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種樹郭橐駝傳(chuan)柳(liu)宗元原(yuan)文翻譯及賞析
在(zai)我們(men)上學期間(jian)，許多人都對一些經典(dian)的(de)文(wen)(wen)(wen)言(yan)文(wen)(wen)(wen)非常熟悉吧？文(wen)(wen)(wen)言(yan)文(wen)(wen)(wen)的(de)特色(se)是言(yan)文(wen)(wen)(wen)分離、行文(wen)(wen)(wen)簡(jian)練。廣為流(liu)傳(chuan)的(de)經典(dian)文(wen)(wen)(wen)言(yan)文(wen)(wen)(wen)都有哪些呢？以下是小編為大家整理的(de)種樹郭橐駝傳(chuan)柳(liu)宗元原文(wen)(wen)(wen)翻譯(yi)及賞析(xi)，希(xi)望能夠幫助到大家。
【1】種樹郭橐駝傳原文
郭橐駝(tuo)，不知(zhi)始何(he)名。病僂，隆然伏行，有(you)類橐駝(tuo)者(zhe)，故鄉(xiang)人號之(zhi)“駝(tuo)”。駝(tuo)聞之(zhi)曰：“甚善，名我固當。”因舍其名，亦(yi)自謂(wei)“橐駝(tuo)”云。
其(qi)鄉曰豐(feng)樂(le)鄉，在長安西。駝(tuo)業(ye)種(zhong)樹，凡長安豪富人為觀游及(ji)賣果(guo)者，皆爭迎取養。視駝(tuo)所種(zhong)樹，或(huo)移徙，無(wu)不活；且碩(shuo)茂，早(zao)實以(yi)蕃。他(ta)植者雖(sui)窺伺效慕，莫能如也。
有問之(zhi)(zhi)(zhi)，對曰(yue)(yue)：“橐駝非能使木壽且(qie)孳(zi)也(ye)，能順(shun)木之(zhi)(zhi)(zhi)天(tian)以致(zhi)其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)性(xing)(xing)(xing)焉爾。凡(fan)植木之(zhi)(zhi)(zhi)性(xing)(xing)(xing)，其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)本欲舒，其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)培欲平(ping)，其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)土欲故(gu)，其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)筑欲密。既然已(yi)，勿動(dong)勿慮，去不(bu)(bu)(bu)(bu)復顧(gu)。其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)蒔也(ye)若子，其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)置(zhi)也(ye)若棄(qi)，則其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)天(tian)者全(quan)而其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)性(xing)(xing)(xing)得矣(yi)。故(gu)吾不(bu)(bu)(bu)(bu)害其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)長而已(yi)，非有能碩茂(mao)之(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)；不(bu)(bu)(bu)(bu)抑耗(hao)其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)實而已(yi)，非有能早而蕃(fan)之(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)。他植者則不(bu)(bu)(bu)(bu)然。根拳(quan)而土易(yi)，其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)培之(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)，若不(bu)(bu)(bu)(bu)過焉則不(bu)(bu)(bu)(bu)及。茍有能反是者，則又(you)愛之(zhi)(zhi)(zhi)太(tai)恩，憂(you)之(zhi)(zhi)(zhi)太(tai)勤。旦視而暮(mu)撫，已(yi)去而復顧(gu)。甚者，爪其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)膚(fu)以驗其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)生(sheng)枯，搖其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)本以觀其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)疏密，而木之(zhi)(zhi)(zhi)性(xing)(xing)(xing)日以離矣(yi)。雖(sui)曰(yue)(yue)愛之(zhi)(zhi)(zhi)，其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)實害之(zhi)(zhi)(zhi)；雖(sui)曰(yue)(yue)憂(you)之(zhi)(zhi)(zhi)，其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)實仇(chou)之(zhi)(zhi)(zhi)：故(gu)不(bu)(bu)(bu)(bu)我若也(ye)。吾又(you)何能為哉？”
問者(zhe)曰：“以子之(zhi)道，移之(zhi)官理(li)，可(ke)乎？”駝曰：“我知種樹而(er)(er)已(yi)，官理(li)，非吾(wu)(wu)業(ye)也。然吾(wu)(wu)居(ju)鄉，見(jian)長人(ren)者(zhe)好煩其令，若(ruo)甚憐(lian)焉(yan)，而(er)(er)卒以禍。旦暮(mu)吏(li)來(lai)而(er)(er)呼曰：‘官命促爾耕，勖(xu)爾植，督爾獲(huo)，早繅而(er)(er)緒(xu)，早織而(er)(er)縷，字(zi)而(er)(er)幼(you)孩，遂而(er)(er)雞(ji)豚。’鳴鼓(gu)而(er)(er)聚之(zhi)，擊木而(er)(er)召之(zhi)。吾(wu)(wu)小人(ren)輟飧饔以勞吏(li)者(zhe)，且(qie)不得暇，又何以蕃吾(wu)(wu)生(sheng)而(er)(er)安吾(wu)(wu)性耶？故(gu)病且(qie)怠(dai)。若(ruo)是，則(ze)與(yu)吾(wu)(wu)業(ye)者(zhe)其亦有類乎？”
問者(zhe)曰：“嘻，不(bu)亦(yi)善夫！吾(wu)問養樹(shu)，得養人術。”傳其事以為官戒(jie)也。
【2】譯文
郭橐(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)駝(tuo)，不知道他起初叫什么名(ming)字。他患了脊背(bei)(bei)彎曲的病，脊背(bei)(bei)突起而(er)彎腰(yao)行走，就像駱駝(tuo)一樣，所以鄉里人稱呼他叫“橐(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)駝(tuo)”。橐(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)駝(tuo)聽說(shuo)后，說(shuo)：“這個名(ming)字很好啊，這樣稱呼我確實恰當。”于是他舍棄了他原來(lai)(lai)的名(ming)字，也自稱起“橐(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)駝(tuo)”來(lai)(lai)。
他的(de)(de)(de)家鄉叫豐樂鄉，在長(chang)安城西邊。郭橐(tuo)駝(tuo)以(yi)種樹(shu)為職業，凡(fan)是長(chang)安城里(li)經營園林游覽(lan)和(he)做水果(guo)買(mai)賣的(de)(de)(de)豪富人，都爭著把他接到家里(li)奉養(yang)。觀(guan)察橐(tuo)駝(tuo)種的(de)(de)(de)樹(shu)，有的(de)(de)(de)是移(yi)植(zhi)來的(de)(de)(de)，也沒(mei)有不成活的(de)(de)(de)；而(er)且(qie)長(chang)得高大茂盛，結(jie)果(guo)實早(zao)而(er)且(qie)多。其(qi)他種樹(shu)的(de)(de)(de)人即(ji)使暗中觀(guan)察、羨慕效仿(fang)，也沒(mei)有誰能比得上(shang)。
有(you)(you)人問他(ta)(ta)種(zhong)樹(shu)種(zhong)得(de)好的(de)原(yuan)因，他(ta)(ta)回答(da)說(shuo)：“我(wo)郭(guo)橐駝不(bu)(bu)是(shi)(shi)能夠使樹(shu)木(mu)活得(de)長(chang)久而且長(chang)得(de)很快，只(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)(bu)過(guo)(guo)能夠順(shun)應(ying)樹(shu)木(mu)的(de)天(tian)(tian)(tian)性(xing)(xing)，來(lai)實(shi)(shi)(shi)現其自身的(de)習性(xing)(xing)罷(ba)了(le)。但凡種(zhong)樹(shu)的(de)方(fang)法(fa)，它(ta)(ta)(ta)的(de)樹(shu)根(gen)要(yao)舒(shu)展，它(ta)(ta)(ta)的(de)培(pei)(pei)(pei)土(tu)(tu)要(yao)平均，它(ta)(ta)(ta)根(gen)下(xia)的(de)土(tu)(tu)要(yao)用原(yuan)來(lai)培(pei)(pei)(pei)育樹(shu)苗的(de)土(tu)(tu)，它(ta)(ta)(ta)搗土(tu)(tu)要(yao)結實(shi)(shi)(shi)。已(yi)經這(zhe)(zhe)樣(yang)做了(le)，就(jiu)不(bu)(bu)要(yao)再(zai)動，不(bu)(bu)要(yao)再(zai)憂慮它(ta)(ta)(ta)，離(li)開(kai)它(ta)(ta)(ta)不(bu)(bu)再(zai)回顧。栽種(zhong)時要(yao)像對(dui)待子女一樣(yang)細心，栽好后要(yao)像丟(diu)棄(qi)它(ta)(ta)(ta)一樣(yang)放在(zai)(zai)一邊，那么樹(shu)木(mu)的(de)天(tian)(tian)(tian)性(xing)(xing)就(jiu)得(de)以(yi)(yi)保全，它(ta)(ta)(ta)的(de)習性(xing)(xing)就(jiu)得(de)以(yi)(yi)實(shi)(shi)(shi)現。所以(yi)(yi)我(wo)只(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)(bu)過(guo)(guo)不(bu)(bu)妨(fang)礙它(ta)(ta)(ta)的(de)生(sheng)長(chang)罷(ba)了(le)，并(bing)(bing)不(bu)(bu)是(shi)(shi)有(you)(you)能使它(ta)(ta)(ta)長(chang)得(de)高(gao)大茂盛的(de)辦(ban)法(fa)；只(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)(bu)過(guo)(guo)不(bu)(bu)抑制(zhi)、減少(shao)它(ta)(ta)(ta)的(de)結果罷(ba)了(le)，也并(bing)(bing)不(bu)(bu)是(shi)(shi)有(you)(you)能使它(ta)(ta)(ta)果實(shi)(shi)(shi)結得(de)早又(you)(you)多的(de)辦(ban)法(fa)。別的(de)種(zhong)樹(shu)人卻不(bu)(bu)是(shi)(shi)這(zhe)(zhe)樣(yang)，樹(shu)根(gen)拳(quan)曲又(you)(you)換了(le)生(sheng)土(tu)(tu)；他(ta)(ta)培(pei)(pei)(pei)土(tu)(tu)的(de)時候，不(bu)(bu)是(shi)(shi)過(guo)(guo)多就(jiu)是(shi)(shi)過(guo)(guo)少(shao)。如果有(you)(you)能夠和這(zhe)(zhe)種(zhong)做法(fa)相反的(de)人，就(jiu)又(you)(you)太過(guo)(guo)于(yu)吝惜(xi)它(ta)(ta)(ta)們了(le)，擔(dan)心它(ta)(ta)(ta)太過(guo)(guo)分了(le)，在(zai)(zai)早晨去(qu)看了(le)，在(zai)(zai)晚(wan)上(shang)又(you)(you)去(qu)摸摸，已(yi)經離(li)開(kai)了(le)，又(you)(you)回頭去(qu)看看。更嚴重(zhong)的(de)，甚至用指甲劃破樹(shu)皮來(lai)觀察(cha)它(ta)(ta)(ta)是(shi)(shi)活著還是(shi)(shi)枯死(si)了(le)，搖晃樹(shu)根(gen)來(lai)看它(ta)(ta)(ta)是(shi)(shi)否栽結實(shi)(shi)(shi)了(le)，這(zhe)(zhe)樣(yang)樹(shu)木(mu)的(de)天(tian)(tian)(tian)性(xing)(xing)就(jiu)一天(tian)(tian)(tian)天(tian)(tian)(tian)遠去(qu)了(le)。雖(sui)然說(shuo)是(shi)(shi)喜愛它(ta)(ta)(ta)，這(zhe)(zhe)實(shi)(shi)(shi)際(ji)上(shang)是(shi)(shi)害了(le)它(ta)(ta)(ta)，雖(sui)說(shuo)是(shi)(shi)擔(dan)心它(ta)(ta)(ta)，這(zhe)(zhe)實(shi)(shi)(shi)際(ji)上(shang)是(shi)(shi)仇視(shi)它(ta)(ta)(ta)。所以(yi)(yi)他(ta)(ta)們都不(bu)(bu)如我(wo)。我(wo)又(you)(you)能做什么呢？”
問的(de)人說：“把你種(zhong)樹的(de)方(fang)(fang)法(fa)，轉用到(dao)做官治(zhi)民(min)上，可(ke)行(xing)嗎？”橐駝(tuo)說：“我(wo)(wo)只知道(dao)種(zhong)樹罷了，做官治(zhi)民(min),不(bu)是(shi)(shi)我(wo)(wo)的(de)職業。但是(shi)(shi)我(wo)(wo)住在(zai)鄉里，看見那(nei)些(xie)官吏(li)喜歡(huan)不(bu)斷地(di)(di)發號(hao)施令，好像是(shi)(shi)很憐(lian)愛（百姓）啊(a)，但百姓最終反因此(ci)受到(dao)禍害。在(zai)早上在(zai)晚上那(nei)些(xie)小吏(li)跑來大(da)喊：‘長官命令：催促你們(men)耕地(di)(di)，勉(mian)勵你們(men)種(zhong)植(zhi)，督促你們(men)收獲，早些(xie)煮繭抽(chou)絲，早些(xie)織你們(men)的(de)布，養育你們(men)的(de)小孩(hai)，喂(wei)大(da)你們(men)的(de)雞和(he)豬。’一會兒(er)打鼓招聚大(da)家，一會兒(er)鼓梆召集大(da)家，我(wo)(wo)們(men)這些(xie)小百姓停止吃早、晚飯去慰勞那(nei)些(xie)小吏(li)尚且不(bu)得空暇，又怎能(neng)使我(wo)(wo)們(men)繁衍生息，使我(wo)(wo)們(men)民(min)心安(an)定呢？所(suo)以(yi)我(wo)(wo)們(men)既困苦(ku)又疲乏,像這樣(yang)（治(zhi)民(min)反而擾(rao)民(min)），它與我(wo)(wo)種(zhong)樹的(de)行(xing)當大(da)概(gai)也有相似的(de)地(di)(di)方(fang)(fang)吧？”
問的(de)人說：“不(bu)也是很好(hao)嗎！我問種(zhong)樹的(de)方(fang)法(fa)，得到了治(zhi)民的(de)方(fang)法(fa)。”我為這(zhe)件事作(zuo)傳把它作(zuo)為官(guan)吏們的(de)鑒戒。
【3】賞析
本文(wen)題目(mu)雖稱為(wei)“傳”，但并非是一般的(de)(de)(de)(de)(de)人物傳記(ji)。文(wen)章以(yi)老莊(zhuang)學派的(de)(de)(de)(de)(de)無(wu)為(wei)而治(zhi)(zhi)，順乎(hu)自(zi)然(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想為(wei)出發(fa)點，借(jie)郭橐駝之口(kou)，由種樹的(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)驗說到為(wei)官治(zhi)(zhi)民(min)(min)的(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)理，說明封建(jian)統治(zhi)(zhi)階級有時(shi)打著愛民(min)(min)、憂民(min)(min)或(huo)恤民(min)(min)的(de)(de)(de)(de)(de)幌子，卻收到適(shi)得其反的(de)(de)(de)(de)(de)效果，仍舊民(min)(min)不(bu)(bu)聊生。這種思(si)想實際上(shang)就是“圣人不(bu)(bu)死，大盜不(bu)(bu)止(zhi)”“剖(pou)斗折衡，而民(min)(min)不(bu)(bu)爭(zheng)”的(de)(de)(de)(de)(de)老莊(zhuang)思(si)想的(de)(de)(de)(de)(de)具體反映。唐代從安史之亂(luan)以(yi)后，老百(bai)(bai)姓(xing)處于水(shui)深(shen)火熱之中，苦不(bu)(bu)堪言。只有休養生息，才能恢復(fu)元(yuan)氣(qi)。如(ru)果封建(jian)統治(zhi)(zhi)者(zhe)仍借(jie)行政(zheng)命(ming)令(ling)瞎指(zhi)揮，使(shi)老百(bai)(bai)姓(xing)疲于奔(ben)命(ming)，或(huo)者(zhe)以(yi)行“惠政(zheng)”為(wei)名，廣大人民(min)(min)既(ji)要送(song)往迎來，應(ying)酬官吏；又不(bu)(bu)得不(bu)(bu)勞(lao)神傷(shang)財以(yi)應(ying)付(fu)統治(zhi)(zhi)者(zhe)攤派的(de)(de)(de)(de)(de)任(ren)務，這只能使(shi)人民(min)(min)增加(jia)財物負擔和(he)精神痛苦。
文章先(xian)寫橐(tuo)(tuo)駝(tuo)的(de)命名、橐(tuo)(tuo)駝(tuo)種(zhong)(zhong)樹專長和(he)種(zhong)(zhong)樹之道(dao)，然后陡然轉入“官(guan)理”，說出—番居官(guan)治(zhi)民的(de)大(da)道(dao)理。上(shang)(shang)半(ban)(ban)篇(pian)為(wei)橐(tuo)(tuo)駝(tuo)之傳，目的(de)是(shi)為(wei)下(xia)半(ban)(ban)篇(pian)的(de)論述張(zhang)本；下(xia)半(ban)(ban)篇(pian)的(de)治(zhi)民之理是(shi)上(shang)(shang)半(ban)(ban)篇(pian)種(zhong)(zhong)樹之道(dao)的(de)類比(bi)和(he)引申，前賓后主，上(shang)(shang)下(xia)相(xiang)應(ying)，事理相(xiang)生，發揮(hui)了寓言體雜文筆(bi)法的(de)藝術表現力。
本文(wen)(wen)共五段，一、二(er)段介紹傳(chuan)記主(zhu)人公的姓名、形(xing)象特征，以及(ji)籍貫、職業和(he)技術特長。這二(er)段看似閑筆，卻生動有趣，給文(wen)(wen)章(zhang)帶來了光彩色澤。
在(zai)《莊子(zi)》書中所(suo)描繪的(de)(de)許多人(ren)(ren)物，有(you)的(de)(de)具(ju)有(you)畸形(xing)殘疾，如(ru)(ru)《養(yang)生主》《德充符》中都(dou)寫(xie)(xie)(xie)到(dao)失(shi)去單足(zu)或雙足(zu)的(de)(de)人(ren)(ren)，《人(ren)(ren)間(jian)世》中則(ze)寫(xie)(xie)(xie)了(le)一個怪(guai)物支離疏；有(you)的(de)(de)則(ze)具(ju)有(you)特(te)(te)異技能，如(ru)(ru)善解(jie)牛的(de)(de)庖丁，運斤成風的(de)(de)匠人(ren)(ren)，承(cheng)(cheng)蜩的(de)(de)佝僂丈人(ren)(ren)等。柳宗(zong)元(yuan)寫(xie)(xie)(xie)這篇傳(chuan)記，把這兩種(zhong)特(te)(te)點都(dou)集中在(zai)郭橐(tuo)駝一人(ren)(ren)身上，他既有(you)殘疾，又精于(yu)種(zhong)樹。可見(jian)柳宗(zong)元(yuan)不(bu)僅在(zai)文章的(de)(de)主題(ti)思想方面繼承(cheng)(cheng)了(le)《莊子(zi)》的(de)(de)觀點，連人(ren)(ren)物形(xing)象(xiang)的(de)(de)刻畫也(ye)靈(ling)活(huo)地吸取了(le)《莊子(zi)》的(de)(de)寫(xie)(xie)(xie)作手法(fa)。
橐(tuo)駝即(ji)駱駝，人(ren)們稱這(zhe)(zhe)(zhe)位主人(ren)公為(wei)橐(tuo)駝，原(yuan)帶(dai)有(you)開玩笑，甚至嘲諷性(xing)質。但這(zhe)(zhe)(zhe)位種(zhong)樹的(de)(de)郭(guo)師傅不(bu)(bu)但不(bu)(bu)以(yi)為(wei)忤，反欣(xin)然接受(shou)。柳宗元在這(zhe)(zhe)(zhe)里不(bu)(bu)著痕跡地寫出了這(zhe)(zhe)(zhe)位自食(shi)其力的(de)(de)勞動(dong)者(zhe)的(de)(de)善良性(xing)格。但作者(zhe)這(zhe)(zhe)(zhe)樣寫仍是(shi)有(you)所本的(de)(de)。在《莊子(zi)》的(de)(de)《應帝王(wang)》和《天道》中(zhong)，都(dou)有(you)這(zhe)(zhe)(zhe)樣的(de)(de)描寫，即(ji)人(ren)們把一(yi)(yi)個人(ren)呼(hu)之為(wei)牛或呼(hu)之為(wei)馬(ma)，他都(dou)不(bu)(bu)以(yi)為(wei)忤，反而欣(xin)然答應。這(zhe)(zhe)(zhe)同(tong)郭(guo)橐(tuo)駝欣(xin)然以(yi)橐(tuo)駝為(wei)名(ming)是(shi)一(yi)(yi)樣的(de)(de)。這(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)描寫實際(ji)上也體現了老(lao)莊學派順乎自然的(de)(de)思(si)想，即(ji)認為(wei)“名(ming)”不(bu)(bu)過(guo)是(shi)外加上去(qu)的(de)(de)東(dong)西(xi)，并(bing)不(bu)(bu)能影響一(yi)(yi)個人(ren)的(de)(de)實質，所以(yi)任(ren)人(ren)呼(hu)牛呼(hu)馬(ma)，思(si)想上都(dou)不(bu)(bu)致受(shou)到干擾波(bo)動(dong)；相(xiang)反，甚至以(yi)為(wei)被人(ren)呼(hu)為(wei)牛馬(ma)也并(bing)不(bu)(bu)壞。
雨果在《巴黎圣母院(yuan)》中塑(su)造了一(yi)(yi)(yi)個(ge)形貌丑陋而心地善(shan)良的(de)(de)敲(qiao)鐘人，這(zhe)個(ge)藝術形象對后世影響很大。直到電視劇《女奴(nu)》中的(de)(de)花(hua)匠也屬于這(zhe)一(yi)(yi)(yi)類型。其實，這(zhe)種把(ba)外表丑陋而心靈美(mei)統(tong)一(yi)(yi)(yi)在一(yi)(yi)(yi)個(ge)人身上的(de)(de)描寫，在我國(guo)，可(ke)以說從《莊子》就開始了。柳宗元(yuan)所(suo)塑(su)造的(de)(de)郭橐駝形象也是(shi)(shi)這(zhe)方面的(de)(de)典型。不(bu)(bu)過柳宗元(yuan)是(shi)(shi)把(ba)“丑”和“真(zhen)”（他(ta)思想上認識(shi)到顛撲不(bu)(bu)破的(de)(de)真(zhen)理）統(tong)一(yi)(yi)(yi)起來，雨果是(shi)(shi)把(ba)“丑”和“善(shan)”統(tong)一(yi)(yi)(yi)起來，略有不(bu)(bu)同而已(yi)。
后一(yi)小段寫郭(guo)(guo)橐駝(tuo)種樹(shu)的(de)特異(yi)技能。他(ta)種樹(shu)的(de)特點有二：一(yi)是(shi)(shi)成活率高(gao)；二是(shi)(shi)長得碩茂，容易結果(guo)實(shi)，即所謂“壽且孳”。作者在后文沒有寫郭(guo)(guo)橐駝(tuo)種樹(shu)的(de)移栽易活的(de)特點，只提(ti)到(dao)(dao)(dao)(dao)栽了(le)樹(shu)不妨(fang)害其成長的(de)這(zhe)(zhe)一(yi)面。其實(shi)這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)省筆。蓋(gai)善植(zhi)者必善移樹(shu)，只有掌握(wo)了(le)事物發展的(de)內(nei)部規(gui)律才(cai)能得到(dao)(dao)(dao)(dao)更大(da)的(de)自由(you)。所以這(zhe)(zhe)里為(wei)了(le)使文章(zhang)不枝不蔓，只點到(dao)(dao)(dao)(dao)而(er)(er)止。在這(zhe)(zhe)一(yi)小段的(de)收尾處還布置了(le)一(yi)個懸念。即“他(ta)植(zhi)者雖(sui)窺伺效慕，莫能如(ru)也”。讀者從(cong)這(zhe)(zhe)兒必然急于(yu)想知道(dao)郭(guo)(guo)橐駝(tuo)種樹(shu)到(dao)(dao)(dao)(dao)底有什么訣竅。而(er)(er)下文卻講的(de)是(shi)(shi)極其平(ping)凡而(er)(er)實(shi)際卻很難做(zuo)到(dao)(dao)(dao)(dao)的(de)道(dao)理：“順木之(zhi)天以致其性。”可見郭(guo)(guo)并不藏私，而(er)(er)是(shi)(shi)“他(ta)植(zhi)者”的(de)修養水平(ping)和掌握(wo)規(gui)律的(de)深度太不夠(gou)了(le)。從(cong)這(zhe)(zhe)里，作者已暗示給我們(men)一(yi)個道(dao)理，即“無為(wei)而(er)(er)治”并不等于(yu)撒手不管或放任自流(liu)。這(zhe)(zhe)個道(dao)理從(cong)下面兩大(da)段完全(quan)可以得到(dao)(dao)(dao)(dao)證(zheng)明(ming)。
第(di)三段是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)郭橐(tuo)(tuo)(tuo)駝(tuo)(tuo)(tuo)自我介紹(shao)種(zhong)(zhong)樹(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)驗。前后是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)正(zheng)反(fan)(fan)(fan)兩面對舉，關鍵在(zai)(zai)于“順木(mu)(mu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)天(tian)以(yi)(yi)(yi)(yi)致其(qi)(qi)性(xing)(xing)”。為了(le)把這(zhe)(zhe)一道理(li)闡述(shu)得更深刻、更有(you)(you)(you)說服力，文章用(yong)(yong)了(le)對比的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)寫(xie)法，先(xian)從(cong)種(zhong)(zhong)植(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)當(dang)與不(bu)(bu)(bu)(bu)當(dang)進行(xing)對比。究竟什(shen)么(me)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)樹(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)木(mu)(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)(ben)性(xing)(xing)呢？“其(qi)(qi)本(ben)(ben)欲舒，其(qi)(qi)培欲平，其(qi)(qi)土欲故，其(qi)(qi)筑欲密”，四(si)個“欲”字，既概括了(le)樹(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)木(mu)(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)(ben)性(xing)(xing)，也(ye)(ye)提(ti)示了(le)種(zhong)(zhong)樹(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)要(yao)領。郭橐(tuo)(tuo)(tuo)駝(tuo)(tuo)(tuo)正(zheng)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)順著樹(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)木(mu)(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自然(ran)性(xing)(xing)格栽(zai)(zai)種(zhong)(zhong)，從(cong)而(er)保(bao)護了(le)它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生機(ji)，因(yin)(yin)而(er)收到“天(tian)者(zhe)全而(er)其(qi)(qi)性(xing)(xing)得”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)想(xiang)(xiang)效(xiao)果。這(zhe)(zhe)正(zheng)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)郭橐(tuo)(tuo)(tuo)駝(tuo)(tuo)(tuo)種(zhong)(zhong)樹(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)“無不(bu)(bu)(bu)(bu)活(huo)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)訣(jue)竅(qiao)。他(ta)(ta)植(zhi)者(zhe)則不(bu)(bu)(bu)(bu)然(ran)，他(ta)(ta)們違背樹(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)木(mu)(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)(ben)性(xing)(xing)，種(zhong)(zhong)樹(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)時“根(gen)拳(quan)而(er)土易(yi)，其(qi)(qi)培之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)，若(ruo)不(bu)(bu)(bu)(bu)過焉則不(bu)(bu)(bu)(bu)及”，因(yin)(yin)此必(bi)然(ran)遭致“木(mu)(mu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)性(xing)(xing)日(ri)以(yi)(yi)(yi)(yi)離”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)惡果。這(zhe)(zhe)就回答了(le)上(shang)段的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)問題，他(ta)(ta)們“莫能如”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)根(gen)本(ben)(ben)原因(yin)(yin)就在(zai)(zai)于學(xue)標(biao)不(bu)(bu)(bu)(bu)學(xue)本(ben)(ben)。繼(ji)從(cong)管理(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)善與不(bu)(bu)(bu)(bu)善進行(xing)對比。“勿動勿慮(lv)，去(qu)不(bu)(bu)(bu)(bu)復顧。其(qi)(qi)蒔也(ye)(ye)若(ruo)子(zi)(zi)，其(qi)(qi)置也(ye)(ye)若(ruo)棄”是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)郭橐(tuo)(tuo)(tuo)駝(tuo)(tuo)(tuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)管理(li)經(jing)驗。乍看，好像(xiang)將樹(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)種(zhong)(zhong)下去(qu)以(yi)(yi)(yi)(yi)后，聽之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)任之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，不(bu)(bu)(bu)(bu)加管理(li)。事實(shi)上(shang)，橐(tuo)(tuo)(tuo)駝(tuo)(tuo)(tuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“勿動勿慮(lv)”，移栽(zai)(zai)時的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“若(ruo)子(zi)(zi)”，種(zhong)(zhong)完后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“若(ruo)棄”，正(zheng)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)最佳的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)管理(li)，沒有(you)(you)(you)像(xiang)疼愛孩子(zi)(zi)那樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精心(xin)培育(yu)，就不(bu)(bu)(bu)(bu)會有(you)(you)(you)理(li)想(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)效(xiao)果。他(ta)(ta)植(zhi)者(zhe)不(bu)(bu)(bu)(bu)明此理(li)，思想(xiang)(xiang)上(shang)不(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)撒手不(bu)(bu)(bu)(bu)管而(er)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)關心(xin)太過，什(shen)么(me)都(dou)放(fang)不(bu)(bu)(bu)(bu)下，結果適(shi)得其(qi)(qi)反(fan)(fan)(fan)，“雖曰(yue)愛之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，其(qi)(qi)實(shi)害之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)；雖曰(yue)憂之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，其(qi)(qi)實(shi)仇之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”，壓抑了(le)甚至扼殺(sha)了(le)樹(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)木(mu)(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生機(ji)。這(zhe)(zhe)兩層(ceng)對比寫(xie)法，句式富于變化(hua)。寫(xie)橐(tuo)(tuo)(tuo)駝(tuo)(tuo)(tuo)種(zhong)(zhong)樹(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)，用(yong)(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)整齊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)排比句，而(er)寫(xie)他(ta)(ta)植(zhi)者(zhe)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)種(zhong)(zhong)樹(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)不(bu)(bu)(bu)(bu)當(dang)，則用(yong)(yong)散句來表示，文章顯(xian)得錯落有(you)(you)(you)致。“雖曰(yue)愛之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，其(qi)(qi)實(shi)害之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)；雖曰(yue)憂之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，其(qi)(qi)實(shi)仇之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”用(yong)(yong)押韻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)辭(ci)句，使重(zhong)點(dian)突(tu)出，系從(cong)《莊(zhuang)子(zi)(zi)·馬蹄(ti)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)寫(xie)法變化(hua)而(er)出。從(cong)介紹(shao)橐(tuo)(tuo)(tuo)駝(tuo)(tuo)(tuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)種(zhong)(zhong)樹(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)經(jing)驗上(shang)可以(yi)(yi)(yi)(yi)看出，柳宗元的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀點(dian)同老莊(zhuang)思想(xiang)(xiang)還是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)有(you)(you)(you)差(cha)別的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。柳是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)儒(ru)、道兩家(jia)思想(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結合，他(ta)(ta)并不(bu)(bu)(bu)(bu)主張一味聽之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)任之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)消極的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“順乎自然(ran)”，而(er)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)主張在(zai)(zai)掌握(wo)事物內部發展規律下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)積極的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)適(shi)應自然(ran)。他(ta)(ta)要(yao)求所有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)種(zhong)(zhong)樹(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)人都(dou)能做到認識樹(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)木(mu)(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)性(xing)(xing)，即懂得如何適(shi)應樹(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)木(mu)(mu)生長規律的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)業務(wu)。把種(zhong)(zhong)樹(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道理(li)從(cong)正(zheng)反(fan)(fan)(fan)兩面講清楚以(yi)(yi)(yi)(yi)后，文章自然(ran)就過渡到第(di)四(si)段。
四、五段是正(zheng)面揭出本旨，實為一篇之(zhi)“精神命脈”。作者通過對(dui)話，運用(yong)“養(yang)(yang)樹(shu)”與(yu)“養(yang)(yang)人”互相映照的(de)寫法(fa)，把種樹(shu)管樹(shu)之(zhi)理引申到吏治(zhi)上(shang)去。對(dui)“養(yang)(yang)人”之(zhi)不(bu)(bu)(bu)(bu)善(shan)(shan)，文章先簡要(yao)地用(yong)幾句加(jia)以(yi)概括：“好煩其令，若甚憐焉，而卒(zu)以(yi)禍”，這(zhe)與(yu)上(shang)文“他植者”養(yang)(yang)樹(shu)管理之(zhi)不(bu)(bu)(bu)(bu)善(shan)(shan)遙相呼應。接(jie)著用(yong)鋪(pu)陳的(de)手法(fa)，把“吏治(zhi)不(bu)(bu)(bu)(bu)善(shan)(shan)”的(de)種種表現(xian)加(jia)以(yi)集中(zhong)，加(jia)以(yi)典(dian)型化，且有言有行，刻畫細致(zhi)入(ru)微(wei)，入(ru)木三分。如寫官吏們大(da)聲吆喝，驅使人民(min)勞作，一連(lian)用(yong)了三個(ge)“爾”，四個(ge)“而”和七(qi)個(ge)動詞，把俗(su)吏來(lai)鄉，雞犬不(bu)(bu)(bu)(bu)寧的(de)景象描繪得淋漓盡(jin)致(zhi)。作者最后(hou)以(yi)“問者”的(de)口吻點出“養(yang)(yang)人術(shu)”三字(zi)，這(zhe)個(ge)“養(yang)(yang)”字(zi)很重(zhong)要(yao)。可見使天下(xia)長治(zhi)久安，不(bu)(bu)(bu)(bu)僅要(yao)“治(zhi)民(min)”，更重(zhong)要(yao)的(de)還要(yao)“養(yang)(yang)民(min)”，即(ji)使人民(min)得到休生養(yang)(yang)息(xi)，在元氣大(da)傷后(hou)得到喘息(xi)恢復(fu)的(de)機(ji)會，也就(jiu)是后(hou)來(lai)歐陽(yang)修說的(de)“涵煦之(zhi)深”。這(zhe)才是柳宗元寫這(zhe)篇文章的(de)最終目(mu)的(de)。
綜(zong)觀全文，我們應注意三點(dian)：一是(shi)(shi)無論種樹或(huo)治(zhi)民(min)，都(dou)要(yao)“順天(tian)致性(xing)”，而不(bu)宜違逆其(qi)道；二(er)是(shi)(shi)想要(yao)順天(tian)致性(xing)，必先掌握樹木或(huo)人(ren)(ren)民(min)究竟怎(zen)樣才能“碩茂以蕃”，亦即摸清事物發展規律；三是(shi)(shi)動機效果必須統一，不(bu)允許好心辦壞事，或(huo)只把好心停(ting)留(liu)在表面上和口頭上。把這三點(dian)做好，才算懂得真正的“養人(ren)(ren)術(shu)”。
【4】注釋
1、橐(tuo)（tuó）駝：駱駝。這里指駝背。
2、始：最初。
3、病僂（lǚ）：患了脊背(bei)彎曲的病。
4、伏行(xing)：脊背突起(qi)而彎腰行(xing)走。
5、有類：有些(xie)像。
6、號(hao)之：給他起個外(wai)號(hao)叫。號(hao)，起外(wai)號(hao)。
7、之(zhi)：代詞，指(zhi)起外(wai)號(hao)事(shi)。
8、名我固當：這(zhe)樣稱呼(hu)我確(que)實恰當。名，稱呼(hu)，名詞作動(dong)詞，意動(dong)用法。固：確(que)實。當：恰當。
9、因(yin)：于(yu)是，就，副詞。舍(she)(she)：舍(she)(she)棄。其(qi)名：他原來的(de)名字。
10、謂：稱為。云：句末語氣詞，此(ci)處(chu)可譯“了”。
11、長安：今西安市，唐王朝首(shou)都。
12、業(ye)：以……為業(ye)。這里是意動用(yong)法。
13、為觀游：經營園林游覽(lan)。為，從事，經營。
14、爭迎(ying)取養：爭著(zhu)迎(ying)接雇(gu)用（郭(guo)橐駝(tuo)），取養：雇(gu)用。
15、或：有的。移(yi)徙：指移(yi)植。徙，遷(qian)移(yi)。
16、碩茂：高大茂盛。
17、早(zao)實(shi)：早(zao)結果(guo)(guo)實(shi)。實(shi)，結果(guo)(guo)實(shi)，名詞做動(dong)詞。以(yi)：而且，連詞，作用同(tong)“而”。蕃：多。
18、他植者：其他種樹的(de)人。窺伺：偷偷地察(cha)(cha)看。效(xiao)(xiao)慕(mu)(mu)(mu)：仿效(xiao)(xiao)，慕(mu)(mu)(mu)也是"效(xiao)(xiao)"的(de)意思。窺伺效(xiao)(xiao)慕(mu)(mu)(mu)：暗中觀(guan)察(cha)(cha)，羨慕(mu)(mu)(mu)效(xiao)(xiao)仿。
19、莫：沒有誰，代詞。如：比得上，動詞。
20、有(you)(you)問之(zhi)：有(you)(you)人問他（種樹的經驗）。
21、木：樹。橐駝：古(gu)人最鄭(zheng)重最恭敬(jing)的自稱(cheng)法，是(shi)自稱(cheng)其名，可譯“我(wo)”。壽且孳（zī）：活得(de)長久(jiu)而且繁殖(zhi)茂盛。孳，繁殖(zhi)。
22、天：指自然生(sheng)長規(gui)律。致其性：使它按照自己的本性成長。致，使達到。焉爾：罷(ba)了，句末(mo)語氣詞連用(yong)。
23、凡：凡是，所有，表(biao)示概括，副詞。植木之(zhi)性：按樹(shu)木的本性種植。性，指樹(shu)木固有的特點。
24、本：樹(shu)根。欲：要。舒：舒展。培：培土。
25、故：舊。
26、筑(zhu)：搗土。密：結實。
27、既然：已經(jing)這樣(yang)。已：（做）完了。勿(wu)動：不要再動它。
28、勿慮：不要再擔(dan)心它。
29、去：離開。顧：回頭(tou)看。其：如果，連詞。
30、蒔（shì）：栽種。若子(zi)：像對(dui)待子(zi)女一(yi)樣精心(xin)。
31、置：放在一邊。若(ruo)棄：像丟棄了(le)一樣不管。
32、則其(qi)天者(zhe)全(quan)而其(qi)性(xing)得矣(yi)：那么(me)樹木的生長規律可以(yi)保(bao)全(quan)而它(ta)的本性(xing)得到了。則：那么(me)，連詞。者(zhe)：助詞，無義(yi)。
33、不(bu)害其長：不(bu)妨礙它的生(sheng)長。而(er)已(yi)：罷(ba)了，句(ju)末(mo)語氣詞(ci)連用。
34、碩茂(mao)：使(shi)動用法，使(shi)高大茂(mao)盛(sheng)。
35、不(bu)抑(yi)耗其實(shi)：不(bu)抑(yi)制、損耗它的(de)果實(shi)（的(de)成熟(shu)過(guo)程(cheng)）。
36、早而(er)(er)蕃（fán）：使動用法，使……（結實）早而(er)(er)且多。
37、根拳：樹根蜷曲。土易：更換新土。
38、若不(bu)過(guo)焉則(ze)不(bu)及：如(ru)(ru)果(guo)不(bu)是(shi)過(guo)多就是(shi)不(bu)夠(gou)。若……則(ze)……，如(ru)(ru)果(guo)……那么（就），連接假設復句(ju)的固定結構(gou)。焉：句(ju)中語氣詞，無義(yi)。
39、茍：如果，連詞。反(fan)是者：與此相反(fan)的人(ren)。
40、愛(ai)(ai)之太恩：愛(ai)(ai)它太情深(shen)(shen)。恩，有情義(yi)。這(zhe)里可引申(shen)為”深(shen)(shen)“的意思(si)。
41、憂之太勤：擔心它太過(guo)分。
42、甚者(zhe)：更嚴(yan)重的。甚，嚴(yan)重。
43、爪(zhua)其膚：掐破樹皮。爪(zhua)，掐，作(zuo)動詞用。以：表目(mu)的，連詞，用來。驗：檢(jian)驗，觀察。生枯(ku)：活(huo)著還(huan)是(shi)枯(ku)死(si)。
44、疏密：指土(tu)的松與緊。
45、日以離：一天(tian)天(tian)地失去。以，連詞(ci)，連接狀語(yu)和(he)動詞(ci)，不譯。
46、不(bu)(bu)我若：不(bu)(bu)若我，比不(bu)(bu)上我。否定(ding)句(ju)中代詞作賓語時一般要置于(yu)動詞前。若，及，趕得上，動詞。
47、之：助詞，的。道：指種樹的經驗。
48、之：代詞，指種樹之“道”。官(guan)理(li)：為官(guan)治(zhi)民。理(li)，治(zhi)理(li)，唐人避高宗李治(zhi)名諱，改“治(zhi)”為“理(li)”。
49、而已(yi)：罷了。
50、官理(li)：一作(zuo)“理(li)”[2]。理(li)：治理(li)百姓(xing)。
51、長（zhǎng）人者(zhe)：為人之長者(zhe)，指當官(guan)治民的(de)地(di)方官(guan)。大縣的(de)長官(guan)稱“令(ling)”，小縣的(de)長官(guan)稱“長”。煩其令(ling)：不斷發號施令(ling)。煩，使(shi)繁多。
52、若甚憐：好像(xiang)很愛（百(bai)姓）。焉(yan)：代詞，同(tong)“之”。
53、而：但，連(lian)詞。卒以禍：以禍卒，以禍（民）結(jie)束。卒，結(jie)束。
54、官命(ming)：官府的(de)命(ming)令。促(cu)爾耕(geng)：催(cui)促(cu)你們耕(geng)田。
55、勖（xù）：勉勵。植：栽種。
56、督：督促。獲：收割。
57、繅(sao)（sāo）：煮繭抽(chou)絲(si)。而：通“爾”，你們(men)。緒：絲(si)頭。早(zao)繅(sao)而緒：早(zao)點繅(sao)好你們(men)的絲(si)。
58、早織而縷：早點紡好你們的(de)線(xian)。縷，線(xian)。
59、字(zi)：養育。
60、遂而雞豚(tun)（tún）：喂養好你(ni)們的雞和豬。遂，順利地(di)成長。豚(tun)，豬。
61、聚(ju)之：召集百姓。聚(ju)：使聚(ju)集。
62、木(mu)：這(zhe)里指木(mu)梆。
63、吾小人：我們小百姓。輟飧（sūn）饔（yōng）：不(bu)吃飯。輟，停止。飧，晚(wan)飯。饔，早飯。以：來，連詞(ci)。勞吏者：慰勞當差的。且：尚且。暇(xia)：空暇(xia)。
64、何(he)以：以何(he)，靠什么。蕃(fan)吾(wu)生(sheng)(sheng)：繁衍我們的(de)生(sheng)(sheng)命(ming)，即使我們的(de)人口興旺(wang)。安吾(wu)性(xing)：安定我們的(de)生(sheng)(sheng)活(huo)。性(xing)，生(sheng)(sheng)命(ming)。
65、病(bing)：困(kun)苦。怠：疲倦。病(bing)且怠：困(kun)苦又(you)疲勞。
66、若是：像(xiang)這(zhe)樣。
67、與(yu)吾(wu)業者(zhe)：與(yu)我同行(xing)業的人，指“他植者(zhe)”。其：大(da)概，語氣詞。類：相似。
68、嘻(xi)：感嘆詞，表(biao)示高興。
69、不亦(yi)善夫：不是很好嗎？夫，句(ju)末語氣(qi)詞。
70、養人(ren)：養民，唐(tang)人(ren)避唐(tang)太宗李世(shi)民名(ming)諱(hui)，改“民”為“人(ren)”。
71、傳(chuan)：作傳(chuan)。以為(wei)(wei)：以（之）為(wei)(wei)，把它(ta)作為(wei)(wei)。戒(jie)：鑒戒(jie)。
【5】文言現象
詞類活用
通假字
1、早繅(sao)而(er)緒（“而(er)”通“爾”，你們）
2、既然已(yi)（已(yi)通(tong)“矣”，了）
句式
1、判斷句
以“……也”表示判斷。
例(li)：官(guan)理，非吾(wu)業也(ye)（非……也(ye)，表否(fou)定(ding)的判(pan)斷句）
2、倒裝句
郭橐(tuo)駝，不知始何名
3、省略句
傳其事(shi)以（之）為官戒也(ye)
而卒以（之）禍
茍有能反（于）是者(zhe)
然吾居（于）鄉
移(yi)之（于(yu)）官理，可(ke)乎
4、賓語前置
故不我若也
又(you)何以蕃吾生而安吾性耶
吾又何能為哉
5、定語后置
凡長安豪富人為(wei)觀游及賣果者
名詞作動詞
1、病瘺，隆然伏行。病，患…病
2、早(zao)實以蕃。實，結果實
3、甚者爪其膚以驗其生枯。爪，作動詞用，手抓，掐(qia)
4、而卒以禍。禍，受(shou)到禍害。
5、其蒔也若子。子，對待子女
6、名(ming)我固當(dang)。名(ming)：稱(cheng)呼
7、橐駝非能使木(mu)壽且孳(zi)也。壽：活(huo)得長(chang)久
8、不知始何名。名：叫……名字
9、傳其事以為官戒(jie)。傳：記(ji)(ji)錄，記(ji)(ji)載
10、移之官(guan)理可乎？官(guan)：做官(guan)
名詞作狀語
（1）旦視(shi)而暮撫。旦，在早上(shang)；暮，在晚上(shang)
（2）而木之性日以離矣。日，一天天
（3）旦暮(mu)吏來而呼曰。旦暮(mu)，從早(zao)到晚
形容詞作動詞
1、非(fei)有能碩茂(mao)(mao)之也（碩茂(mao)(mao)：使動、形作動）
使動用法
（1）以致其性焉爾。致，使……達到
（2）非有能碩茂(mao)之也。碩茂(mao)，使……碩大茂(mao)盛
（3）非有能早(zao)而蕃之(zhi)也(ye)。早(zao)，使(shi)……結(jie)得早(zao)；蕃，使(shi)……多
（4）鳴鼓而聚之。鳴，使……發(fa)出響聲(sheng)；敲響。聚，使……聚集。
（5）又(you)何以(yi)蕃吾(wu)生而安(an)(an)吾(wu)性耶？蕃，使(shi)……繁榮。安(an)(an)，使(shi)……安(an)(an)樂。
（6）見(jian)長(chang)人(ren)者好煩其令。煩，使……繁瑣。
（7）遂(sui)而雞豚。遂(sui)，使(shi)……長(chang)成(cheng)，喂大。
意動用法
駝業種樹。業，以……為職業
為動用法
傳其事以為官戒。傳為……作傳
其培(pei)之也培(pei)為(wei)……培(pei)土
憂(you)(you)之太勤(qin)（雖曰憂(you)(you)之）憂(you)(you)：為……擔(dan)憂(you)(you)
動詞作名詞
或移(yi)徙移(yi)徙，移(yi)栽的樹
一詞多義
1、病
病僂。（得…病）
故病且怠。（困(kun)苦）
2、害
不害其(qi)長。（妨礙）
其實害(hai)之。（傷害(hai)）
3、雖
雖窺伺效慕。（即使）
雖曰愛之。（雖然(ran)）
4、故
其土(tu)欲故。（舊，指原來培育樹苗的土(tu)）
故不我若也。（所以）
5、實
早實(shi)以蕃。（結果實(shi)，名(ming)作(zuo)動(dong)）
不抑耗(hao)其實而已。（果實）
其實(shi)害之。（實(shi)際(ji)上(shang)）
6、若
其置也若棄。（像）
若不(bu)過焉則不(bu)及。（如果）
故不我若也。（如，及，比得上）
7、而
鳴鼓而聚之。（表承(cheng)接，一(yi)說表目的，可不譯。）
字而幼孩(hai)。（通“爾(er)”，你們）
旦視而暮(mu)撫。（表(biao)并(bing)列，又）
而木之(zhi)性日以離矣。（表順接，可譯“于是”）
早織(zhi)而縷。（通“爾(er)”，你們）
8、為
凡長(chang)安豪(hao)富人為觀游及賣果(guo)者（從事(shi)）
吾(wu)又何能(neng)為(wei)哉（做）
9、以
早(zao)實(shi)以蕃(fan)（而且(qie)）
能順木(mu)之(zhi)天以致其性(xing)焉爾（用、來）
爪(zhua)其(qi)膚以驗其(qi)生枯（表目(mu)的(de)，來）
以子之道（把）
10、名
不知(zhi)始(shi)何(he)名（名字）
甚善，名我固(gu)當（稱(cheng)呼(hu)）
11、業
駝業(ye)種(zhong)樹（以……為職業(ye)）
官理(li)，非吾業(ye)也（職(zhi)業(ye)）
古今異義
1、故(gu)鄉(xiang)人(ren)號(hao)之“駝(tuo)”。故(gu)鄉(xiang)（古義(yi)：兩個詞，所以鄉(xiang)里；今義(yi)：指家鄉(xiang)。）
2、既然已。既然（古義：已經這樣；今義：連詞，表示先提示前提，而后加(jia)以推(tui)論。）
3、不抑耗其實而(er)已。其實（古義(yi)：它的果(guo)實；今義(yi)：副(fu)詞，承接(jie)上(shang)文轉折，表示(shi)所說的是(shi)實際情況。）
4、若不(bu)(bu)過焉則不(bu)(bu)及。不(bu)(bu)過（古(gu)義：不(bu)(bu)是(shi)過多；今義：連詞(ci)，表轉折，只是(shi)。）
5、吾小人(ren)輟飧饔以勞吏者。小人(ren)（古義：我(wo)們小民；今義：指(zhi)人(ren)格(ge)卑下的人(ren)。）
6、得養人術。養人（古義：治(zhi)理百姓；今義：養活(huo)別人）
7、以子之道，移之官理。官理（古義：官治(zhi)，當官治(zhi)民(min)；今義：官方之理，與“民(min)理”相對。）
【6】創作背景
這篇文章是柳宗元(yuan)早年在長安任職時(shi)期(qi)的(de)作(zuo)品。郭橐駝種樹的(de)本事已不(bu)可考，后世學(xue)者(zhe)(zhe)多認為(wei)這是設事明理(li)之(zhi)作(zuo)，此文是針對(dui)當時(shi)官吏繁政擾民(min)的(de)現象而為(wei)言的(de)。中唐(tang)時(shi)期(qi)，豪強地主兼并掠奪土地日益嚴(yan)重，“富者(zhe)(zhe)兼地數萬畝(mu)，貧者(zhe)(zhe)無容足之(zhi)居”。僅有一點(dian)土地的(de)農民(min)，除了交納正常的(de)捐粟外，還要承受地方(fang)軍(jun)政長官攤派下來的(de)各(ge)種雜稅(shui)。據《舊唐(tang)書·食貨志》記載，各(ge)地官僚為(wei)鞏(gong)固自己的(de)地位，競相向朝(chao)廷進奉，加(jia)緊對(dui)下層的(de)盤剝，于是“通津達道者(zhe)(zhe)稅(shui)之(zhi)，蒔蔬藝(yi)果者(zhe)(zhe)稅(shui)之(zhi)，死(si)亡者(zhe)(zhe)稅(shui)之(zhi)”，民(min)不(bu)聊生(sheng)。
柳宗(zong)元(yuan)在參加“永(yong)貞(zhen)革新”前兩年，即貞(zhen)元(yuan)十九年（803）至(zhi)二十一年（805），曾(ceng)任監察御(yu)史里(li)行，是(shi)御(yu)史的(de)見習官，可以(yi)(yi)(yi)和御(yu)史一樣“分察百僚，巡按郡(jun)縣，糾視刑獄，肅整朝儀”，可以(yi)(yi)(yi)到各地檢查工作，民事、軍事、財(cai)政都可以(yi)(yi)(yi)過問，品秩不(bu)高而權限較(jiao)廣。這篇(pian)文章，可能就是(shi)在此期間(jian)寫(xie)的(de)，是(shi)針(zhen)對當時地方官吏擾民、傷民的(de)現象而作的(de)。這篇(pian)文章可以(yi)(yi)(yi)看(kan)成是(shi)柳宗(zong)元(yuan)參加“永(yong)貞(zhen)革新”的(de)先聲。
【7】題解
《種樹郭橐(tuo)駝傳(chuan)》（zhòng shù guō tuó tuó zhuàn）是(shi)一篇(pian)(pian)兼具寓言和(he)政論色彩的傳(chuan)記(ji)散(san)文(wen)。柳宗(zong)元在參加“永貞(zhen)革新(xin)”前兩年，即貞(zhen)元十(shi)九(jiu)年至(zhi)二(er)十(shi)一年（803—805），曾任監察(cha)御(yu)史(shi)里行，是(shi)御(yu)史(shi)的見習官，可(ke)(ke)以和(he)御(yu)史(shi)一樣“分察(cha)百僚(liao)，巡按(an)郡縣，糾視(shi)刑獄(yu)，肅(su)整朝儀”，可(ke)(ke)以到各地檢查工作，民事、軍事、財政都可(ke)(ke)以過問，品(pin)秩(zhi)不高而(er)權限較廣。這篇(pian)(pian)文(wen)章(zhang)，可(ke)(ke)能(neng)就是(shi)在此(ci)期間寫的，是(shi)針對當(dang)時(shi)地方官吏擾民、傷(shang)民的現象而(er)作的。這篇(pian)(pian)文(wen)章(zhang)可(ke)(ke)以看成是(shi)柳宗(zong)元參加“永貞(zhen)革新(xin)”的先(xian)聲(sheng)。
《種(zhong)(zhong)樹(shu)(shu)郭橐(tuo)駝(tuo)傳(chuan)(chuan)》是一篇兼具寓言(yan)和政論色(se)彩的(de)傳(chuan)(chuan)記(ji)文(wen)。文(wen)章通過(guo)對郭橐(tuo)駝(tuo)種(zhong)(zhong)樹(shu)(shu)之道的(de)記(ji)敘(xu)，說明“順木之天，以致其性”是“養樹(shu)(shu)”的(de)法則，并由此推論出“養人(ren)(ren)”的(de)道理，指(zhi)出為官治民不能“好煩其令”，指(zhi)摘中(zhong)(zhong)唐(tang)吏(li)治的(de)擾民、傷民，反映出作(zuo)者同(tong)情人(ren)(ren)民的(de)思想(xiang)和改革弊政的(de)愿望。這種(zhong)(zhong)借傳(chuan)(chuan)立說，因事出論的(de)寫法，別開(kai)生面。文(wen)章先以種(zhong)(zhong)植的(de)當(dang)(dang)與(yu)不當(dang)(dang)作(zuo)對比(bi)(bi)，繼(ji)以管理的(de)善與(yu)不善作(zuo)對比(bi)(bi)，最(zui)后以吏(li)治與(yu)種(zhong)(zhong)樹(shu)(shu)相映照，在(zai)反復比(bi)(bi)照中(zhong)(zhong)導出題旨，闡(chan)明事理。文(wen)中(zhong)(zhong)描寫郭橐(tuo)駝(tuo)的(de)體貌特(te)征(zheng)，寥(liao)寥(liao)幾筆，形象而(er)生動；記(ji)述郭橐(tuo)駝(tuo)的(de)答話(hua)，莊諧雜(za)出，語精(jing)而(er)意(yi)豐。全文(wen)以記(ji)言(yan)為主(zhu)，帶記(ji)言(yan)中(zhong)(zhong)穿插(cha)描寫，錯落有致，引人(ren)(ren)入勝。
【8】觀點
種(zhong)樹人有“勤慮害樹”的錯誤(wu)，做官者也有“煩令擾民(min)”之過。
本(ben)(ben)文(wen)是(shi)帶有寓(yu)言和政(zheng)(zheng)論(lun)色彩的(de)(de)人物傳記文(wen)。名“傳”，實(shi)際上是(shi)一(yi)個諷(feng)喻性極(ji)強(qiang)的(de)(de)寓(yu)言故事(shi)。是(shi)柳(liu)(liu)宗元(yuan)早年(nian)在(zai)長安任(ren)職時(shi)期的(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)。郭橐駝(tuo)種(zhong)樹的(de)(de)本(ben)(ben)事(shi)已不(bu)可考，后世學(xue)者多認為這是(shi)設事(shi)明理(li)之作(zuo)(zuo)(zuo)。本(ben)(ben)文(wen)是(shi)針(zhen)對(dui)當(dang)時(shi)官(guan)(guan)吏(li)繁政(zheng)(zheng)擾(rao)民的(de)(de)現(xian)象而(er)言的(de)(de)。這是(shi)一(yi)篇兼具寓(yu)言和政(zheng)(zheng)論(lun)色彩的(de)(de)傳記散文(wen)。柳(liu)(liu)宗元(yuan)在(zai)參加(jia)“永(yong)貞(zhen)革新”前兩年(nian)，即貞(zhen)元(yuan)十九年(nian)至二十一(yi)年(nian)（803—805），曾任(ren)監(jian)察御(yu)史里(li)行，是(shi)御(yu)史的(de)(de)見習官(guan)(guan)，可以(yi)和御(yu)史一(yi)樣“分察百僚，巡按郡縣，糾視刑獄，肅整朝儀”，可以(yi)到各地(di)(di)檢(jian)查(cha)工(gong)作(zuo)(zuo)(zuo)，民事(shi)、軍事(shi)、財政(zheng)(zheng)都可以(yi)過問(wen)，品(pin)(pin)秩不(bu)高而(er)權限較(jiao)廣。這篇文(wen)章(zhang)，可能就是(shi)在(zai)此期間寫的(de)(de)，是(shi)針(zhen)對(dui)當(dang)時(shi)地(di)(di)方(fang)官(guan)(guan)吏(li)擾(rao)民、傷(shang)民的(de)(de)現(xian)象而(er)作(zuo)(zuo)(zuo)的(de)(de)。這篇文(wen)章(zhang)可以(yi)看成是(shi)柳(liu)(liu)宗元(yuan)參加(jia)“永(yong)貞(zhen)革新”的(de)(de)先聲。
【9】作者簡介
柳宗元（773—819），唐(tang)代(dai)文(wen)(wen)學(xue)家、哲學(xue)家。字子厚，河東(dong)解(jie)（今山(shan)西運(yun)城西）人。世稱(cheng)“柳河東(dong)”。貞元九年（793），二(er)十(shi)一歲的(de)柳宗元進士及第(di)，授校書郎。二(er)十(shi)六歲又中博(bo)學(xue)宏詞科(ke)，調藍田尉，升監察御史里行。與劉(liu)禹錫等參加主(zhu)張改革(ge)(ge)的(de)王叔(shu)文(wen)(wen)集(ji)團，任禮(li)部(bu)員(yuan)外郎。“永(yong)貞革(ge)(ge)新”失敗(bai)后(hou)，被(bei)貶為(wei)永(yong)州司馬(ma)。后(hou)遷柳州刺(ci)史，故又稱(cheng)“柳柳州”。與韓愈(yu)倡導古文(wen)(wen)運(yun)動，同被(bei)列(lie)入“唐(tang)宋八大家”，并稱(cheng)“韓柳”。散文(wen)(wen)峭拔矯健，說理(li)透(tou)徹。山(shan)水游記多有寄托，尤(you)為(wei)有名(ming)。寓言筆(bi)鋒犀利，詩風(feng)清峭幽遠。著有《河東(dong)先生集(ji)》。
【10】種樹郭橐駝傳文言閱讀及答案
郭(guo)橐(tuo)駝(tuo)，不知(zhi)始何名。病僂，隆然伏行，有類橐(tuo)駝(tuo)者，故鄉人號之(zhi)“駝(tuo)”。駝(tuo)聞之(zhi)，曰：“甚善。名我固(gu)當。”因舍其名，亦(yi)自(zi)謂橐(tuo)駝(tuo)云。
其鄉曰豐(feng)樂鄉，在(zai)長安西。駝業種樹，凡長安豪富人為觀游及賣果者(zhe)，皆爭迎取養。視駝所種樹，或移徙，無不(bu)活，且碩茂，早(zao)實(shi)以(yi)蕃(fan)。他植者(zhe)雖(sui)窺伺效(xiao)慕，莫能如也。
有問之(zhi)(zhi)，對(dui)曰：“橐駝非(fei)能使木壽且孳(zi)也，能順(shun)木之(zhi)(zhi)天(tian)，以(yi)(yi)(yi)致其(qi)(qi)(qi)(qi)性焉爾。凡(fan)植(zhi)木之(zhi)(zhi)性，其(qi)(qi)(qi)(qi)本欲(yu)舒，其(qi)(qi)(qi)(qi)培(pei)欲(yu)平(ping)，其(qi)(qi)(qi)(qi)土欲(yu)故(gu)，其(qi)(qi)(qi)(qi)筑欲(yu)密。既(ji)然已(yi)(yi)，勿動(dong)勿慮(lv)，去不(bu)(bu)復(fu)(fu)顧。其(qi)(qi)(qi)(qi)蒔也若(ruo)子，其(qi)(qi)(qi)(qi)置也若(ruo)棄，則(ze)其(qi)(qi)(qi)(qi)天(tian)者全而(er)(er)(er)其(qi)(qi)(qi)(qi)性得矣(yi)。故(gu)吾不(bu)(bu)害其(qi)(qi)(qi)(qi)長而(er)(er)(er)已(yi)(yi)，非(fei)有能碩茂之(zhi)(zhi)也；不(bu)(bu)抑耗其(qi)(qi)(qi)(qi)實而(er)(er)(er)已(yi)(yi)，非(fei)有能早而(er)(er)(er)蕃之(zhi)(zhi)也。他植(zhi)者則(ze)不(bu)(bu)然，根拳而(er)(er)(er)土易，其(qi)(qi)(qi)(qi)培(pei)之(zhi)(zhi)也，若(ruo)不(bu)(bu)過焉則(ze)不(bu)(bu)及。茍有能反(fan)是者，則(ze)又愛(ai)之(zhi)(zhi)太(tai)恩(en)，憂之(zhi)(zhi)太(tai)勤，旦(dan)視而(er)(er)(er)暮撫，已(yi)(yi)去而(er)(er)(er)復(fu)(fu)顧，甚者爪其(qi)(qi)(qi)(qi)膚以(yi)(yi)(yi)驗(yan)其(qi)(qi)(qi)(qi)生枯，搖其(qi)(qi)(qi)(qi)本以(yi)(yi)(yi)觀(guan)其(qi)(qi)(qi)(qi)疏(shu)密，而(er)(er)(er)木之(zhi)(zhi)性日以(yi)(yi)(yi)離矣(yi)。雖曰愛(ai)之(zhi)(zhi)，其(qi)(qi)(qi)(qi)實害之(zhi)(zhi)；雖曰憂之(zhi)(zhi)，其(qi)(qi)(qi)(qi)實仇之(zhi)(zhi)，故(gu)不(bu)(bu)我若(ruo)也。吾又何能為哉(zai)！”
問者(zhe)曰(yue)：“以(yi)子之(zhi)道，移(yi)之(zhi)官理，可乎？”駝曰(yue)：“我(wo)知種(zhong)樹而(er)已，官理，非吾業也。然吾居鄉，見長人者(zhe)好煩其令(ling)，若(ruo)甚憐焉(yan)，而(er)卒以(yi)禍。旦暮吏來(lai)而(er)呼曰(yue)：‘官命促(cu)爾(er)耕，勖(xu)爾(er)植，督爾(er)獲(huo)，早繅而(er)緒，早織而(er)縷，字而(er)幼孩，遂而(er)雞豚(tun)。’鳴(ming)鼓而(er)聚之(zhi)，擊木而(er)召之(zhi)。吾小人輟飧饔以(yi)勞吏者(zhe)，且(qie)不得暇(xia)，又(you)何以(yi)蕃(fan)吾生而(er)安吾性耶？故病且(qie)怠。若(ruo)是，則與吾業者(zhe)其亦有類乎？”
問者曰：“嘻，不亦善(shan)夫！吾問養樹，得養人術(shu)。”傳(chuan)其事以為官戒。
1．下列詞(ci)語(yu)中，有錯(cuo)別字的一項(xiang)是(shi)（）
A．佝瘺(lou)窺(kui)看移徙苛且偷生
B．豐(feng)碩仰慕憂慮舒展筋骨
C．旦暮撫摸(mo)疏密棄(qi)之不顧
D．雞豚植樹輟(chuo)學千絲萬(wan)縷
2．下列注釋有誤的一項是（）
A．窺伺（守候）實以蕃（蕃盛，多）效(xiao)慕(mu)（羨(xian)慕(mu)）隆然（高起的樣子）
B．茍（假(jia)使(shi)(shi)）使(shi)(shi)根拳（拳曲）若（像）子生（活著）枯
C．故（舊）土日以(yi)離（背(bei)離）他(ta)植(zhi)者(zhe)（他(ta)種(zhong)的樹(shu)）既（這樣(yang)）然已
D．自謂(wei)（稱）伏（彎(wan)腰）行欲舒（舒展）其蒔（種植）
3．下列“之”字意義不同于其他(ta)三(san)項的(de)一項是（）
A．能順木之天B．其培之也(ye)C．雖曰愛之D．其實仇之
4．下列與(yu)“橐駝非能使木壽且孳(zi)也”中“且”字意思相同的(de)一項是(shi)（）
A．北山愚(yu)公者，年且九十
B．存(cun)者且(qie)偷生，死者長已矣
C．駝所種樹，無不活，且碩茂
D．臣(chen)死且(qie)不避，卮酒安足(zu)辭
5．下(xia)列句子中的“雖”意思不相同的一項是（）
A．雖殺(sha)臣(chen)，不能絕也(ye)
B．雖雞狗不得(de)寧焉
C．雖日愛之，其實害之
D．雖(sui)我(wo)之死，有子存焉
6．下列各句(ju)中的(de)“且(qie)”，其意義為(wei)“況且(qie)”的(de)一項是（）
A．且壯(zhuang)士不死即已，死即舉大名耳
B．北山愚公者，年且九(jiu)十
C．橐(tuo)駝(tuo)非能使木壽且孳(zi)也(ye)
D．臣死且不避，卮酒(jiu)安足辭
7．下列句子中的(de)“焉(yan)”，相同的(de)兩項是（）
A．而揣(chuai)惴焉摩玩不已
B．積土成山，風雨(yu)興焉
C．且焉置土石
D．若甚憐焉
E．萬鐘與我何(he)焉
8．下列(lie)通假字(zi)說明有誤的一項是（）
A．早(zao)織而縷（“而”通“爾”，你(ni)們）
B．雖趣(qu)舍(she)萬殊（“趣(qu)”通“趨”，“趣(qu)舍(she)”，取舍(she)）
C．既然已(yi)（“已(yi)”通“以”，以及）
D．后之視今，亦(yi)由今之視昔（“由”通“猶”，如同）
9．下列加點詞(ci)語(yu)古今同義(yi)的一(yi)項(xiang)是（）
A．不抑耗其實而已
B．擊木而召之
C．他植者雖窺伺(si)效慕
D．既然已
10．選出下列作品中(zhong)不是(shi)柳宗元的(de)一項(xiang)是(shi)（）
A．《捕(bu)蛇者(zhe)說》《梓人傳》
B．《愚溪詩序》《鈷姆(mu)潭西小丘記》
C．《永(yong)州韋(wei)使君新堂記》《鹽鐵論(lun)》
D．《進(jin)學解》《柳子厚墓志銘》
參考答案
1．A（佝僂，茍且偷生）
2．C（別的種樹人）
3．A（A為(wei)結構助詞(ci)(ci)“的”，余為(wei)代詞(ci)(ci)）
4．C（C與題(ti)干中“且(qie)(qie)”均(jun)為(wei)“而(er)且(qie)(qie)”義，A．將要；B．姑且(qie)(qie)；D．尚(shang)且(qie)(qie)）
5．C（C為轉(zhuan)折連詞，雖然；其(qi)他均表假設(she)，即使）
6．A（況且/將近/而且／尚且）
7．DE（A詞綴B介詞兼(jian)代詞，在那里(li)C代詞，作賓語，哪里(li)；DE語氣詞，用于句尾）
8．C（“已”通“矣(yi)”）
9．C（A它的果實(shi)，今為(wei)轉折副詞(ci)；B敲(qiao)梆，今為(wei)擊打木(mu)頭；D已經這(zhe)樣，今為(wei)連詞(ci)）
10．D（均為韓愈的作(zuo)品）
二：
1、下列(lie)句(ju)子中加點的(de)詞含義或(huo)用(yong)法相(xiang)同的(de)一組(zu)是（D）
A以(yi)致其性(xing)焉爾（本性(xing)）B故吾不害其長而已（生(sheng)長）
凡植木之性(xing)（方法）見長人者好(hao)煩其令（治(zhi)理）
C故吾不害其長而(er)已（表因果(guo)關系連詞，所以）
其(qi)培欲平，其(qi)上欲故（形容詞，舊(jiu)，這里指舊(jiu)的土）
D凡(fan)長安富豪人為觀游(you)及(ji)賣果(guo)者（作為）
傳其事以為官戒（作為）
2、下列(lie)加點的詞用法(fa)分(fen)類正確的一(yi)項是（A）
①名我(wo)固當②駝業(ye)種樹③早實以蕃(fan)
④其筑欲密⑤非有(you)能碩茂(mao)之也
⑥非有能(neng)早(zao)而蕃之(zhi)也⑦爪期膚以驗其生枯
⑧故木之性日以(yi)離矣(yi)⑨見長(chang)人者好煩(fan)其令
A①③④⑦／②／⑤⑥⑨／⑧ B①②③⑦／④／⑤⑥⑨／⑧
C①③④⑦／②／⑤⑨／⑥／⑧ D①②③⑦／④／⑤⑨／⑥⑧
師(shi)點評：①③④⑦是n活(huo)(huo)用(yong)為v；②是n活(huo)(huo)用(yong)為意動；⑤⑥⑨是adj活(huo)(huo)用(yong)為使動；⑧是n活(huo)(huo)用(yong)為狀(zhuang)語
3、找出(chu)沒有通假字的一句（Ｂ）
Ａ既然已，勿動勿慮Ｂ官(guan)命(ming)促爾耕
Ｃ早繅而(er)緒(xu)Ｄ字(zi)而(er)幼孩(hai)
4、翻譯下(xia)列(lie)句子(zi)
（１）若是，則與(yu)吾業者其亦(yi)有類乎：像這樣(yang)，（其中的(de)道理）那么和我(wo)所從事的(de)（種樹行當）難道也有類似(si)嗎？
（２）吾又何能為哉(zai)：我又能做（別的）什么(me)呢？
【11】《種樹郭橐駝傳》教學設計
教學目標
1、感受橐駝的人物形象
2、掌握“名”等(deng)實詞、歸納“雖(sui)”、“因(yin)”、“且(qie)”幾個重(zhong)點虛(xu)詞的(de)用法(fa)。
3、體會(hui)本文(wen)委婉、含蓄的(de)諷諫特點(dian)及(ji)對比與映襯(chen)的(de)寫法。
4、了解寫作背景，理解本文借種樹人之口闡(chan)發的(de)為(wei)官治民的(de)道(dao)理。
教學重點
1、重點實詞(ci)(ci)與虛詞(ci)(ci)的(de)掌握。
2、本(ben)文寓意的(de)理解。
教學過程
一、導入新課
現在為了保護環境、美化環境，我(wo)們(men)提倡大量種樹(shu)，你會種樹(shu)嗎？你想(xiang)到過種樹(shu)的(de)方法中還蘊(yun)涵(han)著更深刻的(de)道(dao)(dao)理嗎。今天我(wo)們(men)就學(xue)習一(yi)篇由談(tan)種樹(shu)，進而(er)闡明深刻道(dao)(dao)理的(de)文章(zhang)。
二、了解作者
柳(liu)(liu)宗元（773年—819年），字子厚。唐(tang)代(dai)文學家(jia)、哲學家(jia)，唐(tang)宋(song)八(ba)大家(jia)之一。與韓(han)愈共同倡導(dao)唐(tang)代(dai)“古文運動”，并(bing)稱(cheng)“韓(han)柳(liu)(liu)”。祖籍河東(今山西(xi)永濟市虞(yu)鄉鎮(zhen))人,世稱(cheng)“柳(liu)(liu)河東”（不過，和河東獅吼倒沒關系）。又官至柳(liu)(liu)州(zhou)刺史，并(bing)死于柳(liu)(liu)州(zhou)，又稱(cheng)“柳(liu)(liu)柳(liu)(liu)州(zhou)”。
代表作：詩歌《江(jiang)雪(xue)》千山鳥飛絕(jue)，萬徑(jing)人蹤滅(mie)。孤舟蓑笠翁，獨(du)釣寒江(jiang)雪(xue)。寓言《三(san)戒》，游記《永(yong)州八記》，散文《捕(bu)蛇者(zhe)說》。
2、上課思路
郭橐駝：順木之天以致其(qi)性
他植者：逆木之本性，勤慮害樹
現實：官吏繁政擾民
理想：順民之(zhi)性以養民
三、文題解讀
1.題目怎么讀？
2.“傳”什么(me)意義？說明(ming)了這篇(pian)文章是什么(me)文體？
3.橐(tuo)駝是什么意(yi)思？
4.這篇文章是寫駱(luo)駝(tuo)的嗎(ma)？
5.郭橐駝是人的名字嗎？
6.這(zhe)個綽(chuo)號(hao)是褒揚性的，還是侮辱性的？
7.喊人侮(wu)辱性的綽(chuo)號(hao)好(hao)嗎？作者(zhe)為什(shen)么不喊他(ta)這(zhe)個侮(wu)辱性的綽(chuo)號(hao)，是輕視(shi)他(ta)嗎？
（郭橐駝，不知始何名(ming)。）
8.這是一篇傳記性的(de)(de)寓言，作者可(ke)以給她(ta)起個名(ming)字(zi)呀，比如(ru)叫(jiao)郭靖，比如(ru)叫(jiao)XXX（用班級里性郭的(de)(de)同學的(de)(de)名(ming)字(zi)）。
（體現他社會地位低(di)。魯迅筆下的阿Q也是這(zhe)樣(yang)，沒有知道他的名(ming)字，也反映他的社會地位低(di)。）
9.叫“郭瞎子”“郭瘸子”可以嗎(ma)？
（駝背(bei)有生理的(de)原因，也有勞累的(de)可能，我們常聽(ting)說“壓彎(wan)了背(bei)”“累彎(wan)了腰(yao)”這樣的(de)話(hua)，從駝背(bei)這個特(te)點(dian)中，我們可以看出他(ta)是(shi)個辛勞的(de)勞動(dong)者形象。）
10.文章為什么不叫“郭橐(tuo)駝傳”，而要在前面加上“種樹”兩個(ge)字？
（突(tu)出郭(guo)橐駝(tuo)的職(zhi)業，文章沒(mei)有寫郭(guo)橐駝(tuo)的一生，只是截(jie)取他種樹這點來寫得。）
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