元史秦起宗(zong)傳古詩原文及翻譯

　　在(zai)日常生活(huo)或是工作學習(xi)中(zhong)，大家都接觸(chu)過古詩吧，古詩的篇(pian)幅(fu)可長(chang)可短(duan)，押韻(yun)比較自(zi)由靈活(huo)，不(bu)必(bi)拘(ju)守對(dui)仗、聲律。那什么樣(yang)的古詩才是好的古詩呢？以下是小(xiao)編(bian)為大家收集的元(yuan)史秦起宗傳古詩原(yuan)文及翻譯，希望對(dui)大家有所幫助。

　　原文：

　　秦起(qi)(qi)宗，字(zi)元卿，其(qi)先上黨(dang)人(ren)，后徙廣平洺水(shui)縣(xian)。起(qi)(qi)宗生長兵間，學書無(wu)(wu)從(cong)得紙，父(fu)(fu)削柳為簡，，寫以(yi)授之(zhi)(zhi)；成(cheng)誦，削去(qu)更書。年(nian)十七，會(hui)立(li)蒙古學，學輒成(cheng)，辟武衛譯史(shi)(shi)(shi)(shi)。御(yu)(yu)史(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)丞塔察兒愛其(qi)才，遷中(zhong)(zhong)臺(tai)(tai)譯史(shi)(shi)(shi)(shi)。仁宗即(ji)位，轉中(zhong)(zhong)書譯史(shi)(shi)(shi)(shi)，累遷太子(zi)家令司(si)典(dian)簿官，上言(yan)：“東宮，官屬，輔導德義，財賦(fu)非(fei)所治也。”朝(chao)廷是之(zhi)(zhi)。遷南臺(tai)(tai)御(yu)(yu)史(shi)(shi)(shi)(shi)。建(jian)康多(duo)水(shui)，或實災而有(you)司(si)抑之(zhi)(zhi)，或無(wu)(wu)災而訴(su)災，起(qi)(qi)宗微行得實，人(ren)以(yi)為神明(ming)。文宗初立(li)，命威順王(wang)征八番(fan)(fan)。是時，蜀省(sheng)囊加(jia)臺(tai)(tai)拒命未平，起(qi)(qi)宗極言(yan)武昌重鎮，當備上流之(zhi)(zhi)師，親王(wang)不可遠去(qu)，力止之(zhi)(zhi)。及王(wang)入見，帝(di)謂曰：“八番(fan)(fan)之(zhi)(zhi)行，非(fei)秦元卿，幾為失計(ji)。”朝(chao)議以(yi)起(qi)(qi)宗治蜀，幕府，忘其(qi)名，曰秦元卿，帝(di)引(yin)筆改曰起(qi)(qi)宗，其(qi)眷注如(ru)此。拜中(zhong)(zhong)臺(tai)(tai)御(yu)(yu)史(shi)(shi)(shi)(shi)，劾(he)中(zhong)(zhong)丞和尚受人(ren)婦人(ren)賤買(mai)縣(xian)官屋不報起(qi)(qi)宗從(cong)臺(tai)(tai)官入見跽辯久之(zhi)(zhi)敕令起(qi)(qi)起(qi)(qi)宗不起(qi)(qi)會(hui)日暮出(chu)明(ming)日，立(li)太子(zi)，有(you)赦，起(qi)(qi)宗又奏：“不罪和尚，無(wu)(wu)以(yi)正(zheng)國法。”和尚服辜。帝(di)曰：“為御(yu)(yu)史(shi)(shi)(shi)(shi)，當如(ru)是矣。”又劾(he)閩(min)憲卜咱耳竊父(fu)(fu)妾以(yi)逃(tao)，其(qi)父(fu)(fu)憤死，瀆亂天常，流之(zhi)(zhi)嶺(ling)南。自是盡言(yan)無(wu)(wu)諱(hui)，皆見聽用。遷都漕(cao)運(yun)使(shi)(shi)(shi)，帝(di)召(zhao)諭(yu)之(zhi)(zhi)曰：“漕(cao)輸事多(duo)廢闕(que)，賴御(yu)(yu)史(shi)(shi)(shi)(shi)治之(zhi)(zhi)爾。”出(chu)為撫州(zhou)路總管，至(zhi)官，有(you)司(si)供張甚(shen)盛，問其(qi)費所從(cong)出(chu)，小吏不敢隱，曰：“借辦于民。”遂(sui)亟使(shi)(shi)(shi)歸之(zhi)(zhi)，幾席(xi)僅給而已。自是官府僚(liao)佐有(you)宴集(ji)，成(cheng)禮即(ji)止。因(yin)諭(yu)眾曰：“我(wo)素(su)農家，安(an)儉約，務(wu)安(an)靜，庶使(shi)(shi)(shi)吾民化之(zhi)(zhi)。”居一歲，以(yi)老去(qu)官。明(ming)年(nian)，以(yi)兵部尚書致仕，居一歲，卒，謚(shi)昭肅。

　　譯文：

　　秦(qin)起(qi)(qi)宗(zong)(zong)(zong)字(zi)(zi)元卿，祖籍上(shang)(shang)(shang)黨(dang)，后遷居廣(guang)平(ping)洺(ming)水(shui)縣(xian)(xian)。秦(qin)起(qi)(qi)宗(zong)(zong)(zong)生長(chang)在軍(jun)隊中(zhong)(zhong)，讀(du)書(shu)無(wu)法得到(dao)紙，其(qi)(qi)父(fu)削(xue)柳木為片，寫好后教(jiao)他；能(neng)背誦后，削(xue)去再寫新的(de)(de)(de)內容。十(shi)七歲時(shi)，適逢設立(li)(li)蒙(meng)古學(xue)，他一(yi)學(xue)就(jiu)會(hui)，被(bei)征召為武衛譯(yi)史(shi)。御(yu)(yu)史(shi)中(zhong)(zhong)丞(cheng)(cheng)塔察兒愛惜他的(de)(de)(de)才能(neng)，升任(ren)他為尚(shang)(shang)書(shu)省(sheng)譯(yi)史(shi)。元仁宗(zong)(zong)(zong)即(ji)位，他又(you)轉(zhuan)遷任(ren)中(zhong)(zhong)書(shu)省(sheng)譯(yi)史(shi)，屢(lv)次升遷太(tai)子家令(ling)司典(dian)簿官(guan)(guan)，上(shang)(shang)(shang)奏說：“東(dong)宮(gong)的(de)(de)(de)屬吏(li)，輔佐引(yin)導(dao)道德(de)信義（是(shi)職責），財物(wu)不是(shi)（應(ying)該）管(guan)理(li)(li)的(de)(de)(de)。”朝廷(ting)認為他是(shi)正(zheng)確的(de)(de)(de)。又(you)升任(ren)南(nan)臺御(yu)(yu)史(shi)。建(jian)康（南(nan)京）是(shi)多(duo)水(shui)的(de)(de)(de)地方(fang)(fang)，有(you)(you)時(shi)確實遭(zao)災(zai)(zai)而官(guan)(guan)員壓制不報，有(you)(you)時(shi)無(wu)災(zai)(zai)卻(que)上(shang)(shang)(shang)報有(you)(you)災(zai)(zai)，秦(qin)起(qi)(qi)宗(zong)(zong)(zong)微服私訪得到(dao)了(le)實情，人們都認為他很(hen)英(ying)明。元文宗(zong)(zong)(zong)即(ji)位，命(ming)(ming)令(ling)威順王(wang)征討貴州(zhou)苗族八(ba)番。這(zhe)個(ge)時(shi)候，四川(chuan)行(xing)(xing)(xing)省(sheng)平(ping)章政(zheng)事兼宣政(zheng)院使(shi)囊加臺造反沒(mei)有(you)(you)平(ping)息，秦(qin)起(qi)(qi)宗(zong)(zong)(zong)竭(jie)力陳說武昌是(shi)重鎮，應(ying)防備(bei)上(shang)(shang)(shang)游(you)的(de)(de)(de)軍(jun)隊，親王(wang)不能(neng)離開湖廣(guang)遠去，極力阻止了(le)這(zhe)件事。等到(dao)威順王(wang)入朝謁見，文宗(zong)(zong)(zong)對(dui)(dui)他說：“征討八(ba)番的(de)(de)(de)行(xing)(xing)(xing)動，要不是(shi)秦(qin)元卿，幾乎失策。”朝廷(ting)議論(lun)讓秦(qin)起(qi)(qi)宗(zong)(zong)(zong)治理(li)(li)蜀地，幕府忘了(le)他的(de)(de)(de)名(ming)字(zi)(zi)，說秦(qin)元卿，文宗(zong)(zong)(zong)提筆改正(zheng)“起(qi)(qi)宗(zong)(zong)(zong)”，皇帝對(dui)(dui)他的(de)(de)(de)關注達到(dao)如此程度。授上(shang)(shang)(shang)書(shu)省(sheng)御(yu)(yu)史(shi)，彈劾中(zhong)(zhong)丞(cheng)(cheng)和尚(shang)(shang)接納婦女、賤買縣(xian)(xian)官(guan)(guan)房屋，（卻(que)）沒(mei)有(you)(you)批(pi)復。秦(qin)起(qi)(qi)宗(zong)(zong)(zong)跟(gen)從(cong)臺官(guan)(guan)入宮(gong)進見，長(chang)跪爭辯了(le)很(hen)久(jiu)，皇帝命(ming)(ming)令(ling)他起(qi)(qi)來(lai)(lai)，他不肯起(qi)(qi)來(lai)(lai)，到(dao)太(tai)陽快落山的(de)(de)(de)時(shi)候，就(jiu)出來(lai)(lai)了(le)；第二天，立(li)(li)太(tai)子，有(you)(you)赦免(mian)命(ming)(ming)令(ling)，秦(qin)起(qi)(qi)宗(zong)(zong)(zong)又(you)上(shang)(shang)(shang)奏：“不處罰和尚(shang)(shang)，不能(neng)正(zheng)國(guo)法。”和尚(shang)(shang)服罪。皇帝說：“做御(yu)(yu)史(shi)，應(ying)該像這(zhe)樣。”又(you)彈劾福建(jian)地方(fang)(fang)長(chang)官(guan)(guan)卜咱耳，曾與(yu)父(fu)親的(de)(de)(de)妾私奔，其(qi)(qi)父(fu)氣死，使(shi)天常混亂，（最后）被(bei)流放到(dao)嶺南(nan)。從(cong)此，暢所欲(yu)言，無(wu)一(yi)點忌諱，都被(bei)聽從(cong)并予采用。升遷都漕運使(shi)，皇帝召他來(lai)(lai)，對(dui)(dui)他說：“漕輸之事，多(duo)遭(zao)損(sun)壞，依靠(kao)你去治理(li)(li)。”出任(ren)撫(fu)州(zhou)路總管(guan)，到(dao)任(ren)之日，（當(dang)地）官(guan)(guan)吏(li)舉行(xing)(xing)(xing)宴會(hui)，非常豐(feng)盛，秦(qin)起(qi)(qi)宗(zong)(zong)(zong)詢問費用由(you)誰出，小吏(li)不敢隱(yin)瞞，說：“從(cong)百(bai)姓(xing)借取。”于(yu)是(shi)馬上(shang)(shang)(shang)讓他們還回(hui)去，桌子上(shang)(shang)(shang)的(de)(de)(de)東(dong)西夠吃(chi)就(jiu)行(xing)(xing)(xing)了(le)。從(cong)此，官(guan)(guan)員和下(xia)屬有(you)(you)宴飲集會(hui)，使(shi)禮完備(bei)就(jiu)行(xing)(xing)(xing)了(le)（停止）。于(yu)是(shi)告訴大家說：“我本是(shi)農家子弟(di)，安于(yu)儉(jian)省(sheng)節約(yue)，追求安寧平(ping)靜(jing)，希望讓我的(de)(de)(de)百(bai)姓(xing)改變這(zhe)種風氣。”居位一(yi)年，因年老辭(ci)官(guan)(guan)。第二年，以兵部(bu)尚(shang)(shang)書(shu)之職（身份）退休，又(you)過了(le)一(yi)年，去世，謚(shi)號昭肅。

　　作品簡介

　　元朝是中國境內(nei)一個古(gu)老的少數民(min)族(zu)(zu)(zu)——蒙古(gu)族(zu)(zu)(zu)建(jian)立的封建(jian)王朝。蒙古(gu)族(zu)(zu)(zu)興(xing)起于黑龍江(jiang)上游額爾(er)古(gu)納河東部，后來逐漸散(san)布到蒙古(gu)高原(yuan)的廣大(da)地區。

　　成吉思(si)汗建(jian)國(guo)以前，蒙(meng)古(gu)(gu)(gu)(gu)人(ren)還沒有文(wen)字(zi)，后來(lai)借(jie)用畏(wei)兀兒文(wen)寫蒙(meng)古(gu)(gu)(gu)(gu)語(yu)，創制了畏(wei)兀兒字(zi)的(de)(de)蒙(meng)古(gu)(gu)(gu)(gu)文(wen)。到(dao)1260年，忽必烈(lie)又命國(guo)師八思(si)巴用藏文(wen)創制“蒙(meng)古(gu)(gu)(gu)(gu)新字(zi)”，作(zuo)為(wei)官定的(de)(de)蒙(meng)古(gu)(gu)(gu)(gu)文(wen)。因此蒙(meng)古(gu)(gu)(gu)(gu)建(jian)國(guo)前和(he)建(jian)國(guo)后的(de)(de)一(yi)段歷(li)(li)史(shi)，都是(shi)后來(lai)追述的(de)(de)，比較簡略，也有錯(cuo)誤。蒙(meng)古(gu)(gu)(gu)(gu)太宗（窩闊臺(tai)）到(dao)憲宗（蒙(meng)哥）時期編(bian)成的(de)(de)史(shi)書(shu)(shu)《元(yuan)朝秘史(shi)》，就是(shi)用畏(wei)兀兒字(zi)的(de)(de)蒙(meng)古(gu)(gu)(gu)(gu)文(wen)寫成的(de)(de)。這部史(shi)書(shu)(shu)對了解十二至十三世紀(ji)上(shang)半期蒙(meng)古(gu)(gu)(gu)(gu)族(zu)歷(li)(li)史(shi)有重要價(jia)值。

　　元(yuan)世祖中統二(er)年(nian)（1261年(nian)）。由(you)參(can)知政事王(wang)鶚建議，忽(hu)必烈始設翰林國史(shi)(shi)(shi)院，開始纂輯國史(shi)(shi)(shi)。至元(yuan)年(nian)間(jian)，又設立蒙古(gu)翰林院，專用蒙古(gu)文記(ji)錄史(shi)(shi)(shi)事。這(zhe)些(xie)機構的設立，使元(yuan)朝除了元(yuan)順帝的“實(shi)(shi)錄”缺(que)失，其他十三帝都有較(jiao)為(wei)完整的“實(shi)(shi)錄”，為(wei)撰修《元(yuan)史(shi)(shi)(shi)》提供了主要史(shi)(shi)(shi)料依據。后來由(you)于元(yuan)朝末代皇帝元(yuan)順帝無實(shi)(shi)錄可據，明太祖為(wei)了彌補元(yuan)順帝一朝歷史(shi)(shi)(shi)，派歐陽佑等(deng)十二(er)人為(wei)采訪官，到(dao)北(bei)平（今北(bei)京(jing)）、山東等(deng)地(di)，搜(sou)集史(shi)(shi)(shi)料，以備續編。

　　另外(wai)，歷代的《后妃(fei)功臣列傳》也是《元史(shi)》本紀和列傳的重要(yao)資料來源。

　　元(yuan)朝的(de)(de)(de)典(dian)(dian)章(zhang)(zhang)制度史(shi)也(ye)不少，主(zhu)要有《皇朝經世(shi)大典(dian)(dian)》（《元(yuan)史(shi)》中的(de)(de)(de)《志》和《表》主(zhu)要取材(cai)于(yu)此）八百八十卷、留存到(dao)今(jin)的(de)(de)(de)《元(yuan)典(dian)(dian)章(zhang)(zhang)》、王(wang)禎(zhen)的(de)(de)(de)《農書》、郭守敬(jing)的(de)(de)(de)《授時歷經》等，這些都是修(xiu)《元(yuan)史(shi)》的(de)(de)(de)重(zhong)要參考材(cai)料。

　　此外(wai)，還有(you)些(xie)史(shi)料(liao)(liao)雜著，如(ru)宋人著的(de)《黑韃(da)事略》、《蒙韃(da)備錄》、《長春真人西游記》等，也是修《元史(shi)》的(de)材(cai)料(liao)(liao)來源。《元史(shi)》依(yi)據上述材(cai)料(liao)(liao)成書，因而具有(you)原始(shi)史(shi)料(liao)(liao)豐(feng)富的(de)特點。

　　史料價值

　　朱元(yuan)璋(zhang)在(zai)建國之初(chu)，立即著手組(zu)織《元(yuan)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)》的(de)(de)(de)編纂，征集史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)臣(chen)和(he)色(se)(se)目(mu)人(ren)(ren)編次成書(shu)，主要(yao)出(chu)于(yu)(yu)政(zheng)治上(shang)的(de)(de)(de)需要(yao)。他(ta)的(de)(de)(de)意圖(tu)是(shi)(shi)以(yi)(yi)此來說明元(yuan)朝(chao)的(de)(de)(de)滅亡和(he)明朝(chao)的(de)(de)(de)興起(qi)都出(chu)于(yu)(yu)天命”，而(er)他(ta)自己則是(shi)(shi)“奉(feng)天承運(yun)”的(de)(de)(de)真命天子。因為(wei)明修(xiu)(xiu)元(yuan)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)多(duo)照(zhao)抄史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)料(liao)(liao)(liao)，所(suo)以(yi)(yi)保存(cun)了(le)(le)大量原始資料(liao)(liao)(liao)，使它(ta)具有(you)比其他(ta)某(mou)些正史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)更高的(de)(de)(de)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)料(liao)(liao)(liao)價值(zhi)。元(yuan)朝(chao)的(de)(de)(de)13朝(chao)實錄和(he)《經世大典》已(yi)(yi)經失傳(chuan)，部(bu)分(fen)內容只是(shi)(shi)靠《元(yuan)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)》才(cai)得以(yi)(yi)保存(cun)下來。《元(yuan)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)》的(de)(de)(de)本紀(ji)和(he)志(zhi)占全(quan)書(shu)一(yi)(yi)半，而(er)本紀(ji)又占全(quan)書(shu)近1/4，保存(cun)了(le)(le)大量失傳(chuan)的(de)(de)(de)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)料(liao)(liao)(liao)。列(lie)傳(chuan)部(bu)分(fen)，由于(yu)(yu)元(yuan)代史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)館的(de)(de)(de)資料(liao)(liao)(liao)就不(bu)完(wan)備(bei)，漢(han)人(ren)(ren)（特別(bie)是(shi)(shi)文人(ren)(ren)）常有(you)碑傳(chuan)資料(liao)(liao)(liao)可以(yi)(yi)參考，而(er)一(yi)(yi)些蒙(meng)古名臣(chen)的(de)(de)(de)資料(liao)(liao)(liao)常常無處可找，因此立傳(chuan)的(de)(de)(de)不(bu)及一(yi)(yi)半。就列(lie)傳(chuan)中的(de)(de)(de)蒙(meng)古、色(se)(se)目(mu)人(ren)(ren)而(er)言，其中一(yi)(yi)部(bu)分(fen)人(ren)(ren)已(yi)(yi)沒(mei)有(you)別(bie)的(de)(de)(de)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)料(liao)(liao)(liao)可供(gong)參考，后世對這些在(zai)當(dang)時很有(you)影(ying)響的(de)(de)(de)歷(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)物(wu)的(de)(de)(de)事跡只有(you)通(tong)過《元(yuan)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)》才(cai)能了(le)(le)解。《元(yuan)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)》的(de)(de)(de)編修(xiu)(xiu)者(zhe)違反一(yi)(yi)般(ban)的(de)(de)(de)修(xiu)(xiu)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)慣(guan)例，把一(yi)(yi)些儒家學者(zhe)認為(wei)不(bu)值(zhi)一(yi)(yi)提的(de)(de)(de)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)實也記入《元(yuan)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)》。如本紀(ji)中記載作佛事，禮樂志(zhi)中記載游皇城(cheng)，列(lie)傳(chuan)則把佛教、道教人(ren)(ren)物(wu)排(pai)在(zai)最前面，其次是(shi)(shi)方伎傳(chuan)。這些內容雖(sui)還有(you)悖慣(guan)例，但(dan)恰恰反映(ying)了(le)(le)元(yuan)代真實的(de)(de)(de)社(she)會情(qing)(qing)況，對研(yan)究(jiu)金(jin)朝(chao)、元(yuan)朝(chao)時期佛教，尤其是(shi)(shi)道教各(ge)流派的(de)(de)(de)情(qing)(qing)況提供(gong)了(le)(le)重要(yao)資料(liao)(liao)(liao)。對于(yu)(yu)《元(yuan)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)》的(de)(de)(de)批評，主要(yao)認為(wei)它(ta)的(de)(de)(de)編纂工作過于(yu)(yu)草率，沒(mei)有(you)認真的(de)(de)(de)融合貫(guan)通(tong)，基(ji)本上(shang)都是(shi)(shi)利用已(yi)(yi)有(you)的(de)(de)(de)文獻資料(liao)(liao)(liao)，略加刪削修(xiu)(xiu)改而(er)成。

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