前赤壁賦(fu)全文(wen)文(wen)言文(wen)翻譯

　　在學(xue)習中，許多人都對一些(xie)經(jing)典的(de)文(wen)(wen)言(yan)文(wen)(wen)非常(chang)熟悉吧？文(wen)(wen)言(yan)文(wen)(wen)能讓不(bu)同(tong)語言(yan)使用者(zhe)“筆(bi)談”，是(shi)一種具(ju)有(you)固(gu)定格式，卻不(bu)會(hui)非常(chang)困難的(de)溝通方法。你還記(ji)得哪些(xie)經(jing)典的(de)文(wen)(wen)言(yan)文(wen)(wen)呢？以下是(shi)小編(bian)為(wei)大家收(shou)集的(de)前赤壁(bi)賦全文(wen)(wen)文(wen)(wen)言(yan)文(wen)(wen)翻(fan)譯，供大家參考借鑒，希(xi)望(wang)可以幫助到有(you)需要的(de)朋友。

　　原文

　　壬戌之(zhi)(zhi)秋(qiu)，七月(yue)既(ji)望，蘇子與客泛(fan)舟(zhou)游于(yu)赤壁之(zhi)(zhi)下。清風徐來，水波不(bu)興。舉(ju)酒屬客，誦明月(yue)之(zhi)(zhi)詩，歌窈窕之(zhi)(zhi)章。少焉，月(yue)出于(yu)東山之(zhi)(zhi)上，徘徊于(yu)斗牛之(zhi)(zhi)間。白露橫江，水光接(jie)天。縱一葦之(zhi)(zhi)所(suo)如，凌萬頃之(zhi)(zhi)茫(mang)然。浩(hao)浩(hao)乎如馮虛御(yu)風，而不(bu)知其所(suo)止；飄(piao)飄(piao)乎如遺世獨(du)立，羽化而登仙。（馮 通：憑）

　　于是飲酒樂甚，扣舷而(er)(er)歌(ge)之。歌(ge)曰：“桂(gui)棹(zhao)兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美(mei)人兮天一方。”客(ke)有吹洞簫(xiao)者，倚歌(ge)而(er)(er)和之。其聲嗚嗚然，如(ru)怨如(ru)慕(mu)，如(ru)泣(qi)如(ru)訴(su)；余音裊(niao)(niao)裊(niao)(niao)，不(bu)絕如(ru)縷(lv)。舞幽(you)壑之潛蛟(jiao)，泣(qi)孤(gu)舟之嫠婦。

　　蘇子愀然(ran)，正襟危(wei)坐，而(er)問客曰(yue)：“何(he)為其然(ran)也(ye)(ye)？”客曰(yue)：“‘月(yue)明星稀，烏鵲南飛。’此非曹孟德(de)之詩(shi)(shi)乎？西(xi)望夏口，東(dong)望武昌(chang)，山川相(xiang)繆，郁乎蒼蒼，此非孟德(de)之困于周郎者乎？方其破荊(jing)州(zhou)，下江陵，順流(liu)而(er)東(dong)也(ye)(ye)，舳艫千里，旌(jing)旗蔽空，釃酒臨(lin)江，橫槊賦詩(shi)(shi)，固一(yi)世之雄也(ye)(ye)，而(er)今安(an)在哉？況吾與(yu)子漁樵于江渚之上，侶魚(yu)蝦而(er)友(you)麋鹿，駕一(yi)葉之扁舟，舉(ju)匏樽以相(xiang)屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海(hai)之一(yi)粟。哀吾生之須(xu)臾，羨長 江之無窮(qiong)。挾飛仙以遨游(you)，抱明月(yue)而(er)長終(zhong)。知(zhi)不可乎驟得，托遺響于悲風。”

　　蘇(su)子(zi)曰：“客亦知(zhi)夫(fu)水與月乎？逝者如(ru)斯，而未嘗往也(ye)；盈(ying)虛者如(ru)彼，而卒莫消長也(ye)。蓋(gai)將自其變(bian)(bian)者而觀之(zhi)(zhi)，則(ze)天(tian)地(di)曾(ceng)不(bu)(bu)能(neng)以一瞬；自其不(bu)(bu)變(bian)(bian)者而觀之(zhi)(zhi)，則(ze)物(wu)與我皆(jie)無盡(jin)也(ye)，而又何羨乎！且夫(fu)天(tian)地(di)之(zhi)(zhi)間，物(wu)各(ge)有(you)主(zhu)，茍非吾之(zhi)(zhi)所有(you)，雖一毫(hao)而莫取。惟江上之(zhi)(zhi)清風，與山間之(zhi)(zhi)明月，耳得之(zhi)(zhi)而為聲，目(mu)遇之(zhi)(zhi)而成(cheng)色，取之(zhi)(zhi)無禁，用之(zhi)(zhi)不(bu)(bu)竭。是造物(wu)者之(zhi)(zhi)無盡(jin)藏也(ye)，而吾與子(zi)之(zhi)(zhi)所共適。”（共適 一作：共食）

　　客喜(xi)而笑，洗盞更酌。肴核既(ji)盡，杯盤狼籍。相與枕藉(jie)乎舟中，不知東方之既(ji)白。

　　譯文

　　壬戌年秋，七月(yue)十六日，蘇軾與友人在(zai)赤壁下泛舟游玩。清風陣陣拂(fu)來，水(shui)面波(bo)瀾(lan)不起(qi)(qi)。舉起(qi)(qi)酒杯(bei)向同伴敬(jing)酒，吟誦著與明月(yue)有關的(de)文章，歌頌窈窕這一章。不多時，明月(yue)從東山后升起(qi)(qi)，徘徊在(zai)斗(dou)宿與牛宿之間。白茫(mang)茫(mang)的(de)霧氣(qi)橫貫江面，清泠(ling)泠(ling)的(de)水(shui)光連著天際。任憑(ping)小船兒(er)在(zai)茫(mang)無邊際的(de)江上飄蕩(dang)(dang)，越過蒼茫(mang)萬頃的(de)江面。（我的(de)情思）浩蕩(dang)(dang)，就如(ru)同憑(ping)空乘風，卻不知(zhi)道(dao)在(zai)哪(na)里停(ting)止(zhi)，飄飄然(ran)如(ru)遺棄塵世，超然(ran)獨立，成為神仙，進入仙境。

　　這時(shi)候(hou)喝(he)酒(jiu)喝(he)得高(gao)興起來，用(yong)手叩(kou)擊(ji)著船(chuan)舷(xian)，應聲(sheng)高(gao)歌(ge)。歌(ge)中(zhong)唱道：“桂(gui)木(mu)船(chuan)棹呵(he)香蘭船(chuan)槳，迎擊(ji)空明的(de)(de)粼波，逆著流水的(de)(de)泛光。我的(de)(de)心懷(huai)悠(you)遠，想望(wang)伊(yi)人在(zai)天涯那方”。有(you)吹(chui)洞簫的(de)(de)客(ke)人，按著節奏為歌(ge)聲(sheng)伴和，洞簫嗚嗚作(zuo)聲(sheng)：像是(shi)怨(yuan)恨，又像是(shi)思慕(mu)，像是(shi)哭泣，又像是(shi)傾訴，尾聲(sheng)凄切、婉轉、悠(you)長，如同不斷的(de)(de)細絲。能使(shi)深谷中(zhong)的(de)(de)蛟(jiao)龍為之起舞(wu)，能使(shi)孤舟上的(de)(de)寡婦聽了落淚。

　　蘇軾(shi)的(de)(de)容色憂(you)愁凄愴，（他(ta)）整(zheng)好衣襟坐(zuo)端正(zheng)，向(xiang)客人(ren)問(wen)道：“（曲調）為(wei)什么(me)這(zhe)(zhe)樣（悲涼）呢(ni)？”同(tong)伴(ban)回答：“‘月明(ming)星稀，烏鵲南飛’，這(zhe)(zhe)不是曹(cao)公孟(meng)德的(de)(de)詩么(me)？（這(zhe)(zhe)里）向(xiang)西可(ke)以望到夏口(kou)，向(xiang)東可(ke)以望到武昌，山河(he)接壤連綿不絕(jue)，（目力所及）一(yi)(yi)(yi)(yi)片蒼翠。這(zhe)(zhe)不正(zheng)是曹(cao)孟(meng)德被(bei)周瑜所圍困(kun)的(de)(de)地(di)方么(me)？當初他(ta)攻陷荊州，奪得江陵(ling)，沿(yan)長江順流(liu)東下，麾下的(de)(de)戰船延(yan)綿千里，旌旗將(jiang)天(tian)空全都蔽住(zhu)，在江邊持酒而飲，橫執矛槊吟詩作(zuo)賦(fu)，委(wei)實是當世的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)代梟雄，而今(jin)天(tian)又在哪里呢(ni)？何(he)況我(wo)與(yu)你在江邊的(de)(de)水渚上捕魚砍柴(chai)，與(yu)魚蝦作(zuo)伴(ban)，與(yu)麋(mi)鹿為(wei)友，（我(wo)們）駕著(zhu)這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)葉小舟，舉(ju)起(qi)杯盞相(xiang)互敬(jing)酒。（我(wo)們）如同(tong)蜉蝣置(zhi)身于廣闊的(de)(de)天(tian)地(di)中，像(xiang)滄海中的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)顆粟米那樣渺小。（唉，）哀嘆我(wo)們的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)生只是短(duan)暫的(de)(de)片刻，（不由）羨慕長江沒(mei)有(you)窮盡。（我(wo)想）與(yu)仙人(ren)攜手遨游各(ge)地(di)，與(yu)明(ming)月相(xiang)擁而永存世間。（我(wo)）知道這(zhe)(zhe)些不可(ke)能屢屢得到，只得將(jiang)憾恨化(hua)為(wei)簫(xiao)音，托寄(ji)在悲涼的(de)(de)秋風中罷了。”

　　蘇軾(shi)說：“你可也(ye)知道這(zhe)(zhe)(zhe)水(shui)與月？不(bu)斷流逝(shi)的(de)(de)(de)(de)就像(xiang)這(zhe)(zhe)(zhe)江水(shui)，其實并沒(mei)有(you)真(zhen)正(zheng)逝(shi)去；時圓(yuan)時缺的(de)(de)(de)(de)就像(xiang)這(zhe)(zhe)(zhe)月，但(dan)是(shi)(shi)最終并沒(mei)有(you)增(zeng)加(jia)或減(jian)少。可見，從事物易(yi)變的(de)(de)(de)(de)一面看來，天(tian)地間沒(mei)有(you)一瞬間不(bu)發生變化；而從事物不(bu)變的(de)(de)(de)(de)一面看來，萬(wan)物與自己的(de)(de)(de)(de)生命同樣無(wu)(wu)窮無(wu)(wu)盡(jin)，又有(you)什么可羨慕的(de)(de)(de)(de)呢？何況天(tian)地之間，凡(fan)物各(ge)有(you)自己的(de)(de)(de)(de)歸屬，若(ruo)不(bu)是(shi)(shi)自己應該擁有(you)的(de)(de)(de)(de)，即(ji)令一分一毫也(ye)不(bu)能求取。只有(you)江上的(de)(de)(de)(de)清風(feng)，以(yi)及(ji)山(shan)間的(de)(de)(de)(de)明月，送到耳(er)邊(bian)便聽到聲音(yin)，進(jin)入眼簾便繪出形色，取得(de)這(zhe)(zhe)(zhe)些(xie)不(bu)會有(you)人(ren)禁止(zhi)，享(xiang)用這(zhe)(zhe)(zhe)些(xie)也(ye)不(bu)會有(you)竭(jie)盡(jin)的(de)(de)(de)(de)時候。這(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)(shi)造(zao)物者(zhe)（恩賜(si)）的(de)(de)(de)(de)沒(mei)有(you)窮盡(jin)的(de)(de)(de)(de)大寶藏，你我盡(jin)可以(yi)一起(qi)享(xiang)用。”

　　于是同(tong)(tong)伴高興的笑了，清洗杯(bei)盞重新斟酒。菜(cai)肴和果品都(dou)被吃完，只(zhi)剩下桌上(shang)的杯(bei)碟一片凌(ling)亂。（蘇(su)子與同(tong)(tong)伴）在(zai)船里(li)互相枕(zhen)著墊著睡去，不(bu)(bu)知(zhi)不(bu)(bu)覺天(tian)邊已經顯出白色（指天(tian)明了）。

　　作品簡介

　　《前(qian)赤壁賦》是宋代大(da)文(wen)(wen)學家蘇(su)軾于宋神宗元豐五年(nian)（1082年(nian)）貶謫黃州（今湖北黃岡(gang)）時所作(zuo)的(de)賦。此賦記(ji)敘(xu)了(le)作(zuo)者與(yu)朋友們月夜(ye)泛舟(zhou)游赤壁的(de)所見(jian)所感，以作(zuo)者的(de)主(zhu)觀感受(shou)為(wei)線索，通過主(zhu)客問答的(de)形式，反(fan)映了(le)作(zuo)者由月夜(ye)泛舟(zhou)的(de)舒暢，到懷古傷今的(de)悲(bei)咽(yan)，再到精神解脫的(de)達觀。全(quan)賦在(zai)布(bu)局與(yu)結構(gou)(gou)安排(pai)中映現了(le)其(qi)獨特的(de)藝術(shu)構(gou)(gou)思，情韻(yun)深致(zhi)、理意透辟，在(zai)中國文(wen)(wen)學上有著很(hen)高的(de)文(wen)(wen)學地位，并對之后的(de)賦、散文(wen)(wen)、詩產生了(le)重(zhong)大(da)影響。

　　詳細參考：《后赤(chi)壁(bi)賦》 《赤(chi)壁(bi)賦》

　　創作背景

　　《赤壁(bi)賦》寫(xie)(xie)于蘇軾(shi)一生最為(wei)困(kun)難的時期之(zhi)一——被(bei)貶(bian)謫黃(huang)(huang)州(zhou)期間。宋神宗元豐二(er)(er)年(nian)(nian)（1079年(nian)(nian)），因被(bei)誣作(zuo)詩“謗(bang)訕朝廷”，遭御史彈(dan)劾，被(bei)捕入獄，史稱(cheng)(cheng)“烏(wu)臺詩案”。蘇軾(shi)因寫(xie)(xie)下《湖(hu)州(zhou)謝(xie)上(shang)(shang)表》被(bei)扣上(shang)(shang)誹謗(bang)朝廷的罪(zui)名，被(bei)捕入獄。“幾經重(zhong)辟”，慘遭折磨。后(hou)經多方(fang)營救，于當年(nian)(nian)十(shi)二(er)(er)月(yue)(yue)(yue)釋放(fang)，貶(bian)為(wei)黃(huang)(huang)州(zhou)團練副使，但“不得(de)簽(qian)署公事，不得(de)擅去安置(zhi)所。”這無(wu)疑(yi)是一種“半(ban)犯(fan)人”式(shi)的管制生活。元豐五(wu)年(nian)(nian)（1082年(nian)(nian)），蘇軾(shi)曾于七月(yue)(yue)(yue)十(shi)六和十(shi)月(yue)(yue)(yue)十(shi)五(wu)兩次泛游赤壁(bi)，寫(xie)(xie)下了兩篇(pian)以赤壁(bi)為(wei)題的賦，后(hou)人因稱(cheng)(cheng)第(di)(di)一篇(pian)為(wei)《前赤壁(bi)賦》，第(di)(di)二(er)(er)篇(pian)為(wei)《后(hou)赤壁(bi)賦》。

　　作品鑒賞

　　此賦(fu)通(tong)過(guo)月夜泛舟、飲酒賦(fu)詩引出(chu)主客(ke)對(dui)話的描寫，既從(cong)(cong)客(ke)之(zhi)口中說出(chu)了吊古(gu)傷今(jin)之(zhi)情(qing)感(gan)，也從(cong)(cong)蘇子(zi)所言中聽到(dao)矢志不移之(zhi)情(qing)懷，全賦(fu)情(qing)韻深致(zhi)、理意(yi)透辟(pi)，實(shi)是文(wen)賦(fu)中之(zhi)佳(jia)作。

　　第一(yi)段，寫(xie)夜游(you)(you)赤(chi)(chi)壁的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)景(jing)。作者“與客泛舟(zhou)游(you)(you)于(yu)(yu)赤(chi)(chi)壁之(zhi)(zhi)(zhi)下”，投入(ru)(ru)大自然(ran)懷抱之(zhi)(zhi)(zhi)中，盡(jin)情(qing)領略其間的(de)(de)(de)(de)(de)清(qing)風、白(bai)露、高山、流水(shui)(shui)、月(yue)(yue)色、天(tian)(tian)光(guang)(guang)之(zhi)(zhi)(zhi)美(mei)，興(xing)之(zhi)(zhi)(zhi)所至，信(xin)口吟誦(song)《詩經(jing)·月(yue)(yue)出》首章(zhang)“月(yue)(yue)出皎兮(xi)，佼人(ren)僚(liao)兮(xi)。舒窈糾兮(xi)，勞心(xin)悄(qiao)兮(xi)。”把明月(yue)(yue)比喻(yu)成(cheng)(cheng)體態嬌(jiao)好的(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)人(ren)，期盼著她的(de)(de)(de)(de)(de)冉(ran)冉(ran)升起(qi)。與《月(yue)(yue)出》詩相回應，“少焉，月(yue)(yue)出于(yu)(yu)東(dong)山之(zhi)(zhi)(zhi)上，徘徊(huai)(huai)于(yu)(yu)斗牛之(zhi)(zhi)(zhi)間。”并引(yin)出下文作者所自作的(de)(de)(de)(de)(de)歌云(yun)：“望美(mei)人(ren)兮(xi)天(tian)(tian)一(yi)方(fang)”，情(qing)感、文氣一(yi)貫。“徘徊(huai)(huai)”二字(zi)，生動、形象地描(miao)繪出柔和的(de)(de)(de)(de)(de)月(yue)(yue)光(guang)(guang)似對(dui)游(you)(you)人(ren)極為依戀和脈脈含情(qing)。在(zai)皎潔的(de)(de)(de)(de)(de)月(yue)(yue)光(guang)(guang)照耀下白(bai)茫茫的(de)(de)(de)(de)(de)霧氣籠罩江(jiang)面，天(tian)(tian)光(guang)(guang)、水(shui)(shui)色連成(cheng)(cheng)一(yi)片(pian)，正(zheng)(zheng)所謂“秋(qiu)水(shui)(shui)共長天(tian)(tian)一(yi)色”（王勃《滕王閣(ge)序》）。游(you)(you)人(ren)這(zhe)時心(xin)胸(xiong)開闊，舒暢，無拘(ju)無束，因而(er)(er)“縱一(yi)葦之(zhi)(zhi)(zhi)所如，凌萬頃之(zhi)(zhi)(zhi)茫然(ran)”，乘(cheng)著一(yi)葉扁舟(zhou)，在(zai)“水(shui)(shui)波不(bu)興(xing)”浩(hao)瀚無涯的(de)(de)(de)(de)(de)江(jiang)面上，隨波飄蕩，悠悠忽(hu)忽(hu)地離開世間，超然(ran)獨立。浩(hao)瀚的(de)(de)(de)(de)(de)江(jiang)水(shui)(shui)與灑脫的(de)(de)(de)(de)(de)胸(xiong)懷，在(zai)作者的(de)(de)(de)(de)(de)筆下騰躍而(er)(er)出，泛舟(zhou)而(er)(er)游(you)(you)之(zhi)(zhi)(zhi)樂，溢(yi)于(yu)(yu)言表。這(zhe)是此文正(zheng)(zheng)面描(miao)寫(xie)“泛舟(zhou)”游(you)(you)賞景(jing)物的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)段，以景(jing)抒情(qing)，融情(qing)入(ru)(ru)景(jing)，情(qing)景(jing)俱(ju)佳。

　　第二段(duan)，寫作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)飲酒放(fang)歌的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歡樂(le)和客人(ren)悲(bei)涼的(de)(de)(de)(de)(de)(de)簫(xiao)聲。作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)飲酒樂(le)極，扣舷而(er)(er)歌，以抒發其思“美(mei)人(ren)”而(er)(er)不得見的(de)(de)(de)(de)(de)(de)悵惘、失意的(de)(de)(de)(de)(de)(de)胸懷。這(zhe)(zhe)里所說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“美(mei)人(ren)”實際上乃是作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理想和一(yi)切美(mei)好事物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)化身。歌曰：“桂棹兮(xi)蘭槳，擊空明兮(xi)溯流光(guang)。渺渺兮(xi)予懷，望(wang)(wang)美(mei)人(ren)兮(xi)天一(yi)方。”這(zhe)(zhe)段(duan)歌詞全(quan)是化用《楚辭·少司命》：“望(wang)(wang)美(mei)人(ren)兮(xi)未來(lai)，臨風恍兮(xi)浩歌”之意，并將上文(wen)(wen)“誦明月之詩，歌窈窕之章”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內容具體化了(le)。由于想望(wang)(wang)美(mei)人(ren)而(er)(er)不得見，已流露了(le)失意和哀傷(shang)情緒(xu)，加之客吹洞簫(xiao)，依其歌而(er)(er)和之，簫(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)調悲(bei)涼、幽怨，“如(ru)(ru)怨如(ru)(ru)慕，如(ru)(ru)泣(qi)如(ru)(ru)訴，余音(yin)裊裊，不絕如(ru)(ru)縷”，竟(jing)引得潛(qian)藏在(zai)溝壑(he)里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)蛟龍起舞，使獨處在(zai)孤(gu)舟中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)寡婦悲(bei)泣(qi)。一(yi)曲洞簫(xiao)，凄(qi)切婉轉，其悲(bei)咽低回的(de)(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)調感人(ren)至深，致使作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)感情驟然(ran)變化，由歡樂(le)轉入悲(bei)涼，文(wen)(wen)章也因之波(bo)瀾(lan)起伏，文(wen)(wen)氣一(yi)振。

　　第(di)三段(duan)，寫客人(ren)對人(ren)生(sheng)短促無(wu)常的(de)(de)感(gan)嘆。此段(duan)由賦赤壁的(de)(de)自(zi)然景物，轉而(er)賦赤壁的(de)(de)歷史古(gu)跡。主(zhu)人(ren)以(yi)(yi)“何(he)為其然也(ye)”設問，客人(ren)以(yi)(yi)赤壁的(de)(de)歷史古(gu)跡作答，文理轉折自(zi)然。但文章(zhang)并不(bu)是直(zhi)陳(chen)其事，而(er)是連(lian)用了(le)兩個問句(ju)。首先以(yi)(yi)曹操的(de)(de)《短歌(ge)行》問道：“此非曹孟(meng)德之(zhi)詩乎？”又以(yi)(yi)眼前的(de)(de)山川形勝(sheng)問道：“此非孟(meng)德之(zhi)困(kun)于(yu)周(zhou)郎者乎？”兩次發(fa)問使文章(zhang)又泛(fan)起波瀾。接(jie)著，追述了(le)曹操破(po)荊州、迫使劉(liu)琮投降(jiang)的(de)(de)往事。當年，浩(hao)浩(hao)蕩(dang)蕩(dang)的(de)(de)曹軍從(cong)江(jiang)(jiang)陵沿(yan)江(jiang)(jiang)而(er)下(xia)，戰船(chuan)千里相(xiang)連(lian)，戰旗遮天蔽日。曹操志(zhi)得意滿，趾高氣揚，在船(chuan)頭對江(jiang)(jiang)飲酒，橫槊賦詩，可(ke)謂(wei)“一(yi)世(shi)之(zhi)雄(xiong)”。如今(jin)他在哪里呢？曹操這類英雄(xiong)人(ren)物，也(ye)只是顯赫(he)一(yi)時，何(he)況是自(zi)己(ji)(ji)，因而(er)如今(jin)只能感(gan)嘆自(zi)己(ji)(ji)生(sheng)命的(de)(de)短暫，羨(xian)慕(mu)江(jiang)(jiang)水的(de)(de)長流(liu)不(bu)息，希(xi)望與(yu)(yu)神(shen)仙相(xiang)交，與(yu)(yu)明月同在。但那(nei)都是不(bu)切實(shi)際的(de)(de)幻想，所以(yi)(yi)才把悲傷愁苦“托(tuo)遺響于(yu)悲風”，通過簫聲傳達出來。客的(de)(de)回答表現(xian)了(le)一(yi)種虛(xu)無(wu)主(zhu)義思想和消極的(de)(de)人(ren)生(sheng)觀，這是蘇軾(shi)借客人(ren)之(zhi)口流(liu)露出自(zi)己(ji)(ji)思想的(de)(de)一(yi)個方(fang)面。

　　第四(si)段，是(shi)蘇軾(shi)針對(dui)客之(zhi)人(ren)(ren)生(sheng)無常(chang)的(de)(de)感(gan)慨陳述(shu)自(zi)己的(de)(de)見(jian)解，以(yi)寬解對(dui)方。客曾(ceng)“羨(xian)長(chang)江(jiang)(jiang)之(zhi)無窮”，愿(yuan)“抱明(ming)月(yue)(yue)而(er)(er)長(chang)終(zhong)”。蘇軾(shi)即以(yi)江(jiang)(jiang)水、明(ming)月(yue)(yue)為喻，提出“逝者如(ru)斯，而(er)(er)未嘗往也；盈虛者如(ru)彼，而(er)(er)卒莫消(xiao)長(chang)也”的(de)(de)認識(shi)。如(ru)果(guo)從(cong)事(shi)物(wu)(wu)變化(hua)的(de)(de)角(jiao)(jiao)度看(kan)，天(tian)(tian)地(di)(di)的(de)(de)存在(zai)不(bu)過是(shi)轉瞬之(zhi)間(jian)；如(ru)果(guo)從(cong)不(bu)變的(de)(de)角(jiao)(jiao)度看(kan)，則事(shi)物(wu)(wu)和人(ren)(ren)類都是(shi)無窮盡(jin)的(de)(de)，不(bu)必(bi)羨(xian)慕江(jiang)(jiang)水、明(ming)月(yue)(yue)和天(tian)(tian)地(di)(di)。自(zi)然(ran)也就不(bu)必(bi)“哀吾生(sheng)之(zhi)須臾”了。這表現了蘇軾(shi)豁(huo)達的(de)(de)宇宙觀(guan)和人(ren)(ren)生(sheng)觀(guan)，他贊成從(cong)多角(jiao)(jiao)度看(kan)問(wen)題(ti)而(er)(er)不(bu)同意把問(wen)題(ti)絕對(dui)化(hua)，因此，他在(zai)身處(chu)逆(ni)境中也能(neng)保持(chi)豁(huo)達、超脫(tuo)(tuo)、樂觀(guan)和隨緣自(zi)適的(de)(de)精(jing)神狀態，并能(neng)從(cong)人(ren)(ren)生(sheng)無常(chang)的(de)(de)悵(chang)惘中解脫(tuo)(tuo)出來(lai)，理性地(di)(di)對(dui)待生(sheng)活。而(er)(er)后，作者又從(cong)天(tian)(tian)地(di)(di)間(jian)萬物(wu)(wu)各有其主、個(ge)人(ren)(ren)不(bu)能(neng)強(qiang)求予以(yi)進一(yi)(yi)步(bu)的(de)(de)說明(ming)。江(jiang)(jiang)上的(de)(de)清風(feng)有聲，山(shan)間(jian)的(de)(de)明(ming)月(yue)(yue)有色(se)，江(jiang)(jiang)山(shan)無窮，風(feng)月(yue)(yue)長(chang)存，天(tian)(tian)地(di)(di)無私，聲色(se)娛人(ren)(ren)，作者恰(qia)恰(qia)可以(yi)徘(pai)徊其間(jian)而(er)(er)自(zi)得其樂。此情此景乃緣于李白(bai)的(de)(de)《襄陽歌(ge)》：“清風(feng)明(ming)月(yue)(yue)不(bu)用一(yi)(yi)錢買，玉山(shan)自(zi)倒非人(ren)(ren)推”，進而(er)(er)深化(hua)之(zhi)。

　　第五段，寫客聽了作者的一番談話后，轉悲(bei)為(wei)喜，開懷暢飲，“相與(yu)枕藉乎舟中，不知(zhi)東方之(zhi)既(ji)白(bai)”。照應開頭，極寫游賞之(zhi)樂，而至于忘懷得失(shi)、超然(ran)物(wu)外(wai)的境界。

　　這篇賦在藝術手法上(shang)有如(ru)下特點：

　　“情、景、理(li)(li)”融(rong)合。全文不(bu)論(lun)(lun)抒情還是(shi)議論(lun)(lun)始終(zhong)不(bu)離江上風光和(he)赤壁故(gu)事，形(xing)成(cheng)了(le)情、景、理(li)(li)的(de)融(rong)合。通篇以景來貫(guan)串，風和(he)月是(shi)主景，山和(he)水輔之。作者抓住(zhu)風和(he)月展開描寫與議論(lun)(lun)。文章分三層來表(biao)現作者復雜(za)矛盾的(de)內心(xin)世界：首先寫月夜泛舟(zhou)大江，飲酒賦詩，使人(ren)(ren)沉浸在美好景色(se)之中而(er)忘(wang)懷世俗的(de)快樂心(xin)情；再(zai)從憑吊(diao)歷史人(ren)(ren)物的(de)興亡(wang)，感(gan)到(dao)人(ren)(ren)生短促，變(bian)動不(bu)居，因而(er)跌入現實的(de)苦悶；最后(hou)闡(chan)發變(bian)與不(bu)變(bian)的(de)哲理(li)(li)，申(shen)述人(ren)(ren)類和(he)萬(wan)物同樣是(shi)永久地存在，表(biao)現了(le)曠達樂觀(guan)的(de)人(ren)(ren)生態度。寫景、抒情、說(shuo)理(li)(li)達到(dao)了(le)水乳交融(rong)的(de)程度。

　　“以文(wen)為賦(fu)”的(de)(de)(de)(de)體裁形式。此(ci)文(wen)既保留了傳統賦(fu)體的(de)(de)(de)(de)那種詩的(de)(de)(de)(de)特質與情韻，同(tong)時又(you)吸取了散(san)(san)(san)文(wen)的(de)(de)(de)(de)筆調(diao)和手法，打破了賦(fu)在句(ju)式、聲律的(de)(de)(de)(de)對偶等方面的(de)(de)(de)(de)束(shu)縛，更多是散(san)(san)(san)文(wen)的(de)(de)(de)(de)成分，使文(wen)章兼(jian)具詩歌的(de)(de)(de)(de)深致情韻，又(you)有散(san)(san)(san)文(wen)的(de)(de)(de)(de)透辟(pi)理念。散(san)(san)(san)文(wen)的(de)(de)(de)(de)筆勢(shi)筆調(diao)，使全篇文(wen)情郁(yu)郁(yu)頓挫(cuo)，如“萬斛泉涌”噴(pen)薄而出。與賦(fu)的(de)(de)(de)(de)講(jiang)究對偶不同(tong)，它(ta)相對更為自由，如開頭的(de)(de)(de)(de)一段(duan)(duan)“壬戌之(zhi)秋，七月既望，蘇(su)子與客泛舟游于赤壁之(zhi)下”，全是散(san)(san)(san)句(ju)，參差疏(shu)落(luo)之(zhi)中又(you)有整(zheng)飭之(zhi)致。以下直至篇末，大多押韻，但換韻較快，而且換韻處往(wang)往(wang)就(jiu)是文(wen)意(yi)的(de)(de)(de)(de)一個(ge)段(duan)(duan)落(luo)，這就(jiu)使本文(wen)特別宜(yi)于誦讀，并且極富聲韻之(zhi)美，體現了韻文(wen)的(de)(de)(de)(de)長處。

　　意象連貫(guan)，結構嚴謹。景物(wu)的(de)連貫(guan)，不僅在結構上使全文(wen)儼然一(yi)體，精湛(zhan)縝(zhen)密，而(er)且還溝通了(le)全篇(pian)的(de)感情(qing)(qing)脈絡，起伏變(bian)化(hua)。起始時寫景，是作者曠達(da)、樂(le)觀情(qing)(qing)狀(zhuang)的(de)外觀；“扣舷而(er)歌之”則是因“空明”、“流(liu)光”之景而(er)生，由“樂(le)甚”向(xiang)“愀(qiao)然”的(de)過渡；客人(ren)寄悲(bei)哀于風(feng)月，情(qing)(qing)緒轉入低沉(chen)消(xiao)(xiao)極；最(zui)后(hou)仍是從(cong)眼前(qian)的(de)明月、清(qing)風(feng)引出對萬物(wu)變(bian)異、人(ren)生哲理的(de)議論，從(cong)而(er)消(xiao)(xiao)釋(shi)了(le)心(xin)中的(de)感傷。景物(wu)的(de)反復穿插，絲毫(hao)沒有給人(ren)以重(zhong)復拖(tuo)沓的(de)感覺，反而(er)在表現人(ren)物(wu)悲(bei)與(yu)(yu)喜的(de)消(xiao)(xiao)長的(de)同(tong)時再現了(le)作者矛盾心(xin)理的(de)變(bian)化(hua)過程，最(zui)終達(da)到了(le)全文(wen)詩情(qing)(qing)畫意與(yu)(yu)議論理趣的(de)完美統一(yi)。

　　作者簡介

　　蘇軾（1037～1101），宋代(dai)文(wen)(wen)學(xue)家。字子瞻，一字和仲(zhong)，號東(dong)坡(po)(po)居士。眉州眉山（今屬四川(chuan)）人。蘇洵長子。嘉祐二年（1057）進士。累除中(zhong)書舍人、翰林學(xue)士、端明(ming)殿學(xue)士、禮部尚書。曾通判杭州，知密州、徐州、湖州、穎州等(deng)(deng)。元(yuan)豐(feng)三年（1080）以謗(bang)新法(fa)貶謫黃州。后(hou)又貶謫惠州、儋州。宋徽宗立，赦還。卒(zu)于常州。追謚(shi)文(wen)(wen)忠。博學(xue)多才，善文(wen)(wen)，工詩詞，書畫(hua)俱佳。于詞“豪放，不喜剪裁以就聲律”，題材豐(feng)富(fu)，意境開闊，突破(po)晚唐(tang)五代(dai)和宋初(chu)以來(lai)“詞為(wei)艷科”的傳統樊籬，以詩為(wei)詞，開創豪放清曠一派，對后(hou)世產生巨大影響。有《東(dong)坡(po)(po)七集(ji)》《東(dong)坡(po)(po)詞》等(deng)(deng)。

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