題菊花原文、翻(fan)譯及賞(shang)析3篇
題菊花原文、翻譯及賞析1
原文：
題菊花
朝代：唐朝
作者：黃巢
颯颯西風滿院(yuan)栽，蕊寒香(xiang)冷(leng)蝶難(nan)來。
他(ta)年(nian)我若為青帝，報與桃花一處開。
譯文及注釋：
譯文
在秋天(tian)(tian)颯颯的(de)西(xi)風中院內開(kai)(kai)滿了菊花。蝴蝶早(zao)已隨夏日遠去，蕊(rui)寒(han)香冷的(de)菊花只能在秋風里孤(gu)芳自(zi)賞。如果有(you)一天(tian)(tian)我(wo)當(dang)了分管春天(tian)(tian)的(de)天(tian)(tian)神(shen)青(qing)帝(di)，那么一定要讓這美麗多姿(zi)的(de)菊花同桃(tao)花一樣開(kai)(kai)在春天(tian)(tian)里。
注釋
⑴颯颯：形容(rong)風聲(sheng)。
⑵蕊：花心兒。
⑶青帝：司春(chun)(chun)之(zhi)(zhi)神。古代(dai)傳(chuan)說(shuo)中的五天帝之(zhi)(zhi)一，住(zhu)在(zai)東方(fang)，主行春(chun)(chun)天時令。
⑷報：告訴，告知，這(zhe)里(li)有命(ming)令的(de)意思。
賞析：
宋張(zhang)端義《貴(gui)耳集》卷下記載：“巢(chao)五(wu)歲侍(shi)翁(weng)父為(wei)菊花聯句，翁(weng)思(si)索未至(zhi)，巢(chao)信口應(ying)曰：‘堪與(yu)百花為(wei)總首(shou)，自然(ran)天賜赭(zhe)黃衣。’巢(chao)之(zhi)父怪欲擊巢(chao)，乃翁(weng)曰：‘孫能詩(shi)，但未知輕(qing)重，可(ke)令再(zai)賦(fu)一篇。’巢(chao)應(ying)之(zhi)曰：‘颯颯西風滿院栽，蕊寒香冷(leng)蝶難來。他(ta)年(nian)(nian)我若為(wei)青(qing)帝，報(bao)與(yu)桃花一處開。’”這(zhe)里說這(zhe)首(shou)詩(shi)作于黃巢(chao)五(wu)歲時，不可(ke)信。此詩(shi)當作于黃巢(chao)年(nian)(nian)青(qing)時，發(fa)動起(qi)義之(zhi)前。
題菊花原文、翻譯及賞析2
題菊花
颯颯西(xi)風滿(man)院栽，蕊寒(han)香冷蝶難來。
他(ta)年我若為(wei)青帝，報與桃花一處(chu)開。
翻譯
秋風颯(sa)颯(sa)搖動滿院菊花，花蕊花香充滿寒意，再難(nan)有蝴蝶(die)飛來采蜜。
若是有朝一日我成(cheng)為了(le)司春(chun)之神，一定要讓菊花(hua)和桃花(hua)同(tong)在(zai)春(chun)天盛開。
注釋
颯(sa)(sa)颯(sa)(sa)：形容(rong)風聲(sheng)。
蕊：花心兒。
青(qing)帝：司(si)春之神。古代傳說中的五天(tian)帝之一，住在東(dong)方，主行春天(tian)時(shi)令。
報：告(gao)訴，告(gao)知，這里有命令的意(yi)思(si)。
鑒賞
唐末詩(shi)(shi)(shi)人(ren)林(lin)寬(kuan)有這樣(yang)兩句詩(shi)(shi)(shi)：“莫言馬上得(de)天下(xia)，自(zi)古英(ying)雄(xiong)(xiong)皆解(jie)詩(shi)(shi)(shi)。”（《歌風臺》）古往今(jin)來，卻有不(bu)少能解(jie)詩(shi)(shi)(shi)的(de)英(ying)雄(xiong)(xiong)，唐末農民起義領袖(xiu)黃巢就是其(qi)中突出(chu)的(de)一個。自(zi)從東晉(jin)陶淵明(ming)“采菊東籬下(xia)，悠然見南山”的(de)名(ming)句一出(chu)，菊花就和孤標傲世的(de)高(gao)士、隱者結下(xia)了(le)不(bu)解(jie)之緣，幾(ji)乎成了(le)封建(jian)文人(ren)孤高(gao)絕俗精(jing)神(shen)的(de)一種象征。黃巢的(de)菊花詩(shi)(shi)(shi)，卻完全脫離了(le)同類作(zuo)品的(de)窠臼，表現出(chu)不(bu)同的(de)思想境界和藝術風格。
“颯(sa)颯(sa)西風(feng)(feng)滿院(yuan)載(zai)，蕊寒香冷蝶難來(lai)。”這首小詩的(de)前兩(liang)句是說，颯(sa)颯(sa)秋風(feng)(feng)卷地而(er)來(lai)，滿院(yuan)菊花瑟(se)瑟(se)飄搖。
第(di)一句寫滿(man)院菊(ju)(ju)花(hua)(hua)在颯(sa)(sa)颯(sa)(sa)秋風(feng)中開(kai)放。“西風(feng)”點明時(shi)節(jie)，逗起下(xia)句；“滿(man)園(yuan)(yuan)(yuan)”極(ji)言菊(ju)(ju)花(hua)(hua)之多；說(shuo)“栽(zai)(zai)(zai)”而不(bu)(bu)說(shuo)“開(kai)”，是(shi)(shi)避免與末句重韻，同(tong)時(shi)“栽(zai)(zai)(zai)”字本身也(ye)給人(ren)以一種(zhong)挺立勁(jing)拔之感。寫菊(ju)(ju)花(hua)(hua)迎風(feng)霜開(kai)放，以顯示(shi)其勁(jing)節(jie)，這在文(wen)(wen)(wen)人(ren)詠菊(ju)(ju)詩(shi)(shi)(shi)也(ye)不(bu)(bu)難(nan)見(jian)到；但(dan)“滿(man)園(yuan)(yuan)(yuan)栽(zai)(zai)(zai)”卻顯然不(bu)(bu)同(tong)于文(wen)(wen)(wen)人(ren)詩(shi)(shi)(shi)中的(de)(de)(de)菊(ju)(ju)花(hua)(hua)形象。無(wu)(wu)論是(shi)(shi)表現“孤(gu)(gu)(gu)標傲世(shi)”之情，“孤(gu)(gu)(gu)高絕俗”之態或“孤(gu)(gu)(gu)孑(jie)無(wu)(wu)伴”之感，往往脫(tuo)離不(bu)(bu)了一個“孤(gu)(gu)(gu)”字。黃巢的(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)獨(du)說(shuo)“滿(man)園(yuan)(yuan)(yuan)栽(zai)(zai)(zai)”，是(shi)(shi)因(yin)為在他(ta)(ta)心目中，菊(ju)(ju)花(hua)(hua)是(shi)(shi)勞苦大眾的(de)(de)(de)象征(zheng)，與“孤(gu)(gu)(gu)”字無(wu)(wu)緣。菊(ju)(ju)花(hua)(hua)迎風(feng)霜開(kai)放，固(gu)然顯出(chu)它的(de)(de)(de)生命(ming)力(li)，但(dan)時(shi)值寒(han)(han)秋，“蕊寒(han)(han)香冷(leng)蝶難(nan)來”，卻是(shi)(shi)極(ji)大的(de)(de)(de)憾事，在颯(sa)(sa)颯(sa)(sa)的(de)(de)(de)秋風(feng)中，菊(ju)(ju)花(hua)(hua)似乎帶著寒(han)(han)意，散(san)發著幽冷(leng)細微(wei)的(de)(de)(de)芳(fang)香，不(bu)(bu)像在風(feng)和(he)日麗的(de)(de)(de)春天開(kai)放的(de)(de)(de)百花(hua)(hua)，濃香竟發，因(yin)此(ci)蝴蝶也(ye)就難(nan)得飛(fei)來采掇菊(ju)(ju)花(hua)(hua)的(de)(de)(de)幽芳(fang)了。在舊文(wen)(wen)(wen)人(ren)的(de)(de)(de)筆下(xia)，這個事實通常總是(shi)(shi)引起兩種(zhong)感情，孤(gu)(gu)(gu)芳(fang)自(zi)賞或懷才不(bu)(bu)遇。作者的(de)(de)(de)感情有別于此(ci)，在他(ta)(ta)看來，“蕊寒(han)(han)香冷(leng)”是(shi)(shi)因(yin)為菊(ju)(ju)花(hua)(hua)開(kai)放在寒(han)(han)冷(leng)的(de)(de)(de)季(ji)節(jie)，他(ta)(ta)自(zi)不(bu)(bu)免為菊(ju)(ju)花(hua)(hua)的(de)(de)(de)開(kai)不(bu)(bu)逢時(shi)而惋惜、而不(bu)(bu)平。
“他(ta)年我(wo)若為青帝，報與桃花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)一(yi)(yi)處(chu)開(kai)。”小(xiao)詩的(de)(de)(de)(de)(de)后兩(liang)句(ju)是(shi)說，有(you)朝(chao)一(yi)(yi)日，我(wo)要當了(le)(le)(le)春(chun)(chun)神，我(wo)將安排菊花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)和(he)桃花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)同(tong)在(zai)春(chun)(chun)天(tian)(tian)(tian)盛開(kai)。后兩(liang)句(ju)正是(shi)作者(zhe)(zhe)感情自然的(de)(de)(de)(de)(de)發展，作者(zhe)(zhe)想象(xiang)自己有(you)朝(chao)一(yi)(yi)日做了(le)(le)(le)司春(chun)(chun)之(zhi)(zhi)神，就要讓(rang)菊花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)和(he)桃花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)一(yi)(yi)起(qi)在(zai)春(chun)(chun)天(tian)(tian)(tian)里開(kai)放。這一(yi)(yi)充滿強烈浪漫主義激情的(de)(de)(de)(de)(de)想象(xiang)，集(ji)中的(de)(de)(de)(de)(de)表達了(le)(le)(le)作者(zhe)(zhe)宏偉的(de)(de)(de)(de)(de)抱(bao)負。詩中的(de)(de)(de)(de)(de)菊花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)，是(shi)當時(shi)社會上千千萬萬處(chu)于底層勞(lao)動人民的(de)(de)(de)(de)(de)化身，作者(zhe)(zhe)既贊(zan)賞他(ta)們(men)迎風霜而開(kai)放的(de)(de)(de)(de)(de)頑強生命力，又深深為他(ta)們(men)所(suo)(suo)處(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)環境，所(suo)(suo)遭遇命運的(de)(de)(de)(de)(de)而憤激不平(ping)，立志要徹底加以改變。所(suo)(suo)謂為“青帝”，不妨(fang)看作是(shi)建立農民政權的(de)(de)(de)(de)(de)施政綱領，作者(zhe)(zhe)想象(xiang)到了(le)(le)(le)那一(yi)(yi)天(tian)(tian)(tian)，廣大(da)勞(lao)苦大(da)眾(zhong)都能生活在(zai)溫(wen)暖(nuan)的(de)(de)(de)(de)(de)春(chun)(chun)天(tian)(tian)(tian)里。值得注意的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)這里還體現了(le)(le)(le)農民樸素的(de)(de)(de)(de)(de)平(ping)等(deng)觀念，因(yin)為在(zai)作者(zhe)(zhe)看來，菊花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)和(he)桃花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)同(tong)為百(bai)花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)之(zhi)(zhi)一(yi)(yi)，理應享受(shou)同(tong)等(deng)的(de)(de)(de)(de)(de)待遇，菊花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)獨(du)處(chu)寒秋，蕊寒香冷，實在(zai)是(shi)天(tian)(tian)(tian)公極大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)不公。因(yin)此他(ta)決(jue)心要讓(rang)菊花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)和(he)桃花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)一(yi)(yi)樣享受(shou)春(chun)(chun)天(tian)(tian)(tian)的(de)(de)(de)(de)(de)溫(wen)暖(nuan)。不妨(fang)認為，這是(shi)詩化了(le)(le)(le)的(de)(de)(de)(de)(de)農民平(ping)等(deng)思(si)想。
這里還有(you)一(yi)(yi)個靠誰來改變命(ming)運(yun)的(de)(de)(de)(de)問題(ti)。是(shi)祈求天公的(de)(de)(de)(de)同情與憐憫(min)，而是(shi)“我(wo)為青(qing)帝”，取而代之？其間存在(zai)著(zhu)做(zuo)命(ming)運(yun)的(de)(de)(de)(de)奴隸(li)和(he)做(zuo)命(ming)運(yun)的(de)(de)(de)(de)主人的(de)(de)(de)(de)區別。詩的(de)(de)(de)(de)作者說：“我(wo)為青(qing)帝。”這豪(hao)(hao)邁的(de)(de)(de)(de).語言，正體現了農(nong)民(min)階(jie)級領(ling)袖人物推翻(fan)舊政權的(de)(de)(de)(de)豪(hao)(hao)邁意志(zhi)和(he)信(xin)心，而這一(yi)(yi)點，也(ye)正是(shi)一(yi)(yi)切封(feng)建文人所不能超越的(de)(de)(de)(de)鐵門檻。
這首詩所(suo)抒寫的思想感情是(shi)非常豪(hao)壯的，它(ta)表(biao)現(xian)了(le)一(yi)位(wei)胸懷(huai)大志者(zhe)的本色(se)，但它(ta)并不流于粗豪(hao)，仍不失含蘊。這是(shi)因(yin)為詩中成功的運用了(le)比(bi)興(xing)手法，而(er)比(bi)興(xing)本身又(you)融(rong)合(he)著作(zuo)者(zhe)對生活的獨特感受(shou)與理解的緣故(gu)。
創作背景
宋張端義(yi)《貴(gui)耳集》卷(juan)下記載這首詩作(zuo)(zuo)于(yu)黃(huang)巢五歲時，不可信。此(ci)詩應當(dang)作(zuo)(zuo)于(yu)黃(huang)巢年青時，發動起義(yi)之前。
題菊花原文、翻譯及賞析3
原文：
颯颯西風滿院(yuan)栽，蕊寒香冷蝶難來。
他(ta)年我若(ruo)為(wei)青帝，報與桃花(hua)一(yi)處開。
譯文
秋(qiu)風颯(sa)颯(sa)搖動滿院菊花(hua)(hua)，花(hua)(hua)蕊花(hua)(hua)香充(chong)滿寒意，再難有蝴蝶飛來采蜜。
若是有朝一(yi)日我(wo)成為(wei)了司春(chun)之神(shen)，一(yi)定要讓菊(ju)花(hua)和桃花(hua)同在春(chun)天盛開。
注釋
颯(sa)颯(sa)：形容(rong)風聲(sheng)。
蕊：花心兒。
青帝：司(si)春之神。古代傳說中的五天帝之一，住在東(dong)方，主行春天時令(ling)。
報：告訴，告知，這(zhe)里有命令的意思。
賞析：
唐末詩(shi)人(ren)林(lin)寬有(you)這樣兩句詩(shi)：“莫言(yan)馬上得(de)天下，自古(gu)英雄皆解詩(shi)。”古(gu)往今(jin)來，確有(you)不(bu)少能“解詩(shi)”的(de)(de)(de)英雄，唐末農(nong)民起義(yi)領袖黃巢就(jiu)是其中(zhong)突出(chu)的(de)(de)(de)一個。自從陶淵(yuan)明“采菊東籬下，悠然見南山”的(de)(de)(de)名句一出(chu)，菊花就(jiu)和孤標(biao)傲世的(de)(de)(de)高士、隱者結(jie)下了不(bu)解之(zhi)緣，幾乎成了封建文人(ren)孤高絕俗精(jing)神的(de)(de)(de)一種(zhong)象征。黃巢的(de)(de)(de)菊花詩(shi)，卻(que)完全(quan)(quan)脫出(chu)了同類作品的(de)(de)(de)窠臼，表現出(chu)全(quan)(quan)新(xin)的(de)(de)(de)思想境界和藝術風(feng)格。
第一句(ju)寫滿院菊(ju)花在(zai)颯颯秋風中(zhong)開放(fang)。“西風”點明(ming)節令，逗(dou)起下句(ju)；“滿院”極言其(qi)多。說“栽(zai)(zai)”而不(bu)說“開”，是避免與末句(ju)重韻，同時“栽(zai)(zai)”字(zi)(zi)本身(shen)也(ye)(ye)給(gei)人一種挺立勁拔之(zhi)(zhi)感(gan)。寫菊(ju)花迎風霜開放(fang)，以顯示其(qi)勁節，這在(zai)文人的詠菊(ju)詩中(zhong)也(ye)(ye)不(bu)難見到；但“滿院栽(zai)(zai)”卻(que)不(bu)同于文人詩中(zhong)菊(ju)花的形象。無論是表現“孤(gu)標傲世”之(zhi)(zhi)情，“孤(gu)高絕俗”之(zhi)(zhi)態或“孤(gu)孑無伴”之(zhi)(zhi)感(gan)，往往脫離不(bu)了(le)一個“孤(gu)”字(zi)(zi)。黃巢的詩獨說“滿院栽(zai)(zai)”，是因為在(zai)他心目中(zhong)，這菊(ju)花是勞(lao)苦大(da)眾的象征，與“孤(gu)”字(zi)(zi)無緣。
菊(ju)(ju)花迎(ying)風(feng)霜開放(fang)，固(gu)然顯出它的(de)勁節，但時值(zhi)寒(han)(han)秋(qiu)，“蕊寒(han)(han)香(xiang)冷(leng)蝶(die)難來”，卻是(shi)極(ji)大的(de)憾(han)事(shi)。在(zai)颯颯秋(qiu)風(feng)中，菊(ju)(ju)花似乎(hu)帶著寒(han)(han)意，散發著幽冷(leng)細微的(de)芳香(xiang)，不象在(zai)風(feng)和日麗的(de)春天開放(fang)的(de)百花，濃香(xiang)競發，因此(ci)蝴蝶(die)也就(jiu)難得(de)飛來采掇(duo)菊(ju)(ju)花的(de)幽芳了。在(zai)舊文人(ren)的(de)筆下，這個事(shi)實通(tong)常(chang)總是(shi)引起兩種感(gan)情(qing)：孤(gu)芳自賞(shang)與孤(gu)孑不偶(ou)。作者的(de)感(gan)情(qing)有(you)別于此(ci)。在(zai)他看來，“蕊寒(han)(han)香(xiang)冷(leng)”是(shi)因為菊(ju)(ju)花開放(fang)在(zai)寒(han)(han)冷(leng)的(de)季節，他自不免(mian)為菊(ju)(ju)花的(de)開不逢(feng)時而惋(wan)惜(xi)、而不平(ping)。
第三(san)、四兩句(ju)正是上(shang)述(shu)感(gan)情(qing)的(de)(de)自(zi)然(ran)發展(zhan)，揭示環境的(de)(de)寒(han)(han)冷和(he)菊花(hua)(hua)命(ming)(ming)運的(de)(de)不(bu)(bu)公平(ping)。作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)想(xiang)象有朝一日自(zi)己作(zuo)(zuo)(zuo)了“青帝”（司(si)春之(zhi)神(shen)），就要讓菊花(hua)(hua)和(he)桃花(hua)(hua)一起在(zai)(zai)春天開(kai)放。這(zhe)一充滿強烈浪漫主義激情(qing)的(de)(de)想(xiang)象，集中(zhong)地表(biao)達了作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)的(de)(de)宏偉抱負。統觀全詩，寓(yu)意(yi)是比較明(ming)顯的(de)(de)。詩中(zhong)的(de)(de)菊花(hua)(hua)，是當時社會(hui)上(shang)千千萬萬處(chu)于底(di)層的(de)(de)人民(min)的(de)(de)化身。作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)既贊賞(shang)他(ta)們迎(ying)風霜而(er)開(kai)放的(de)(de)頑強生命(ming)(ming)力，又深(shen)深(shen)為他(ta)們所(suo)處(chu)的(de)(de)環境、所(suo)遭的(de)(de)命(ming)(ming)運而(er)憤激不(bu)(bu)平(ping)，立(li)志(zhi)要徹底(di)加以改變。所(suo)謂(wei)“為青帝”，不(bu)(bu)妨看作(zuo)(zuo)(zuo)建(jian)立(li)農民(min)革命(ming)(ming)政權的(de)(de)形(xing)象化表(biao)述(shu)。作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)想(xiang)象，到了那(nei)一天，廣大勞苦大眾就都能生活在(zai)(zai)溫(wen)暖(nuan)的(de)(de)春天里。值(zhi)得注意(yi)的(de)(de)是，這(zhe)里還(huan)體現了農民(min)樸素的(de)(de)平(ping)等觀念(nian)。因(yin)為在(zai)(zai)作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)看來，菊花(hua)(hua)和(he)桃花(hua)(hua)同(tong)為百花(hua)(hua)之(zhi)一，理應享(xiang)受同(tong)樣的(de)(de)待(dai)遇，菊花(hua)(hua)獨處(chu)寒(han)(han)秋，蕊寒(han)(han)香(xiang)冷，實(shi)在(zai)(zai)是天公極大的(de)(de)不(bu)(bu)公。因(yin)此他(ta)決心要讓菊花(hua)(hua)同(tong)桃花(hua)(hua)一樣享(xiang)受春天的(de)(de)溫(wen)暖(nuan)。不(bu)(bu)妨認為，這(zhe)是詩化了的(de)(de)農民(min)平(ping)等思想(xiang)。
這里(li)還(huan)有一個靠誰來(lai)改變命(ming)運(yun)的(de)(de)問題。是祈求天公的(de)(de)同情與(yu)憐憫，還(huan)是“我為(wei)青帝”，取而(er)代之，其間存在著做(zuo)命(ming)運(yun)的(de)(de)奴隸和做(zuo)命(ming)運(yun)的(de)(de)主人的(de)(de)區別(bie)。詩的(de)(de)作者說：“我為(wei)青帝”，這豪邁的(de)(de)語言，正體(ti)現了農民階級領(ling)袖人物推(tui)翻(fan)舊政(zheng)權的(de)(de)決心(xin)和信心(xin)。而(er)這一點，也正是一切封建文人所(suo)不能超越的(de)(de)鐵門檻(jian)。
這(zhe)首詩(shi)所(suo)抒寫的(de)思想感(gan)情是非常豪(hao)壯的(de)，它(ta)使(shi)生(sheng)活在封(feng)建(jian)社會中的(de)文人學士表達自己胸襟(jin)抱(bao)負(fu)的(de)各種豪(hao)言壯語都相(xiang)形失(shi)色(se)。但(dan)它(ta)并不流(liu)于粗豪(hao)，仍不失(shi)含蘊。這(zhe)是因為詩(shi)中成功地運用了比興手法，而比興本身又融合著作者對生(sheng)活的(de)獨特感(gan)受與理解的(de)緣故。
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