，可是把酒暢(chang)飲的(de)(de)歡聚時刻實在難得。老(lao)夫我(wo)一生漂泊，走遍(bian)大江南北，最喜歡聽臨風的(de)(de)霜笛。孫郎聽后，微微一笑，吹出了更加(jia)悠揚的(de)(de)笛聲。

　　《念奴嬌·斷虹霽雨》注釋

　　此(ci)詞(ci)豪放(fang)，宋(song)胡仔《苕溪漁隱叢(cong)話》后集(ji)卷三十(shi)一云：“或以為可繼(ji)東(dong)坡赤壁之(zhi)歌。”

　　念奴嬌(jiao)：詞(ci)牌名。

　　諸(zhu)生：一(yi)作(zuo)“諸(zhu)甥”。此據《漁隱叢話后集》卷三十一(yi)改。

　　永安：即白帝城，在今四川奉節(jie)縣西長江邊上。

　　張(zhang)寬夫：作(zuo)者友人，生平不詳。

　　金(jin)荷：金(jin)質蓮花杯。

　　文不加點：謂不須修(xiu)改。

　　斷虹(hong)：一部分(fen)被云所遮蔽的虹(hong)，稱斷虹(hong)。

　　山染句(ju)：謂山峰(feng)染成青黛色，如同美(mei)人(ren)的長眉(mei)毛。

　　桂(gui)影(ying)：相傳月中(zhong)有(you)桂(gui)樹，因稱月中(zhong)陰影(ying)為(wei)桂(gui)影(ying)。扶疏：繁茂紛披貌，意為(wei)枝葉繁茂。

　　姮娥：月中(zhong)女神娥。漢時避漢文帝(di)劉垣諱(hui)，改稱嫦娥。一輪玉(yu)：指圓(yuan)月。

　　醽(ling)醁（líng lù）：酒名。湖南衡陽縣東二(er)十里有(you)酃(ling)湖，其(qi)水(shui)湛(zhan)然綠(lv)色，取以釀酒，甘美(mei)，名酃(ling)淥，又名醽(ling)醁。

　　老子(zi)：老夫，作者自指。

　　臨風笛(di)(di)：一作“臨風曲(qu)”。 陸游《老學庵筆記》卷二：“予在蜀，見其稿。今俗(su)本改(gai)‘笛(di)(di)’為‘曲(qu)’以協(xie) 韻，非也。然亦(yi)(yi)疑笛(di)(di) 字太不入(ru)韻。及居蜀久，習(xi)其語(yu)音，乃知瀘(lu)戎間謂‘笛(di)(di)’為‘獨’，故魯直得借(jie)用，亦(yi)(yi)因以戲之(zhi)耳。 ”

　　坐來：馬上。霜竹：指笛子。 《樂書》“剪云夢之(zhi)霜筠(yun)，法龍吟之(zhi)異韻。

　　《念奴嬌·斷虹霽雨》賞析

　　此詞(ci)寫于(yu)作(zuo)者于(yu)公元1094年（紹圣元年）謫居地處西(xi)南的戎州(zhou)（今(jin)四川宜賓）時(shi)。詞(ci)中以豪健的筆力，展示出(chu)作(zuo)者面對人(ren)生磨(mo)難(nan)時(shi)曠達、倔強、偉岸(an)的襟懷，表達了榮(rong)辱不縈于(yu)懷、浮沉(chen)不系(xi)于(yu)心(xin)的人(ren)生態度(du)。整首詞(ci)筆墨酣暢淋漓，洋溢著豪邁樂(le)觀的情(qing)緒。

　　開頭三句描寫開闊的遠(yuan)(yuan)(yuan)景：雨(yu)后新(xin)晴(qing)，秋空如(ru)(ru)洗，彩(cai)虹(hong)掛(gua)天(tian)，青山(shan)如(ru)(ru)黛(dai)。詞人不(bu)說“秋空凈(jing)”，而曰“凈(jing)秋空”，筆勢飛動(dong)(dong)，寫出了煙(yan)消云散、玉宇為之(zhi)澄清(qing)的動(dong)(dong)態感。“山(shan)染修眉(mei)新(xin)綠”，寫遠(yuan)(yuan)(yuan)山(shan)如(ru)(ru)美女的長眉(mei)，反用《西京雜記》卓文(wen)君“眉(mei)色(se)如(ru)(ru)望遠(yuan)(yuan)(yuan)山(shan)”的故典，已是極嫵媚之(zhi)情(qing)態，而一(yi)個“染”字(zi)，更寫出了經雨(yu)水洗刷的青山(shan)鮮(xian)活的生命(ming)力。

　　接著寫(xie)賞(shang)月(yue)(yue)。此時的(de)(de)(de)(de)(de)月(yue)(yue)亮(liang)(liang)是剛過中秋的(de)(de)(de)(de)(de)八(ba)月(yue)(yue)十七的(de)(de)(de)(de)(de)月(yue)(yue)亮(liang)(liang)，為(wei)了表現它清(qing)輝依然(ran)，詞人用主觀(guan)上的(de)(de)(de)(de)(de)賞(shang)愛(ai)彌補(bu)自(zi)然(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)缺憾，突(tu)出欣賞(shang)自(zi)然(ran)美景的(de)(de)(de)(de)(de)娛悅心(xin)情(qing)，他(ta)接連以(yi)三(san)個帶有(you)感情(qing)色彩的(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)句發問(wen)。三(san)個問(wen)語如層波(bo)疊浪，極寫(xie)月(yue)(yue)色之美和自(zi)得其樂的(de)(de)(de)(de)(de)騷(sao)人雅興。嫦(chang)娥駕駛(shi)玉輪是別開(kai)生面的(de)(de)(de)(de)(de)奇想。歷來(lai)詩人筆下的(de)(de)(de)(de)(de)嫦(chang)娥都是“姮(heng)娥孤棲”，“嫦(chang)娥倚泣”的(de)(de)(de)(de)(de)形象，此處作者卻把(ba)她從寂寞清(qing)冷的(de)(de)(de)(de)(de)月(yue)(yue)宮中走出來(lai)，并興高采烈(lie)地駕駛(shi)一輪玉盤，馳騁長空。舊典翻(fan)新(xin)，非大手筆不能為(wei)也。

　　此下轉(zhuan)而寫月下游園(yuan)、歡飲(yin)和聽曲之樂。“年少從我追游，晚(wan)涼幽徑(jing)，繞(rao)張園(yuan)森木(mu)”，用散文句法入詞，信(xin)筆(bi)揮灑，寫灑脫不羈(ji)的(de)詞人(ren)，正(zheng)帶著一群愉快的(de)年輕人(ren)，張園(yuan)密茂的(de)樹(shu)林(lin)中徜徉。“共倒金荷，家萬里(li)，難(nan)得(de)尊(zun)前相屬”，離家萬里(li)，難(nan)得(de)有今宵(xiao)開懷暢飲(yin)！

　　“老子平生，江南(nan)江北(bei)，最(zui)愛臨風曲！”三句(ju)把詞(ci)人豪(hao)邁激越之情(qing)推向(xiang)頂峰。這(zhe)三句(ju)是此詞(ci)最(zui)精(jing)彩之處。《世說(shuo)新語(yu)》記載東晉瘐亮武昌(chang)時，于(yu)氣(qi)佳景清之秋夜，登(deng)南(nan)樓游賞，瘐亮曰：“老子于(yu)此處興復不淺。”老子，猶老夫，語(yu)氣(qi)間隱然有一股豪(hao)氣(qi)。

　　作者(zhe)說自(zi)己這一(yi)生(sheng)走南闖北，偏是最愛(ai)聽那臨(lin)風吹奏的曲子。“最愛(ai)臨(lin)風笛”句，雄渾瀟灑，豪(hao)情滿懷，表(biao)現出詞(ci)人處逆(ni)境而不頹唐的樂觀心(xin)情。

　　最后一筆帶到那位善(shan)吹笛(di)的孫(sun)彥立：“孫(sun)郎微笑(xiao)，坐來聲噴霜竹。”孫(sun)郎感遇知音，噴發奇(qi)響，那悠揚的笛(di)聲回響不(bu)絕。

　　此(ci)(ci)詞(ci)以驚(jing)創(chuang)為奇(qi)，其神兀(wu)傲，其氣(qi)崎奇(qi)，玄(xuan)思瑰句，排斥冥筌，自得意表，于壯闊(kuo)的形象中(zhong)勃發出(chu)一(yi)(yi)種(zhong)傲岸不(bu)羈之氣(qi)。作(zuo)者自詡此(ci)(ci)篇“或可繼東(dong)坡赤(chi)壁(bi)之歌(ge)”，確乎道(dao)出(chu)了此(ci)(ci)詞(ci)的風格(ge)所。詞(ci)人與蘇(su)東(dong)坡一(yi)(yi)樣(yang)，飽經政治(zhi)風雨的摧折，卻仍保(bao)持著那種(zhong)倔強兀(wu)傲、曠達豪(hao)邁(mai)的個性，這一(yi)(yi)點(dian)，充分體現他的詩(shi)詞(ci)創(chuang)作(zuo)中(zhong)。

　　《念奴嬌·斷虹霽雨》創作背景

　　宋哲宗(zong)紹圣(sheng)年(nian)(nian)間，黃庭(ting)堅(jian)被貶涪州別駕黔州安置，后改(gai)移地處西南的(de)戎州（今(jin)四川宜賓）安置。據(ju)任淵《山谷詩集注》附《年(nian)(nian)譜》，宋哲宗(zong)元符二年(nian)(nian)（1099）八(ba)月(yue)十(shi)七日，黃庭(ting)堅(jian)與一群青(qing)年(nian)(nian)人一起飲(yin)酒，有(you)個朋(peng)友名叫孫彥(yan)立的(de)，善吹笛。于此情此境中，黃庭(ting)堅(jian)援筆寫下(xia)這首詞。

　　念奴嬌原文翻譯及賞析8

　　念奴嬌·洞庭春晚原文

　　洞庭春晚，舊(jiu)傳恐是，人間尤物(wu)。收拾瑤池(chi)傾國艷，來向(xiang)朱欄一壁(bi)。透戶(hu)龍香，隔(ge)簾(lian)鶯語，料得肌如雪。月妖真(zhen)態，是誰教(jiao)避(bi)人杰。

　　酒罷歸(gui)對寒窗，相留昨夜，應是梅花發。賦(fu)了高唐猶想像(xiang)，不管孤燈(deng)明滅。半面難期，多情易感，愁點星(xing)星(xing)發。繞梁聲在，為伊(yi)忘味(wei)三月。

　　翻譯

　　洞(dong)庭春喝得比(bi)較(jiao)晚(wan)，洞(dong)庭湖的(de)春天也(ye)來(lai)得晚(wan)，舊時相傳(chuan)大(da)概就這(zhe)樣(yang)，但(dan)確實(shi)人(ren)間物之(zhi)絕美者(zhe)。收拾瑤池的(de)時候，把(ba)她從(cong)瑤池移(yi)到(dao)朱欄(lan)這(zhe)邊來(lai)的(de)，是傾國仙姝。可以透出(chu)室外散發(fa)陣陣的(de)香(xiang)味，使黃鶯隔簾而(er)語，姑射仙子，玉肌冰(bing)骨，潔(jie)白如雪，令人(ren)神移(yi)。月(yue)夜下(xia)的(de)姿態(tai)，怎能(neng)不使狄仁杰避(bi)讓？

　　酒(jiu)宴歸來，對(dui)著(zhu)寒窗，仿(fang)佛記起昨夜乘醉賞花，梅花應該正在開放。猶(you)如楚襄王夢(meng)見(jian)巫山神女而(er)使宋(song)玉賦高(gao)唐一樣，久久不能忘懷，不管燈的(de)(de)明亮或者熄滅，如此美(mei)好晤面恐難(nan)以后(hou)再難(nan)遇見(jian)了，然而(er)多情之人易于傷感，以致(zhi)為愁而(er)鬢發(fa)斑白(bai)。猶(you)如聽了韓娥的(de)(de)歌聲，舜的(de)(de)音樂，縈(ying)繞腦際(ji)，經久不忘，甚至(zhi)達到(dao)食而(er)不知其味的(de)(de)癡迷(mi)境地。

　　注釋

　　洞(dong)庭春：又為酒名。這里也(ye)指洞(dong)庭的(de)春天。

　　尤物：舊稱絕色女子(zi)。亦指(zhi)物之絕美者。

　　瑤(yao)池：神話中稱西王母(mu)所住(zhu)的地方。

　　龍(long)香(xiang)：指龍(long)涎(xian)香(xiang)。

　　人(ren)杰：當指狄仁杰。

　　高(gao)唐：宋玉有《高(gao)唐賦》。

　　難(nan)期：難(nan)以(yi)實現。

　　星(xing)星(xing)發：斑白之發。

　　繞梁聲：即馀(yu)音(yin)繞梁。極言《韶》樂之美。

　　賞析

　　這首詞(ci)是詠梅的(de)，主要是用擬人手法描(miao)述(shu)所詠之物，也是在(zai)抒發對佳人的(de)思慕之情。

　　詞開(kai)(kai)頭三句寫其(qi)美，寫其(qi)給人(ren)的(de)總體印象。劉后村詠(yong)(yong)梅(mei)詩說(shuo)(shuo)：“世間(jian)尤物(wu)難調(diao)護，寒怕開(kai)(kai)遲暖(nuan)怕飛”（《全芳備祖前集(ji)》卷一(yi)）作者(zhe)說(shuo)(shuo)他所(suo)(suo)詠(yong)(yong)之(zhi)物(wu)“舊傳(chuan)恐是(shi)，人(ren)間(jian)尤物(wu)”，使(shi)用“尤物(wu)”二字，一(yi)方面說(shuo)(shuo)明它(ta)是(shi)“物(wu)之(zhi)絕美者(zhe)”，另(ling)一(yi)面也暗示出所(suo)(suo)詠(yong)(yong)之(zhi)物(wu)為梅(mei)。“收拾”二句寫其(qi)來歷。辛(xin)棄疾在《瑞鶴仙(xian)·賦梅(mei)》詞中(zhong)(zhong)稱梅(mei)有(you)“瑤池舊約(yue)”，而在《念奴嬌(jiao)·題梅(mei)》詞中(zhong)(zhong)又說(shuo)(shuo)：“不如歸去，閬苑有(you)個人(ren)惜”，均說(shuo)(shuo)梅(mei)同(tong)瑤池有(you)密切關系。此處與之(zhi)同(tong)意，言其(qi)所(suo)(suo)詠(yong)(yong)之(zhi)物(wu)是(shi)從瑤池移(yi)到朱欄(lan)這邊來的(de)，是(shi)傾國仙(xian)姝(shu)，進一(yi)步暗示他吟詠(yong)(yong)的(de)是(shi)梅(mei)。

　　“透戶”三句(ju)寫其特點。一是如姑射仙子(zi)，玉肌(ji)冰(bing)骨；二是特香，可(ke)以(yi)透出室外，使黃(huang)鶯隔簾(lian)而語，令(ling)人神移。結(jie)尾二句(ju)言其為(wei)花妖。一方面照應“瑤池傾國(guo)艷”五字，另一方面寫其有(you)迷人的魅力(li)，進一步揭示其無與倫比的美(mei)色。

　　“酒罷(ba)”三(san)句追憶昨(zuo)夜所見。如果(guo)說“月妖”二句是(shi)(shi)寫花避人，而過片三(san)句則寫人憐(lian)花，詞的(de)意(yi)脈(mo)似斷(duan)而實續(xu)。言昨(zuo)夜晚間(jian)，痛飲洞庭春，意(yi)欲一睹(du)“月妖真態(tai)”，但他避而不(bu)見，及歸對(dui)寒窗，仿佛記起昨(zuo)夜乘醉賞(shang)花。“應是(shi)(shi)梅(mei)花發(fa)”，點明所詠之物為梅(mei)，使人豁然(ran)開朗，醒明了(le)題旨(zhi)。

　　“賦了”二句寫昨夜賞梅給(gei)他留下了深(shen)刻而(er)(er)美好的印象，猶如(ru)楚襄王夢見巫山神女而(er)(er)使宋玉(yu)賦高唐一樣，久(jiu)久(jiu)不能忘懷(huai)，而(er)(er)“不管孤燈明滅。”可見其感情何等專注，而(er)(er)他對梅花之美又是(shi)多么神往。

　　“半面”三句宕(dang)開一筆(bi)，言如此(ci)美好晤面恐難(nan)再逢，然而多情之人易于傷感，以致為(wei)愁而鬢發(fa)斑白。結(jie)尾二句寫其印象(xiang)之深刻，猶如聽了韓(han)娥的歌聲(sheng)，舜的音樂，縈(ying)繞腦際，經久不忘，甚(shen)至達到食而不知其味(wei)的癡迷境地。

　　這首詞(ci)看似以人(ren)擬花，其實也(ye)很可能又(you)以物(wu)擬人(ren)，借梅花寫其意(yi)中人(ren)，故詞(ci)中所詠之(zhi)物(wu)與人(ren)若即若離(li)而又(you)不(bu)即不(bu)離(li)，達(da)到了物(wu)人(ren)合一的境界，藝術上達(da)到了極高境地。

　　念奴嬌原文翻譯及賞析9

　　原文：

　　野棠花落，又匆(cong)匆(cong)、過了清明時(shi)節。

　　刬地東風欺客夢，一(yi)枕(zhen)云屏寒怯。

　　曲(qu)岸(an)持觴(shang)，垂楊系馬(ma)，此地曾輕(qing)別(bie)。

　　樓(lou)空人去(qu)，舊游(you)飛燕能說(shuo)。

　　聞道(dao)綺陌東頭，行人長(chang)見，簾底纖纖月(yue)。

　　舊恨(hen)春(chun)江(jiang)流未斷，新恨(hen)云山千(qian)疊。

　　料得明朝，尊前重見，鏡里花難折。

　　也應驚問：近來多少華發(fa)！

　　譯文

　　野(ye)棠花兒飄(piao)落，匆(cong)匆(cong)又(you)過了清(qing)明時(shi)節。東風欺凌著(zhu)路上的(de)行客，竟把我的(de)短夢驚醒(xing)。一(yi)陣涼(liang)氣吹來，向(xiang)我的(de)孤枕襲來，我感到絲(si)絲(si)寒意(yi)。在(zai)那彎曲(qu)的(de)河岸(an)邊，我曾(ceng)與佳人舉杯一(yi)起飲酒(jiu)。在(zai)垂柳(liu)下(xia)，我曾(ceng)在(zai)此地與佳人離(li)別。如今人去樓空(kong)，只(zhi)有往日的(de)燕(yan)子還棲(qi)息在(zai)這里，那時(shi)的(de)歡樂(le)，只(zhi)有它能作見證。

　　聽(ting)說在繁華街道的(de)(de)東(dong)面，行(xing)人曾在簾下見過她的(de)(de)美(mei)足。舊日的(de)(de)情事如(ru)東(dong)流的(de)(de)春(chun)江，一(yi)去(qu)不(bu)回，新(xin)的(de)(de)遺憾又像(xiang)云山一(yi)樣一(yi)層層添來(lai)。假如(ru)有(you)那么一(yi)天，我們在酒宴上再(zai)相(xiang)遇合，她將會像(xiang)鏡里的(de)(de)鮮(xian)花，令我無法去(qu)折。她會驚訝我又白了頭發。

　　注釋

　　東(dong)流(liu)：東(dong)流(liu)縣(xian)，舊地名(ming)。治所在今安徽(hui)省(sheng)東(dong)至縣(xian)東(dong)流(liu)鎮。

　　野棠(tang)：野生的(de)棠(tang)梨(li)。

　　匆匆：形(xing)容時間過得(de)飛快(kuai)的樣(yang)子。唐牟融《送客之杭》詩(shi)：“西風吹(chui)冷透貂裘，行色匆匆不(bu)暫(zan)留。”

　　刬（chàn）地(di)：宋時方言，相當于“無端地(di)”、“只是”。

　　云屏：云母鑲(xiang)制的(de)屏風(feng)。寒怯(qie)：形容才氣(qi)或才力不(bu)足。

　　觴：中國古代的一種盛酒器具。

　　系（jì）馬：指拴馬。

　　“樓空”句(ju)：蘇軾(shi)《永遇(yu)樂》：“燕子樓空，佳人何在？空鎖(suo)樓中燕。”

　　綺陌：多彩的大道，宋人多用以指花街(jie)柳巷。

　　纖纖月：形容美人足纖細(xi)。劉過(guo)《沁園(yuan)春》（詠美人足）：“知何似，似一鉤新(xin)月，淺(qian)碧籠(long)云。”

　　料得：預(yu)測(ce)到；估計(ji)到。明朝(chao)（zhāo）：以后(hou)，將來。

　　尊(zun)：指酒器。重見(jian)（ jiàn）：重新相見(jian)，重新遇到。

　　華(hua)發(fa)(fa)：花(hua)白的頭發(fa)(fa)。《墨子·修身》：“華(hua)發(fa)(fa)隳(hui)顛，而猶弗舍(she)者(zhe)，其唯(wei)圣人(ren)乎？”

　　賞析：

　　【評解】

　　淳熙五年春，辛棄疾從江西豫章調往(wang)臨安，旅(lv)行(xing)東(dong)(dong)流縣，題此詞于村壁之(zhi)上(shang)，抒寫他當時(shi)的(de)感受。上(shang)片寫重過(guo)東(dong)(dong)流時(shi)，正是“野(ye)棠(tang)花落”，清明(ming)已過(guo)的(de)季(ji)節。歲月(yue)匆匆，旅(lv)舍孤寒，不覺想(xiang)起(qi)了從前(qian)在這里的(de)一段(duan)令人難忘的(de)往(wang)事。如今時(shi)移事異(yi)，在敘(xu)述(shu)中寓有詞人的(de)無限感慨。下片寫此次經過(guo)東(dong)(dong)流的(de)所聞。勾起(qi)了舊恨新愁。“近來多少華發”，含蓄蘊藉，情韻悠長(chang)。這首(shou)詞表(biao)現了辛詞清新婉(wan)約的(de)一面。

　　【集評】

　　《藝(yi)蘅館詞選》梁啟超語：此(ci)南渡(du)之感。

　　俞陛(bi)云《唐(tang)五(wu)代兩(liang)宋詞選釋(shi)》：客(ke)途遇艷，瞥(pie)眠驚鴻，村壁醉題，舊游回首，乃賦此閑情之(zhi)曲(qu)。前四句(ju)寫景輕秀，“曲(qu)岸”五(wu)句(ju)寄思(si)婉渺。

　　下闋伊人尚在，而(er)陌(mo)頭重見，托(tuo)諸行人，筆(bi)致便覺虛(xu)靈。“明朝(chao)”五句，不言重遇云英，自憐消(xiao)瘦，而(er)由對面著想，鏡里花枝(zhi)，相見爭如不見，老去相如，羞入(ru)文(wen)君(jun)之顧盼。以(yi)幼安之健筆(bi)，此(ci)曲化為繞指(zhi)柔矣(yi)。

　　賞析

　　辛(xin)棄疾絕(jue)少(shao)寫自(zi)己的愛情經(jing)歷，偶一(yi)為之(zhi)，便迥異(yi)諸家，帶著一(yi)種擊節高歌的悲涼(liang)氣息(xi)。卻(que)少(shao)有婉(wan)轉 * 之(zhi)意。此詞即(ji)是(shi)其例。

　　據鄧廣銘《稼軒詞編年(nian)箋(jian)注 》，此詞可能是(shi)淳熙(xi)五年(nian)（1178）自江(jiang)西帥召為大(da)理少卿(qing)時作。覽其詞意，當(dang)是(shi)作者年(nian)青(qing)時路過(guo)池州東流縣，結識(shi)一(yi)位女子，這回經過(guo)此地(di)，重訪(fang)不遇，感發(fa)而(er)作此詞。

　　開頭(tou)五句：“野(ye)棠花落，又匆匆過了，清(qing)明時節，刬地樂風(feng)欺客夢，一枕云屏寒怯 。”清(qing)明時節，春冷似秋，東風(feng)驚夢，令人觸景生情(qing) ，萌(meng)生悲涼(liang)之情(qing)感。

　　“又(you)”字點出(chu)前次來此，也是之(zhi)個季節。暗(an)合于唐人(ren)崔護春日郊游(you)，邂(xie)逅村(cun)女之(zhi)事(shi) 。“客夢”暗(an)指舊(jiu)游(you)之(zhi)夢 ，“一枕(zhen)寒怯”之(zhi)孤單又(you)暗(an)襯前回在此地(di)(di)的(de)歡會之(zhi)歡愉。果(guo)然(ran)，下邊作(zuo)者按捺不(bu)住對往事(shi)的(de)追(zhui)憶(yi) ：“曲(qu)岸持觴 ，垂楊系馬 ，此地(di)(di)曾輕別(bie)。樓(lou)空(kong)人(ren)去，舊(jiu)游(you)飛(fei)(fei)燕(yan)能(neng)說。”曲(qu)岸、垂楊，宛(wan)然(ran)如舊(jiu)，而人(ren)去樓(lou)空(kong)了；只(zhi)有似曾相識之(zhi)飛(fei)(fei)燕(yan)，在呢喃地(di)(di)向人(ren)訴(su)說，為人(ren)惋惜而已(yi)。末句化用(yong)東(dong)坡《永遇樂 》“燕(yan)子樓(lou)空(kong)，佳人(ren)何在，空(kong)鎖樓(lou)中燕(yan)”詞意，卻能(neng)翻出(chu)新意，頗有信手拈來之(zhi)感。

　　這(zhe)五(wu)句，作(zuo)(zuo)者(zhe)回(hui)(hui)憶往日(ri)惜(xi)別感傷今日(ri)不得(de)復(fu)見筆落之(zhi)(zhi)處(chu)愁思可見，這(zhe)隱(yin)隱(yin)含悲之(zhi)(zhi)語在其(qi)詞作(zuo)(zuo)中(zhong)少有。歇拍處(chu)意脈不斷，承接上片(pian)(pian)回(hui)(hui)憶之(zhi)(zhi)感傷一氣(qi)流注而入下(xia)片(pian)(pian)：“聞道綺陌東(dong)頭，行(xing)(xing)人(ren)長見，簾底(di)纖纖月。”“綺陌”，猶言煙(yan)花巷 。纖纖月出(chu)(chu)(chu)于簾底(di)，指美人(ren)足，典出(chu)(chu)(chu)窅娘。據龍沐勛《東(dong)坡(po)樂府箋 》，此又是從東(dong)坡(po)《江城(cheng)子(zi)》詞“門外行(xing)(xing)人(ren)，立馬(ma)看(kan)弓(gong)彎”句脫化而出(chu)(chu)(chu)。極艷處(chu)，落筆卻清雅脫俗(su)，此亦(yi)稼軒之(zhi)(zhi)出(chu)(chu)(chu)眾之(zhi)(zhi)處(chu)。至此可知(zhi)此女是風塵(chen)女子(zi)。這(zhe)里(li)說不僅“ 飛燕(yan)”知(zhi)之(zhi)(zhi)；向(xiang)行(xing)(xing)人(ren)打聽，也知(zhi)確(que)有此美人(ren) ，但如今不知(zhi)去向(xiang)了。

　　惆(chou)悵更增(zeng) ，所以作者傷(shang)心的(de)說(shuo) ：“舊恨(hen)(hen)(hen)(hen)(hen)春江(jiang)流(liu)不(bu)斷，新恨(hen)(hen)(hen)(hen)(hen)云山(shan)千疊。”去年惜別的(de)舊恨(hen)(hen)(hen)(hen)(hen)，已如流(liu)水(shui)之(zhi)難(nan)(nan)盡(jin)；今日重(zhong)訪不(bu)見的(de)新恨(hen)(hen)(hen)(hen)(hen)更如亂山(shan)云疊 ，令人如何忍受。皖南(nan)江(jiang)邊山(shan)多(duo)，將眼前景(jing)色信手拈來(lai)，作為妙喻。當然，這兩句里已經有(you)意(yi)(yi)無意(yi)(yi)地滲(shen)透(tou)進了家國恨(hen)(hen)(hen)(hen)(hen)，身(shen)世恨(hen)(hen)(hen)(hen)(hen)，報(bao)國無門之(zhi)恨(hen)(hen)(hen)(hen)(hen)。不(bu)斷之(zhi)恨(hen)(hen)(hen)(hen)(hen)當是如此。稼(jia)軒(xuan)(xuan)(xuan)遭(zao)遇頗多(duo)，故融合而難(nan)(nan)分(fen)了。陳廷焯評為“矯首高歌，淋漓悲壯(zhuang) ”，便是領會(hui)其中(zhong)的(de)深意(yi)(yi) 。意(yi)(yi)思本來(lai)到此已完，不(bu)斷詞人借(jie)助(zhu)想(xiang)象，又轉出(chu)一層意(yi)(yi)思來(lai)：“料得明朝，尊前重(zhong)見，鏡(jing)(jing)里花(hua)難(nan)(nan)折 。”即使(shi)還有(you)重(zhong)逢的(de)機會(hui)，只(zhi)恐已屬他(ta)(ta)人 ，終(zhong)如鏡(jing)(jing)花(hua)水(shui)月 ，不(bu)復(fu)可得，永(yong)抱(bao)杜牧《嘆花(hua)》詩“綠(lv)葉成陰子滿枝”之(zhi)憾(han)了。用(yong)意(yi)(yi)一唱(chang)三嘆，造語一波三折，稼(jia)軒(xuan)(xuan)(xuan)為詞，達(da)情至切他(ta)(ta)人有(you)感而覺無可言者，他(ta)(ta)都能盡(jin)情抒發(fa)。如想(xiang)見鏡(jing)(jing)見難(nan)(nan)折，似有(you)未了之(zhi)意(yi)(yi)但不(bu)知從何說(shuo)起。稼(jia)軒(xuan)(xuan)(xuan)則(ze)又推進一層，造成了余意(yi)(yi)不(bu)盡(jin)的(de)結尾：“也應驚問：近來(lai)多(duo)少華發(fa)？”

　　那時，想(xiang)來她也該會吃(chi)驚地(di)、關切地(di)問我 ：“你怎么添(tian)了這(zhe)(zhe)多(duo)的(de)(de)(de)白(bai)發(fa)啊 ！”只能如此(ci)罷了！以想(xiang)象中(zhong)的(de)(de)(de)普通應酬話，寫出雙方的(de)(de)(de)深摯(zhi)之(zhi)情(qing)與(yu)身世(shi)之(zhi)感嘆。這(zhe)(zhe)白(bai)頭，既意味(wei)著(zhu)“為(wei)伊消得人(ren)憔(qiao)悴”的(de)(de)(de)深情(qing)，又飽含著(zhu)“老卻英(ying)雄(xiong)似等閑”的(de)(de)(de)悲憤，真可謂百感交集。寫到(dao)此(ci)，戀(lian)舊之(zhi)情(qing)、身世(shi)之(zhi)感已渾然不可分，大有“倩向人(ren)喚取，紅巾翠袖，英(ying)雄(xiong)淚(lei)”（《水龍(long)吟(yin)》）的(de)(de)(de)意味(wei)，實為(wei)借戀(lian)杯之(zhi)酒(jiu)，澆胸中(zhong)感時傷事之(zhi)塊壘。因為(wei)有此(ci)一結，再返觀全詞，只覺得無處(chu)不悲涼。這(zhe)(zhe)結尾，也照應了開頭的(de)(de)(de)歲月如流，于是歸結到(dao)蕭蕭華(hua)發(fa)上，就此(ci)頓住(zhu)。

　　如(ru)上縷(lv)析，這篇作品并非沒有其(qi)(qi)他言情(qing)佳作曲折(zhe)宛轉的(de)內(nei)含，然而辛稼軒不(bu)就“猶抱琵琶半遮(zhe)面(mian)”的(de)委(wei)婉(wan)的(de)風(feng)致來抒寫，更不(bu)用(yong)“香衾”、“銀(yin)燭”、“玉筋”“紅淚”那些字(zi)眼。他筆(bi)下揮灑的(de)是東風(feng)欺(qi)夢、驚見華發，其(qi)(qi)間僅以“纖纖月”略(lve)作點染，一現即(ji)隱。整體格調(diao)悲(bei)涼慷慨 ，《白雨(yu)齋詞(ci)話》評為“悲(bei)而壯，是陳其(qi)(qi)年之(zhi)祖”。

　　此詞(ci)(ci)(ci)(ci)風格(ge)(ge)迥(jiong)異(yi)(yi)之(zhi)處不(bu)僅(jin)在其(qi)外(wai)表，而(er)更在其(qi)氣(qi)質不(bu)同(tong)(tong)，字(zi)里(li)行間隱含著(zhu)悲(bei)涼。它雖(sui)寫(xie)情(qing)(qing)事，卻(que)不(bu)專為(wei)寄男女之(zhi)情(qing)(qing)而(er)作，作者的(de)(de)(de)思(si)想感(gan)(gan)情(qing)(qing)里(li)本(ben)來(lai)就浸透了(le)英雄投(tou)閑、報國無門(men)的(de)(de)(de)悲(bei)憤，不(bu)免觸處皆發(fa)，使得這首愛情(qing)(qing)詞(ci)(ci)(ci)(ci)自始至(zhi)終透出一股(gu)悲(bei)憤情(qing)(qing)感(gan)(gan)。到后來(lai)，就亦比亦彼(bi)，渾然(ran)難分。同(tong)(tong)時，對(dui)于(yu)(yu)男女之(zhi)情(qing)(qing)，稼(jia)軒(xuan)(xuan)所表現的(de)(de)(de)也(ye)不(bu)是(shi)(shi) * 無法擺脫(tuo)，而(er)是(shi)(shi)把其(qi)一往情(qing)(qing)深(shen)歸之(zhi)于(yu)(yu)感(gan)(gan)慨無限(xian)的(de)(de)(de)喟嘆之(zhi)中 。其(qi)音調也(ye)不(bu)是(shi)(shi)低徊的(de)(de)(de)，凄(qi)婉的(de)(de)(de)；而(er)是(shi)(shi)急促的(de)(de)(de)，擊(ji)案(an)赴節、一噴而(er)出的(de)(de)(de)。看(kan)來(lai)，這樣的(de)(de)(de)言情(qing)(qing)詞(ci)(ci)(ci)(ci)，就只能(neng)是(shi)(shi)配合著(zhu)“銅(tong)琵琶、鐵(tie)綽板 ”來(lai)唱(chang)，情(qing)(qing)詩的(de)(de)(de)。這樣的(de)(de)(de)新境界，只能(neng)于(yu)(yu)稼(jia)軒(xuan)(xuan)詞(ci)(ci)(ci)(ci)中見(jian)到了(le)。周邦彥《瑞龍吟》，寫(xie)的(de)(de)(de)也(ye)是(shi)(shi)“桃花人面”的(de)(de)(de)“舊(jiu)曲(qu)翻新”（周濟《宋四家詞(ci)(ci)(ci)(ci)選》評）。同(tong)(tong)一題材，在稼(jia)軒(xuan)(xuan)手里(li)是(shi)(shi)敲唾壺盡(jin)缺(que)的(de)(de)(de)悲(bei)歌，在清(qing)真筆(bi)下卻(que)是(shi)(shi)傳(chuan)統情(qing)(qing)詞(ci)(ci)(ci)(ci)的(de)(de)(de)“淺斟(zhen)低唱(chang) ”。周詞(ci)(ci)(ci)(ci)是(shi)(shi)迴環吞吐，惟恐不(bu)盡(jin)；辛(xin)詞(ci)(ci)(ci)(ci)卻(que)是(shi)(shi)郁(yu)積(ji)如山 ，欲說還休。清(qing)真所為(wei)是(shi)(shi)筆(bi)觸纖細、筆(bi)筆(bi)勾勒的(de)(de)(de)工筆(bi)仕女圖(tu) ；稼(jia)軒(xuan)(xuan)作成(cheng)的(de)(de)(de)卻(que)是(shi)(shi)灑脫(tuo)爽健、一揮而(er)就的(de)(de)(de)潑墨(mo)寫(xie)意(yi)畫。這藝術(shu)風格(ge)(ge)上的(de)(de)(de)差異(yi)(yi)，是(shi)(shi)詞(ci)(ci)(ci)(ci)人個性與(yu)氣(qi)質的(de)(de)(de)差異(yi)(yi)而(er)造成(cheng)的(de)(de)(de)。同(tong)(tong)時也(ye)能(neng)看(kan)出稼(jia)軒(xuan)(xuan)詞(ci)(ci)(ci)(ci)作風格(ge)(ge)之(zhi)獨特，確(que)實(shi)與(yu)眾同(tong)(tong)。

　　念奴嬌原文翻譯及賞析10

　　原文：

　　念奴嬌(jiao)·鳳(feng)凰(huang)山下

　　明代：張紅橋

　　鳳凰(huang)山(shan)下，恨聲聲玉(yu)漏、今宵易歇。三(san)疊陽關歌未競，啞啞棲鳥催別。含怨(yuan)吞聲，兩行清淚，漬透千重鐵。重來休問(wen)，尊前已是愁絕。

　　還憶浴罷描眉(mei)，夢回攜手，踏碎花間月。漫(man)道胸前懷豆蔻，今日總成虛(xu)設。桃(tao)葉津(jin)頭，莫(mo)愁湖(hu)畔，遠樹云(yun)煙疊。寒燈旅邸，熒(ying)熒(ying)與(yu)誰閑說？

　　譯文：

　　鳳凰山下，恨聲(sheng)(sheng)聲(sheng)(sheng)玉漏為何不(bu)在今(jin)(jin)霄停歇(xie)。送別(bie)的(de)三疊陽關曲還未唱完，城上啼鳥已經催(cui)人(ren)離(li)別(bie)。一縷相(xiang)思之情兩行(xing)凄清的(de)淚水，把衾(qin)被浸透冰冷如(ru)鐵(tie)。再不(bu)要(yao)問今(jin)(jin)后相(xiang)會之事(shi)，離(li)別(bie)的(de)杯(bei)前(qian)早巳愁苦至絕。

　　曾記(ji)得浴后你(ni)給(gei)我(wo)描屬梳鬢，還(huan)記(ji)得夢(meng)醒后我(wo)們手挽(wan)手踏碎花間明月。不要(yao)再空(kong)憶(yi)往日豆蔻年華時的舊事了，今后這(zhe)(zhe)些美好之事再難(nan)辦(ban)到。南京桃葉渡口莫愁湖畔，遠樹云(yun)重(zhong)(zhong)重(zhong)(zhong)疊(die)疊(die)。夜闌(lan)人靜簾幕(mu)空(kong)空(kong)，當我(wo)去(qu)剪(jian)燈花時，這(zhe)(zhe)綿綿相思之情又向(xiang)誰訴(su)說？

　　注釋：

　　鳳凰山(shan)下，恨(hen)聲(sheng)聲(sheng)玉漏、今宵(xiao)易歇。三疊(die)陽關歌未(wei)競，啞啞棲鳥催別。含怨吞聲(sheng)，兩(liang)行(xing)清(qing)淚，漬（zì）透千重(zhong)鐵。重(zhong)來(lai)休(xiu)問，尊前已是愁絕。

　　鳳凰山(shan)：此(ci)指福(fu)建同安之大風(feng)山(shan)。陽關(guan)：即《陽關(guan)曲》，因須重復唱三次，故謂三疊。此(ci)泛指離別(bie)之曲。啞啞：形容鴉啼的聲音。漬：浸；沾。

　　還憶浴(yu)罷描(miao)眉，夢回攜手(shou)，踏(ta)碎花(hua)間月。漫道胸前懷豆蔻（kòu），今(jin)日(ri)總(zong)成虛設。桃(tao)葉津頭，莫愁湖畔，遠樹云煙(yan)疊。寒燈旅邸（dǐ），熒熒與誰閑說？

　　描眉：《漢(han)書(shu)·張敞傳(chuan)》載：西漢(han)張敝，夫妻恩(en)愛(ai)。妻子(zi)梳洗(xi)時，敞為其(qi)畫眉。后以此形容夫妻恩(en)愛(ai)。懷：揣。豆蔻：俗名“含胎(tai)花”，有(you)香味，象征處子(zi)，舊傳(chuan)宜女(nv)子(zi)佩帶(dai)。桃(tao)葉津、莫愁湖：均南京城名勝，與舊時男女(nv)風情傳(chuan)說(shuo)有(you)關。旅邸：邸，高級官員(yuan)的(de)住所。此泛指一般旅舍(she)。熒熒：形容燈光閃爍的(de)樣子(zi)。

　　賞析：

　　此詞一片純情，出自(zi)肺腑，雖不假雕飾，而感(gan)人之力(li)猶(you)強(qiang)。

　　詞的上(shang)片寫夫妻惜別情(qing)景，作者把筆(bi)墨的焦(jiao)距，對(dui)準在臨別之夜(ye)的焦(jiao)點(dian)上(shang)。

　　“鳳凰山下，恨(hen)(hen)聲聲玉(yu)漏、今(jin)宵(xiao)易歇。”前兩句點(dian)(dian)明惜別的(de)(de)(de)地(di)(di)點(dian)(dian)、時(shi)間，同(tong)時(shi)也(ye)渲染氣氛，暗(an)寓作(zuo)(zuo)者的(de)(de)(de)感(gan)(gan)受。就地(di)(di)點(dian)(dian)而言，作(zuo)(zuo)者從大處落墨；至于具(ju)體的(de)(de)(de)環(huan)境，是(shi)在(zai)餞別的(de)(de)(de)宴席上，還是(shi)在(zai)閨房(fang)之中(zhong)夫妻倆就著搖曳的(de)(de)(de)燭光對酌(zhuo)，作(zuo)(zuo)者均不作(zuo)(zuo)進(jin)一(yi)步的(de)(de)(de)交待，她(ta)更敏感(gan)(gan)的(de)(de)(de)是(shi)對時(shi)間飛(fei)逝(shi)的(de)(de)(de)感(gan)(gan)覺。她(ta)恨(hen)(hen)那時(shi)間的(de)(de)(de)尺度(du)——玉(yu)漏，怎么今(jin)夜(ye)一(yi)聲一(yi)聲，這(zhe)么快就要(yao)滴完了。因(yin)“恨(hen)(hen)”，故覺時(shi)光“易”逝(shi)，曲折(zhe)地(di)(di)寫(xie)出良宵(xiao)苦(ku)短之情。

　　“三(san)疊陽(yang)(yang)關歌(ge)未競，啞啞棲鳥催(cui)(cui)別(bie)。”三(san)、四句揭示出全詞惜別(bie)主題，兩(liang)人的(de)心聲尚(shang)未盡情傾吐(tu)，而(er)城上的(de)烏鴉不停(ting)地叫著，仿佛在催(cui)(cui)人道別(bie)。“陽(yang)(yang)關三(san)疊”，揭出惜別(bie)主題；“棲烏催(cui)(cui)別(bie)”，烘托當時環境，而(er)“催(cui)(cui)”字與上文“易”字均(jun)具美學(xue)上的(de)“移情作用”，是(shi)帶有作者(zhe)強烈的(de)主觀色彩的(de)感(gan)受。這兩(liang)句是(shi)給“恨(hen)”字充實了具體的(de)內(nei)容，揭示了此“恨(hen)”乃“離恨(hen)”。

　　“含怨吞(tun)聲(sheng)，兩行清淚，漬透(tou)千(qian)重鐵(tie)。”五、六、七句正面寫惜別(bie)之苦，手法(fa)全用(yong)白描，夸張句想法(fa)奇特而不悖(bei)情(qing)理，極(ji)具感情(qing)力度。情(qing)如(ru)絲(si)，正寫出了此情(qing)不絕如(ru)縷(lv)之狀，偏于(yu)寫實；而兩行清淚浸透(tou)千(qian)重鐵(tie)，則用(yong)夸張的筆法(fa)，形(xing)象地刻畫出刻骨銘(ming)心的相思(si)之情(qing)。

　　“重來(lai)(lai)休問，尊(zun)前已是愁絕。”末兩(liang)句(ju)是一跌(die)宕。“重來(lai)(lai)”句(ju)已遙想到將來(lai)(lai)重逢之日，但“尊(zun)前”句(ju)又跌(die)落到眼(yan)前“愁絕”的痛(tong)苦(ku)現(xian)實。在作者看(kan)來(lai)(lai)，夫婿一別(bie)，萬念(nian)俱(ju)灰，她失去(qu)了(le)生活(huo)的依靠，且不說日后重逢時“新婚(hun)不如久別(bie)”之類的安慰(wei)話，就是這(zhe)眼(yan)前的痛(tong)苦(ku)，已使(shi)她柔(rou)腸寸(cun)斷(duan)，無法承受(shou)了(le)。

　　下片換頭承(cheng)上(shang)轉折，追想恩愛之(zhi)時的幸福與歡樂，與“愁(chou)絕”恰成反襯。

　　“還憶浴(yu)罷描(miao)眉，夢(meng)回(hui)攜手，踏碎(sui)花間(jian)月(yue)。”“浴(yu)罷描(miao)眉”，作(zuo)者(zhe)的(de)思緒(xu)從痛(tong)苦(ku)的(de)巔(dian)峰折回(hui)到朝夕相(xiang)處時的(de)歡(huan)愛(ai)“浴(yu)罷描(miao)眉”，用典而(er)不“隔”，概(gai)括了(le)(le)丈夫平日對她的(de)體貼(tie)和寵愛(ai)；“夢(meng)回(hui)攜手，踏碎(sui)花間(jian)月(yue)”，寫盡夫妻之間(jian)的(de)情(qing)意繾綣、興趣相(xiang)投，使(shi)人們仿佛目睹了(le)(le)這對恩愛(ai)夫妻穿行(xing)在花前月(yue)下，攜手并肩，情(qing)話(hua)綿綿的(de)情(qing)景(jing)。在一篇愁苦(ku)之辭(ci)中忽然插入這一段(duan)歡(huan)快之辭(ci)，作(zuo)者(zhe)的(de)目的(de)絕不是夸(kua)耀或自(zi)我陶醉，而(er)恰(qia)恰(qia)相(xiang)反，正是為了(le)(le)反襯今日的(de)痛(tong)苦(ku)。

　　“漫(man)(man)道(dao)胸(xiong)前(qian)懷豆蔻，今日(ri)總成虛設。”“豆蔻”是(shi)(shi)青(qing)春(chun)和愛(ai)情的(de)(de)(de)(de)象(xiang)征，“漫(man)(man)道(dao)”兩(liang)字透露出作者的(de)(de)(de)(de)灰心和失(shi)望(wang)，又以(yi)“虛設”兩(liang)字回應“漫(man)(man)道(dao)”，說盡作者的(de)(de)(de)(de)萬念俱滅。在(zai)古代社會里(li)，生為婦女(nv)是(shi)(shi)一大(da)悲(bei)哀，淪為妓(ji)(ji)女(nv)是(shi)(shi)更大(da)的(de)(de)(de)(de)悲(bei)哀，身為妓(ji)(ji)女(nv)而(er)又富于(yu)才情是(shi)(shi)最大(da)的(de)(de)(de)(de)悲(bei)哀。作者出身青(qing)樓，雖然從良，但她仍逃(tao)不脫當(dang)小妾和受歧視的(de)(de)(de)(de)命運，丈夫一走，她失(shi)去了支(zhi)持她的(de)(de)(de)(de)支(zhi)柱，而(er)她又不甘心讓自己的(de)(de)(de)(de)人格遭人踐踏，所(suo)以(yi)，她在(zai)與丈夫分(fen)別的(de)(de)(de)(de)前(qian)夜(ye)，感到了人生最大(da)的(de)(de)(de)(de)失(shi)望(wang)。

　　“桃(tao)葉(xie)津頭，莫愁湖畔，遠(yuan)樹云煙疊(die)。”桃(tao)葉(xie)津與莫愁湖指代南京，它們與上文的“鳳凰山”構成遙(yao)遠(yuan)的空(kong)間(jian)距離，揭示出(chu)作(zuo)者的孤獨(du)。“遠(yuan)樹云煙疊(die)”，意境迷(mi)茫，正(zheng)與作(zuo)者此(ci)時的心情相吻合。這是(shi)作(zuo)者佇立窗前、翹首遠(yuan)望之所見，曲折地暗示了作(zuo)者的心將(jiang)伴隨在丈(zhang)夫的身邊。

　　“寒(han)燈(deng)(deng)旅邸，熒熒與(yu)誰閑說？”詞(ci)的(de)最后(hou)兩句思緒再(zai)次宕開(kai)，揣想同丈夫分(fen)別后(hou)自己孤獨凄涼、苦苦相(xiang)思的(de)情景。每當夜深人靜，自己對著一(yi)盞孤燈(deng)(deng)和落在簾(lian)幕上的(de)影子(zi)，相(xiang)思之苦陣陣襲來(lai)，但她竟(jing)連一(yi)個可以(yi)傾吐衷腸的(de)人都沒有，只好(hao)在孤獨和寂寞中品(pin)嘗人生的(de)苦酒。

　　這首詞是古代婦女詞作中不可多得的佳(jia)構，全(quan)詞把千(qian)般(ban)(ban)情、萬般(ban)(ban)愁巧妙地(di)編(bian)織起(qi)來，感人(ren)(ren)肺腑、催人(ren)(ren)淚下。

　　念奴嬌原文翻譯及賞析11

　　晚(wan)風(feng)吹雨，戰新(xin)荷、聲亂明珠蒼(cang)璧(bi)。誰把香奩收(shou)寶(bao)鏡，云錦(jin)紅涵湖碧(bi)。飛鳥(niao)翻空，游魚吹浪(lang)，慣趁笙歌席。坐中(zhong)豪氣，看公一飲千石(shi)。

　　遙想(xiang)處(chu)士風(feng)流(liu)，鶴(he)隨人(ren)去，老作飛仙(xian)伯(bo)。茅舍(she)疏籬今在否，松(song)竹已非疇昔。欲說(shuo)當年(nian)，望湖(hu)樓下，水與(yu)云寬(kuan)窄。醉中(zhong)休(xiu)問，斷(duan)腸桃葉(xie)消息。

　　譯文

　　雨打荷葉濺(jian)起一片水(shui)珠、可比明珠照蒼璧；湖中太陽、恰似香奩收寶鏡；荷花相(xiang)次(ci)開去、仿佛云錦初織構出一幅濃(nong)淡(dan)相(xiang)宜(yi)的(de)畫卷(juan)。鳥在空中上下飛舞，魚在水(shui)里游(you)動吐泡(pao)，魚鳥已(yi)習慣于逐(zhu)堡(bao)歌追游(you)人，嬉戲覓(mi)食了。與(yu)友人豪飲，突然聚焦在“一飲千石”的(de)友人身上。

　　遙想林逋(bu)那(nei)段(duan)風(feng)流的(de)(de)生活，現在鶴隨人(ren)(ren)去。林逋(bu)死后，上升(sheng)仙(xian)界成為(wei)飛仙(xian)之長(chang)。茅舍(she)疏散的(de)(de)籬笆現在還是(shi)那(nei)里嗎？松竹已經沒有昔日的(de)(de)景(jing)(jing)色了。不(bu)禁感慨(kai)當(dang)年，望湖樓看到(dao)水(shui)天(tian)一色的(de)(de)景(jing)(jing)色。醉中(zhong)休(xiu)問，左等不(bu)來、右(you)等也不(bu)來，期待(dai)的(de)(de)情(qing)人(ren)(ren)。

　　注釋

　　香(xiang)奩（lián）：古代盛梳妝(zhuang)用(yong)品的匣子。李(li)商隱《驕兒詩》：“凝(ning)走弄香(xiang)奩，拔脫(tuo)金屈戌。”

　　寶鏡(jing)：借喻太陽。

　　云(yun)錦(jin)：蘇軾《和(he)文與可洋(yang)川園池橫湖詩》：“貪看翠蓋擁紅妝，不覺湖邊一夜霜。卷(juan)卻天機云(yun)錦(jin)段，從(cong)教匹練(lian)寫秋(qiu)光。”

　　處(chu)士：林逋字(zi)君復，杭州(zhou)錢塘人。結廬西湖之孤山，二(er)十年足不及城市，號西湖處(chu)士。

　　鶴隨句：《詩話總(zong)龜》：“林逋隱于武林之(zhi)西湖，不娶，無(wu)子(zi)。所居多植梅畜(chu)鶴。泛舟湖中，客至則放鶴致之(zhi)。因謂梅妻鶴子(zi)。”

　　飛仙：《十洲記》：“篷萊山周回五千里，有圓海繞山，無風而洪波百丈，不可(ke)往來，唯(wei)飛仙能到其處耳。”

　　望湖(hu)(hu)樓：《臨(lin)安志》：“望湖(hu)(hu)樓在(zai)錢塘(tang)門外一里，一名(ming)看經樓。乾德(de)五(wu)年錢忠(zhong)懿王建(jian)。”

　　桃葉：《古(gu)樂府》注：“王(wang)獻之(zhi)愛妾名桃葉，嘗渡此，獻之(zhi)作歌送之(zhi)曰(yue)：桃葉復桃葉，渡江不用楫。但渡無所苦(ku)，我自(zi)迎接汝。”

　　賞析

　　《念(nian)奴嬌(jiao)·西湖(hu)和人韻》是吟詠杭州西湖(hu)的詞。此詞把自然(ran)美(mei)與(yu)人物美(mei)融(rong)合在一起來寫。別有一番風味。

　　詞的上(shang)片吟詠西(xi)(xi)湖(hu)(hu)(hu)美(mei)景。開頭(tou)三(san)句寫(xie)雨(yu)打新(xin)荷(he)的聲音。荷(he)而(er)曰新(xin)，風(feng)而(er)曰晚，點明(ming)游(you)(you)(you)湖(hu)(hu)(hu)時是初夏的一個傍(bang)晚；頂風(feng)冒(mao)雨(yu)，不嫌(xian)其(qi)(qi)煩(fan)，反覺(jue)雨(yu)打新(xin)荷(he)“聲亂明(ming)珠蒼(cang)避(bi)”，悅耳動聽，其(qi)(qi)游(you)(you)(you)興之(zhi)(zhi)高可想(xiang)而(er)知。“誰把(ba)”二句寫(xie)雨(yu)過天(tian)晴，紅(hong)日西(xi)(xi)沉，滿(man)天(tian)云霞倒映湖(hu)(hu)(hu)中(zhong)。碧水彩霞，相映成趣。“紅(hong)涵湖(hu)(hu)(hu)碧”四字，色(se)(se)彩對(dui)比鮮明(ming)，西(xi)(xi)湖(hu)(hu)(hu)湖(hu)(hu)(hu)光山色(se)(se)之(zhi)(zhi)美(mei)便隱(yin)寓其(qi)(qi)中(zhong)了。“飛鳥(niao)”三(san)句寫(xie)魚(yu)(yu)鳥(niao)追逐(zhu)游(you)(you)(you)船的場(chang)景。“翻”“吹”二字用得(de)特別好。“翻”，言鳥(niao)在空(kong)中(zhong)上(shang)下飛舞；“吹”謂魚(yu)(yu)在水里游(you)(you)(you)動吐泡。“慣(guan)趁(chen)笙歌席(xi)”魚(yu)(yu)鳥(niao)己習慣(guan)于逐(zhu)堡歌追游(you)(you)(you)人，嬉戲覓食了。這(zhe)看似閑筆(bi)，其(qi)(qi)實非常重(zhong)要(yao)，它不僅表現(xian)出(chu)(chu)西(xi)(xi)湖(hu)(hu)(hu)的自然美(mei)，而(er)且表現(xian)出(chu)(chu)人與(yu)自然的和諧美(mei)。“坐中(zhong)”二句上(shang)承(cheng)“空(kong)歇席(xi)”寫(xie)與(yu)友人豪(hao)飲。這(zhe)既點出(chu)(chu)游(you)(you)(you)興之(zhi)(zhi)豪(hao)，又由今人之(zhi)(zhi)豪(hao)聯想(xiang)古人之(zhi)(zhi)逸，自然地過渡到下片對(dui)林逋的回(hui)憶(yi)。

　　詞的(de)(de)下片(pian)緬懷(huai)西湖名(ming)士。林(lin)逋(bu)(bu)少孤(gu)力(li)學，刻志(zhi)不仕，結(jie)廬西湖孤(gu)山，逋(bu)(bu)不娶，無子，所居(ju)多植(zhi)梅蓄鶴。有(you)鶴妻梅子之(zhi)稱(cheng)，其詠梅詩尤(you)負盛名(ming)。“遙想”三句(ju)，描述的(de)(de)就是林(lin)逋(bu)(bu)的(de)(de)這段生活(huo)。“遙想”二(er)(er)字和(he)蘇(su)軾(shi)《念奴嬌·赤壁懷(huai)古(gu)》過片(pian)用(yong)“遙想”一(yi)樣，可以說是思接千載，有(you)力(li)地振(zhen)起了全詞。彭(peng)孫(sun)遹《金(jin)粟詞話》說：“林(lin)處(chu)士鶴妻梅子，可稱(cheng)千古(gu)高(gao)風(feng)(feng)矣。”這也(ye)許就是此詞所說“處(chu)士風(feng)(feng)流”的(de)(de)含(han)義。“鶴隨人(ren)(ren)去(qu)，已(yi)作飛仙(xian)伯”，是說林(lin)逋(bu)(bu)死后，不僅上(shang)升仙(xian)界(jie)，而且成為飛仙(xian)之(zhi)長，這和(he)稱(cheng)李(li)白為謫仙(xian)人(ren)(ren)，說石曼卿死后成仙(xian)主(zhu)芙(fu)蓉城一(yi)樣，說明其人(ren)(ren)不凡(fan)。林(lin)逋(bu)(bu)是這樣一(yi)個風(feng)(feng)流人(ren)(ren)物，總會讓人(ren)(ren)懷(huai)念林(lin)逋(bu)(bu)。“茅舍”二(er)(er)句(ju)寫(xie)林(lin)逋(bu)(bu)故居(ju)己不可見(jian)，松竹(zhu)也(ye)非疇昔可比。給(gei)人(ren)(ren)一(yi)種人(ren)(ren)去(qu)樓(lou)空之(zhi)感。“欲(yu)說”三句(ju)宕開一(yi)筆，寫(xie)云與水(shui)(shui)。和(he)上(shang)片(pian)“云錦(jin)紅(hong)涵湖碧(bi)”相(xiang)照應(ying)，謂人(ren)(ren)已(yi)不見(jian)，物也(ye)不存，只有(you)閑(xian)話當年望湖樓(lou)下，云水(shui)(shui)忽上(shang)忽下，變幻不定的(de)(de)情景了。“醉(zui)中”二(er)(er)句(ju)收合(he)并映帶“看(kan)公(gong)”二(er)(er)句(ju)，意(yi)謂盡情飲酒(jiu)。您意(yi)游(you)湖，不必(bi)去(qu)想桃根桃葉的(de)(de)故事(shi)，并以桃葉反襯林(lin)逋(bu)(bu)，繳足(zu)了“遙想處(chu)士風(feng)(feng)流”之(zhi)意(yi)。

　　創作背景

　　《念奴嬌(jiao)·西(xi)湖和人韻》約(yue)作于末孝宗乾道六年(nian)（1170年(nian)）或七年(nian)（1171年(nian)），辛棄疾任司農寺主(zhu)簿。

　　辛棄疾

　　辛棄(qi)疾(ji)（1140－1207），南(nan)宋詞人。原字坦(tan)夫，改字幼安，別號稼軒，漢族，歷(li)城（今山東濟南(nan)）人。出生(sheng)時，中原已為(wei)金(jin)(jin)兵(bing)所占。21歲(sui)參加抗金(jin)(jin)義軍，不久歸(gui)南(nan)宋。歷(li)任湖北、江西、湖南(nan)、福建、浙東安撫(fu)使(shi)等(deng)職(zhi)。一生(sheng)力主抗金(jin)(jin)。曾上《美芹(qin)十論》與《九議》，條陳(chen)戰守之(zhi)策。其詞抒寫力圖恢(hui)復國(guo)家統一的(de)愛國(guo)熱(re)情，傾訴壯志難酬的(de)悲(bei)憤，對當(dang)時執政者的(de)屈(qu)辱求(qiu)和頗多譴責；也(ye)有(you)不少吟(yin)詠祖國(guo)河山的(de)作品(pin)。題材廣闊又善(shan)化(hua)用前人典(dian)故入詞，風格沉雄豪(hao)邁又不乏(fa)細膩柔媚之(zhi)處。由于(yu)辛棄(qi)疾(ji)的(de)抗金(jin)(jin)主張與當(dang)政的(de)主和派政見不合，后被彈劾落職(zhi)，退(tui)隱(yin)江西帶湖。

　　念奴嬌原文翻譯及賞析12

　　原文：

　　念奴嬌·風帆更起(qi)

　　宋代：張孝祥

　　風帆更起，望一天秋色，離愁無(wu)數。明日重陽(yang)尊酒里，誰與黃花為主。別岸(an)風煙，孤(gu)舟燈(deng)火(huo)，今夕知何處？不如(ru)江月(yue)，照伊清(qing)夜同去。

　　船過(guo)采石江邊，望(wang)夫(fu)山下，酌(zhuo)水應懷(huai)古。德耀歸來，雖富貴(gui)，忍棄平生荊布。默想音容，遙憐兒女，獨立(li)衡皋(gao)暮。桐(tong)鄉君子，念予(yu)憔悴如許。

　　譯文：

　　風(feng)帆更起(qi)，望一天秋色，離(li)愁無數。明(ming)日重陽尊酒里，誰與(yu)黃花為(wei)主。別岸風(feng)煙，孤舟(zhou)燈火，今夕知何(he)處(chu)？不如江(jiang)月，照(zhao)伊(yi)清夜同去。

　　遙望秋色(se)長(chang)空(kong)下(xia)孤(gu)帆遠去，更(geng)添離愁(chou)無限(xian)，待到重陽夜明月當空(kong)，她(ta)(ta)又與(yu)誰共酌？風(feng)煙(yan)茫(mang)茫(mang)，一葉孤(gu)舟，今夜又將在哪里(li)呢？自己還不(bu)如那江月，可以(yi)照(zhao)著她(ta)(ta)，與(yu)之同(tong)行。

　　船過(guo)采石江邊，望夫(fu)山下，酌水應懷(huai)古(gu)。德(de)耀(yao)歸來(lai)，雖(sui)富貴，忍棄(qi)平生(sheng)荊布(bu)。默想音容，遙憐兒女，獨立衡皋暮。桐鄉君子，念(nian)予憔悴如許。

　　經過采石磯，望夫山下，是何等傷感(gan)。李(li)氏與自(zi)己(ji)(ji)同甘共苦，自(zi)己(ji)(ji)雖得功(gong)名(ming)富貴，又怎忍拋棄糟(zao)糠之妻(qi)，只能在遠方想象她的音(yin)容笑貌(mao)，想念著兒女。只希望桐鄉君子(zi)不(bu)要斥責我負心，我亦(yi)為此感(gan)傷不(bu)已，憔悴(cui)至今。

　　注釋：

　　風帆更起，望一天秋色，離愁無數。明日(ri)重陽尊酒里，誰與(yu)黃花為(wei)主。別岸(an)風煙(yan)，孤舟燈火，今夕(xi)知何處？不如(ru)江月，照伊(yi)清夜同(tong)去(qu)。

　　念(nian)奴(nu)嬌(jiao)：詞牌(pai)名，又名《百字(zi)令》、《酹江(jiang)(jiang)月(yue)》、《大江(jiang)(jiang)東去》，雙調(diao)一(yi)百字(zi)，上(shang)下片(pian)各四仄韻，一(yi)韻到(dao)底。重陽(yang)：農歷(li)九(jiu)(jiu)月(yue)九(jiu)(jiu)日為重陽(yang)節(jie)。黃(huang)花，菊花，比喻李氏(shi)。

　　船過(guo)采石江(jiang)邊，望夫山下(xia)，酌(zhuó)水(shui)應懷(huai)古。德耀歸來，雖(sui)富貴，忍(ren)棄平生(sheng)荊(jīng)布。默想音容，遙(yao)憐兒女，獨(du)立衡(heng)皋(gāo)暮(mu)。桐(tong)鄉君子，念予憔悴如(ru)許。

　　采石：即采石磯，在(zai)安徽當涂縣西牛渚(zhu)山下(xia)。望夫山：望夫山有(you)多處，這里指當涂采石磯邊(bian)的(de)望夫山。衡：同(tong)“蘅(heng)”，杜蘅(heng)，香(xiang)草名。皋：江邊(bian)高地。桐鄉(xiang)：古國名，地在(zai)今安徽省(sheng)桐城縣北。

　　賞析：

　　這是一首送(song)別詞。上闕(que)(que)即景(jing)抒情，渲(xuan)染離(li)別的愁緒(xu)，寫得委婉纏(chan)綿(mian)，一往情深。下闕(que)(que)作(zuo)者想象李氏(shi)孤(gu)單無(wu)依的悲慘境遇，感(gan)人(ren)至深。全詞悲痛悵惘與悔恨無(wu)奈(nai)交織(zhi)，讀之頗感(gan)凄惻。

　　“風帆更(geng)起(qi)”三句(ju)，點(dian)出了(le)季節(jie)，暗(an)示了(le)送別(bie)的(de)地(di)點(dian)。在(zai)長江邊，詞人送別(bie)，不時地(di)仰望著滿天寥廓(kuo)的(de)秋色。一(yi)個“望”字(zi)，既刻畫(hua)出送行者憂(you)愁的(de)神情，又(you)表(biao)現(xian)出對行者揚帆離去(qu)的(de)無限依戀(lian)的(de)斷腸心境(jing)。“明日”二(er)句(ju)，由景入情。黃花(hua)，菊(ju)花(hua)，比喻(yu)李氏。這既符合(he)時令(ling)，又(you)借以抒發“風里落花(hua)誰(shui)是(shi)主”（李璟(jing)《浣溪沙(sha)》）的(de)感慨(kai)。詞人想(xiang)起(qi)明日就(jiu)是(shi)一(yi)年(nian)一(yi)度的(de)重陽佳節(jie)，而彼此(ci)卻(que)在(zai)此(ci)時分別(bie)，再難團(tuan)聚，情何以堪。因此(ci)心中愁緒更(geng)添。

　　“別岸(an)風(feng)煙”三句(ju)，由(you)當時的(de)(de)送行(xing)轉到想象(xiang)別后途中情景。目(mu)送孤舟飄逝，已(yi)感到凄然欲絕，更何況隨著江風(feng)和霧(wu)靄遠去的(de)(de)行(xing)舟，今宵還不知道停靠(kao)在(zai)什(shen)么地方！正(zheng)是兩情繾綣，難(nan)以割舍。“不如(ru)”二句(ju)，進一層(ceng)寫(xie)內(nei)在(zai)的(de)(de)思緒。隨著物景的(de)(de)轉換，詞人(ren)心潮起伏。他想化身(shen)為江上的(de)(de)明月。可是詞人(ren)自恨不能如(ru)江月，不能在(zai)清夜光照情人(ren)，與之同行(xing)。

　　下(xia)闕開頭“船過采石江邊”一(yi)句(ju)(ju)，筆力(li)宕(dang)開，而意脈不(bu)斷(duan)。緊接著“望夫(fu)山下(xia)”二(er)句(ju)(ju)，詞(ci)人想李氏到此(ci)一(yi)定會感(gan)慨古事的。安(an)徽當涂有望夫(fu)山，靠(kao)近采石磯。這里有著美麗動人的望夫(fu)化石傳說，也許她會從這感(gan)人的愛情故事中(zhong)聯想到夫(fu)妻情愛之深，因(yin)而對(dui)自己被遣歸的不(bu)幸命運，不(bu)堪其悲(bei)苦(ku)。

　　“德耀歸來，雖(sui)富貴(gui)，忍棄平生(sheng)荊(jing)布(bu)”二句，反用南朝齊江袥故事。孝祥與李氏私下(xia)結合(he)的(de)(de)時候(hou)，還是一個(ge)沒有功名的(de)(de)少年書生(sheng)，后廷試中(zhong)進(jin)士第(di)一，雖(sui)已富貴(gui)但不能拋棄這位曾(ceng)經同甘共苦的(de)(de)賢妻。這是他(ta)心中(zhong)痛苦的(de)(de)呼喚，也是對(dui)遣歸李氏的(de)(de)悔恨和自(zi)責(ze)。

　　“默想音容”三句，揭示蘊(yun)藏內心復雜(za)的意緒。詞人在暮色蒼(cang)茫中獨立在長(chang)著香草的水邊(bian)高(gao)地上，凝望(wang)著遠去的行(xing)舟(zhou)，腦海里(li)既(ji)浮現(xian)起她的音容聲貌，悲(bei)恨(hen)滿(man)臉；又(you)遙(yao)念著幼稚(zhi)的兒子(zi)。正(zheng)是牽(qian)腸掛肚(du)，思緒難(nan)平。

　　歇拍(pai)“桐(tong)(tong)鄉(xiang)君(jun)子”二句，情意縈紆，纏綿悱惻。桐(tong)(tong)鄉(xiang)，春秋時桐(tong)(tong)國地，在今安徽桐(tong)(tong)城(cheng)縣北，這(zhe)(zhe)里即指桐(tong)(tong)城(cheng)。由于孝(xiao)祥(xiang)對遺棄(qi)李氏諱(hui)莫如深(shen)，所以(yi)不能用當(dang)時的地名來泄露她(ta)的真實去處(chu)。詞(ci)人唯(wei)一希求的是，桐(tong)(tong)鄉(xiang)的君(jun)子，想(xiang)到他在這(zhe)(zhe)里心身憔悴而能體諒被迫拆散的苦衷。

　　念奴嬌原文翻譯及賞析13

　　插(cha)天翠柳，被(bei)何(he)人(ren)、推上一輪明月(yue)？照我藤床(chuang)涼似水(shui)，飛入瑤臺瓊(qiong)闕(que)。霧冷笙簫，風(feng)輕環佩，玉鎖無人(ren)掣。閑云收盡，海光天影相接。

　　誰信有藥長生(sheng)，素娥新煉就，飛霜凝(ning)雪。打(da)碎珊瑚(hu)，爭似看、仙桂扶疏橫絕(jue)。洗盡凡心，滿(man)身清露，冷(leng)浸(jin)蕭蕭發。明朝塵世，記取休向人說(shuo)。

　　古詩簡介

　　《念奴嬌·插天翠柳》是宋(song)代詞人朱敦(dun)儒(ru)所寫的(de)一首詞。全詞筆法浪漫奇(qi)崛，構思奇(qi)絕通過對(dui)神話(hua)傳說的(de)描(miao)寫以(yi)及富于(yu)浪漫的(de)想象，寫得(de)高(gao)潔清幽、超塵絕世(shi)，生動地(di)體現(xian)了(le)朱敦(dun)儒(ru)曠逸(yi)超邁的(de)詞風。

　　翻譯/譯文

　　門前的(de)翠柳不知道被誰人推上了一(yi)輪皎(jiao)潔的(de)明月(yue)，如(ru)涼(liang)水一(yi)般照在我的(de)藤(teng)床(chuang)上，如(ru)此良辰美景，我思緒飄(piao)飛(fei)幻想(xiang)著飛(fei)入瑤臺月(yue)宮，這里霧冷風輕，隱隱可聞(wen)的(de)笙簫聲，和仙子的(de)環佩之聲，大(da)約她們正(zheng)隨音樂伴奏而飄(piao)飄(piao)起舞。

　　據說有可以(yi)使人延壽的藥。然而“長生”的念頭(tou)，只不過是世俗的妄(wang)想(xiang)。兩袖清風，滿身清露，寒冷(leng)浸濕了蕭條的白發(fa)，朝廷的政務(wu)，不可為(wei)俗人說。

　　注釋

　　①念(nian)奴(nu)(nu)嬌：詞牌名。雙(shuang)調(diao)一百(bai)字(zi)，仄韻，亦(yi)有用平韻者(zhe)。念(nian)奴(nu)(nu)是(shi)唐天(tian)寶年間著名歌伎，元稹《連(lian)昌(chang)宮詞》說“力士傳呼(hu)覓念(nian)奴(nu)(nu)，念(nian)奴(nu)(nu)潛伴(ban)諸郎宿(su)春嬌滿眼睡紅綃，掠削云(yun)鬢旋裝束”，調(diao)名由此而得。

　　②瑤臺：神仙(xian)居處。李白《清平調》有“若非群(qun)玉山頭(tou)見，會向瑤臺月下逢”。瓊闕(que)（quē）：精巧華(hua)美(mei)之樓臺。

　　③素娥：月宮仙女“嫦娥”。因月色白，故稱“素娥”。

　　④爭：怎么。如“爭似(si)”、“爭忍”、“爭知”、“爭奈”等(deng)等(deng)。

　　⑤蕭蕭：頭發花白稀(xi)疏貌(mao)。

　　創作背景

　　南宋紹興十(shi)七年(nian)（1147年(nian)）初秋，由于朝(chao)廷內投降派得勢(shi)，愛(ai)國志士(shi)紛(fen)紛(fen)斥退(tui)，收(shou)復中(zhong)原日益渺(miao)茫，詞(ci)人的一腔熱忱付之冰海，滿(man)懷的期(qi)望變成極(ji)度的失望。于是詞(ci)人為了(le)求得精神上的解(jie)脫，向隱逸(yi)之路(lu)尋求歸宿，寫(xie)下了(le)這首(shou)詞(ci)。

　　賞析/鑒賞

　　開(kai)篇“插天(tian)(tian)翠柳(liu)(liu)(liu)，被何人(ren)(ren)、推上一(yi)(yi)輪明(ming)月(yue)？”以問句起。這(zhe)份奇麗“月(yue)上柳(liu)(liu)(liu)梢頭”的(de)景象(xiang)恰是(shi)躺柳(liu)(liu)(liu)下(xia)“藤床”納涼仰看天(tian)(tian)宇者才能(neng)產(chan)生的(de)幻(huan)覺(jue)：“翠柳(liu)(liu)(liu)”伸(shen)向天(tian)(tian)空，而“明(ming)月(yue)”不(bu)(bu)知不(bu)(bu)覺(jue)便出(chu)現了，如同(tong)被推上去(qu)一(yi)(yi)樣。加之月(yue)夜如水一(yi)(yi)般的(de)涼意，更(geng)會(hui)引起美妙的(de)幻(huan)想，于是(shi)納涼賞月(yue)的(de)詞人(ren)(ren)飄飄然(ran)“飛(fei)入(ru)(ru)瑤臺瓊闕”。“霧(wu)(wu)冷(leng)笙(sheng)簫”以下(xia)寫詞人(ren)(ren)憑(ping)幻(huan)想飛(fei)入(ru)(ru)月(yue)宮后所聞、所見及所感。這(zhe)里霧(wu)(wu)冷(leng)風輕，隱隱可聞“笙(sheng)簫”，和仙子(zi)的(de)“環(huan)佩”之聲，大約(yue)她(ta)們正隨(sui)音樂(le)伴奏而飄飄起舞吧。然(ran)而“玉鎖”當門而“無人(ren)(ren)掣”，說明(ming)月(yue)宮清靜，不(bu)(bu)受(shou)外界干(gan)擾(rao)，原(yuan)本(ben)打算(suan)尋聲暗問的(de)詞人(ren)(ren)不(bu)(bu)覺(jue)感到悵(chang)然(ran)。回顧天(tian)(tian)空，是(shi)“閑(xian)云收盡(jin)”，海(hai)光與月(yue)光交映(ying)生輝，煉成一(yi)(yi)片令人(ren)(ren)眩(xuan)惑的(de)景象(xiang)。

　　過(guo)片：“誰信有藥(yao)(yao)長生(sheng)？”則針對(dui)關于(yu)月(yue)宮(gong)的(de)(de)(de)傳說(shuo)(shuo)，抒發(fa)自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)見解。據說(shuo)(shuo)有玉兔搗藥(yao)(yao)，這(zhe)藥(yao)(yao)可(ke)(ke)以使人(ren)(ren)延壽的(de)(de)(de)。然(ran)而(er)“長生(sheng)”的(de)(de)(de)念頭，只(zhi)不(bu)過(guo)是世俗的(de)(de)(de)妄(wang)想。月(yue)中，只(zhi)有“素娥新煉就”的(de)(de)(de)“飛霜(shuang)凝雪”而(er)已(yi)，并沒(mei)(mei)有什么長生(sheng)不(bu)老藥(yao)(yao)。詞人(ren)(ren)看來，人(ren)(ren)間(jian)那些“打碎(sui)珊瑚”之(zhi)(zhi)類的(de)(de)(de)夸豪斗(dou)富(fu)之(zhi)(zhi)舉，遠比不(bu)上賞(shang)玩(wan)月(yue)中枝(zhi)葉扶(fu)疏(shu)的(de)(de)(de)仙桂來得(de)(de)超(chao)凡(fan)脫俗。“打碎(sui)珊瑚”出(chu)(chu)于(yu)《世說(shuo)(shuo)新語。汰侈(chi)》石崇(chong)和王愷斗(dou)富(fu)的(de)(de)(de)故事(shi)，這(zhe)里信手拈來，反襯月(yue)中桂樹之(zhi)(zhi)可(ke)(ke)愛(ai)，自(zi)(zi)然(ran)愜(qie)意。作者通過(guo)如此清空的(de)(de)(de)筆墨，勾畫出(chu)(chu)一(yi)個美(mei)麗、純潔、沒(mei)(mei)有貪欲的(de)(de)(de)境界(jie)。這(zhe)里，他兩(liang)袖(xiu)清風，“滿(man)身清露(lu)，冷浸蕭(xiao)蕭(xiao)發(fa)”，感(gan)到凡(fan)心(xin)洗盡，有脫胎換骨(gu)之(zhi)(zhi)感(gan)。然(ran)而(er)，這(zhe)一(yi)切不(bu)過(guo)是月(yue)下的(de)(de)(de)夢(meng)，盡管(guan)美(mei)麗動人(ren)(ren)，卻又無(wu)從對(dui)證，只(zhi)能自(zi)(zi)得(de)(de)于(yu)胸懷，不(bu)可(ke)(ke)為(wei)俗人(ren)(ren)說(shuo)(shuo)。故結云：“明朝塵(chen)世，記取休向人(ren)(ren)說(shuo)(shuo)。”深沉(chen)的(de)(de)(de)感(gan)喟和對(dui)塵(chen)世的(de)(de)(de)深切厭倦(juan)見于(yu)言外。

　　這首詞寫藤(teng)床(chuang)上神(shen)游月宮之(zhi)趣，其間融入了(le)月的(de)傳說，其境優美清(qing)寂(ji)，塑(su)造(zao)了(le)一個冰(bing)清(qing)玉潔的(de)世(shi)界，似乎有意與充滿烽煙(yan)勢焰的(de)人間對(dui)立。故前(qian)人或謂其為(wei)“不食煙(yan)火人語”。

　　念奴嬌原文翻譯及賞析14

　　原文：

　　我來吊古(gu)，上(shang)危樓、贏得閑愁千斛。虎踞龍蟠何處(chu)是，只有(you)興亡(wang)滿(man)目。柳外(wai)斜陽，水邊(bian)歸鳥，隴(long)上(shang)吹喬木。片帆西去，一聲誰噴霜(shuang)竹(zhu)。

　　卻憶安石風(feng)流(liu)，東山歲(sui)晚，淚(lei)落哀箏(zheng)曲。兒輩(bei)功名都付與，長日(ri)惟消棋(qi)局。寶鏡難尋，碧云將暮(mu)，誰勸杯中(zhong)綠。江頭風(feng)怒，朝來波浪翻屋。

　　翻譯

　　我來憑(ping)吊古(gu)人(ren)(ren)的陳(chen)跡(ji)，登(deng)上(shang)高樓，卻落得愁悶(men)無窮(qiong)。當年虎踞龍蟠的帝(di)王(wang)之都今在何處？滿目所見(jian)只(zhi)(zhi)是千古(gu)興亡的遺蹤。夕陽(yang)斜照著迷茫的柳(liu)樹(shu)，水邊覓食(shi)的鳥兒急(ji)促地(di)飛回窩中(zhong)，風(feng)兒吹拂著高樹(shu)，掠過(guo)荒(huang)涼的丘壟。一只(zhi)(zhi)孤獨的船兒在秦淮河中(zhong)匆匆西去，不知(zhi)何人(ren)(ren)把(ba)激(ji)越(yue)的寒笛吹弄(nong)。

　　回想當(dang)年那功業顯赫的謝安，晚(wan)年被迫在東山閑居，也被悲(bei)哀的箏聲引起傷慟。建(jian)功揚名的希(xi)望都(dou)寄托在兒輩身上，漫長(chang)的白日只有消磨(mo)在棋局(ju)中。表明心跡的寶(bao)鏡已難于尋覓，歲(sui)月又將無(wu)情(qing)地(di)逝去，誰能安慰我的情(qing)懷共飲酒(jiu)一盅(zhong)？早晨(chen)以來江(jiang)上便狂(kuang)風怒號，高浪似要翻倒房屋，真令人憂(you)悚。

　　注釋

　　念奴嬌：詞牌名，又名《百(bai)字令》《酹江月》等，雙調一百(bai)字，前(qian)后闋各(ge)四仄韻(yun)。

　　賞心亭(ting)：位于建康下水門(men)之上，下臨(lin)秦淮河，是當時的游覽名(ming)勝，辛棄疾(ji)特愛(ai)登此(ci)亭(ting)眺(tiao)望。

　　吊(diao)古(gu)：憑吊(diao)古(gu)跡。

　　危(wei)樓(lou)：高樓(lou)，此代指(zhi)賞心亭(ting)。

　　斛：度量容(rong)器，古(gu)人以(yi)十斗為一斛。

　　虎踞龍蟠：形容建康城地勢(shi)之險要，氣勢(shi)之崢(zheng)嶸。

　　興亡(wang)：指六朝興亡(wang)古(gu)跡。偏重于“亡(wang)”。

　　隴：田(tian)埂，此泛指田(tian)野(ye)。

　　喬(qiao)木(mu)：高(gao)大的樹木(mu)。

　　片帆：孤舟。

　　噴霜竹(zhu)：謂吹(chui)(chui)笛(di)。噴，吹(chui)(chui)奏。霜竹(zhu)，秋天(tian)之竹(zhu)，借以指笛(di)。

　　安石(shi)(shi)：謝安，字(zi)安石(shi)(shi)，東晉著名政治家。

　　風流：指謝安豐(feng)采(cai)照人，英才蓋世。

　　東山歲晚：謂謝安晚年。

　　淚落(luo)哀箏曲：晉孝(xiao)武帝末年，謝安(an)位(wei)高遭忌(ji)。“兒輩”

　　二句：言謝安將建功立業的機(ji)會都交付給兒輩，自己惟以下棋(qi)度日(ri)。

　　寶鏡(jing)難尋：喻知我者(zhe)難覓。

　　碧云將暮(mu)：言天色(se)將晚，喻歲月消逝，人(ren)生易老。

　　杯中綠：杯中酒(jiu)。

　　波浪(lang)翻(fan)屋：形容(rong)水勢洶涌浩(hao)大。

　　賞析

　　登覽懷古(gu)之(zhi)作(zuo)，往(wang)往(wang)以歷史的(de)(de)變遷寄(ji)寓對(dui)國(guo)事的(de)(de)感慨，借古(gu)諷今(jin)，以雄(xiong)深跌宕為勝。對(dui)于知己的(de)(de)唱和之(zhi)作(zuo)，往(wang)往(wang)是心語的(de)(de)傾訴，以誠摯深切為高。要將這(zhe)兩種(zhong)意思打(da)和成一片，就需要糅(rou)合兩種(zhong)不同的(de)(de)美學風格，兼有雄(xiong)深與溫婉。這(zhe)是一種(zhong)難以達到的(de)(de)妙境，而本詞(ci)顯然(ran)達到了這(zhe)一境界(jie)。此詞(ci)分以下幾個方面下筆：建康的(de)(de)地(di)理形勢(shi)、眼前的(de)(de)敗落景象，并用東(dong)晉(jin)名相謝(xie)安的(de)(de)遭遇自喻，表達詞(ci)人缺(que)乏知音同志(zhi)之(zhi)士的(de)(de)苦悶，最后用長江風浪險惡，暗指(zhi)南(nan)宋的(de)(de)危局。

　　開(kai)頭三句，開(kai)門見(jian)山，直接點明主題，抒(shu)發內心感情基調。然(ran)后再圍繞主題，一層一曲地舒展開(kai)來。“上危(wei)樓(lou)，贏得(de)閑愁千(qian)斛(hu)”，是說(shuo)詞人(ren)登上高樓(lou)，觸景生情，引起(qi)無(wu)限感慨(kai)。“閑愁千(qian)斛(hu)”，是形(xing)容愁苦極(ji)多。“閑愁”，是作者故作輕松(song)之筆(bi)，其實是作者關心國(guo)事但身(shen)不在要位始終不能伸抗金之志(zhi)的深深憂愁。

　　四、五兩(liang)句，采用(yong)自問自答的(de)(de)(de)方式，把“吊古傷今”落到實處。“虎踞龍蟠(pan)何處是(shi)”？問話中透出(chu)今不比昔(xi)的(de)(de)(de)悲涼。據《金陵圖(tu)經(jing)》記(ji)載：“石頭城在健康府上元縣西五里。諸葛(ge)亮(liang)謂(wei)吳大(da)帝曰：‘秣(mo)陵地形，鐘山龍蟠(pan)，石城虎踞，真帝王之都也。’”正(zheng)因為(wei)如此，健康曾(ceng)經(jing)成為(wei)六朝的(de)(de)(de)國都。但在辛棄疾看來，此時卻徒留(liu)空(kong)名，和(he)一片敗亡(wang)的(de)(de)(de)氣(qi)息。這里暗中，譴責南宋(song)朝廷(ting)不利(li)用(yong)健康的(de)(de)(de)有利(li)地形抗擊(ji)金兵、收復中原飽含感情(qing)的(de)(de)(de)問答異(yi)常(chang)生動地勾畫出(chu)詞人大(da)聲(sheng)疾呼、痛苦欲絕(jue)、氣(qi)憤填膺的(de)(de)(de)形象。“興亡(wang)滿目”，“興亡(wang)”是(shi)偏義詞，側重(zhong)于“亡(wang)”字。

　　“柳外斜陽”五(wu)句，是(shi)健康眼(yan)前的(de)景象，把“興亡滿(man)目”落到實處，渲染一種國勢漸衰(shuai)悲(bei)涼凄楚的(de)氣氛：夕陽斜照在(zai)迷茫的(de)柳樹上；在(zai)水(shui)邊(bian)覓(mi)食的(de)鳥(niao)兒，急(ji)促地飛回窩巢；垅上的(de)喬(qiao)木(mu)，被狂(kuang)風吹(chui)打，飄落下片(pian)片(pian)黃葉；一只孤零零的(de)小船，漂泊在(zai)秦淮河中(zhong)，匆匆地向西(xi)邊(bian)駛；不(bu)(bu)知何人(ren)，吹(chui)奏起悲(bei)涼的(de)笛聲。映(ying)入(ru)詞(ci)入(ru)眼(yan)簾怎能不(bu)(bu)勾起作者憂國的(de)感嘆(tan)。同時詞(ci)人(ren)獨(du)選(xuan)此景，也正是(shi)意在(zai)表達自己(ji)內心的(de)情感。從構思而言，上片(pian)三個層次，采用層層遞進、環(huan)環(huan)緊扣的(de)筆法(fa)，銜(xian)接極為嚴(yan)密。而各個層次，又(you)都(dou)從不(bu)(bu)同的(de)角度(du)，加深(shen)和(he)強化主題。

　　上片(pian)十句(ju)(ju)側重于(yu)吊古傷今。下(xia)片(pian)十句(ju)(ju)則側重于(yu)表(biao)現詞人志(zhi)不得神、無法實現抗(kang)金國收河山壯志(zhi)的愁苦(ku)，及其對(dui)國家前途的憂慮。下(xia)片(pian)亦分三(san)個(ge)層(ceng)次(ci)(ci)，前五句(ju)(ju)為一個(ge)層(ceng)次(ci)(ci)，是曲筆。次(ci)(ci)三(san)句(ju)(ju)為一個(ge)層(ceng)次(ci)(ci)，是直(zhi)抒(shu)胸臆。最(zui)后兩句(ju)(ju)為一個(ge)層(ceng)次(ci)(ci)，是比喻。各層(ceng)次(ci)(ci)的筆法雖不相同(tong)，但能相輔相成，渾然符契。

　　“卻憶安(an)石風(feng)流”五句，用謝(xie)安(an)（安(an)石）受讒(chan)被(bei)疏(shu)和淝水之戰(zhan)等典故(gu)。前三句寫謝(xie)安(an)早年寓居會稽(ji)，與王羲(xi)之等知名文人，“漁弋山水”、“言詠屬文”，風(feng)流倜儻逍遙灑(sa)脫。作者借此表達自(zi)己本也可隱居安(an)逸但憂國之心使其盡小(xiao)國事，以至(zhi)“淚落哀(ai)箏曲”。晉孝武帝司馬(ma)曜(yao)執政，謝(xie)安(an)出任宰相，后來受讒(chan)被(bei)疏(shu)遠(yuan)。

　　“淚(lei)落哀(ai)箏曲(qu)”，是寫(xie)謝(xie)安(an)(an)(an)被(bei)(bei)疏遠后，孝(xiao)武(wu)帝有次設(she)宴款待(dai)大將(jiang)桓(huan)伊，謝(xie)安(an)(an)(an)在座。桓(huan)伊擅長彈箏，謝(xie)安(an)(an)(an)為(wei)孝(xiao)武(wu)帝彈一曲(qu)《怨詩》，借以表白謝(xie)安(an)(an)(an)對皇帝的(de)忠心，和忠而見疑的(de)委屈，聲節(jie)慷慨，謝(xie)安(an)(an)(an)深受感動，淚(lei)下(xia)(xia)沾襟。孝(xiao)武(wu)帝亦(yi)頗有愧色。詞人(ren)在此借古人(ren)之酒杯，澆自己之塊壘(lei)，曲(qu)折隱晦地(di)表達未見重用(yong)志(zhi)(zhi)不(bu)得伸的(de)情懷。“兒(er)(er)輩(bei)”兩句(ju)，寫(xie)謝(xie)安(an)(an)(an)出任宰相(xiang)未被(bei)(bei)疏前，派(pai)弟(di)(di)弟(di)(di)謝(xie)石(shi)和侄(zhi)兒(er)(er)謝(xie)玄領兵(bing)八萬，在淝水大敗前秦苻堅九十萬大軍的(de)事(shi)。當捷報(bao)傳(chuan)到(dao)健康，謝(xie)安(an)(an)(an)正在和別(bie)人(ren)下(xia)(xia)棋(qi)。謝(xie)安(an)(an)(an)了無(wu)喜(xi)色，仍下(xia)(xia)棋(qi)如故。別(bie)人(ren)問謝(xie)安(an)(an)(an)戰況時，謝(xie)安(an)(an)(an)才(cai)漫不(bu)經(jing)心的(de)答道：“小兒(er)(er)輩(bei)遂已破(po)賊。”這(zhe)段歷史，本來說(shuo)明(ming)謝(xie)安(an)(an)(an)主持(chi)國事(shi)，沉著與(yu)矜持(chi)。可是，辛(xin)棄疾改變了它的(de)原意，把詞意變成(cheng)：建(jian)立功名(ming)的(de)事(shi)，讓給(gei)小兒(er)(er)輩(bei)干吧，我只須整(zheng)天(tian)下(xia)(xia)棋(qi)消磨(mo)歲(sui)月！不(bu)難看出，這(zhe)里包含著詞人(ren)壯志(zhi)(zhi)未酬、虛度年華的(de)愁苦，同時也給(gei)予議和派(pai)以極大的(de)諷刺。

　　辛棄(qi)疾為詞(ci)氣魄不亞(ya)于東坡(po)，但這里卻屢用喻指，語(yu)含譏(ji)諷，可見(jian)長期的壓(ya)抑(yi)使之極度憤懣，而面對現實除了(le)無(wu)奈(nai)更別無(wu)他法。

　　“寶(bao)鏡(jing)”三句(ju)，筆鋒又(you)雙從歷(li)史(shi)轉到現實(shi)，詞人(ren)用尋覓不到“寶(bao)鏡(jing)”、夜幕降臨、無(wu)人(ren)勸酒，暗喻壯志忠(zhong)心不為人(ren)知、知音難覓的苦悶(men)。“寶(bao)鏡(jing)”，唐李濬(jun)《松窗雜錄(lu)》載秦淮河有(you)漁人(ren)網(wang)得(de)寶(bao)鏡(jing)，能照見五臟(zang)六(liu)腑(fu)，漁人(ren)大驚，失手寶(bao)鏡(jing)落(luo)水，后遂不能再得(de)。這里借(jie)用此(ci)典，意在說(shuo)明自己的報國忠(zhong)心保國之(zhi)才無(wu)人(ren)鑒察。劉(liu)熙(xi)載說(shuo)：“稼軒詞龍騰虎擲，任古書中俚語(yu)、瘦(shou)語(yu)，一經運用，便得(de)風流(liu)，天姿是何敻異！”（《藝概·詞曲概》）的確，“寶(bao)鏡(jing)”三句(ju)，感情基調雖然悲憤沉郁，但(dan)詞句(ju)卻(que)含蓄蘊藉(jie)，優美動人(ren)。

　　最后兩句(ju)，境界幽遠，寓(yu)意頗(po)深。它寫(xie)詞人眺望(wang)江面，看到(dao)狂(kuang)風怒號，便預感到(dao)風勢將會愈(yu)來愈(yu)大，可(ke)能(neng)明(ming)朝長江卷起的巨浪，會把(ba)岸(an)上(shang)的房屋推(tui)翻。這兩句(ju)不僅(jin)寫(xie)出江上(shang)波濤的險惡，也暗示對時(shi)局(ju)險惡的憂慮。

　　“吊古”之作(zuo)，大(da)都抒發感慨或(huo)鳴(ming)不平(ping)。辛(xin)棄疾寫得尤其成功(gong)，感人至(zhi)深。《宋史(shi)》本傳稱其“雅善長短句(ju)，悲壯(zhuang)激烈”。即(ji)說明辛(xin)詞此(ci)類作(zuo)品的豪放風格。

　　創作背景

　　公元(yuan)1168年（宋(song)孝宗乾道四年），辛棄疾任建康(kang)（今江蘇南(nan)京）通(tong)判(pan)，當時他南(nan)歸已經七個年頭，而他期望的抗(kang)金復國(guo)事業(ye)，卻毫無進展，而且還(huan)遭到朝中議和派的排擠打擊。詞人(ren)在(zai)一次登健康(kang)賞(shang)心亭時，觸景(jing)生(sheng)情(qing)，感慨萬千，便寫下此(ci)作。

　　念奴嬌原文翻譯及賞析15

　　念奴嬌·胭脂井

　　轆轆轉轉，把(ba)繁華舊夢，轉歸(gui)何(he)處？只(zhi)有青山(shan)圍故(gu)國，黃(huang)葉西風菜圃。拾橡瑤階，打魚宮(gong)沼，薄暮人歸(gui)去。銅瓶百丈，哀音歷(li)歷(li)如訴(su)。

　　過江(jiang)咫(zhi)尺(chi)迷(mi)樓，宇文化(hua)及，便是韓擒虎。井(jing)底(di)胭脂聯臂(bei)出，問爾(er)蕭娘何(he)處(chu)？清夜游詞，后庭花曲，唱(chang)徹江(jiang)關(guan)女。詞場本色，帝王家數然否？

　　翻譯

　　胭脂(zhi)井(jing)上的(de)轆轤(lu)至(zhi)今(jin)還在轉動，但昔日(ri)帝王(wang)的(de)繁華舊夢已(yi)無跡可尋了。只有(you)青山依舊，繁華都已(yi)不再。昔日(ri)宮(gong)苑(yuan)中的(de)瑤階和池沼，都變成(cheng)了漁樵(qiao)的(de)場所。傾聽井(jing)上銅(tong)瓶汲水聲，分(fen)明為往事發出哀訴(su)。

　　隋(sui)煬(yang)帝楊(yang)廣蹈(dao)陳(chen)后(hou)主(zhu)覆(fu)轍，在(zai)揚州修筑迷樓，被(bei)宇文(wen)化及所(suo)殺，隋(sui)滅，也如昔(xi)日隋(sui)將韓(han)擒虎滅陳(chen)一樣。陳(chen)后(hou)主(zhu)與(yu)張、孔二妃從井(jing)底(di)一塊被(bei)俘獲，而(er)隋(sui)煬(yang)帝被(bei)殺時，嬪妃卻不知躲在(zai)哪(na)里。陳(chen)后(hou)主(zhu)與(yu)隋(sui)煬(yang)帝所(suo)作(zuo)歌辭，到處被(bei)歌女所(suo)傳唱。陳(chen)后(hou)主(zhu)與(yu)隋(sui)煬(yang)帝都是詞場(chang)行家，但卻不懂皇(huang)帝怎么做法。

　　注釋

　　念奴嬌：詞牌(pai)名。又名“百字令”、“酹江月”等。

　　胭(yan)脂井(jing)：六朝陳(chen)景陽宮中景陽井(jing)。相傳井(jing)欄以手拭有胭(yan)脂色，故名。公元589年隋大將韓擒(qin)虎攻入建康(kang)（今南(nan)京），陳(chen)后主與張(zhang)麗(li)華、孔貴嬪二妃藏于井(jing)中，被俘獲(huo)，故胭(yan)脂井(jing)又名辱井(jing)。

　　故國：故都(dou)，指南京。

　　拾橡(xiang)：出(chu)自《晉(jin)書》”糧絕拾橡(xiang)實而食(shi)之”。

　　瑤(yao)階：宮殿的(de)玉石(shi)臺階。

　　歷(li)歷(li)：清晰(xi)、分明。

　　過(guo)江咫(zhi)尺：揚州在江北，與金陵只(zhi)一江之隔，故云。

　　迷(mi)樓：隋煬(yang)帝(di)在揚州建迷(mi)樓儲(chu)美女淫樂。

　　宇(yu)文化(hua)及：煬帝時任右屯(tun)衛將軍，大業十四年在(zai)江都（揚州）殺死隋帝楊廣，立秦王楊浩(hao)，后殺浩(hao)自立，國號許，次(ci)年被竇建德擒殺。

　　韓擒虎：隋(sui)大將。隋(sui)開皇九年（公(gong)元589年）率兵攻入建康，俘(fu)陳后主。

　　爾：指隋煬帝。

　　蕭娘：女子泛(fan)稱，這(zhe)里指(zhi)煬帝嬪妃。

　　清(qing)夜游(you)：樂(le)曲名。《資治通鑒·隋大業元年五月》

　　載：“上好以月夜從(cong)宮女數千騎游(you)西苑，作《清夜游(you)曲》，于馬上奏之。”

　　后(hou)庭花：樂曲名。又據《隋書·樂志》載，陳后(hou)主于清樂中造(zao)《玉(yu)樹后(hou)庭花》曲，與幸臣制(zhi)其歌詞，綺艷相高，極于輕蕩，男女(nv)相合，其音(yin)甚哀。

　　家數：家法傳統。

　　然否：疑(yi)問詞(ci)，是不是這樣。

　　創作背景

　　雍(yong)正十(shi)年(nian)（1732年(nian)）農歷八月初八，鄭板橋(qiao)在南京江南貢(gong)院參加了鄉(xiang)試(shi)，鄉(xiang)試(shi)后游覽了南京的名勝(sheng)古跡(ji)，創作了《念奴嬌·胭脂井》。

　　賞析

　　此詞(ci)(ci)上闋寫景(jing)，“轆(lu)轆(lu)轉(zhuan)轉(zhuan)，把繁華舊夢(meng)，轉(zhuan)歸何處”一句總領全詞(ci)(ci)，巧妙將井(jing)中(zhong)轱轆(lu)和歷史的(de)(de)轉(zhuan)動結合起(qi)來，把抽象的(de)(de)概(gai)念用(yong)具體的(de)(de)事物(wu)展示出(chu)來，用(yong)法極(ji)其(qi)精巧。接下來通過(guo)蕭(xiao)瑟(se)、荒涼的(de)(de)景(jing)色感慨逝去(qu)的(de)(de)繁華舊事。“青山”、“黃葉”、“拾橡”、“瑤(yao)階(jie)”、“打漁”、“宮沼”、“銅瓶”一組(zu)(zu)組(zu)(zu)意象色彩豐富(fu)、冷暖色調對比強烈(lie)，更(geng)加突(tu)出(chu)了今夕對比，舊址(zhi)的(de)(de)蕭(xiao)瑟(se)。

　　下闋抒情(qing)、議(yi)論，很自(zi)然地從陳后(hou)主(zhu)過渡到隋煬帝(di)，“過江，便是(shi)”這兩個詞語直接由“空間(jian)(jian)”轉移(yi)到“時間(jian)(jian)”上的跨越。利用文字充分將(jiang)時空結合在一(yi)起。從上闋寫景轉為聯想、議(yi)論，作者(zhe)想到了當年大(da)將(jiang)宇文化及、韓擒虎等人，還有躲在胭脂井里的女(nv)子，追敘陳后(hou)主(zhu)、隋煬帝(di)誤(wu)國的史實，作者(zhe)對此進行揭(jie)露和(he)控訴(su)。

　　該詞借(jie)胭脂井(jing)聯想陳后主，繼而(er)又過(guo)渡到隋煬帝(di)，表達(da)了詞人對王朝興衰的思索和嘆息之(zhi)情。

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