《讀孟(meng)嘗君傳》王安石(shi)文(wen)言(yan)文(wen)原文(wen)注釋翻譯

　　在(zai)年少學習(xi)的日子里，大家一定都接觸過文(wen)(wen)(wen)(wen)言(yan)文(wen)(wen)(wen)(wen)吧？文(wen)(wen)(wen)(wen)言(yan)文(wen)(wen)(wen)(wen)就是白話文(wen)(wen)(wen)(wen)的提煉跟(gen)升華。要一起來學習(xi)文(wen)(wen)(wen)(wen)言(yan)文(wen)(wen)(wen)(wen)嗎？下面(mian)是小編整理(li)的《讀孟嘗君傳(chuan)》王(wang)安石(shi)文(wen)(wen)(wen)(wen)言(yan)文(wen)(wen)(wen)(wen)原文(wen)(wen)(wen)(wen)注釋翻譯，歡迎(ying)大家分享。

　　作品簡介

　　《讀〈孟(meng)嘗(chang)君傳〉》是北宋文學家王(wang)安石創(chuang)作的(de)(de)一(yi)(yi)篇讀后感，也是一(yi)(yi)篇駁論文，旨在破“孟(meng)嘗(chang)君能(neng)得(de)士”的(de)(de)世俗之見。

　　孟(meng)嘗(chang)君(jun)(jun)(jun)是(shi)戰(zhan)國四君(jun)(jun)(jun)子之(zhi)一(yi)，手下食客常達數千人(ren)，以(yi)好養(yang)士著(zhu)稱，曾借(jie)助(zhu)所養(yang)之(zhi)士逃出(chu)(chu)秦國。王安石卻別出(chu)(chu)新見(jian)，采取以(yi)子之(zhi)矛攻子之(zhi)盾(dun)的論證手法，通過對(dui)“士”的標(biao)準(zhun)的鑒別，駁斥了“孟(meng)嘗(chang)君(jun)(jun)(jun)能得士”的傳統觀點(dian)，無可辯(bian)駁地把(ba)孟(meng)嘗(chang)君(jun)(jun)(jun)推到“雞(ji)鳴狗盜”之(zhi)徒的行列，使人(ren)耳目一(yi)新。

　　這是(shi)中國(guo)歷(li)史上的(de)第(di)一(yi)(yi)篇駁論文。王安石(shi)指出孟(meng)嘗君非將士(shi)之人(ren)，只不過是(shi)雞鳴(ming)狗(gou)盜之雄(xiong)而已，而賢明之士(shi)是(shi)指治國(guo)安邦的(de)人(ren)，正因為孟(meng)嘗君門下盡是(shi)一(yi)(yi)些雕蟲小技(ji)之士(shi)，所以真正的(de)賢明之士(shi)是(shi)不肯投(tou)靠他的(de)，觀點有新(xin)意，其實這里(li)有一(yi)(yi)個(ge)人(ren)才(cai)的(de)標準(zhun)問(wen)題。這篇文章也(ye)引出了(le)一(yi)(yi)個(ge)著(zhu)名成語：雞鳴(ming)狗(gou)盜。

　　全(quan)文僅用九(jiu)十個字，就完成了(le)立論、論證、結論的全(quan)過(guo)程。結構嚴(yan)謹(jin)，用詞(ci)精練，氣勢(shi)充(chong)沛，被譽為“文短氣長(chang)”的典范(fan)。

　　《讀孟嘗君傳》

　　世(shi)皆稱2孟嘗君(jun)3能得士(shi)4，士(shi)以故歸5之，而卒6賴7其8力(li)，以脫于(yu)虎豹之秦。嗟乎！孟嘗君(jun)特9雞(ji)(ji)鳴狗盜10之雄11耳12，豈足以言(yan)得士(shi)？不然，擅13齊之強，得一(yi)士(shi)焉(yan)，宜14可(ke)以南面15而制16秦，尚何取(qu)雞(ji)(ji)鳴狗盜之力(li)哉？夫17雞(ji)(ji)鳴狗盜之出其門，此(ci)士(shi)之所以不至也。

　　作品注釋

　　1、選(xuan)自《臨川先生文集》，《孟(meng)嘗(chang)(chang)君傳(chuan)》指(zhi)司馬遷《史記·孟(meng)嘗(chang)(chang)君列(lie)傳(chuan)》。

　　2、稱：稱頌，贊揚。

　　3、孟(meng)嘗君：姓田名文，戰(zhan)國(guo)時齊(qi)國(guo)公子（貴族），封于薛地（今山(shan)東省滕縣東南）。

　　4、士：士人，指品德好、有(you)學識或有(you)技藝的人。

　　5、歸(gui)：投奔，投靠。

　　6、卒，終于，最終。

　　7、賴：依(yi)仗(zhang)，依(yi)靠。

　　8、其：指(zhi)門下士。

　　9、特：只，僅，不過(guo)。

　　10、雞(ji)鳴狗(gou)盜：孟(meng)(meng)(meng)嘗君曾在秦(qin)國(guo)為(wei)秦(qin)昭(zhao)王(wang)所(suo)囚，有(you)被(bei)(bei)殺的(de)危險。他(ta)(ta)的(de)食(shi)客中(zhong)有(you)個(ge)能為(wei)狗(gou)盜的(de)人(ren)，就在夜(ye)里裝成狗(gou)混入秦(qin)宮，偷得(de)狐白裘，用來賄(hui)賂昭(zhao)王(wang)寵(chong)妃，孟(meng)(meng)(meng)嘗君得(de)以(yi)被(bei)(bei)放走。可是他(ta)(ta)逃(tao)至函谷關(guan)時，正值半夜(ye)，關(guan)門(men)緊閉，按規定要(yao)雞(ji)鳴以(yi)后(hou)才(cai)能開(kai)(kai)關(guan)放人(ren)出去，而(er)追兵將到。于是他(ta)(ta)的(de)食(shi)客中(zhong)會(hui)學雞(ji)叫(jiao)的(de)人(ren)就裝雞(ji)叫(jiao)，結果群雞(ji)相應，終(zhong)于及時賺開(kai)(kai)城(cheng)門(men)，逃(tao)回齊國(guo)。后(hou)成為(wei)孟(meng)(meng)(meng)嘗君能得(de)士的(de)美談。

　　11、雄：長、首領。

　　12、耳：罷了(le)。

　　13、擅：擁(yong)有。

　　14、宜：應該

　　15、南面：指居于(yu)君主之位。君王坐位面向南，故云。

　　16、制(zhi)：制(zhi)服。

　　17、夫：發(fa)語詞。

　　原文

　　世皆(jie)稱(cheng)孟(meng)(meng)嘗君能得(de)士(shi)(shi)，士(shi)(shi)以(yi)故歸之(zhi)(zhi)(zhi)，而卒賴其力以(yi)脫(tuo)于虎豹(bao)之(zhi)(zhi)(zhi)秦(qin)。嗟乎(hu)！孟(meng)(meng)嘗君特雞(ji)鳴狗(gou)盜之(zhi)(zhi)(zhi)雄耳(er)，豈足以(yi)言得(de)士(shi)(shi)？不(bu)然，擅齊之(zhi)(zhi)(zhi)強，得(de)一士(shi)(shi)焉，宜可以(yi)南面而制秦(qin)，尚何(he)取(qu)雞(ji)鳴狗(gou)盜之(zhi)(zhi)(zhi)力哉？夫雞(ji)鳴狗(gou)盜之(zhi)(zhi)(zhi)出其門，此士(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)所以(yi)不(bu)至也。

　　白話譯文

　　世人(ren)都(dou)稱孟(meng)(meng)嘗君(jun)能夠招賢(xian)(xian)納士(shi)(shi)，賢(xian)(xian)士(shi)(shi)因(yin)為這個(ge)緣故歸附他(ta)，而(er)孟(meng)(meng)嘗君(jun)終(zhong)于依靠他(ta)們(men)的(de)(de)力量，從像虎(hu)豹(bao)一樣(yang)兇殘的(de)(de)秦國(guo)(guo)逃脫出(chu)來。唉！孟(meng)(meng)嘗君(jun)只不(bu)過(guo)是(shi)一群(qun)雞(ji)鳴(ming)狗(gou)盜(dao)的(de)(de)首領罷了，哪里能說是(shi)得到了賢(xian)(xian)士(shi)(shi)！如(ru)果(guo)不(bu)是(shi)這樣(yang)，（孟(meng)(meng)嘗君(jun)）擁(yong)有齊國(guo)(guo)強大的(de)(de)國(guo)(guo)力，只要得到一個(ge)賢(xian)(xian)士(shi)(shi)，（齊國(guo)(guo)）就(jiu)應當可以依靠國(guo)(guo)力制服秦國(guo)(guo)，還(huan)用得著雞(ji)鳴(ming)狗(gou)盜(dao)之(zhi)徒的(de)(de)力量嗎？雞(ji)鳴(ming)狗(gou)盜(dao)之(zhi)徒出(chu)現在他(ta)的(de)(de)門庭上，這就(jiu)是(shi)賢(xian)(xian)士(shi)(shi)不(bu)歸附他(ta)的(de)(de)原因(yin)。

　　結構分析

　　（一）自“世(shi)皆稱孟嘗(chang)(chang)君能(neng)得(de)士(shi)”至“以脫于虎(hu)豹(bao)之秦”——記(ji)敘世(shi)人皆稱孟嘗(chang)(chang)君能(neng)得(de)士(shi)。（起）

　　（二(er)）自“嗟乎(hu)！”至(zhi)“豈足以言(yan)得士”——

　　說明孟嘗君特雞鳴狗盜之(zhi)雄耳。（承）

　　（三）自“不然(ran)”至“尚何取雞鳴狗盜之力哉”——

　　說明孟嘗君如能得(de)士，便不需雞鳴狗盜之力。（轉）

　　（四(si)）自(zi)“夫雞鳴狗(gou)盜(dao)之出(chu)其門”至“此士之所(suo)以不至也”——

　　說明(ming)孟嘗(chang)君不能得士的理由（在雞鳴狗盜出(chu)其門）。（合(he)）

　　文章文體

　　《讀<孟嘗君傳>》作者王(wang)(wang)安石(shi)，是(shi)我國歷史上的第一篇駁論(lun)文(wen)。王(wang)(wang)安石(shi)指出孟嘗君(jun)并不是(shi)“將士(shi)(shi)之(zhi)人(ren)”，只不過是(shi)“雞鳴狗(gou)盜(dao)之(zhi)雄”而已(yi)。他(ta)認(ren)為賢(xian)明之(zhi)士(shi)(shi)是(shi)指治國安邦的人(ren)，正(zheng)因(yin)為孟嘗君(jun)門(men)下盡是(shi)一些雞鳴狗(gou)盜(dao)之(zhi)士(shi)(shi)，所(suo)以真(zhen)正(zheng)的賢(xian)明之(zhi)士(shi)(shi)是(shi)不肯投靠他(ta)的。文(wen)章的觀(guan)點非常有(you)新(xin)意，和之(zhi)前的評論(lun)大(da)相徑庭，但是(shi)又(you)很有(you)說(shuo)服力。現(xian)在看來(lai)，只是(shi)對人(ren)才標準的不同看法而已(yi)。

　　創作背景

　　王安石是(shi)北宋(song)著名的(de)政治改革(ge)家，在(zai)嘉佑三年（1058年）的(de)《上仁宗皇帝言事書》中，就系統提出了自己的(de)人(ren)才政策和方案，建(jian)議(yi)朝廷改革(ge)取(qu)士(shi)、重視人(ren)才。熙寧(ning)四年（1071年），在(zai)王安石的(de)主(zhu)持下，朝廷頒布了改革(ge)科(ke)舉制(zhi)度(du)法令，廢除詩賦(fu)詞(ci)章取(qu)士(shi)的(de)舊制(zhi)，恢復以《春(chun)秋》，三傳明經取(qu)士(shi)，實行太學三舍(she)法制(zhi)度(du)。

　　在王安石看來(lai)，士(shi)應是(shi)大則(ze)“足以(yi)用天下國家(jia)”，小則(ze)“足以(yi)為天下國家(jia)只用”，因(yin)此士(shi)的(de)(de)才(cai)干“居則(ze)為六(liu)官之卿，出則(ze)為六(liu)軍之將”，而(er)不(bu)是(shi)皓(hao)首(shou)窮經，從政(zheng)時“則(ze)茫然不(bu)知其方(fang)者(zhe)”。王安石的(de)(de)《讀〈孟嘗君傳〉》，名為讀后感，實則(ze)借題發(fa)揮(hui)，以(yi)表達自己對人才(cai)的(de)(de)看法。

　　作品鑒賞

　　本文(wen)是王(wang)安石讀《史記·孟嘗(chang)君列傳(chuan)》后所寫的(de)(de)一篇讀后感，旨在破“孟嘗(chang)君能(neng)得士(shi)”的(de)(de)世(shi)俗之見。孟嘗(chang)君以好養士(shi)著稱，手下(xia)食客常達數千人(ren)，王(wang)安石通(tong)過對“士(shi)”的(de)(de)標(biao)準的(de)(de)鑒(jian)別，駁(bo)斥了(le)“孟嘗(chang)君能(neng)得士(shi)”的(de)(de)傳(chuan)統觀點(dian)。全文(wen)只有四(si)句話(hua)，可是轉(zhuan)折跌宕，氣(qi)勢充沛(pei)。

　　第一句(ju)擺出待批駁的觀點，說(shuo)明(ming)世人對孟嘗(chang)君(jun)的傳統(tong)看法：“孟嘗(chang)君(jun)能得士”。接著寫出這(zhe)一論點的兩個依據：一個是“士以故(gu)歸之”，這(zhe)是概括(kuo)地說(shuo)；一個是“而卒(zu)賴其力以脫于虎豹之秦(qin)”，這(zhe)是從(cong)具(ju)體事(shi)例(li)說(shuo)。干凈利落，開門見(jian)山豎起(qi)了要論駁的靶子，可謂(wei)“立(li)”。

　　第二(er)句先用感嘆詞“嗟呼”加強語(yu)氣，然后直接了當(dang)地駁斥“孟嘗君(jun)能(neng)得士(shi)”的說法(fa)，孟嘗君(jun)不過是雞鳴(ming)狗盜之(zhi)(zhi)徒(tu)的首領罷(ba)了，怎(zen)么能(neng)說他能(neng)得士(shi)呢？斬釘截鐵，一下子就把“士(shi)”和“雞鳴(ming)狗盜”之(zhi)(zhi)輩區別看來，開(kai)語(yu)警策，反駁有(you)力，將“世皆(jie)稱”云云一筆(bi)掃倒，此可謂“駁”。

　　第三句轉折騰挪，加深反駁(bo)之(zhi)意(yi)，用反證法提出(chu)自己對(dui)“士(shi)”的(de)標準的(de)看(kan)法：“士(shi)”必(bi)須是可賴以謀國(guo)制敵的(de)能人，憑仗齊國(guo)強大的(de)國(guo)力，得到一個“士(shi)”，就可以使齊國(guo)成為(wei)霸主，制服(fu)秦(qin)國(guo)。正因孟(meng)(meng)嘗(chang)(chang)君(jun)手(shou)下無一真正的(de)“士(shi)”，才導(dao)致要靠(kao)雞(ji)鳴狗盜(dao)之(zhi)徒來幫助孟(meng)(meng)嘗(chang)(chang)君(jun)逃脫秦(qin)國(guo)，從而(er)證明孟(meng)(meng)嘗(chang)(chang)君(jun)的(de)“士(shi)”不足(zu)以稱為(wei)“士(shi)”，用事(shi)實(shi)駁(bo)斥了孟(meng)(meng)嘗(chang)(chang)君(jun)能得士(shi)的(de)表面(mian)性、片面(mian)性的(de)看(kan)法。新(xin)意(yi)獨出(chu)，直追根(gen)本，為(wei)一篇文章的(de)旨(zhi)意(yi)所在，此可謂“轉”。

　　第四(si)句承(cheng)接上文，深(shen)入(ru)一層，運用(yong)邏(luo)輯推理(li)解(jie)析孟嘗(chang)(chang)君(jun)不能得(de)士(shi)的(de)(de)原因，又駁首句所(suo)講的(de)(de)“士(shi)以故歸(gui)之”，下(xia)斷語作結(jie)，補足對孟嘗(chang)(chang)君(jun)能得(de)士(shi)的(de)(de)批駁。說明孟嘗(chang)(chang)君(jun)不能得(de)士(shi)的(de)(de)理(li)由：雞(ji)鳴狗盜之徒出入(ru)其門(men)，真正的(de)(de)士(shi)是不會跟孟嘗(chang)(chang)君(jun)走(zou)的(de)(de)，這(zhe)一斷，如(ru)斬釘(ding)截鐵，鏗鏘有(you)力，不容置(zhi)辯(bian)，此可謂“斷”。

　　全篇緊緊圍(wei)繞“孟嘗君(jun)不(bu)能(neng)得(de)士”的(de)主旨，一(yi)(yi)立(li)，一(yi)(yi)駁，一(yi)(yi)轉，一(yi)(yi)斷，把(ba)孟嘗君(jun)能(neng)得(de)士傳統看法(fa)一(yi)(yi)筆(bi)掃到，雖轉折三(san)次但(dan)嚴謹自然，議論周密，詞氣凌厲而貫注(zhu)，勢(shi)如破竹(zhu)，具有不(bu)容置(zhi)辯(bian)的(de)邏輯力量。

　　作者簡介

　　王安(an)石(shi)（1021年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)－1086年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)），字介甫(fu)，號半(ban)山，北宋著名的思(si)想家(jia)(jia)、政治家(jia)(jia)、文(wen)學家(jia)(jia)、改革(ge)家(jia)(jia)。慶歷二年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)（1042年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)）進士及第，歷任揚州簽判、鄞(yin)縣(xian)知縣(xian)、舒州通判等職(zhi)，政績顯著。熙(xi)寧二年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)（1069年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)），任參知政事，次年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)拜相(xiang)，主(zhu)持變法（熙(xi)寧變法）。因保守(shou)派(pai)反對(dui)，熙(xi)寧七年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)（1074年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)）罷(ba)(ba)相(xiang)。一年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)后，宋神(shen)宗(zong)再(zai)次起用(yong)，旋又(you)罷(ba)(ba)相(xiang)，退(tui)居江寧。元祐元年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)（1086年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)），保守(shou)派(pai)得(de)勢，新法皆廢，病逝(shi)于鐘(zhong)山，謚號“文(wen)”，世稱(cheng)王文(wen)公。

　　王安石的(de)散文論點鮮明、邏輯嚴(yan)密(mi)，有很強的(de)說服力，充分(fen)發揮了古(gu)文的(de)實際功用；短(duan)文簡潔峻切、短(duan)小(xiao)精悍，名列(lie)“唐宋八大家”。其(qi)詩“學杜得其(qi)瘦硬”，擅長于說理與修辭，晚年詩風(feng)含蓄深沉、深婉不(bu)迫，以豐神(shen)遠韻(yun)的(de)風(feng)格在北宋詩壇(tan)自(zi)成一家，世稱 “王荊公體”。有《王臨(lin)(lin)川集》、《臨(lin)(lin)川集拾遺》等存世。

　　名家點評

　　宋代

　　樓昉(fang)《崇古文訣(jue)》卷二十：轉(zhuan)折有力，首尾無百(bai)余字(zi)，嚴勁(jing)緊(jin)束(shu)，而宛轉(zhuan)凡四五處(chu)，此筆(bi)力之絕。

　　謝(xie)枋得《文(wen)章軌范(fan)》卷(juan)五：筆(bi)力簡而健。

　　李涂《文(wen)章(zhang)(zhang)精義》： 文(wen)章(zhang)(zhang)有短而轉折多氣長者，韓退之《送董邵南(nan)序》、王(wang)介(jie)甫《讀孟(meng)嘗君傳(chuan)》是(shi)也。

　　清代

　　金(jin)圣嘆《天下(xia)才子必讀書》卷十五：鑿(zao)鑿(zao)只是四筆，筆筆如一(yi)寸之(zhi)鐵。不可(ke)得而(er)屈也(ye)。讀之(zhi)可(ke)以(yi)想(xiang)見先生(sheng)生(sheng)平執拗，乃是一(yi)段氣力。

　　吳楚材、吳調侯《古(gu)文觀止》： 文不滿(man)百字，而(er)抑揚吞吐，曲盡其(qi)妙。

　　吳汝綸(lun)：此文乃(nai)短篇中之極則(ze)，雄邁英爽，跌宕變化(hua)，故能尺幅中具(ju)有萬(wan)里波濤之勢。

　　吳德(de)旋《初月樓古文序論》： 古來博洽(qia)而不為(wei)積書所累者，莫如王介甫。渠作文直不屑(xie)用(yong)前人一字，此所以(yi)高。其(qi)削盡(jin)膚庸，一氣轉折處(chu)，最當玩。

　　呂留(liu)良《古文精選·王文》：陡絕(jue)處(chu)全在一結，然欲取陡勢，須向(xiang)前迤邐(li)處(chu)先安頓得(de)地步好。

　　沈德潛《評注唐(tang)宋八家文古文讀(du)本》卷(juan)三(san)十：語語轉(zhuan)，筆筆緊，千秋(qiu)絕(jue)調。

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