讀孟嘗君(jun)傳原文(wen)賞析及翻譯
讀孟嘗君傳原文賞析及翻譯1
原文：
讀孟嘗君傳
世皆(jie)稱孟嘗君能(neng)得(de)士，士以故歸之(zhi)，而(er)卒賴(lai)其力以脫于虎豹之(zhi)秦。
嗟乎！
孟嘗君特雞(ji)鳴狗盜之雄耳，豈足以言得(de)士？
不然，擅齊之強，得一士焉，宜可(ke)以南面而制(zhi)秦，尚何取雞(ji)鳴狗(gou)盜(dao)之力哉？
夫雞鳴狗盜之出其門，此(ci)士(shi)之所以不至也。
譯文：
世人都稱(cheng)孟(meng)(meng)嘗(chang)(chang)君能(neng)夠招(zhao)賢(xian)納士，賢(xian)士因為這個緣故歸附他(ta)，而孟(meng)(meng)嘗(chang)(chang)君終(zhong)于依靠(kao)他(ta)們的(de)(de)(de)(de)(de)力量(liang)，從(cong)像虎豹一(yi)樣兇殘的(de)(de)(de)(de)(de)秦國(guo)逃脫出(chu)來。唉！孟(meng)(meng)嘗(chang)(chang)君只不過是一(yi)群雞鳴狗盜的(de)(de)(de)(de)(de)首(shou)領罷了，哪里能(neng)說是得(de)到了賢(xian)士！如果不是這樣，（孟(meng)(meng)嘗(chang)(chang)君）擁(yong)有齊國(guo)強大的(de)(de)(de)(de)(de)國(guo)力，只要(yao)得(de)到一(yi)個賢(xian)士，（齊國(guo)）就(jiu)應當可以依靠(kao)國(guo)力在南面(mian)稱(cheng)王而制(zhi)服秦國(guo)，還用得(de)著(zhu)雞鳴狗盜之徒的(de)(de)(de)(de)(de)力量(liang)嗎？雞鳴狗盜之徒出(chu)現(xian)在他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)門庭上，這就(jiu)是賢(xian)士不歸附他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)原因。
注釋：
1.選(xuan)自《臨川先生文(wen)集》，《孟嘗(chang)君(jun)傳》指司馬遷(qian)《史記·孟嘗(chang)君(jun)列(lie)傳》。
2.稱(cheng)：稱(cheng)頌(song)，贊揚。
3.孟嘗君(jun)：姓田名文(wen)，戰(zhan)國時(shi)齊國公子（貴族），封于薛(xue)地（今山東(dong)省滕縣東(dong)南）。
4.士(shi)(shi)：士(shi)(shi)人(ren)，指品德好、有學識或有技藝的人(ren)。
5.歸：投奔，投靠(kao)。
6.卒，終(zhong)于，最終(zhong)。
7.賴：依仗，依靠。
8.其：指門(men)下士。
9.特：只，僅，不過。
10.雞鳴狗盜：孟嘗(chang)君曾(ceng)在秦(qin)國(guo)為(wei)秦(qin)昭王(wang)所囚(qiu)，有(you)被殺的(de)(de)危險(xian)。他的(de)(de)食(shi)客中有(you)個能為(wei)狗盜的(de)(de)人，就在夜里裝成狗混入秦(qin)宮，偷得狐白裘，用來(lai)賄賂(lu)昭王(wang)寵妃，孟嘗(chang)君得以被放走。可(ke)是(shi)他逃(tao)至函(han)谷關(guan)時，正值(zhi)半夜，關(guan)門(men)緊閉，按規定要雞鳴以后才能開關(guan)放人出去，而追(zhui)兵(bing)將到。于是(shi)他的(de)(de)食(shi)客中會(hui)學雞叫的(de)(de)人就裝雞叫，結(jie)果群(qun)雞相應，終于及(ji)時賺(zhuan)開城門(men)，逃(tao)回齊(qi)國(guo)。后成為(wei)孟嘗(chang)君能得士的(de)(de)美(mei)談。
11.雄：長、首(shou)領。
12.耳：罷了(le)。
13.擅：擁有。
14.宜：應該
15.南(nan)面(mian)：指居于君(jun)主(zhu)之(zhi)位。君(jun)王坐位面(mian)向南(nan)，故云。
16.制：制服。
17.夫(fu)：發語詞。
賞析：
《讀〈孟嘗君(jun)傳〉》為中國最早(zao)的(de)(de)（第一篇）駁論文(wen)(wen)（議論文(wen)(wen)的(de)(de)一種）。本文(wen)(wen)的(de)(de)主(zhu)旨在于“（翻案）說(shuo)明孟嘗君(jun)不(bu)能(neng)得士”。 這是一篇讀后感。全文(wen)(wen)不(bu)足一百(bai)字，卻以強勁峭拔的(de)(de)氣勢，跌宕(dang)變化的(de)(de)層次，雄健(jian)有力(li)的(de)(de)筆調，成為我國古代有名(ming)的(de)(de)短(duan)篇杰(jie)作。
1、轉(zhuan)折有力，首尾無(wu)百余字(zi)，嚴(yan)勁緊束，而(er)宛(wan)轉(zhuan)凡四五處(chu)，此筆力之絕。（《唐宋文舉要》引樓迂齋語）；
2、語(yu)語(yu)轉，筆(bi)(bi)筆(bi)(bi)轉，千秋絕調(diao)。（同上，引沈(shen)德(de)潛(qian)語(yu)）；
3、此文筆(bi)勢峭拔，辭氣橫(heng)厲(li)，寥(liao)寥(liao)短章之中，凡(fan)具四層轉(zhuan)變，真可(ke)謂尺幅千里者(zhe)矣。（同上，引(yin)李剛已語(yu)）；
4、王安(an)石的(de)論說(shuo)文(wen)《讀〈孟嘗君傳〉》，全篇只有(you)四句話、八十八字(zi)。它議論脫(tuo)俗，結構嚴(yan)謹(jin)，用詞簡(jian)練，氣勢軒昂，被歷代文(wen)論家譽為“文(wen)短氣長”的(de)典(dian)范。一生立(li)志革(ge)新變法的(de)王安(an)石，十分強調文(wen)章(zhang)要有(you)利于(yu)“治教(jiao)”，要有(you)益(yi)于(yu)社會進(jin)步。他曾說(shuo)：“治教(jiao)政令，圣人之所謂文(wen)也。”又說(shuo)：“且所謂文(wen)者，務為有(you)補于(yu)世而(er)已。”
《讀(du)(du)〈孟(meng)嘗(chang)(chang)君傳〉》這(zhe)篇(pian)論說文(wen)(wen)，就(jiu)(jiu)是(shi)為(wei)“有補于(yu)世”而作的(de)(de)。很明(ming)顯，抨擊了“孟(meng)嘗(chang)(chang)君能得士(shi)”的(de)(de)傳統看法(fa)，自然就(jiu)(jiu)會(hui)使(shi)讀(du)(du)者認識(shi)到，不能像孟(meng)嘗(chang)(chang)君那樣，徒有“好(hao)養(yang)士(shi)”的(de)(de)虛名，而沒有濟(ji)世興邦的(de)(de)才能，應該腳踏實地為(wei)振(zhen)興國(guo)家作出具體貢(gong)獻。《讀(du)(du)〈孟(meng)嘗(chang)(chang)君傳〉》這(zhe)篇(pian)文(wen)(wen)章所以(yi)能成為(wei)“千秋(qiu)絕調”，為(wei)歷(li)代文(wen)(wen)學愛好(hao)者傳誦、欣賞，就(jiu)(jiu)是(shi)因(yin)為(wei)它(ta)文(wen)(wen)極(ji)(ji)短而氣極(ji)(ji)長(chang)，就(jiu)(jiu)是(shi)因(yin)為(wei)在如何看待“孟(meng)嘗(chang)(chang)君能得士(shi)”的(de)(de)問題上，王安石有務出新意、發人深思的(de)(de)脫俗看法(fa)。
孟(meng)(meng)嘗(chang)(chang)(chang)君(jun)，姓田，名(ming)文(wen)(wen)，是戰國時齊(qi)國的(de)(de)(de)公子(zi)，封于薛（今山(shan)東滕縣南(nan)）。他與當時趙(zhao)國的(de)(de)(de)平原(yuan)君(jun)，楚國的(de)(de)(de)春申君(jun)，魏國的(de)(de)(de)信(xin)陵君(jun)，都以(yi)“好(hao)養士(shi)(shi)”出名(ming)，稱為(wei)“戰國四公子(zi)”。孟(meng)(meng)嘗(chang)(chang)(chang)君(jun)當時有(you)食客數千，可(ke)謂賓客盈門、謀士(shi)(shi)云集了(le)。但是，王(wang)(wang)安石卻(que)不以(yi)為(wei)然(ran)。他認為(wei)“士(shi)(shi)”必(bi)(bi)須(xu)具(ju)有(you)經(jing)邦濟世的(de)(de)(de)雄(xiong)才大略，而(er)那些“雞鳴狗盜(dao)”之徒是根本不配(pei)“士(shi)(shi)”這個高貴稱號的(de)(de)(de)。孟(meng)(meng)嘗(chang)(chang)(chang)君(jun)如果真能得“士(shi)(shi)”，也就可(ke)以(yi)“南(nan)面而(er)制秦”，又何必(bi)(bi)賴“雞鳴狗盜(dao)”之力而(er)灰溜溜地(di)從秦國逃歸齊(qi)國呢?被世人贊為(wei)“孟(meng)(meng)嘗(chang)(chang)(chang)君(jun)能得士(shi)(shi)”的(de)(de)(de)例證(zheng)(zheng)“雞鳴狗盜(dao)”故事，正(zheng)是孟(meng)(meng)嘗(chang)(chang)(chang)君(jun)“不能得士(shi)(shi)”的(de)(de)(de)有(you)力佐(zuo)證(zheng)(zheng)。因此，孟(meng)(meng)嘗(chang)(chang)(chang)君(jun)只不過是一(yi)個“雞鳴狗盜(dao)之雄(xiong)耳(er)”。王(wang)(wang)安石采取以(yi)子(zi)之矛(mao)攻(gong)子(zi)之盾的(de)(de)(de)論(lun)證(zheng)(zheng)手法(fa)(fa)，一(yi)反“孟(meng)(meng)嘗(chang)(chang)(chang)君(jun)能得士(shi)(shi)”的(de)(de)(de)傳統(tong)看法(fa)(fa)，無可(ke)辯駁地(di)把(ba)孟(meng)(meng)嘗(chang)(chang)(chang)君(jun)推到(dao)“雞鳴狗盜(dao)”之徒的(de)(de)(de)行列，使人耳(er)目一(yi)新。真是寥寥數語，曲盡其妙，淡淡幾(ji)筆，氣勢縱橫，細細玩味，有(you)很豐富的(de)(de)(de)政治內容。《讀〈孟(meng)(meng)嘗(chang)(chang)(chang)君(jun)傳〉》作為(wei)一(yi)篇(pian)翻(fan)案性的(de)(de)(de)論(lun)說(shuo)文(wen)(wen)，并(bing)沒(mei)有(you)冗長(chang)的(de)(de)(de)引證(zheng)(zheng)，長(chang)篇(pian)的(de)(de)(de)議論(lun)，僅用四句話八十八個字，就完(wan)成了(le)立論(lun)、論(lun)證(zheng)(zheng)、結論(lun)的(de)(de)(de)全過程(cheng)。
讀孟嘗君傳原文賞析及翻譯2
世(shi)皆(jie)稱孟(meng)嘗(chang)君能得士(shi)，士(shi)以(yi)故歸之(zhi)(zhi)，而(er)卒賴其(qi)力以(yi)脫(tuo)于虎豹之(zhi)(zhi)秦。嗟乎！孟(meng)嘗(chang)君特雞(ji)鳴(ming)狗盜(dao)之(zhi)(zhi)雄耳，豈足以(yi)言(yan)得士(shi)？不(bu)然，擅齊之(zhi)(zhi)強，得一士(shi)焉，宜可(ke)以(yi)南面而(er)制秦，尚何取雞(ji)鳴(ming)狗盜(dao)之(zhi)(zhi)力哉(zai)？夫雞(ji)鳴(ming)狗盜(dao)之(zhi)(zhi)出其(qi)門，此(ci)士(shi)之(zhi)(zhi)所以(yi)不(bu)至也。
一、解詞
1、士以故(gu)(gu)歸之以：因為故(gu)(gu)：緣故(gu)(gu)歸：歸順
2、孟嘗君特雞鳴(ming)狗盜(dao)之雄耳，豈足以(yi)言(yan)得士？特：只、僅僅雄：長、首(shou)領足：值得，足以(yi)
3、擅齊之強擅：擁(yong)有
4、宜可以南面而制(zhi)(zhi)秦南面：南面稱王制(zhi)(zhi)：制(zhi)(zhi)服(fu)
5、夫雞鳴(ming)狗盜之(zhi)出其(qi)門，此士之(zhi)所以至也。出：出現所以：的原因(yin)至：到
6、而卒(zu)賴(lai)其力以脫于虎(hu)豹之(zhi)秦。卒(zu)最終虎(hu)豹像虎(hu)豹一樣兇殘
二、翻譯句子
1、世皆稱孟嘗君能(neng)得士(shi)，士(shi)以故歸之(zhi)；而卒賴其(qi)力以脫于虎豹(bao)之(zhi)秦。
世(shi)人都稱許孟嘗君能夠贏得士(shi)人，士(shi)人因為這(zhe)(zhe)緣(yuan)故而(er)歸(gui)順他，(孟嘗君)最(zui)終(zhong)依賴(lai)這(zhe)(zhe)些士(shi)人的力(li)量(liang)，而(er)從虎豹般(ban)的秦國(guo)脫(tuo)身(shen)。
2、孟嘗君(jun)特雞鳴狗(gou)盜之雄耳，豈足以言得士？
孟(meng)嘗君(jun)只(zhi)是雞鳴狗盜之(zhi)輩的頭子罷了(le)，哪(na)里足(zu)以說他贏得了(le)士人?
3、擅齊之強(qiang)，得一士焉，宜可以南面而制秦(qin)，尚何(he)取(qu)雞鳴狗盜之力哉(zai)？
擁(yong)有(you)齊國的(de)強大國力(li)(li)，得到一個(真正)的(de)士(shi)人，應(ying)當能夠(gou)稱霸天下南(nan)面稱王而制服秦國，哪里還要借(jie)助這些雞鳴(ming)狗盜之輩的(de)力(li)(li)量呢?
4、夫雞(ji)鳴狗盜之(zhi)出其門，此士(shi)之(zhi)所以不至也。
雞鳴狗盜(dao)之(zhi)輩(bei)出于他的門下(xia)，這正(zheng)是(真正(zheng)的)士(shi)人不(bu)到他門下(xia)的原(yuan)因(yin)啊！
三、1.孟嘗君(jun)是戰國時齊國公子，名田文，他和___、___、___合稱為戰國“四公子”。
2.作(zuo)者王安(an)石，____臨(lin)川人，人稱臨(lin)川先生。唐宋散文八(ba)大家之一，本(ben)文中他(ta)的觀點是(shi)
答案：
1.趙國(guo)(guo)平原君(jun)魏(wei)國(guo)(guo)信陵君(jun)楚國(guo)(guo)春申君(jun)
2.北宋盂嘗(chang)(chang)君非好士之(zhi)人，只不過是雞(ji)鳴狗盜之(zhi)徒的(de)頭領而已，貶斥(chi)孟嘗(chang)(chang)君。
【譯文】
世(shi)人都(dou)稱道孟嘗(chang)(chang)君(jun)(jun)能夠招攬士(shi)人，有(you)才能的(de)人因(yin)為這個緣故歸附他(ta)，而(er)孟嘗(chang)(chang)君(jun)(jun)終于依靠他(ta)們的(de)力量(liang)，從像(xiang)虎(hu)豹一(yi)(yi)樣(yang)兇狠的(de)秦國(guo)逃脫出來(lai)。唉！孟嘗(chang)(chang)君(jun)(jun)只(zhi)不過是(shi)一(yi)(yi)群雞鳴(ming)狗(gou)盜之(zhi)輩(bei)的(de)頭目罷了(le)，哪里能夠說得(de)(de)上(shang)得(de)(de)到(dao)(dao)了(le)賢(xian)士(shi)？不是(shi)這樣(yang)的(de)話，孟嘗(chang)(chang)君(jun)(jun)擁有(you)齊國(guo)強大的(de)國(guo)力，只(zhi)要(yao)得(de)(de)到(dao)(dao)一(yi)(yi)個賢(xian)士(shi)，（齊國(guo)）應當(dang)可(ke)以依靠國(guo)力成(cheng)為天下霸主面向南方控制秦國(guo)，還用得(de)(de)著雞鳴(ming)狗(gou)盜之(zhi)徒(tu)的(de)力量(liang)嗎？雞鳴(ming)狗(gou)盜之(zhi)徒(tu)出現在他(ta)的(de)門庭上(shang)，這就是(shi)賢(xian)士(shi)不歸附他(ta)的(de)原(yuan)因(yin)。
賞析：
《讀〈孟(meng)(meng)嘗君傳〉》為中國最早的(de)(de)（第一篇(pian)）駁論文（議論文的(de)(de)一種）。本文的(de)(de)主旨在于“（翻案）說(shuo)明孟(meng)(meng)嘗君不(bu)(bu)能得士”。這是一篇(pian)讀后感。全文不(bu)(bu)足一百(bai)字，卻以強勁(jing)峭拔的(de)(de)氣勢，跌宕(dang)變(bian)化的(de)(de)層次，雄健有力的(de)(de)筆調，成為我國古代有名的(de)(de)短篇(pian)杰作(zuo)。
讀孟嘗君傳原文賞析及翻譯3
原文
世皆稱孟(meng)嘗君(jun)(jun)能得(de)士(shi)，士(shi)以故歸之(zhi)，而卒賴其力(li)以脫于虎豹之(zhi)秦。嗟乎！孟(meng)嘗君(jun)(jun)特雞(ji)(ji)鳴狗(gou)盜(dao)之(zhi)雄耳，豈足以言得(de)士(shi)？不(bu)然，擅齊之(zhi)強，得(de)一士(shi)焉，宜可以南面(mian)而制秦，尚何(he)取雞(ji)(ji)鳴狗(gou)盜(dao)之(zhi)力(li)哉？夫雞(ji)(ji)鳴狗(gou)盜(dao)之(zhi)出其門(men)，此士(shi)之(zhi)所以不(bu)至也。
譯文
世人都稱贊孟嘗君(jun)能夠招(zhao)賢(xian)(xian)納(na)士，賢(xian)(xian)士因(yin)為這個緣(yuan)故(gu)歸附他(ta)(ta)，而(er)孟嘗君(jun)終于依(yi)靠他(ta)(ta)們(men)的(de)(de)(de)力(li)量，從像虎豹(bao)一樣兇(xiong)殘的(de)(de)(de)秦(qin)國(guo)逃(tao)脫出來。唉！孟嘗君(jun)只不過是一群雞鳴狗(gou)盜的(de)(de)(de)首領(ling)罷了(le)，哪里能說是得到了(le)賢(xian)(xian)士！如果(guo)不是這樣，（孟嘗君(jun)）擁(yong)有齊國(guo)強大的(de)(de)(de)國(guo)力(li)，只要得到一個賢(xian)(xian)士，（齊國(guo)）就應(ying)當可(ke)以依(yi)靠國(guo)力(li)在南面稱王而(er)制(zhi)服秦(qin)國(guo)，還用得著雞鳴狗(gou)盜之徒的(de)(de)(de)力(li)量嗎(ma)？雞鳴狗(gou)盜之徒出現在他(ta)(ta)的(de)(de)(de)門(men)庭上，這就是賢(xian)(xian)士不歸附他(ta)(ta)的(de)(de)(de)原(yuan)因(yin)。
注釋
選自《臨川(chuan)先生(sheng)文集(ji)》，《孟嘗(chang)君(jun)傳》指(zhi)司馬(ma)遷《史記·孟嘗(chang)君(jun)列傳》。
稱：稱頌，贊(zan)揚。
孟嘗君：姓田名文，戰國時齊(qi)國公(gong)子（貴族(zu)），封于薛地（今山東省滕縣東南）。
士(shi)(shi)：士(shi)(shi)人(ren)，指品德好、有(you)學識(shi)或有(you)技藝的人(ren)。
歸：投(tou)奔，投(tou)靠。
卒，終(zhong)于，最(zui)終(zhong)。
賴：依(yi)仗，依(yi)靠。
其：指門下士。
特：只，僅，不過。
雞鳴(ming)狗(gou)盜：孟嘗(chang)君(jun)(jun)曾(ceng)在(zai)秦(qin)(qin)國為秦(qin)(qin)昭王所囚，有被(bei)殺的(de)(de)危險。他(ta)的(de)(de)食(shi)客(ke)中有個能(neng)為狗(gou)盜的(de)(de)人(ren)，就(jiu)在(zai)夜里裝成(cheng)狗(gou)混入秦(qin)(qin)宮，偷得狐白裘(qiu)，用來(lai)賄賂昭王寵妃，孟嘗(chang)君(jun)(jun)得以(yi)被(bei)放走。可(ke)是他(ta)逃至函谷關(guan)時，正值半夜，關(guan)門(men)緊閉，按規定要(yao)雞鳴(ming)以(yi)后才能(neng)開(kai)(kai)關(guan)放人(ren)出去，而追兵將到。于是他(ta)的(de)(de)食(shi)客(ke)中會學雞叫(jiao)的(de)(de)人(ren)就(jiu)裝雞叫(jiao)，結果群雞相應，終(zhong)于及時賺開(kai)(kai)城門(men)，逃回(hui)齊國。后成(cheng)為孟嘗(chang)君(jun)(jun)能(neng)得士的(de)(de)美談(tan)。
雄：長、首領。
耳：罷了。
擅：擁有。
宜：應該
南面(mian)(mian)：指居于君主之位。君王坐位面(mian)(mian)向南，故(gu)云。
制：制服。
夫：發語詞。
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“世皆稱孟(meng)嘗(chang)君(jun)能(neng)得(de)(de)(de)土，士(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)以(yi)故歸之(zhi)(zhi)，而(er)卒賴(lai)其力，以(yi)脫于(yu)(yu)虎豹(bao)之(zhi)(zhi)秦”為一(yi)立(li)，開門(men)見山提(ti)出(chu)議論的(de)(de)中心問題，即(ji)孟(meng)嘗(chang)君(jun)能(neng)不(bu)(bu)(bu)能(neng)得(de)(de)(de)士(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)？“嗟呼！孟(meng)嘗(chang)君(jun)特雞嗚(wu)狗盜(dao)(dao)之(zhi)(zhi)雄(xiong)耳，豈(qi)足以(yi)言(yan)得(de)(de)(de)士(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)？”為一(yi)劈，陡然一(yi)轉(zhuan)，否定(ding)了(le)“孟(meng)嘗(chang)君(jun)能(neng)得(de)(de)(de)士(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)”的(de)(de)傳統看法(fa)，提(ti)出(chu)了(le)作者對孟(meng)嘗(chang)君(jun)的(de)(de)評價，即(ji)孟(meng)嘗(chang)君(jun)僅僅是(shi)個(ge)“雞鳴狗盜(dao)(dao)之(zhi)(zhi)雄(xiong)”，實(shi)在劈得(de)(de)(de)精巧(qiao)，劈得(de)(de)(de)有力。“不(bu)(bu)(bu)然，擅齊之(zhi)(zhi)強，得(de)(de)(de)一(yi)士(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)焉，宜可以(yi)南面而(er)制秦，尚取(qu)雞鳴狗盜(dao)(dao)之(zhi)(zhi)力哉！”為一(yi)駁(bo)，駁(bo)“孟(meng)嘗(chang)君(jun)能(neng)得(de)(de)(de)士(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)”，駁(bo)孟(meng)嘗(chang)君(jun)“卒賴(lai)其力，以(yi)脫于(yu)(yu)虎豹(bao)之(zhi)(zhi)秦”，緊(jin)扣主旨，用事實(shi)駁(bo)斥了(le)孟(meng)嘗(chang)君(jun)能(neng)得(de)(de)(de)士(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)表面性、片面性的(de)(de)看法(fa)，十分有力地證明，孟(meng)嘗(chang)君(jun)是(shi)不(bu)(bu)(bu)能(neng)得(de)(de)(de)士(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)。“雞鳴狗盜(dao)(dao)之(zhi)(zhi)出(chu)其門(men)，此士(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)所以(yi)不(bu)(bu)(bu)至也(ye)”，為一(yi)斷，斷“士(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)以(yi)故歸之(zhi)(zhi)”，斷然肯(ken)定(ding)真正的(de)(de)士(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)是(shi)不(bu)(bu)(bu)會跟孟(meng)嘗(chang)君(jun)走的(de)(de)，這(zhe)一(yi)斷，如斬釘(ding)截鐵，鏗(keng)鏘有力，字(zi)字(zi)警(jing)策，不(bu)(bu)(bu)容置(zhi)辯。全篇緊(jin)緊(jin)圍繞“孟(meng)嘗(chang)君(jun)不(bu)(bu)(bu)能(neng)得(de)(de)(de)士(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)”的(de)(de)主旨，一(yi)立(li)，一(yi)劈，一(yi)駁(bo)，一(yi)斷，一(yi)波三折，嚴謹自然，完整統一(yi)，強勁(jing)峭拔，極有氣(qi)勢。
王(wang)安(an)石非常反對(dui)華而不實的(de)文(wen)風，反對(dui)過于雕鏤(lou)的(de)文(wen)辭，主(zhu)張“意惟求(qiu)多，字惟求(qiu)少”。他給祖(zu)擇之書云：“所謂辭者，猶器之有刻鏤(lou)繪畫(hua)也(ye)。誠使巧(qiao)且華，不必適(shi)(shi)(shi)用；誠使適(shi)(shi)(shi)用，亦(yi)不必巧(qiao)且華。要之以適(shi)(shi)(shi)用為本，以刻鏤(lou)繪畫(hua)為之容已。”《讀〈孟嘗君(jun)傳〉》這(zhe)一篇(pian)(pian)論說(shuo)文(wen)，謀篇(pian)(pian)布(bu)局嚴(yan)謹自然，遣詞(ci)(ci)造句也(ye)極(ji)其簡練，文(wen)簡意深，完全符合(he)其“要之以適(shi)(shi)(shi)用為本”的(de)行文(wen)用詞(ci)(ci)原則。
孟(meng)嘗(chang)君(jun)(jun)自秦(qin)國逃歸(gui)齊國，《史記(ji)·孟(meng)嘗(chang)君(jun)(jun)列(lie)傳(chuan)》有較詳細生動的(de)描述，是(shi)歷史上一個(ge)情(qing)(qing)節曲折令人(ren)愛讀的(de)故(gu)事(shi)。但(dan)是(shi)，王(wang)(wang)安石(shi)在《讀〈孟(meng)嘗(chang)君(jun)(jun)傳(chuan)〉》這(zhe)(zhe)篇文章中(zhong)，沒有引(yin)用(yong)(yong)(yong)孟(meng)嘗(chang)君(jun)(jun)自秦(qin)逃歸(gui)齊國故(gu)事(shi)中(zhong)的(de)任何情(qing)(qing)節，而是(shi)抓住最本質的(de)內容，從“雞(ji)(ji)鳴(ming)狗(gou)盜(dao)”成語著筆，這(zhe)(zhe)樣，就省去了(le)(le)許多筆墨。“雞(ji)(ji)鳴(ming)狗(gou)盜(dao)”這(zhe)(zhe)一成語，在文中(zhong)共用(yong)(yong)(yong)了(le)(le)三次。第一次“特(te)雞(ji)(ji)鳴(ming)狗(gou)盜(dao)之雄(xiong)耳”，是(shi)為(wei)破“孟(meng)嘗(chang)君(jun)(jun)能(neng)得士”而用(yong)(yong)(yong)；第二次“尚取雞(ji)(ji)鳴(ming)狗(gou)盜(dao)之力哉”，是(shi)為(wei)破“卒賴其(qi)(qi)力，以脫于虎豹之秦(qin)”而用(yong)(yong)(yong)；第三次“雞(ji)(ji)鳴(ming)狗(gou)盜(dao)之出(chu)其(qi)(qi)門”，是(shi)為(wei)破“士以故(gu)歸(gui)之”而用(yong)(yong)(yong)。三次所用(yong)(yong)(yong)，各在其(qi)(qi)位，各有其(qi)(qi)非用(yong)(yong)(yong)不(bu)可的(de)重要作用(yong)(yong)(yong)，所以，讀來并不(bu)使人(ren)感到重復累贅，反(fan)覺抑揚(yang)頓挫，瑯(lang)瑯(lang)上口，津津有味。可見王(wang)(wang)安石(shi)用(yong)(yong)(yong)詞(ci)的(de)精妙真(zhen)是(shi)達到爐火純青的(de)地步了(le)(le)。王(wang)(wang)安石(shi)的(de)《讀〈孟(meng)嘗(chang)君(jun)(jun)傳(chuan)〉》全文不(bu)滿百(bai)字，被歷代文論家評為(wei)“千秋絕調”，譽為(wei)“文短氣(qi)長”的(de)典范。
“雞(ji)(ji)鳴狗(gou)盜之(zhi)(zhi)徒(tu)”不(bu)算(suan)(suan)(suan)“士(shi)”，王子野(ye)同志(zhi)和筆者的(de)(de)(de)意(yi)見一(yi)致，因而(er)不(bu)再(zai)贅(zhui)論(lun)。問題是(shi)(shi)(shi)(shi)“馮驩(huan)之(zhi)(zhi)類(lei)的(de)(de)(de)人物”算(suan)(suan)(suan)不(bu)算(suan)(suan)(suan)“士(shi)”。根據《戰國(guo)策(ce)》和《史記(ji)(ji)》的(de)(de)(de)記(ji)(ji)載，馮驩(huan)（又作馮煖、馮諼(xuan)）確(que)實是(shi)(shi)(shi)(shi)個很(hen)有(you)(you)才能的(de)(de)(de)人物：他(ta)“矯詔(zhao)以債(zhai)賜(si)諸民(min)”，為孟(meng)(meng)嘗(chang)君(jun)(jun)“市(shi)義”，使孟(meng)(meng)嘗(chang)君(jun)(jun)罷相(xiang)(xiang)回薛時受到老百(bai)姓的(de)(de)(de)熱烈歡迎；他(ta)替孟(meng)(meng)嘗(chang)君(jun)(jun)經(jing)營“三(san)(san)窟(ku)”，使孟(meng)(meng)嘗(chang)君(jun)(jun)重返相(xiang)(xiang)位，而(er)且(qie)“為相(xiang)(xiang)數十年無纖介之(zhi)(zhi)禍”——但也(ye)僅此(ci)而(er)已。孟(meng)(meng)嘗(chang)君(jun)(jun)為相(xiang)(xiang)數十年，在(zai)治國(guo)安民(min)方(fang)面有(you)(you)多(duo)少(shao)政(zheng)績呢？馮驩(huan)作為孟(meng)(meng)嘗(chang)君(jun)(jun)的(de)(de)(de)主要謀(mou)士(shi)，在(zai)治國(guo)安民(min)方(fang)面給孟(meng)(meng)嘗(chang)君(jun)(jun)出(chu)了(le)多(duo)少(shao)主意(yi)呢？除了(le)“以債(zhai)賜(si)諸民(min)”在(zai)客觀上減輕了(le)薛地(di)人民(min)的(de)(de)(de)負擔外(wai)，還有(you)(you)什么值得大書(shu)特(te)書(shu)的(de)(de)(de)呢？而(er)且(qie)“市(shi)義”也(ye)好，“三(san)(san)窟(ku)”也(ye)好，并不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)為了(le)國(guo)富民(min)強，而(er)是(shi)(shi)(shi)(shi)為了(le)鞏固孟(meng)(meng)嘗(chang)君(jun)(jun)在(zai)齊(qi)國(guo)的(de)(de)(de)地(di)位；至于(yu)三(san)(san)次彈唱“長(chang)鋏(jia)歸(gui)來乎？”更不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)為了(le)富國(guo)強民(min)，而(er)只是(shi)(shi)(shi)(shi)為了(le)馮驩(huan)自己生(sheng)活上的(de)(de)(de)滿足(zu)。——正是(shi)(shi)(shi)(shi)根據馮驩(huan)的(de)(de)(de)所作所為，王安石(shi)把“馮驩(huan)之(zhi)(zhi)類(lei)”逐出(chu)了(le)“士(shi)”的(de)(de)(de)范疇，而(er)歸(gui)之(zhi)(zhi)于(yu)“雞(ji)(ji)鳴狗(gou)盜之(zhi)(zhi)徒(tu)”。在(zai)王安石(shi)看來，馮驩(huan)和“雞(ji)(ji)鳴狗(gou)盜之(zhi)(zhi)徒(tu)”是(shi)(shi)(shi)(shi)同類(lei)，他(ta)們之(zhi)(zhi)間(jian)的(de)(de)(de)差(cha)別，不(bu)過(guo)是(shi)(shi)(shi)(shi)“五十步與(yu)百(bai)步”而(er)已。當孟(meng)(meng)嘗(chang)君(jun)(jun)滿足(zu)了(le)馮驩(huan)“食魚”“乘車”的(de)(de)(de)要求后，馮驩(huan)向自己的(de)(de)(de)朋友(you)炫(xuan)耀：“孟(meng)(meng)嘗(chang)君(jun)(jun)客我(wo)！”——這不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)個追(zhui)名逐利之(zhi)(zhi)徒(tu)的(de)(de)(de)形象嗎？
《讀〈孟嘗(chang)君傳〉》指出(chu)：“擅齊之強，得(de)一(yi)士(shi)(shi)焉(yan)，宜可以(yi)(yi)南面而(er)制秦。”可見，王(wang)安(an)石所(suo)(suo)說的(de)(de)(de)(de)“士(shi)(shi)”，不(bu)(bu)是僅僅“為(wei)知己(ji)死”的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)，而(er)是指目光遠大、為(wei)國(guo)為(wei)民的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)。在王(wang)安(an)石心目中，能(neng)(neng)為(wei)國(guo)立(li)功、為(wei)民謀利(li)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)才算“士(shi)(shi)”，而(er)為(wei)自己(ji)或為(wei)某一(yi)個人(ren)(ren)(ren)謀利(li)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)并不(bu)(bu)算“士(shi)(shi)”。這從他(ta)的(de)(de)(de)(de)《答(da)司馬諫議書》可以(yi)(yi)看(kan)出(chu)。他(ta)說：“舉先(xian)王(wang)之政，以(yi)(yi)興利(li)除弊，不(bu)(bu)為(wei)生事；為(wei)天下理(li)財，不(bu)(bu)為(wei)征利(li)”，“如(ru)君實責我以(yi)(yi)在位久(jiu)，未能(neng)(neng)助上大有(you)為(wei)，以(yi)(yi)膏澤斯民，則某知罪矣”。可見，王(wang)安(an)石所(suo)(suo)謂“士(shi)(shi)”，是像他(ta)那樣能(neng)(neng)為(wei)國(guo)興利(li)、膏澤百姓的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)。在王(wang)安(an)石看(kan)來，單純為(wei)主子的(de)(de)(de)(de)個人(ren)(ren)(ren)安(an)危榮譽(yu)出(chu)謀劃策(ce)奔波(bo)效(xiao)勞的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)，如(ru)馮驩之流(liu)是不(bu)(bu)能(neng)(neng)列入(ru)士(shi)(shi)林的(de)(de)(de)(de)。因(yin)此(ci)，他(ta)不(bu)(bu)必“拿出(chu)新的(de)(de)(de)(de)材料(liao)來駁倒(dao)”《戰(zhan)國(guo)策(ce)》和《史記》記載(zai)的(de)(de)(de)(de)史實，便(bian)合乎(hu)邏輯(ji)地(di)否定了孟嘗(chang)君善(shan)養士(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)說法。
總之，《讀(du)〈孟嘗(chang)君傳〉》不(bu)愧為名(ming)家名(ming)作。其立論的精(jing)(jing)當，論據的典型，論證的精(jing)(jing)辟，“足(zu)以為后(hou)世法”，值得(de)學習借鑒(jian)。這篇文章也引出了一個著名(ming)成語：雞鳴狗盜(dao)。
差評
王安石是(shi)唐(tang)宋(song)八大家之一，留下不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)少(shao)詩文名作，這(zhe)是(shi)人所(suo)(suo)共(gong)知的(de)(de)。但(dan)是(shi)名人的(de)(de)名作未必篇(pian)篇(pian)都是(shi)白璧無瑕，所(suo)(suo)以對名文不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)要迷信。他的(de)(de)這(zhe)篇(pian)《讀(du)〈孟嘗君傳〉》就不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)好(hao)作品。不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)管怎么(me)吹捧它(ta)“結構(gou)嚴謹，用詞簡(jian)練，氣勢軒昂”，也不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)管怎么(me)贊(zan)揚它(ta)“一波三折，嚴謹自然，完(wan)整(zheng)統一，強勁(jing)峭拔，極有氣勢”，這(zhe)些看法全(quan)是(shi)表(biao)面的(de)(de)、形式的(de)(de)。問題的(de)(de)實質是(shi)這(zhe)篇(pian)翻(fan)案文章論(lun)證(zheng)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)穩(wen)，站不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)住腳。主要缺點在兩方面：翻(fan)案沒(mei)有事實根據，推論(lun)又(you)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)合邏輯。
孟嘗君(jun)門下食客數千，什么樣的(de)人都(dou)有，既有雞鳴狗盜(dao)(dao)之(zhi)徒，又有士(shi)，如(ru)馮驩(huan)（huān）、馮煖（xuān）之(zhi)類的(de)人物，這(zhe)(zhe)在《戰國(guo)策》和《史(shi)記(ji)》上都(dou)有詳細記(ji)載。如(ru)果要(yao)翻案(an)就必須拿出新的(de)材料來駁倒(dao)以上兩(liang)部書的(de)記(ji)載，否則(ze)這(zhe)(zhe)個案(an)是翻不(bu)掉的(de)。這(zhe)(zhe)正是問(wen)題的(de)實質所(suo)在，避(bi)開它而翻案(an)，只好想當然(ran)妄發議(yi)論：“嗟呼！孟嘗君(jun)特雞鳴狗盜(dao)(dao)之(zhi)雄(xiong)耳，豈足以言得士(shi)？”劉德斌對這(zhe)(zhe)種沒(mei)有事實根據的(de)議(yi)論不(bu)去批(pi)評反(fan)而贊揚作者不(bu)引《史(shi)記(ji)》記(ji)載“省(sheng)去了許多筆(bi)墨”，抓住(zhu)了“最(zui)本(ben)質的(de)內容”。
讀(du)歷史書不為(wei)習俗(su)之見所束縛，敢于以懷疑的(de)眼光去探索問題，這種精(jing)神(shen)是可取的(de)。王安石這篇(pian)文(wen)章可取之處僅此而(er)已。但是他(ta)不依據事實去翻案就大錯(cuo)特錯(cuo)了(le)。科學的(de)態(tai)度要求實事求是，在這篇(pian)文(wen)章中王安石一(yi)點科學精(jing)神(shen)也沒有，不值得學習。
證論問題當然離不(bu)(bu)開推論，但推論的(de)(de)大前提必(bi)須(xu)牢靠、穩固才行(xing)。“擅齊之(zhi)強，得一(yi)士焉，宜可(ke)(ke)以(yi)南面而制秦(qin)，尚取雞(ji)鳴(ming)狗盜(dao)(dao)之(zhi)力哉！”得士就不(bu)(bu)要靠雞(ji)鳴(ming)狗盜(dao)(dao)之(zhi)力這(zhe)個大前提是(shi)站(zhan)不(bu)(bu)住的(de)(de)。因此(ci)“雞(ji)鳴(ming)狗盜(dao)(dao)之(zhi)出其門(men)，此(ci)士之(zhi)所以(yi)不(bu)(bu)至(zhi)也”的(de)(de)論據完(wan)全是(shi)主觀臆斷(duan)。劉(liu)德斌卻認為這(zhe)個斷(duan)語“如斬釘截鐵，鏗鏘(qiang)有力，字字警(jing)策(ce)，不(bu)(bu)容置辯(bian)”。對(dui)不(bu)(bu)合理的(de)(de)論斷(duan)為什(shen)么(me)不(bu)(bu)可(ke)(ke)以(yi)辯(bian)一(yi)辯(bian)呢？北宋著名政治家、文學家王(wang)安(an)石的(de)(de)名作(zuo)《讀〈孟嘗(chang)君(jun)傳〉》，言簡意深，歷代傳誦(song)。對(dui)此(ci)，王(wang)子野同(tong)志在《名文未(wei)必(bi)無(wu)訛》一(yi)文中(zhong)提出批評。他(ta)說：“在這(zhe)篇文章中(zhong)王(wang)安(an)石一(yi)點科(ke)學精(jing)神也沒有。”他(ta)的(de)(de)理由(you)是(shi)：“孟嘗(chang)君(jun)門(men)下食客數(shu)千，什(shen)么(me)樣(yang)的(de)(de)人都有，既有雞(ji)鳴(ming)狗盜(dao)(dao)之(zhi)徒，又有士，如馮驩之(zhi)類的(de)(de)人物，這(zhe)在《戰(zhan)國(guo)策(ce)》和《史記》上都有詳細記載。如果要翻案就必(bi)須(xu)拿出新的(de)(de)材料來(lai)駁倒以(yi)上兩部書的(de)(de)記載。”筆(bi)者不(bu)(bu)揣冒(mao)昧，斗膽來(lai)“翻上一(yi)翻”。
第一(yi)(yi)句擺出待批駁的(de)(de)觀(guan)點，說明世人對(dui)孟嘗(chang)君(jun)的(de)(de)傳統(tong)看(kan)法：“孟嘗(chang)君(jun)能(neng)得士(shi)”。接著寫出這(zhe)一(yi)(yi)論點的(de)(de)兩個(ge)依(yi)據：一(yi)(yi)個(ge)是“士(shi)以(yi)故歸之(zhi)”，這(zhe)是概括(kuo)地說；一(yi)(yi)個(ge)是“而卒(zu)賴(lai)其(qi)力以(yi)脫(tuo)于虎豹之(zhi)秦(qin)”，這(zhe)是從(cong)具體(ti)事例說。干凈利落，開(kai)門見山豎起了要論駁的(de)(de)靶子，可謂“立”。
第二句(ju)先(xian)用感嘆(tan)詞(ci)“嗟呼(hu)”加強語(yu)氣，然后直接(jie)了當地(di)駁斥“孟嘗(chang)君能得(de)士”的說法，孟嘗(chang)君不過(guo)是雞(ji)鳴狗(gou)盜之(zhi)(zhi)徒的首領罷了，怎么(me)能說他能得(de)士呢？斬(zhan)釘截鐵，一下子就(jiu)把(ba)“士”和“雞(ji)鳴狗(gou)盜”之(zhi)(zhi)輩區別看來，開語(yu)警(jing)策(ce)，反駁有力(li)，將“世皆(jie)稱”云(yun)云(yun)一筆掃(sao)倒，此可謂“駁”。
第三句轉(zhuan)折騰挪，加深反駁(bo)之(zhi)意，用反證法提(ti)出自己(ji)對“士(shi)”的(de)標準的(de)看法：“士(shi)”必須是可(ke)(ke)賴(lai)以(yi)(yi)謀國(guo)(guo)制(zhi)敵的(de)能人，憑仗齊(qi)國(guo)(guo)強大(da)的(de)國(guo)(guo)力，得到(dao)一(yi)個“士(shi)”，就可(ke)(ke)以(yi)(yi)使齊(qi)國(guo)(guo)成為霸(ba)主，制(zhi)服(fu)秦國(guo)(guo)。正因孟(meng)嘗(chang)君(jun)手下無一(yi)真正的(de)“士(shi)”，才導致(zhi)要靠(kao)雞鳴狗(gou)盜(dao)之(zhi)徒來幫助(zhu)孟(meng)嘗(chang)君(jun)逃脫秦國(guo)(guo)，從而(er)證明(ming)孟(meng)嘗(chang)君(jun)的(de)“士(shi)”不足以(yi)(yi)稱為“士(shi)”，用事(shi)實駁(bo)斥(chi)了孟(meng)嘗(chang)君(jun)能得士(shi)的(de)表面性(xing)、片面性(xing)的(de)看法。新(xin)意獨出，直(zhi)追根本，為一(yi)篇文章(zhang)的(de)旨(zhi)意所在(zai)，此(ci)可(ke)(ke)謂“轉(zhuan)”。
第四(si)句承接上文，深入(ru)一(yi)層(ceng)，運用邏輯(ji)推理(li)解析(xi)孟嘗(chang)君不能(neng)(neng)得士(shi)的(de)(de)(de)原因，又駁首句所講的(de)(de)(de)“士(shi)以(yi)故(gu)歸(gui)之”，下斷語作結，補足對孟嘗(chang)君能(neng)(neng)得士(shi)的(de)(de)(de)批駁。說明孟嘗(chang)君不能(neng)(neng)得士(shi)的(de)(de)(de)理(li)由：雞鳴狗(gou)盜之徒出入(ru)其(qi)門，真正的(de)(de)(de)士(shi)是不會(hui)跟孟嘗(chang)君走的(de)(de)(de)，這一(yi)斷，如斬釘(ding)截鐵，鏗鏘有力，不容置(zhi)辯(bian)，此可謂“斷”。
全篇緊(jin)緊(jin)圍繞“孟嘗君(jun)不(bu)(bu)能(neng)得士”的主旨(zhi)，一(yi)立，一(yi)駁，一(yi)轉，一(yi)斷，把孟嘗君(jun)能(neng)得士傳統(tong)看法一(yi)筆掃到，雖轉折三次但嚴謹(jin)自(zi)然，議論(lun)周(zhou)密，詞(ci)氣凌厲而貫注，勢如破竹(zhu)，具(ju)有不(bu)(bu)容置辯的邏輯力(li)量。
賞析二
《讀(du)〈孟嘗君(jun)傳〉》為(wei)中國(guo)最早(zao)的（第一(yi)篇）駁(bo)論文(wen)（議(yi)論文(wen)的一(yi)種）。本文(wen)的主(zhu)旨(zhi)在于(yu)“（翻案(an)）說(shuo)明孟嘗君(jun)不(bu)能得士”。這(zhe)是一(yi)篇讀(du)后感。全文(wen)不(bu)足一(yi)百字，卻以強勁峭拔的氣勢，跌(die)宕變(bian)化的層次，雄健(jian)有力(li)的筆調，成為(wei)我國(guo)古代有名的短篇杰作。
1、轉折有(you)力(li)，首尾無百余(yu)字，嚴勁緊(jin)束，而宛轉凡四五(wu)處，此筆力(li)之絕。（《唐宋(song)文舉要》引樓迂(yu)齋語）；
2、語(yu)語(yu)轉(zhuan)(zhuan)，筆筆轉(zhuan)(zhuan)，千秋絕調。（同上，引沈德潛語(yu)）；
3、此文(wen)筆勢峭拔，辭氣橫厲，寥寥短章之中(zhong)，凡(fan)具(ju)四層轉變，真可謂尺幅千里者(zhe)矣。（同上，引李剛已(yi)語）；
4、王(wang)安(an)石的.論說文(wen)《讀〈孟嘗君傳〉》，全篇只有(you)四句話(hua)、八十八字。它議論脫俗，結(jie)構嚴謹，用(yong)詞(ci)簡練，氣勢軒昂，被歷代文(wen)論家譽為“文(wen)短氣長”的典范。一生立志革新變法的王(wang)安(an)石，十分(fen)強調文(wen)章要(yao)有(you)利于“治教(jiao)”，要(yao)有(you)益于社會進(jin)步。他曾說：“治教(jiao)政令，圣人之所謂文(wen)也。”又說：“且所謂文(wen)者，務為有(you)補于世而已(yi)。”
《讀〈孟(meng)嘗(chang)君(jun)(jun)傳(chuan)〉》這(zhe)篇論(lun)說(shuo)文(wen)，就(jiu)是為(wei)“有(you)補于世(shi)(shi)”而(er)作的(de)。很明顯(xian)，抨擊了“孟(meng)嘗(chang)君(jun)(jun)能(neng)得士”的(de)傳(chuan)統看法，自然就(jiu)會使讀者(zhe)認(ren)識(shi)到(dao)，不能(neng)像孟(meng)嘗(chang)君(jun)(jun)那樣，徒有(you)“好(hao)養士”的(de)虛名，而(er)沒有(you)濟世(shi)(shi)興(xing)(xing)邦的(de)才能(neng)，應(ying)該(gai)腳踏實地為(wei)振興(xing)(xing)國家作出具體貢獻。《讀〈孟(meng)嘗(chang)君(jun)(jun)傳(chuan)〉》這(zhe)篇文(wen)章所以能(neng)成為(wei)“千秋(qiu)絕調”，為(wei)歷代文(wen)學愛好(hao)者(zhe)傳(chuan)誦(song)、欣賞，就(jiu)是因(yin)(yin)為(wei)它文(wen)極短而(er)氣極長，就(jiu)是因(yin)(yin)為(wei)在如何看待“孟(meng)嘗(chang)君(jun)(jun)能(neng)得士”的(de)問題上，王安石有(you)務出新意、發人深思的(de)脫俗看法。
孟(meng)(meng)嘗(chang)君(jun)(jun)(jun)，姓田，名文，是(shi)(shi)戰(zhan)國(guo)(guo)(guo)(guo)時齊國(guo)(guo)(guo)(guo)的(de)(de)公子(zi)，封(feng)于薛(xue)（今山東滕縣南(nan)）。他(ta)與當時趙國(guo)(guo)(guo)(guo)的(de)(de)平原君(jun)(jun)(jun)，楚國(guo)(guo)(guo)(guo)的(de)(de)春申君(jun)(jun)(jun)，魏國(guo)(guo)(guo)(guo)的(de)(de)信陵君(jun)(jun)(jun)，都以(yi)(yi)“好養士(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)”出名，稱為(wei)“戰(zhan)國(guo)(guo)(guo)(guo)四公子(zi)”。孟(meng)(meng)嘗(chang)君(jun)(jun)(jun)當時有(you)(you)食(shi)客(ke)數(shu)千(qian)，可(ke)謂賓客(ke)盈門、謀士(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)云集了。但(dan)是(shi)(shi)，王(wang)安石卻不(bu)以(yi)(yi)為(wei)然(ran)。他(ta)認為(wei)“士(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)”必(bi)須具有(you)(you)經邦濟世的(de)(de)雄才大略，而(er)那些“雞(ji)鳴狗(gou)(gou)盜(dao)”之(zhi)徒是(shi)(shi)根(gen)本(ben)不(bu)配“士(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)”這(zhe)個高貴(gui)稱號(hao)的(de)(de)。孟(meng)(meng)嘗(chang)君(jun)(jun)(jun)如果真(zhen)能得(de)“士(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)”，也(ye)就可(ke)以(yi)(yi)“南(nan)面而(er)制秦(qin)”，又何必(bi)賴(lai)“雞(ji)鳴狗(gou)(gou)盜(dao)”之(zhi)力而(er)灰溜溜地(di)從秦(qin)國(guo)(guo)(guo)(guo)逃歸齊國(guo)(guo)(guo)(guo)呢(ni)？被(bei)世人贊為(wei)“孟(meng)(meng)嘗(chang)君(jun)(jun)(jun)能得(de)士(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)”的(de)(de)例(li)證(zheng)“雞(ji)鳴狗(gou)(gou)盜(dao)”故事，正是(shi)(shi)孟(meng)(meng)嘗(chang)君(jun)(jun)(jun)“不(bu)能得(de)士(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)”的(de)(de)有(you)(you)力佐證(zheng)。因此，孟(meng)(meng)嘗(chang)君(jun)(jun)(jun)只不(bu)過(guo)是(shi)(shi)一個“雞(ji)鳴狗(gou)(gou)盜(dao)之(zhi)雄耳”。王(wang)安石采(cai)取以(yi)(yi)子(zi)之(zhi)矛(mao)攻子(zi)之(zhi)盾(dun)的(de)(de)論(lun)(lun)(lun)(lun)證(zheng)手(shou)法，一反(fan)“孟(meng)(meng)嘗(chang)君(jun)(jun)(jun)能得(de)士(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)”的(de)(de)傳統看法，無可(ke)辯駁(bo)地(di)把孟(meng)(meng)嘗(chang)君(jun)(jun)(jun)推到“雞(ji)鳴狗(gou)(gou)盜(dao)”之(zhi)徒的(de)(de)行列，使人耳目(mu)一新。真(zhen)是(shi)(shi)寥寥數(shu)語，曲盡其(qi)妙(miao)，淡淡幾筆，氣勢縱(zong)橫，細細玩(wan)味，有(you)(you)很豐富的(de)(de)政(zheng)治內容。《讀〈孟(meng)(meng)嘗(chang)君(jun)(jun)(jun)傳〉》作為(wei)一篇翻案(an)性的(de)(de)論(lun)(lun)(lun)(lun)說文，并(bing)沒有(you)(you)冗長的(de)(de)引證(zheng)，長篇的(de)(de)議論(lun)(lun)(lun)(lun)，僅用四句話八十八個字，就完成了立論(lun)(lun)(lun)(lun)、論(lun)(lun)(lun)(lun)證(zheng)、結論(lun)(lun)(lun)(lun)的(de)(de)全過(guo)程(cheng)。
創作背景
在王安石看來，士應(ying)是大則(ze)(ze)“足以用天下國家”，小則(ze)(ze)“足以為(wei)天下國家只用”，因此士的才干“居則(ze)(ze)為(wei)六官之卿(qing)，出則(ze)(ze)為(wei)六軍之將”，而(er)不是皓(hao)首窮經，從政時“則(ze)(ze)茫然不知(zhi)其方者”。王安石的《讀(du)〈孟嘗君傳〉》，名為(wei)讀(du)后感，實則(ze)(ze)借題發揮，以表達自己對(dui)人(ren)才的看法。
讀孟嘗君傳原文賞析及翻譯4
世皆稱孟嘗君能(neng)得(de)士(shi)，士(shi)以(yi)(yi)(yi)故(gu)歸之(zhi)，而卒賴其(qi)力(li)以(yi)(yi)(yi)脫于虎豹(bao)之(zhi)秦。嗟乎！孟嘗君特雞鳴(ming)(ming)狗盜之(zhi)雄耳(er)，豈足(zu)以(yi)(yi)(yi)言(yan)得(de)士(shi)？不然(ran)，擅齊之(zhi)強，得(de)一(yi)士(shi)焉，宜可以(yi)(yi)(yi)南面而制秦，尚何取雞鳴(ming)(ming)狗盜之(zhi)力(li)哉？夫雞鳴(ming)(ming)狗盜之(zhi)出其(qi)門，此士(shi)之(zhi)所以(yi)(yi)(yi)不至也。
譯文
世(shi)人(ren)都稱孟(meng)嘗君(jun)(jun)(jun)能(neng)夠招賢(xian)(xian)(xian)納(na)士，賢(xian)(xian)(xian)士因為這(zhe)個緣故(gu)歸附(fu)他(ta)(ta)，而(er)孟(meng)嘗君(jun)(jun)(jun)終(zhong)于依靠他(ta)(ta)們的力量(liang)，從像虎(hu)豹(bao)一(yi)樣(yang)兇殘的秦國(guo)逃脫出來(lai)。唉！孟(meng)嘗君(jun)(jun)(jun)只(zhi)(zhi)不過是(shi)(shi)(shi)一(yi)群(qun)雞鳴(ming)狗盜(dao)(dao)的首(shou)領罷了(le)，哪里值得(de)(de)說得(de)(de)到了(le)賢(xian)(xian)(xian)士！如(ru)果不是(shi)(shi)(shi)這(zhe)樣(yang)，（孟(meng)嘗君(jun)(jun)(jun)）擁有齊(qi)國(guo)強大(da)的國(guo)力，只(zhi)(zhi)要得(de)(de)到一(yi)個賢(xian)(xian)(xian)士，（齊(qi)國(guo)）就(jiu)應當(dang)可以依靠國(guo)力在(zai)南面稱王而(er)制服秦國(guo)，還(huan)用得(de)(de)著雞鳴(ming)狗盜(dao)(dao)之徒的力量(liang)嗎？雞鳴(ming)狗盜(dao)(dao)之徒出現在(zai)他(ta)(ta)的門庭上，這(zhe)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)賢(xian)(xian)(xian)士不歸附(fu)他(ta)(ta)的原(yuan)因。
注釋
⒈選(xuan)自《臨川先生(sheng)文集(ji)》。《孟嘗(chang)君(jun)傳》指司馬(ma)遷《史記·孟嘗(chang)君(jun)列傳》。孟嘗(chang)君(jun)，姓田名文，戰國時(shi)齊國公(gong)子（貴(gui)族）。 以門客眾多而著稱。
⒉卒賴其(qi)(qi)力以(yi)脫(tuo)于虎豹之秦(qin)(qin)：卒，終于，最終。其(qi)(qi)，指(zhi)門(men)(men)下士。虎豹之秦(qin)(qin)，像虎豹一樣兇殘的秦(qin)(qin)國。《史記·孟嘗(chang)君(jun)(jun)列傳》記秦(qin)(qin)昭(zhao)王曾(ceng)欲聘孟嘗(chang)君(jun)(jun)為(wei)相，有(you)(you)人進(jin)讒，秦(qin)(qin)昭(zhao)王又囚而要(yao)(yao)殺他。孟嘗(chang)君(jun)(jun)向昭(zhao)王寵姬求救，寵姬提出(chu)(chu)要(yao)(yao)白(bai)(bai)狐裘(qiu)為(wei)報。而孟嘗(chang)君(jun)(jun)只有(you)(you)一白(bai)(bai)狐裘(qiu)，已獻(xian)給秦(qin)(qin)王。于是門(men)(men)客裝狗進(jin)入(ru)秦(qin)(qin)宮(gong)，盜得狐白(bai)(bai)裘(qiu)獻(xian)給秦(qin)(qin)王寵姬，寵姬為(wei)孟嘗(chang)君(jun)(jun)說(shuo)情(qing)，昭(zhao)王釋(shi)放孟嘗(chang)君(jun)(jun)，繼而后(hou)悔，派兵追(zhui)趕。孟嘗(chang)君(jun)(jun)逃(tao)至(zhi)函谷關，關法規定(ding)雞鳴才能開(kai)關，門(men)(men)客有(you)(you)能為(wei)雞鳴者，引動群雞皆鳴，孟嘗(chang)君(jun)(jun)才脫(tuo)險逃(tao)出(chu)(chu)函谷關，回歸齊國。
⒊特雞(ji)鳴(ming)狗盜(dao)之雄耳(er)：只(zhi)不過是一(yi)群雞(ji)鳴(ming)狗盜(dao)之徒的(de)首(shou)領罷(ba)了(le)。特，只(zhi)、僅僅。雄，長(chang)、首(shou)領。 耳(er)，罷(ba)了(le)。
⒋擅齊之強：擁有(you)齊國的強大國力。擅，擁有(you)。
⒌南(nan)(nan)面(mian)而制(zhi)秦(qin)：南(nan)(nan)面(mian)稱王(wang)制(zhi)服(fu)秦(qin)國。古代君臣相(xiang)見，帝王(wang)坐北面(mian)南(nan)(nan)，臣在對面(mian)朝見。制(zhi)，制(zhi)服(fu)。
⒍歸：投奔，語出：《史(shi)記：孟嘗君列傳》：“士以此多歸孟嘗君。”
⒎賴：依(yi)(yi)仗，依(yi)(yi)靠(kao)
⒏所以(yi)：……的原因。
⒐虎豹(bao)：像虎豹(bao)一(yi)樣
⒑特：只不過
⒒雄：首領
⒓足：足夠
⒔然：這樣
⒕宜：應該
⒖南：向南
⒗制：制服
⒘尚：尚且
⒙夫：發語詞
⒚至：到
⒛能：能夠
賞析：
《讀(du)〈孟嘗(chang)君(jun)傳(chuan)〉》為中國(guo)最早(zao)的(de)(de)(de)(de)（第一(yi)篇(pian)(pian)）駁論(lun)文（議論(lun)文的(de)(de)(de)(de)一(yi)種）。本文的(de)(de)(de)(de)主旨在于(yu)“（翻案）說明(ming)孟嘗(chang)君(jun)不能得士”。 這是一(yi)篇(pian)(pian)讀(du)后感。全(quan)文不足一(yi)百字(zi)，卻以強勁峭拔(ba)的(de)(de)(de)(de)氣勢，跌宕變化(hua)的(de)(de)(de)(de)層次，雄(xiong)健有(you)力的(de)(de)(de)(de)筆調，成為我國(guo)古代(dai)有(you)名的(de)(de)(de)(de)短篇(pian)(pian)杰作。
1、轉折(zhe)有力，首尾無百(bai)余字，嚴勁緊束(shu)，而宛轉凡四(si)五處，此筆力之絕(jue)。（《唐(tang)宋文舉(ju)要》引樓(lou)迂齋語）；
2、語(yu)(yu)語(yu)(yu)轉(zhuan)，筆筆轉(zhuan)，千(qian)秋絕調。（同(tong)上，引沈德潛語(yu)(yu)）；
3、此(ci)文筆(bi)勢峭拔，辭(ci)氣(qi)橫(heng)厲，寥寥短章之中，凡具四(si)層(ceng)轉(zhuan)變，真可謂尺幅千里者矣。（同上，引李剛已語）；
4、王安石的(de)論說(shuo)文(wen)《讀(du)〈孟(meng)嘗君傳〉》，全篇只有(you)(you)(you)四句話、八(ba)十八(ba)字。它(ta)議論脫俗(su)，結(jie)構嚴謹(jin)，用詞簡練，氣(qi)勢(shi)軒昂，被歷代(dai)文(wen)論家(jia)譽為(wei)“文(wen)短(duan)氣(qi)長(chang)”的(de)典(dian)范。一生立志革新變法的(de)王安石，十分強(qiang)調(diao)文(wen)章要有(you)(you)(you)利于“治教”，要有(you)(you)(you)益于社會進(jin)步(bu)。他曾說(shuo)：“治教政(zheng)令，圣人之(zhi)所謂(wei)文(wen)也。”又(you)說(shuo)：“且所謂(wei)文(wen)者，務為(wei)有(you)(you)(you)補于世(shi)而已。”
《讀(du)(du)〈孟嘗(chang)君(jun)傳(chuan)〉》這篇論說文(wen)，就(jiu)是為(wei)(wei)“有(you)補于世(shi)”而作(zuo)的。很明顯，抨擊了“孟嘗(chang)君(jun)能(neng)得士(shi)”的傳(chuan)統看(kan)法，自然就(jiu)會使讀(du)(du)者認(ren)識到，不能(neng)像孟嘗(chang)君(jun)那樣(yang)，徒有(you)“好養士(shi)”的虛名，而沒有(you)濟(ji)世(shi)興(xing)邦的才(cai)能(neng)，應該(gai)腳踏實地為(wei)(wei)振興(xing)國家(jia)作(zuo)出具體(ti)貢獻。《讀(du)(du)〈孟嘗(chang)君(jun)傳(chuan)〉》這篇文(wen)章(zhang)所以能(neng)成為(wei)(wei)“千秋絕調”，為(wei)(wei)歷(li)代文(wen)學愛好者傳(chuan)誦、欣(xin)賞，就(jiu)是因(yin)為(wei)(wei)它文(wen)極短而氣極長，就(jiu)是因(yin)為(wei)(wei)在如何看(kan)待“孟嘗(chang)君(jun)能(neng)得士(shi)”的問題上，王安石有(you)務出新意、發人深思(si)的脫(tuo)俗看(kan)法。
孟嘗(chang)(chang)(chang)君(jun)(jun)(jun)(jun)，姓田，名文(wen)(wen)，是(shi)(shi)戰(zhan)國(guo)時(shi)(shi)齊國(guo)的(de)(de)公子(zi)，封于薛（今山(shan)東(dong)滕縣南）。他與當(dang)時(shi)(shi)趙國(guo)的(de)(de)平原(yuan)君(jun)(jun)(jun)(jun)，楚國(guo)的(de)(de)春申君(jun)(jun)(jun)(jun)，魏國(guo)的(de)(de)信陵君(jun)(jun)(jun)(jun)，都以(yi)(yi)“好(hao)養(yang)士(shi)(shi)”出名，稱(cheng)為(wei)(wei)“戰(zhan)國(guo)四公子(zi)”。孟嘗(chang)(chang)(chang)君(jun)(jun)(jun)(jun)當(dang)時(shi)(shi)有(you)(you)食客數千，可謂賓客盈門、謀士(shi)(shi)云集了。但(dan)是(shi)(shi)，王安(an)石卻不以(yi)(yi)為(wei)(wei)然(ran)。他認為(wei)(wei)“士(shi)(shi)”必須具有(you)(you)經邦濟世的(de)(de)雄(xiong)才大(da)略，而(er)那些(xie)“雞鳴(ming)狗盜(dao)”之(zhi)徒是(shi)(shi)根本不配“士(shi)(shi)”這個(ge)(ge)高貴稱(cheng)號的(de)(de)。孟嘗(chang)(chang)(chang)君(jun)(jun)(jun)(jun)如(ru)果真(zhen)能(neng)(neng)得(de)(de)“士(shi)(shi)”，也就可以(yi)(yi)“南面而(er)制秦(qin)”，又何必賴“雞鳴(ming)狗盜(dao)”之(zhi)力(li)而(er)灰溜溜地從秦(qin)國(guo)逃(tao)歸齊國(guo)呢?被世人贊為(wei)(wei)“孟嘗(chang)(chang)(chang)君(jun)(jun)(jun)(jun)能(neng)(neng)得(de)(de)士(shi)(shi)”的(de)(de)例證(zheng)(zheng)“雞鳴(ming)狗盜(dao)”故(gu)事，正是(shi)(shi)孟嘗(chang)(chang)(chang)君(jun)(jun)(jun)(jun)“不能(neng)(neng)得(de)(de)士(shi)(shi)”的(de)(de)有(you)(you)力(li)佐證(zheng)(zheng)。因此，孟嘗(chang)(chang)(chang)君(jun)(jun)(jun)(jun)只(zhi)不過(guo)是(shi)(shi)一個(ge)(ge)“雞鳴(ming)狗盜(dao)之(zhi)雄(xiong)耳”。王安(an)石采取(qu)以(yi)(yi)子(zi)之(zhi)矛攻子(zi)之(zhi)盾的(de)(de)論(lun)(lun)證(zheng)(zheng)手(shou)法，一反“孟嘗(chang)(chang)(chang)君(jun)(jun)(jun)(jun)能(neng)(neng)得(de)(de)士(shi)(shi)”的(de)(de)傳(chuan)統看法，無可辯駁地把孟嘗(chang)(chang)(chang)君(jun)(jun)(jun)(jun)推到“雞鳴(ming)狗盜(dao)”之(zhi)徒的(de)(de)行(xing)列(lie)，使人耳目一新(xin)。真(zhen)是(shi)(shi)寥寥數語，曲盡其(qi)妙，淡(dan)淡(dan)幾(ji)筆，氣勢(shi)縱橫(heng)，細細玩味(wei)，有(you)(you)很豐(feng)富的(de)(de)政治內(nei)容。《讀〈孟嘗(chang)(chang)(chang)君(jun)(jun)(jun)(jun)傳(chuan)〉》作為(wei)(wei)一篇翻案性的(de)(de)論(lun)(lun)說文(wen)(wen)，并沒有(you)(you)冗長的(de)(de)引證(zheng)(zheng)，長篇的(de)(de)議論(lun)(lun)，僅用四句話八十八個(ge)(ge)字，就完(wan)成了立論(lun)(lun)、論(lun)(lun)證(zheng)(zheng)、結論(lun)(lun)的(de)(de)全過(guo)程。
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