魚我所欲也原文以及翻譯

時間：2024-09-01 20:58:01 魚我所欲也我要投稿

魚我所欲也原文(wen)以(yi)及翻(fan)譯

　　原文：

　　魚(yu)，我(wo)(wo)所(suo)(suo)(suo)欲(yu)(yu)也(ye)(ye)(ye)；熊掌，亦(yi)我(wo)(wo)所(suo)(suo)(suo)欲(yu)(yu)也(ye)(ye)(ye)，二者(zhe)(zhe)不(bu)(bu)(bu)可(ke)得(de)兼(jian)，舍魚(yu)而(er)(er)取熊掌者(zhe)(zhe)也(ye)(ye)(ye)。生，亦(yi)我(wo)(wo)所(suo)(suo)(suo)欲(yu)(yu)也(ye)(ye)(ye)；義，亦(yi)我(wo)(wo)所(suo)(suo)(suo)欲(yu)(yu)也(ye)(ye)(ye)。二者(zhe)(zhe)不(bu)(bu)(bu)可(ke)得(de)兼(jian)，舍生而(er)(er)取義者(zhe)(zhe)也(ye)(ye)(ye)。生亦(yi)我(wo)(wo)所(suo)(suo)(suo)欲(yu)(yu)，所(suo)(suo)(suo)欲(yu)(yu)有(you)(you)甚(shen)(shen)于生者(zhe)(zhe)，故不(bu)(bu)(bu)為茍得(de)也(ye)(ye)(ye)。死亦(yi)我(wo)(wo)所(suo)(suo)(suo)惡(e)，所(suo)(suo)(suo)惡(e)有(you)(you)甚(shen)(shen)于死者(zhe)(zhe)，故患有(you)(you)所(suo)(suo)(suo)不(bu)(bu)(bu)辟(pi)(pi)也(ye)(ye)(ye)。如使人(ren)之所(suo)(suo)(suo)欲(yu)(yu)莫甚(shen)(shen)于生，則凡可(ke)以得(de)生者(zhe)(zhe)何(he)不(bu)(bu)(bu)用也(ye)(ye)(ye)。使人(ren)之所(suo)(suo)(suo)惡(e)莫甚(shen)(shen)于死者(zhe)(zhe)，則凡可(ke)以辟(pi)(pi)患者(zhe)(zhe)何(he)不(bu)(bu)(bu)為也(ye)(ye)(ye)！由是(shi)則生而(er)(er)有(you)(you)不(bu)(bu)(bu)用也(ye)(ye)(ye)；由是(shi)則可(ke)以辟(pi)(pi)患而(er)(er)有(you)(you)不(bu)(bu)(bu)為也(ye)(ye)(ye)。是(shi)故所(suo)(suo)(suo)欲(yu)(yu)有(you)(you)甚(shen)(shen)于生者(zhe)(zhe)，所(suo)(suo)(suo)惡(e)有(you)(you)甚(shen)(shen)于死者(zhe)(zhe)。非獨賢者(zhe)(zhe)有(you)(you)是(shi)心也(ye)(ye)(ye)，人(ren)皆有(you)(you)之，賢者(zhe)(zhe)能勿喪(sang)耳。

　　一簞(dan)食，一豆羹(geng)，得之(zhi)則生(sheng)，弗(fu)得則死(si)。呼爾(er)而與(yu)之(zhi)，行道之(zhi)人弗(fu)受(shou)；蹴爾(er)而與(yu)之(zhi)，乞人不屑也(ye)。

　　萬(wan)鐘則不辯禮義而(er)受(shou)(shou)之(zhi)(zhi)，萬(wan)鐘于我(wo)何加焉(yan)！為(wei)(wei)宮室之(zhi)(zhi)美，妻妾(qie)之(zhi)(zhi)奉(feng)，所識窮(qiong)乏者(zhe)得(de)我(wo)與？鄉(xiang)為(wei)(wei)身死而(er)不受(shou)(shou)，今(jin)為(wei)(wei)宮室之(zhi)(zhi)美為(wei)(wei)之(zhi)(zhi)；鄉(xiang)為(wei)(wei)身死而(er)不受(shou)(shou)，今(jin)為(wei)(wei)妻妾(qie)之(zhi)(zhi)奉(feng)為(wei)(wei)之(zhi)(zhi)；鄉(xiang)為(wei)(wei)身死而(er)不受(shou)(shou)，今(jin)為(wei)(wei)所識窮(qiong)乏者(zhe)得(de)我(wo)而(er)為(wei)(wei)之(zhi)(zhi)：是亦不可以已乎？此之(zhi)(zhi)謂(wei)失(shi)其本心。

　　(歟(yu) 通與(yu)；鄉(xiang) 通向；辟通避)

　　魚，我(wo)所(suo)(suo)欲(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)也(ye)(ye)；熊掌，亦我(wo)所(suo)(suo)欲(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)也(ye)(ye)，二者(zhe)(zhe)不(bu)(bu)(bu)(bu)可得兼(jian)，舍(she)魚而(er)取熊掌者(zhe)(zhe)也(ye)(ye)。生(sheng)，亦我(wo)所(suo)(suo)欲(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)也(ye)(ye)；義，亦我(wo)所(suo)(suo)欲(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)也(ye)(ye)。二者(zhe)(zhe)不(bu)(bu)(bu)(bu)可得兼(jian)，舍(she)生(sheng)而(er)取義者(zhe)(zhe)也(ye)(ye)。生(sheng)亦我(wo)所(suo)(suo)欲(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)，所(suo)(suo)欲(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)有(you)(you)(you)(you)甚于生(sheng)者(zhe)(zhe)，故(gu)不(bu)(bu)(bu)(bu)為(wei)(wei)茍得也(ye)(ye)。死(si)(si)亦我(wo)所(suo)(suo)惡(e)，所(suo)(suo)惡(e)有(you)(you)(you)(you)甚于死(si)(si)者(zhe)(zhe)，故(gu)患(huan)有(you)(you)(you)(you)所(suo)(suo)不(bu)(bu)(bu)(bu)辟也(ye)(ye)。如使人之(zhi)所(suo)(suo)欲(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)莫甚于生(sheng)，則(ze)(ze)凡可以得生(sheng)者(zhe)(zhe)何不(bu)(bu)(bu)(bu)用(yong)也(ye)(ye)。使人之(zhi)所(suo)(suo)惡(e)莫甚于死(si)(si)者(zhe)(zhe)，則(ze)(ze)凡可以辟患(huan)者(zhe)(zhe)何不(bu)(bu)(bu)(bu)為(wei)(wei)也(ye)(ye)！由(you)是則(ze)(ze)生(sheng)而(er)有(you)(you)(you)(you)不(bu)(bu)(bu)(bu)用(yong)也(ye)(ye)；由(you)是則(ze)(ze)可以辟患(huan)而(er)有(you)(you)(you)(you)不(bu)(bu)(bu)(bu)為(wei)(wei)也(ye)(ye)。是故(gu)所(suo)(suo)欲(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)有(you)(you)(you)(you)甚于生(sheng)者(zhe)(zhe)，所(suo)(suo)惡(e)有(you)(you)(you)(you)甚于死(si)(si)者(zhe)(zhe)。非獨賢(xian)者(zhe)(zhe)有(you)(you)(you)(you)是心也(ye)(ye)，人皆有(you)(you)(you)(you)之(zhi)，賢(xian)者(zhe)(zhe)能(neng)勿喪(sang)耳。

　　魚(yu)是(shi)(shi)(shi)(shi)我(wo)(wo)所(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)想(xiang)要的(de)(de)(de)(de)(de)，熊掌也是(shi)(shi)(shi)(shi)我(wo)(wo)所(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)想(xiang)要的(de)(de)(de)(de)(de)，如(ru)(ru)果這(zhe)(zhe)兩(liang)(liang)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)東(dong)西(xi)不(bu)(bu)能(neng)(neng)(neng)同時得(de)到(dao)，我(wo)(wo)寧(ning)愿舍棄(qi)魚(yu)而選取熊掌。生(sheng)命(ming)(ming)也是(shi)(shi)(shi)(shi)我(wo)(wo)所(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)想(xiang)要的(de)(de)(de)(de)(de)，道義也是(shi)(shi)(shi)(shi)我(wo)(wo)所(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)想(xiang)要的(de)(de)(de)(de)(de)，如(ru)(ru)果這(zhe)(zhe)兩(liang)(liang)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)東(dong)西(xi)不(bu)(bu)能(neng)(neng)(neng)同時得(de)到(dao)，我(wo)(wo)寧(ning)愿舍棄(qi)生(sheng)命(ming)(ming)而選取道義。生(sheng)命(ming)(ming)是(shi)(shi)(shi)(shi)我(wo)(wo)所(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)喜愛的(de)(de)(de)(de)(de)，但我(wo)(wo)所(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)喜愛的(de)(de)(de)(de)(de)還有(you)(you)(you)(you)(you)勝過生(sheng)命(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)東(dong)西(xi)，所(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)以(yi)我(wo)(wo)不(bu)(bu)做茍且(qie)偷生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)；死亡是(shi)(shi)(shi)(shi)我(wo)(wo)所(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)厭惡(e)(e)的(de)(de)(de)(de)(de)，但我(wo)(wo)所(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)厭惡(e)(e)的(de)(de)(de)(de)(de)還有(you)(you)(you)(you)(you)超(chao)(chao)過死亡的(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)，所(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)以(yi)有(you)(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)災禍我(wo)(wo)不(bu)(bu)躲避(bi)。如(ru)(ru)果人們所(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)喜愛的(de)(de)(de)(de)(de)東(dong)西(xi)沒(mei)有(you)(you)(you)(you)(you)超(chao)(chao)過生(sheng)命(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)，那么凡是(shi)(shi)(shi)(shi)能(neng)(neng)(neng)夠用(yong)來求得(de)生(sheng)存的(de)(de)(de)(de)(de)手段，有(you)(you)(you)(you)(you)什(shen)么不(bu)(bu)可以(yi)使用(yong)呢?如(ru)(ru)果人們所(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)厭惡(e)(e)的(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)情沒(mei)有(you)(you)(you)(you)(you)超(chao)(chao)過死亡的(de)(de)(de)(de)(de)，那么凡是(shi)(shi)(shi)(shi)能(neng)(neng)(neng)夠用(yong)來逃(tao)避(bi)災禍的(de)(de)(de)(de)(de)方法(fa)哪會不(bu)(bu)采(cai)用(yong)呢?采(cai)用(yong)這(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)做法(fa)就(jiu)能(neng)(neng)(neng)夠活命(ming)(ming)，可是(shi)(shi)(shi)(shi)有(you)(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)人卻不(bu)(bu)肯采(cai)用(yong)；采(cai)用(yong)這(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)辦法(fa)就(jiu)能(neng)(neng)(neng)夠躲避(bi)災禍，可是(shi)(shi)(shi)(shi)有(you)(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)人也不(bu)(bu)肯采(cai)用(yong)。是(shi)(shi)(shi)(shi)因(yin)為有(you)(you)(you)(you)(you)比生(sheng)命(ming)(ming)更想(xiang)要的(de)(de)(de)(de)(de)，有(you)(you)(you)(you)(you)比死亡更厭惡(e)(e)的(de)(de)(de)(de)(de)。并非只是(shi)(shi)(shi)(shi)賢(xian)人有(you)(you)(you)(you)(you)這(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)本性，人人都有(you)(you)(you)(you)(you)，只是(shi)(shi)(shi)(shi)賢(xian)人能(neng)(neng)(neng)夠不(bu)(bu)喪失罷了。

　　亦：也。欲：想要。兼：同時具有(you)。舍：舍棄。取(qu)(qu)：選(xuan)取(qu)(qu)。甚：超過(guo)。于(yu)：比。故：所以，因此(ci)。茍得：茍且取(qu)(qu)得，這(zhe)里是(shi)(shi)(shi)“茍且偷生”的意思。惡：厭(yan)惡。患(huan)：禍患(huan)，災難。辟(pi)：通“避(bi)”，躲(duo)避(bi)。如(ru)使：假如(ru)，假使。之：用于(yu)主謂之間，取(qu)(qu)消句子的獨(du)立性，無實意，不譯。莫：沒有(you)。則：那(nei)么(me)。凡(fan)：凡(fan)是(shi)(shi)(shi)，一切。得生：保全(quan)生命(ming)。何(he)不用也：什(shen)么(me)手段不可用呢？用，采用。為：做(zuo)。而(er)：但是(shi)(shi)(shi)。是(shi)(shi)(shi)故：這(zhe)是(shi)(shi)(shi)因為。非獨(du)：不只(zhi)，不僅非：不獨(du)：僅。賢者(zhe)：有(you)才德，有(you)賢能的人。是(shi)(shi)(shi)：此(ci)，這(zhe)樣。勿喪(sang)：不喪(sang)失。喪(sang)：喪(sang)失。

　　一簞食，一豆(dou)羹，得(de)之(zhi)則生，弗得(de)則死。呼爾而(er)與(yu)之(zhi)，行(xing)道之(zhi)人弗受；蹴爾而(er)與(yu)之(zhi)，乞人不屑(xie)也(ye)。

　　一碗飯，一碗湯(tang)，吃了就能活下去，不吃就會餓死。沒(mei)有(you)禮貌的吆喝著(zhu)給別(bie)人吃，過(guo)路的饑民也(ye)不肯接受(shou)；用腳踢著(zhu)或踩過(guo)給別(bie)人吃，乞(qi)丐也(ye)不愿(yuan)意接受(shou)。

　　簞：古代盛(sheng)(sheng)食(shi)物(wu)的(de)圓竹(zhu)器。豆：古代一種木制(zhi)的(de)盛(sheng)(sheng)食(shi)物(wu)的(de)器具。則：就。弗：不(bu)。得(de)：通“德(de)”，恩惠，這里(li)是感(gan)激的(de)意思。呼爾：呼喝（輕(qing)蔑地(di)，對人(ren)不(bu)尊(zun)重）。呼爾而(er)與之(zhi)：呼喝著(zhu)給(gei)他（吃喝）。爾，語(yu)氣助詞(ci)。《禮記(ji)·檀(tan)弓》記(ji)載，有一年齊國出現了嚴重的(de)饑(ji)荒。黔敖在路邊(bian)施粥(zhou)，有個(ge)饑(ji)餓的(de)人(ren)用衣袖蒙(meng)著(zhu)臉走來。黔敖吆喝著(zhu)讓他吃粥(zhou)。他說：“我正(zheng)因為不(bu)吃被輕(qing)蔑所給(gei)予(yu)得(de)來的(de)食(shi)物(wu)，才落得(de)這個(ge)地(di)步！行(xing)道(dao)之(zhi)人(ren)：（饑(ji)餓的(de)）過(guo)路的(de)行(xing)人(ren)。蹴：用腳踢(ti)。而(er)：表(biao)修飾(shi)。不(bu)屑：因輕(qing)視而(er)不(bu)肯接受。

　　萬鐘則不辯禮義而受之(zhi)(zhi)，萬鐘于(yu)我何加焉！為(wei)宮室(shi)之(zhi)(zhi)美(mei)，妻妾之(zhi)(zhi)奉(feng)，所(suo)(suo)識窮乏者得我與？鄉(xiang)(xiang)為(wei)身死(si)而不受，今(jin)為(wei)宮室(shi)之(zhi)(zhi)美(mei)為(wei)之(zhi)(zhi)；鄉(xiang)(xiang)為(wei)身死(si)而不受，今(jin)為(wei)妻妾之(zhi)(zhi)奉(feng)為(wei)之(zhi)(zhi)；鄉(xiang)(xiang)為(wei)身死(si)而不受，今(jin)為(wei)所(suo)(suo)識窮乏者得我而為(wei)之(zhi)(zhi)：是亦(yi)不可以(yi)已乎(hu)？此之(zhi)(zhi)謂失其(qi)本(ben)心。(歟通(tong)(tong) 與；鄉(xiang)(xiang) 通(tong)(tong) 向；辟通(tong)(tong) 避)

　　可是(shi)有(you)(you)(you)的人(ren)(ren)見了(le)(le)(le)優厚的俸祿(lu)卻(que)不(bu)分辨是(shi)否合乎禮儀就(jiu)接受了(le)(le)(le)。這(zhe)樣(yang)，優厚的俸祿(lu)對我(wo)有(you)(you)(you)什么好(hao)處呢?是(shi)為(wei)了(le)(le)(le)住(zhu)宅的華(hua)麗(li)、妻妾(qie)的侍(shi)奉(feng)和熟識的窮(qiong)人(ren)(ren)感激(ji)我(wo)嗎?先前(qian)有(you)(you)(you)的人(ren)(ren)寧(ning)肯(ken)死也不(bu)愿(yuan)接受，現在有(you)(you)(you)的人(ren)(ren)為(wei)了(le)(le)(le)住(zhu)宅的華(hua)麗(li)卻(que)接受了(le)(le)(le)；先前(qian)有(you)(you)(you)的人(ren)(ren)寧(ning)肯(ken)死也不(bu)愿(yuan)接受，現在有(you)(you)(you)的人(ren)(ren)為(wei)了(le)(le)(le)大小老婆的侍(shi)奉(feng)卻(que)接受了(le)(le)(le)；先前(qian)有(you)(you)(you)的人(ren)(ren)寧(ning)肯(ken)死也不(bu)愿(yuan)接受，現在有(you)(you)(you)的人(ren)(ren)為(wei)了(le)(le)(le)所認識的貧(pin)窮(qiong)的人(ren)(ren)感激(ji)自己卻(que)接受了(le)(le)(le)。這(zhe)樣(yang)看來這(zhe)種做法不(bu)是(shi)可以停(ting)止了(le)(le)(le)嗎?這(zhe)就(jiu)叫(jiao)做喪(sang)失了(le)(le)(le)人(ren)(ren)所固(gu)有(you)(you)(you)的羞惡廉恥之心(xin)。

　　萬(wan)鐘：這里指(zhi)高位厚祿。鐘，古代(dai)的一種量器，六斛四斗(dou)為一鐘。何加(jia)：有什么益處。何介詞(ci)結構，后置。宮室：住宅(zhai)。奉(feng)：侍奉(feng)。得我感激我。得：通“德”，感激。與：通“歟”，語氣(qi)助(zhu)詞(ci)。鄉：通“向”，從前(qian)。已：停止，放棄。本心(xin)：本性，本來(lai)的思想，即指(zhi)“義”。

　　魚，我(wo)所(suo)(suo)(suo)欲(yu)(yu)也(ye)；熊掌，亦(yi)我(wo)所(suo)(suo)(suo)欲(yu)(yu)也(ye)，二者(zhe)(zhe)不(bu)可(ke)(ke)得兼，舍(she)魚而(er)取(qu)(qu)熊掌者(zhe)(zhe)也(ye)。生，亦(yi)我(wo)所(suo)(suo)(suo)欲(yu)(yu)也(ye)；義(yi)，亦(yi)我(wo)所(suo)(suo)(suo)欲(yu)(yu)也(ye)。二者(zhe)(zhe)不(bu)可(ke)(ke)得兼，舍(she)生而(er)取(qu)(qu)義(yi)者(zhe)(zhe)也(ye)。生亦(yi)我(wo)所(suo)(suo)(suo)欲(yu)(yu)，所(suo)(suo)(suo)欲(yu)(yu)有(you)甚(shen)(shen)于生者(zhe)(zhe)，故(gu)不(bu)為(wei)茍得也(ye)。死(si)亦(yi)我(wo)所(suo)(suo)(suo)惡，所(suo)(suo)(suo)惡有(you)甚(shen)(shen)于死(si)者(zhe)(zhe)，故(gu)患有(you)所(suo)(suo)(suo)不(bu)辟也(ye)。如使(shi)(shi)人之(zhi)所(suo)(suo)(suo)欲(yu)(yu)莫甚(shen)(shen)于生，則凡(fan)可(ke)(ke)以(yi)得生者(zhe)(zhe)何不(bu)用(yong)也(ye)。使(shi)(shi)人之(zhi)所(suo)(suo)(suo)惡莫甚(shen)(shen)于死(si)者(zhe)(zhe)，則凡(fan)可(ke)(ke)以(yi)辟患者(zhe)(zhe)何不(bu)為(wei)也(ye)！由是則生而(er)有(you)不(bu)用(yong)也(ye)；由是則可(ke)(ke)以(yi)辟患而(er)有(you)不(bu)為(wei)也(ye)。是故(gu)所(suo)(suo)(suo)欲(yu)(yu)有(you)甚(shen)(shen)于生者(zhe)(zhe)，所(suo)(suo)(suo)惡有(you)甚(shen)(shen)于死(si)者(zhe)(zhe)。非獨(du)賢者(zhe)(zhe)有(you)是心(xin)也(ye)，人皆有(you)之(zhi)，賢者(zhe)(zhe)能勿(wu)喪耳。

　　魚(yu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)我(wo)(wo)(wo)所(suo)想(xiang)要的(de)(de)(de)，熊(xiong)(xiong)掌也是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)我(wo)(wo)(wo)所(suo)想(xiang)要的(de)(de)(de)，如果這(zhe)兩種(zhong)東(dong)西(xi)不(bu)(bu)(bu)能(neng)同時得到(dao)，我(wo)(wo)(wo)寧愿舍(she)棄魚(yu)而選(xuan)取(qu)熊(xiong)(xiong)掌。生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命也是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)我(wo)(wo)(wo)所(suo)想(xiang)要的(de)(de)(de)，道義(yi)(yi)也是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)我(wo)(wo)(wo)所(suo)想(xiang)要的(de)(de)(de)，如果這(zhe)兩種(zhong)東(dong)西(xi)不(bu)(bu)(bu)能(neng)同時得到(dao)，我(wo)(wo)(wo)寧愿舍(she)棄生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命而選(xuan)取(qu)道義(yi)(yi)。生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)我(wo)(wo)(wo)所(suo)喜愛(ai)(ai)的(de)(de)(de)，但(dan)(dan)我(wo)(wo)(wo)所(suo)喜愛(ai)(ai)的(de)(de)(de)還(huan)有(you)勝過(guo)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命的(de)(de)(de)東(dong)西(xi)，所(suo)以我(wo)(wo)(wo)不(bu)(bu)(bu)做(zuo)(zuo)茍且偷生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)事(shi)；死(si)亡是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)我(wo)(wo)(wo)所(suo)厭惡的(de)(de)(de)，但(dan)(dan)我(wo)(wo)(wo)所(suo)厭惡的(de)(de)(de)還(huan)有(you)超過(guo)死(si)亡的(de)(de)(de)事(shi)，所(suo)以有(you)的(de)(de)(de)災(zai)(zai)禍(huo)我(wo)(wo)(wo)不(bu)(bu)(bu)躲(duo)避(bi)。如果人們所(suo)喜愛(ai)(ai)的(de)(de)(de)東(dong)西(xi)沒(mei)有(you)超過(guo)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命的(de)(de)(de)，那(nei)么(me)(me)(me)凡(fan)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)能(neng)夠(gou)(gou)用(yong)(yong)(yong)來求得生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)存的(de)(de)(de)手(shou)段，有(you)什(shen)么(me)(me)(me)不(bu)(bu)(bu)可以使(shi)用(yong)(yong)(yong)呢?如果人們所(suo)厭惡的(de)(de)(de)事(shi)情沒(mei)有(you)超過(guo)死(si)亡的(de)(de)(de)，那(nei)么(me)(me)(me)凡(fan)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)能(neng)夠(gou)(gou)用(yong)(yong)(yong)來逃避(bi)災(zai)(zai)禍(huo)的(de)(de)(de)方法(fa)哪會(hui)不(bu)(bu)(bu)采(cai)用(yong)(yong)(yong)呢?采(cai)用(yong)(yong)(yong)這(zhe)種(zhong)做(zuo)(zuo)法(fa)就(jiu)能(neng)夠(gou)(gou)活命，可是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)有(you)的(de)(de)(de)人卻不(bu)(bu)(bu)肯采(cai)用(yong)(yong)(yong)；采(cai)用(yong)(yong)(yong)這(zhe)種(zhong)辦法(fa)就(jiu)能(neng)夠(gou)(gou)躲(duo)避(bi)災(zai)(zai)禍(huo)，可是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)有(you)的(de)(de)(de)人也不(bu)(bu)(bu)肯采(cai)用(yong)(yong)(yong)。是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)因為有(you)比生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命更(geng)想(xiang)要的(de)(de)(de)，有(you)比死(si)亡更(geng)厭惡的(de)(de)(de)。并(bing)非只是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)賢(xian)人有(you)這(zhe)種(zhong)本性(xing)，人人都有(you)，只是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)賢(xian)人能(neng)夠(gou)(gou)不(bu)(bu)(bu)喪失(shi)罷了。

　　亦(yi)：也。欲(yu)：想要。兼：同時具有(you)。舍：舍棄。取(qu)：選(xuan)取(qu)。甚(shen)：超過。于(yu)：比。故：所以，因此。茍(gou)得(de)(de)：茍(gou)且取(qu)得(de)(de)，這里是“茍(gou)且偷生”的意思。惡(e)：厭惡(e)。患：禍患，災難。辟：通“避(bi)”，躲避(bi)。如使(shi)：假(jia)如，假(jia)使(shi)。之(zhi)：用(yong)(yong)于(yu)主謂(wei)之(zhi)間，取(qu)消(xiao)句子的獨立性，無實(shi)意，不譯。莫：沒有(you)。則：那么。凡：凡是，一切。得(de)(de)生：保(bao)全生命。何不用(yong)(yong)也：什么手段不可用(yong)(yong)呢(ni)？用(yong)(yong)，采用(yong)(yong)。為：做。而：但是。是故：這是因為。非(fei)獨：不只，不僅(jin) 非(fei)：不獨：僅(jin)。賢者(zhe)：有(you)才德，有(you)賢能的人。是：此，這樣。勿(wu)喪：不喪失(shi)(shi)。喪：喪失(shi)(shi)。

　　一(yi)簞食，一(yi)豆羹，得之則(ze)生，弗得則(ze)死。呼(hu)爾而(er)與之，行道之人(ren)弗受(shou)；蹴爾而(er)與之，乞人(ren)不屑(xie)也。

　　一(yi)碗飯，一(yi)碗湯，吃(chi)了就能活下去，不吃(chi)就會餓死。沒有禮貌的(de) 吆喝(he)著給別人吃(chi)，過路的(de)饑民也不肯接受(shou)(shou)；用腳踢著或(huo)踩過給別人吃(chi)，乞丐也不愿意接受(shou)(shou)。

　　簞：古代盛食物的(de)圓(yuan)竹器。豆(dou)：古代一(yi)種(zhong)木制的(de)盛食物的(de)器具。則：就(jiu)。弗：不(bu)。得(de)：通“德”，恩惠，這(zhe)里(li)是(shi)感激的(de)意思。呼(hu)爾：呼(hu)喝（輕(qing)蔑地，對(dui)人不(bu)尊重(zhong)）。呼(hu)爾而與之(zhi)：呼(hu)喝著(zhu)給他（吃喝）。爾，語氣助詞。《禮記(ji)·檀弓(gong)》記(ji)載，有一(yi)年齊國出現了嚴重(zhong)的(de)饑荒(huang)。黔(qian)敖在路邊施粥，有個(ge)饑餓的(de)人用衣袖蒙著(zhu)臉走(zou)來(lai)(lai)。黔(qian)敖吆(yao)喝著(zhu)讓他吃粥。他說：“我正因為不(bu)吃被輕(qing)蔑所給予得(de)來(lai)(lai)的(de)食物，才落得(de)這(zhe)個(ge)地步(bu)！行(xing)道之(zhi)人：（饑餓的(de)）過路的(de)行(xing)人。蹴：用腳踢。而：表修飾。不(bu)屑：因輕(qing)視而不(bu)肯接受。

　　萬鐘則不辯禮(li)義(yi)而(er)(er)(er)受(shou)之(zhi)，萬鐘于我(wo)何加焉！為(wei)(wei)(wei)(wei)宮(gong)室(shi)之(zhi)美，妻妾之(zhi)奉，所識窮乏者得(de)我(wo)與？鄉(xiang)為(wei)(wei)(wei)(wei)身(shen)死(si)(si)而(er)(er)(er)不受(shou)，今為(wei)(wei)(wei)(wei)宮(gong)室(shi)之(zhi)美為(wei)(wei)(wei)(wei)之(zhi)；鄉(xiang)為(wei)(wei)(wei)(wei)身(shen)死(si)(si)而(er)(er)(er)不受(shou)，今為(wei)(wei)(wei)(wei)妻妾之(zhi)奉為(wei)(wei)(wei)(wei)之(zhi)；鄉(xiang)為(wei)(wei)(wei)(wei)身(shen)死(si)(si)而(er)(er)(er)不受(shou)，今為(wei)(wei)(wei)(wei)所識窮乏者得(de)我(wo)而(er)(er)(er)為(wei)(wei)(wei)(wei)之(zhi)：是亦不可以已(yi)乎(hu)？此之(zhi)謂失其本心(xin)。(歟通(tong) 與；鄉(xiang) 通(tong) 向；辟(pi) 通(tong) 避(bi))

　　可(ke)是有(you)的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)見了(le)優(you)厚(hou)的(de)(de)俸祿(lu)卻不(bu)分辨是否(fou)合乎禮儀就(jiu)接(jie)(jie)受(shou)(shou)了(le)。這樣，優(you)厚(hou)的(de)(de)俸祿(lu)對我有(you)什么好處呢?是為(wei)(wei)了(le)住宅(zhai)的(de)(de)華麗、妻妾的(de)(de)侍奉(feng)和熟識的(de)(de)窮人(ren)(ren)(ren)感(gan)激(ji)我嗎?先(xian)前(qian)(qian)有(you)的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)寧(ning)肯死也不(bu)愿接(jie)(jie)受(shou)(shou)，現在(zai)有(you)的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)為(wei)(wei)了(le)住宅(zhai)的(de)(de)華麗卻接(jie)(jie)受(shou)(shou)了(le)；先(xian)前(qian)(qian)有(you)的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)寧(ning)肯死也不(bu)愿接(jie)(jie)受(shou)(shou)，現在(zai)有(you)的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)為(wei)(wei)了(le)大(da)小(xiao)老婆(po)的(de)(de)侍奉(feng)卻接(jie)(jie)受(shou)(shou)了(le)；先(xian)前(qian)(qian)有(you)的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)寧(ning)肯死也不(bu)愿接(jie)(jie)受(shou)(shou)，現在(zai)有(you)的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)為(wei)(wei)了(le)所(suo)(suo)認識的(de)(de)貧(pin)窮的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)感(gan)激(ji)自(zi)己卻接(jie)(jie)受(shou)(shou)了(le)。這樣看來這種做(zuo)法不(bu)是可(ke)以停止了(le)嗎?這就(jiu)叫做(zuo)喪(sang)失了(le)人(ren)(ren)(ren)所(suo)(suo)固有(you)的(de)(de)羞惡(e)廉恥(chi)之心。

　　萬鐘(zhong)：這里指高(gao)位厚祿(lu)。鐘(zhong)，古代的一種(zhong)量器，六(liu)斛四(si)斗(dou)為一鐘(zhong)。何(he)加(jia)：有什么(me)益(yi)處。何(he) 介詞(ci)結構(gou)，后置。宮室(shi)：住宅。奉(feng)：侍奉(feng)。得我感(gan)(gan)激我。得：通(tong)“德”，感(gan)(gan)激。與：通(tong)“歟”，語氣(qi)助詞(ci)。鄉：通(tong)“向”，從前。已：停止，放棄(qi)。本(ben)心：本(ben)性，本(ben)來的思(si)想，即指“義”。

　　魚(yu)(yu)，我所(suo)(suo)欲也(ye)；熊(xiong)掌(zhang)，亦(yi)我所(suo)(suo)欲也(ye)，二者(zhe)(zhe)(zhe)不(bu)可(ke)得兼，舍魚(yu)(yu)而(er)取(qu)熊(xiong)掌(zhang)者(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)。生(sheng)(sheng)，亦(yi)我所(suo)(suo)欲也(ye)；義(yi)(yi)，亦(yi)我所(suo)(suo)欲也(ye)。二者(zhe)(zhe)(zhe)不(bu)可(ke)得兼，舍生(sheng)(sheng)而(er)取(qu)義(yi)(yi)者(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)。生(sheng)(sheng)亦(yi)我所(suo)(suo)欲，所(suo)(suo)欲有(you)甚(shen)(shen)(shen)于(yu)生(sheng)(sheng)者(zhe)(zhe)(zhe)，故(gu)不(bu)為茍得也(ye)。死(si)(si)亦(yi)我所(suo)(suo)惡，所(suo)(suo)惡有(you)甚(shen)(shen)(shen)于(yu)死(si)(si)者(zhe)(zhe)(zhe)，故(gu)患有(you)所(suo)(suo)不(bu)辟也(ye)。如使(shi)人之所(suo)(suo)欲莫甚(shen)(shen)(shen)于(yu)生(sheng)(sheng)，則(ze)(ze)凡可(ke)以(yi)得生(sheng)(sheng)者(zhe)(zhe)(zhe)何不(bu)用(yong)也(ye)。使(shi)人之所(suo)(suo)惡莫甚(shen)(shen)(shen)于(yu)死(si)(si)者(zhe)(zhe)(zhe)，則(ze)(ze)凡可(ke)以(yi)辟患者(zhe)(zhe)(zhe)何不(bu)為也(ye)！由(you)是則(ze)(ze)生(sheng)(sheng)而(er)有(you)不(bu)用(yong)也(ye)；由(you)是則(ze)(ze)可(ke)以(yi)辟患而(er)有(you)不(bu)為也(ye)。是故(gu)所(suo)(suo)欲有(you)甚(shen)(shen)(shen)于(yu)生(sheng)(sheng)者(zhe)(zhe)(zhe)，所(suo)(suo)惡有(you)甚(shen)(shen)(shen)于(yu)死(si)(si)者(zhe)(zhe)(zhe)。非(fei)獨賢(xian)者(zhe)(zhe)(zhe)有(you)是心也(ye)，人皆有(you)之，賢(xian)者(zhe)(zhe)(zhe)能(neng)勿喪(sang)耳(er)。

　　魚(yu)是(shi)(shi)我(wo)(wo)所(suo)想(xiang)(xiang)要的(de)(de)(de)(de)(de)，熊掌也是(shi)(shi)我(wo)(wo)所(suo)想(xiang)(xiang)要的(de)(de)(de)(de)(de)，如(ru)果這兩(liang)種(zhong)東(dong)(dong)(dong)西不(bu)能(neng)(neng)同(tong)時得到(dao)，我(wo)(wo)寧愿舍棄魚(yu)而(er)選(xuan)取(qu)(qu)熊掌。生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)也是(shi)(shi)我(wo)(wo)所(suo)想(xiang)(xiang)要的(de)(de)(de)(de)(de)，道(dao)義也是(shi)(shi)我(wo)(wo)所(suo)想(xiang)(xiang)要的(de)(de)(de)(de)(de)，如(ru)果這兩(liang)種(zhong)東(dong)(dong)(dong)西不(bu)能(neng)(neng)同(tong)時得到(dao)，我(wo)(wo)寧愿舍棄生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)而(er)選(xuan)取(qu)(qu)道(dao)義。生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)是(shi)(shi)我(wo)(wo)所(suo)喜(xi)愛的(de)(de)(de)(de)(de)，但我(wo)(wo)所(suo)喜(xi)愛的(de)(de)(de)(de)(de)還有(you)(you)勝過(guo)生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)東(dong)(dong)(dong)西，所(suo)以我(wo)(wo)不(bu)做茍(gou)且偷生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)事；死(si)(si)亡(wang)是(shi)(shi)我(wo)(wo)所(suo)厭惡(e)的(de)(de)(de)(de)(de)，但我(wo)(wo)所(suo)厭惡(e)的(de)(de)(de)(de)(de)還有(you)(you)超(chao)過(guo)死(si)(si)亡(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)事，所(suo)以有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)災禍(huo)我(wo)(wo)不(bu)躲避。如(ru)果人(ren)們所(suo)喜(xi)愛的(de)(de)(de)(de)(de)東(dong)(dong)(dong)西沒有(you)(you)超(chao)過(guo)生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)，那么(me)凡是(shi)(shi)能(neng)(neng)夠(gou)(gou)用(yong)(yong)(yong)來求得生(sheng)(sheng)(sheng)存(cun)的(de)(de)(de)(de)(de)手段(duan)，有(you)(you)什么(me)不(bu)可(ke)以使(shi)用(yong)(yong)(yong)呢?如(ru)果人(ren)們所(suo)厭惡(e)的(de)(de)(de)(de)(de)事情沒有(you)(you)超(chao)過(guo)死(si)(si)亡(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)，那么(me)凡是(shi)(shi)能(neng)(neng)夠(gou)(gou)用(yong)(yong)(yong)來逃避災禍(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)方法(fa)(fa)哪會(hui)不(bu)采(cai)用(yong)(yong)(yong)呢?采(cai)用(yong)(yong)(yong)這種(zhong)做法(fa)(fa)就能(neng)(neng)夠(gou)(gou)活命(ming)，可(ke)是(shi)(shi)有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)卻不(bu)肯采(cai)用(yong)(yong)(yong)；采(cai)用(yong)(yong)(yong)這種(zhong)辦法(fa)(fa)就能(neng)(neng)夠(gou)(gou)躲避災禍(huo)，可(ke)是(shi)(shi)有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)也不(bu)肯采(cai)用(yong)(yong)(yong)。是(shi)(shi)因為有(you)(you)比(bi)生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)更想(xiang)(xiang)要的(de)(de)(de)(de)(de)，有(you)(you)比(bi)死(si)(si)亡(wang)更厭惡(e)的(de)(de)(de)(de)(de)。并非只(zhi)是(shi)(shi)賢(xian)人(ren)有(you)(you)這種(zhong)本性(xing)，人(ren)人(ren)都有(you)(you)，只(zhi)是(shi)(shi)賢(xian)人(ren)能(neng)(neng)夠(gou)(gou)不(bu)喪(sang)失罷了(le)。

　　亦(yi)：也。欲：想(xiang)要。兼(jian)：同時具有(you)。舍：舍棄。取：選取。甚：超過。于：比。故：所以，因(yin)此。茍得(de)：茍且取得(de)，這里是(shi)“茍且偷生”的(de)意(yi)思。惡(e)：厭惡(e)。患(huan)：禍患(huan)，災(zai)難。辟(pi)：通“避(bi)”，躲(duo)避(bi)。如使：假(jia)(jia)如，假(jia)(jia)使。之：用于主(zhu)謂之間(jian)，取消句子的(de)獨立性，無(wu)實意(yi)，不(bu)譯。莫(mo)：沒有(you)。則(ze)：那么。凡(fan)(fan)：凡(fan)(fan)是(shi)，一(yi)切。得(de)生：保(bao)全生命。何不(bu)用也：什么手段不(bu)可用呢？用，采用。為(wei)：做(zuo)。而(er)：但是(shi)。是(shi)故：這是(shi)因(yin)為(wei)。非(fei)獨：不(bu)只(zhi)，不(bu)僅(jin) 非(fei)：不(bu) 獨：僅(jin)。賢(xian)者：有(you)才(cai)德，有(you)賢(xian)能的(de)人。是(shi)：此，這樣。勿(wu)喪(sang)(sang)：不(bu)喪(sang)(sang)失(shi)。喪(sang)(sang)：喪(sang)(sang)失(shi)。

　　一(yi)簞食，一(yi)豆羹，得(de)之(zhi)則(ze)生，弗得(de)則(ze)死。呼爾而(er)與(yu)之(zhi)，行道之(zhi)人弗受；蹴爾而(er)與(yu)之(zhi)，乞人不屑也。

　　一碗(wan)飯，一碗(wan)湯，吃了(le)就能活下去(qu)，不(bu)吃就會餓死。沒有禮貌(mao)的(de) 吆(yao)喝(he)著給別(bie)人(ren)吃，過(guo)路的(de)饑民也不(bu)肯接受(shou)；用腳踢著或踩(cai)過(guo)給別(bie)人(ren)吃，乞丐也不(bu)愿意接受(shou)。

　　簞(dan)：古代盛(sheng)食(shi)物(wu)的(de)圓竹器(qi)。豆：古代一(yi)種木制的(de)盛(sheng)食(shi)物(wu)的(de)器(qi)具。則：就。弗(fu)：不(bu)。得(de)：通“德”，恩惠，這里是感激的(de)意思。呼(hu)爾：呼(hu)喝（輕蔑(mie)地，對人(ren)(ren)不(bu)尊重）。呼(hu)爾而與之(zhi)：呼(hu)喝著(zhu)給(gei)他（吃(chi)喝）。爾，語氣助詞(ci)。《禮(li)記·檀弓》記載，有一(yi)年齊國出現了嚴(yan)重的(de)饑(ji)荒。黔敖(ao)在(zai)路邊施粥，有個饑(ji)餓的(de)人(ren)(ren)用(yong)(yong)衣袖蒙著(zhu)臉(lian)走來(lai)。黔敖(ao)吆喝著(zhu)讓(rang)他吃(chi)粥。他說：“我正因為不(bu)吃(chi)被輕蔑(mie)所給(gei)予(yu)得(de)來(lai)的(de)食(shi)物(wu)，才落得(de)這個地步(bu)！行道(dao)之(zhi)人(ren)(ren)：（饑(ji)餓的(de)）過路的(de)行人(ren)(ren)。蹴：用(yong)(yong)腳踢。而：表修飾。不(bu)屑：因輕視(shi)而不(bu)肯(ken)接受(shou)。

　　萬(wan)鐘則不辯禮(li)義而(er)(er)受(shou)之(zhi)，萬(wan)鐘于我(wo)何加(jia)焉！為(wei)(wei)宮(gong)室(shi)之(zhi)美(mei)，妻妾之(zhi)奉，所識(shi)窮乏者(zhe)得(de)(de)我(wo)與(yu)？鄉為(wei)(wei)身(shen)死而(er)(er)不受(shou)，今為(wei)(wei)宮(gong)室(shi)之(zhi)美(mei)為(wei)(wei)之(zhi)；鄉為(wei)(wei)身(shen)死而(er)(er)不受(shou)，今為(wei)(wei)妻妾之(zhi)奉為(wei)(wei)之(zhi)；鄉為(wei)(wei)身(shen)死而(er)(er)不受(shou)，今為(wei)(wei)所識(shi)窮乏者(zhe)得(de)(de)我(wo)而(er)(er)為(wei)(wei)之(zhi)：是亦不可以已乎？此之(zhi)謂失其本心。(歟通與(yu)；鄉通向；辟通避)

　　可是(shi)有的(de)人(ren)(ren)(ren)見(jian)了(le)優(you)厚(hou)的(de)俸(feng)祿(lu)卻(que)不(bu)分辨是(shi)否合乎(hu)禮儀(yi)就接(jie)(jie)受(shou)了(le)。這(zhe)樣，優(you)厚(hou)的(de)俸(feng)祿(lu)對我(wo)有什么好(hao)處呢?是(shi)為了(le)住(zhu)宅的(de)華麗、妻妾的(de)侍奉(feng)和熟(shu)識的(de)窮人(ren)(ren)(ren)感(gan)激我(wo)嗎?先(xian)前(qian)有的(de)人(ren)(ren)(ren)寧(ning)肯(ken)死(si)(si)也不(bu)愿接(jie)(jie)受(shou)，現(xian)在(zai)有的(de)人(ren)(ren)(ren)為了(le)住(zhu)宅的(de)華麗卻(que)接(jie)(jie)受(shou)了(le)；先(xian)前(qian)有的(de)人(ren)(ren)(ren)寧(ning)肯(ken)死(si)(si)也不(bu)愿接(jie)(jie)受(shou)，現(xian)在(zai)有的(de)人(ren)(ren)(ren)為了(le)大小老婆的(de)侍奉(feng)卻(que)接(jie)(jie)受(shou)了(le)；先(xian)前(qian)有的(de)人(ren)(ren)(ren)寧(ning)肯(ken)死(si)(si)也不(bu)愿接(jie)(jie)受(shou)，現(xian)在(zai)有的(de)人(ren)(ren)(ren)為了(le)所(suo)認識的(de)貧窮的(de)人(ren)(ren)(ren)感(gan)激自己(ji)卻(que)接(jie)(jie)受(shou)了(le)。這(zhe)樣看(kan)來這(zhe)種(zhong)做法不(bu)是(shi)可以停止了(le)嗎?這(zhe)就叫(jiao)做喪失了(le)人(ren)(ren)(ren)所(suo)固有的(de)羞惡廉恥之(zhi)心。

　　萬鐘：這里指高位(wei)厚祿(lu)。鐘，古代的(de)一(yi)種(zhong)量器，六斛(hu)四斗(dou)為一(yi)鐘。何加(jia)：有什么益處。何介詞(ci)結構，后置(zhi)。宮(gong)室：住宅。奉：侍奉。得(de)我(wo)感(gan)激(ji)我(wo)。得(de)：通“德”，感(gan)激(ji)。與：通“歟”，語(yu)氣助詞(ci)。鄉：通“向(xiang)”，從前。已：停止，放棄(qi)。本(ben)心：本(ben)性，本(ben)來的(de)思想，即指“義”。

　　譯注參考：

　　1、唐滿(man)光．歷代名(ming)篇(pian)賞析集成：中國文聯(lian)出版公(gong)司，1988 ：107-109 ．

　　2、鐘(zhong)輸等．文言文鑒(jian)賞辭典：湖南(nan)教育出(chu)版社，2009 ：57-58 ．

　　譯文及注釋

　　譯(yi)文魚是(shi)我(wo)所(suo)(suo)喜(xi)(xi)愛(ai)(ai)的(de)，熊掌(zhang)也是(shi)我(wo)所(suo)(suo)喜(xi)(xi)愛(ai)(ai)的(de)，如果這兩(liang)種東西(xi)不(bu)能同時(shi)都得到的(de)話，那么我(wo)就只好放棄魚而選(xuan)取(qu)熊掌(zhang)了(le)。生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)是(shi)我(wo)所(suo)(suo)喜(xi)(xi)愛(ai)(ai)的(de)，道義也是(shi)我(wo)所(suo)(suo)喜(xi)(xi)愛(ai)(ai)的(de)，如果這兩(liang)樣(yang)東西(xi)不(bu)能同時(shi)都具有(you)的(de)話，那么我(wo)就只好犧牲生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)而選(xuan)取(qu)道義了(le)。生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)是(shi)我(wo)所(suo)(suo)喜(xi)(xi)愛(ai)(ai)的(de)，但我(wo)所(suo)(suo)喜(xi)(xi)愛(ai)(ai)的(de)還有(you)勝過生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)的(de)東西(xi)，所(suo)(suo)以我(wo)不(bu)做茍且(qie)偷生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)事；死亡是(shi)我(wo)所(suo)(suo)... 顯示(shi)全部

　　譯文及注釋二

　　譯文魚是(shi)我(wo)(wo)所(suo)想要的(de)(de)，熊(xiong)(xiong)掌也(ye)是(shi)我(wo)(wo)所(suo)想要的(de)(de)，如果(guo)這兩(liang)種東西(xi)不能(neng)同時(shi)得(de)到，我(wo)(wo)寧愿舍(she)棄魚而選(xuan)取熊(xiong)(xiong)掌。生命(ming)也(ye)是(shi)我(wo)(wo)所(suo)想要的(de)(de)，道義(yi)也(ye)是(shi)我(wo)(wo)所(suo)想要的(de)(de)，如果(guo)這兩(liang)種東西(xi)不能(neng)同時(shi)得(de)到，我(wo)(wo)寧愿舍(she)棄生命(ming)而選(xuan)取道義(yi)。生命(ming)是(shi)我(wo)(wo)所(suo)喜愛的(de)(de)，但(dan)我(wo)(wo)所(suo)喜愛的(de)(de)還(huan)有(you)勝過(guo)生命(ming)的(de)(de)東西(xi)，所(suo)以我(wo)(wo)不做茍且偷生的(de)(de)事(shi)；死亡是(shi)我(wo)(wo)所(suo)厭惡的(de)(de)，但(dan)我(wo)(wo)所(suo)厭惡的(de)(de)還(huan)有(you)超... 顯示全部(bu)

　　文言現象

　　通假字故患(huan)有所不(bu)辟(pi)：“辟(pi)”通“避”，躲避所識窮乏(fa)者得我(wo)與(yu)：“得”通“德“，恩(en)惠(hui)，這(zhe)里指感激詞(ci)(ci)(ci)類活用(yong)(yong)名詞(ci)(ci)(ci)作(zuo)動(dong)詞(ci)(ci)(ci)得，恩(en)惠(hui)，這(zhe)里是感激的意思。例(li)句：所識窮乏(fa)者得我(wo)與(yu) 。動(dong)詞(ci)(ci)(ci)作(zuo)名詞(ci)(ci)(ci)生(sheng),可(ke)以獲得生(sheng)存的手段。例(li)句:由是則生(sheng)而(er)有不(bu)用(yong)(yong)也。本(ben)文主旨惻隱之心(xin)(xin)，人皆(jie)有之；羞(xiu)惡(e)之心(xin)(xin)，人皆(jie)有之；是非之心(xin)(xin)，人皆(jie)有之。... 顯示全部

　　背景資料

　　孟(meng)子繼承(cheng)了(le)孔子的思想，而又(you)有發展。他生活在(zai)諸侯互相(xiang)攻伐“無(wu)義戰”的時代，目睹了(le)人(ren)民遭受涂炭的社會現(xian)實，也看到了(le)人(ren)民的力量。在(zai)此基礎上，發展了(le)民本思想，明(ming)確(que)提出(chu)“民為貴(gui)”、“君為輕”。政治上主(zhu)張實行“王道”、“仁(ren)政”。反對“霸(ba)道”、“暴政”。呼吁統治者(zhe)重視人(ren)民、安定人(ren)民、少收賦稅，減(jian)輕刑罰，使百(bai)姓“不... 顯(xian)示全部

　　鑒賞

　　《魚我所欲也(ye)(ye)》選自《孟子(zi)(zi)(zi)告子(zi)(zi)(zi)上(shang)》，論述了(le)(le)孟子(zi)(zi)(zi)的一(yi)個重要主(zhu)張：義(yi)重于生，當義(yi)和生不能兩全時應該舍(she)生取(qu)義(yi)。孟子(zi)(zi)(zi)說(shuo)：“羞惡之心(xin)，義(yi)也(ye)(ye)。”（《孟子(zi)(zi)(zi)告子(zi)(zi)(zi)上(shang)》）又(you)說(shuo)：“義(yi)，路也(ye)(ye)。……惟君(jun)子(zi)(zi)(zi)能由是路。”（《萬章下》）孟子(zi)(zi)(zi)認為(wei)自己做(zuo)了(le)(le)壞事感(gan)到(dao)恥辱，別人做(zuo)了(le)(le)壞事感(gan)到(dao)厭惡，這(zhe)就(jiu)是義(yi)；義(yi)是有道(dao)德的君(jun)子(zi)(zi)(zi)所必須遵循的正路。孟... 顯示全部

　　簡析

　　本文是孟子以他的(de)(de)(de)性善(shan)論(lun)為依(yi)據，對人的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)死觀(guan)進(jin)行深(shen)入(ru)討論(lun)的(de)(de)(de)一篇(pian)代(dai)表作。他從人應(ying)如何對待自己(ji)的(de)(de)(de)欲(yu)望入(ru)手，在生(sheng)(sheng)與(yu)死、利與(yu)義(yi)、守義(yi)與(yu)失義(yi)等方面，層層深(shen)入(ru)、正反對比地論(lun)證(zheng)了義(yi)重于生(sheng)(sheng)，必須(xu)舍生(sheng)(sheng)取義(yi)。還強(qiang)調指出“非獨賢(xian)者有是心(舍生(sheng)(sheng)取義(yi)之心)也，人皆有之，賢(xian)者能勿喪耳”，人如果(guo)經不住萬鐘、宮室、妻妾、施(shi)恩的(de)(de)(de)誘惑，... 顯示全部(bu)

　　賞析

　　本文節選自《孟(meng)子(zi)告子(zi)上》。《告子(zi)上》的(de)主(zhu)要內容(rong)是(shi)(shi)闡明“性善(shan)(shan)說”，即人(ren)(ren)性里天(tian)生就有向善(shan)(shan)的(de)種(zhong)(zhong)子(zi)，所(suo)謂“惻(ce)隱(yin)之(zhi)(zhi)心(xin)，人(ren)(ren)皆有之(zhi)(zhi)；羞(xiu)惡之(zhi)(zhi)心(xin)，人(ren)(ren)皆有之(zhi)(zhi)；恭(gong)敬之(zhi)(zhi)心(xin)，人(ren)(ren)皆有之(zhi)(zhi)；是(shi)(shi)非之(zhi)(zhi)心(xin)，人(ren)(ren)皆有之(zhi)(zhi)”。這種(zhong)(zhong)善(shan)(shan)的(de)天(tian)性，就是(shi)(shi)人(ren)(ren)的(de)“本心(xin)”。“本心(xin)”不可小視(shi)，因為它們分別是(shi)(shi)仁(ren)義禮智這幾種(zhong)(zhong)道德的(de)萌芽形態：“惻(ce)隱(yin)之(zhi)(zhi)心(xin)，仁(ren)之(zhi)(zhi)端也；羞(xiu)惡... 顯示全部

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魚我所欲也原文以及翻譯