桃花源記文言文翻譯
《桃花(hua)(hua)源記(ji)》全(quan)用客觀的(de)(de)(de)記(ji)敘方法，虛構了一些人(ren)物和(he)情節，而詩則(ze)直接表達了作(zuo)者(zhe)對桃花(hua)(hua)源這個美好淳樸的(de)(de)(de)理(li)想社會的(de)(de)(de)向往。下面是小(xiao)編分享的(de)(de)(de)桃花(hua)(hua)源記(ji)文(wen)言文(wen)翻(fan)譯，一起來看一下吧(ba)。
桃花源記
晉太元中，武陵(ling)人捕(bu)魚為(wei)業。緣溪行，忘路之(zhi)遠近。忽逢(feng)桃(tao)花林，夾岸數百步(bu)，中無雜樹，芳草鮮美，落(luo)英繽紛。漁人甚異之(zhi)，復前行，欲窮其林。
林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船(chuan)，從(cong)口入。初極狹，才通(tong)人(ren)。復(fu)行數十步，豁然(ran)開(kai)朗。土地平曠，屋舍儼(yan)然(ran)，有良田美池桑竹之屬。阡(qian)陌交通(tong)，雞(ji)犬相聞。其中(zhong)往來(lai)種作，男(nan)女衣著，悉如外(wai)人(ren)。黃(huang)發垂髫，并怡然(ran)自樂。
見漁人(ren)，乃(nai)大(da)驚(jing)，問所(suo)從(cong)來(lai)。具答之。便要(yao)還家，設酒殺雞作食(shi)。村(cun)中聞有此人(ren)，咸來(lai)問訊(xun)。自云(yun)先世(shi)避秦時亂，率妻子邑(yi)人(ren)來(lai)此絕境(jing)，不復出焉，遂與外(wai)人(ren)間隔(ge)。問今是何世(shi)，乃(nai)不知有漢，無論魏晉(jin)。此人(ren)一一為(wei)具言所(suo)聞，皆嘆惋。余人(ren)各復延(yan)至(zhi)其家，皆出酒食(shi)。停數日，辭去。此中人(ren)語云(yun)：“不足為(wei)外(wai)人(ren)道(dao)也。”
既(ji)出(chu)，得(de)其船，便扶向路(lu)，處處志之。及郡下，詣太(tai)守(shou)，說如此。太(tai)守(shou)即遣(qian)人隨其往，尋向所志，遂迷，不復得(de)路(lu)。
南陽劉子驥(ji)，高尚士也，聞之(zhi)，欣然規往。未果，尋病終。后遂無問津者。
桃花源記文言文翻譯
東晉太元(yuan)年間(jian)(jian)，武陵(ling)郡有個人(ren)以打漁(yu)為生。一天，他(ta)順著溪水行船，忘記了路程(cheng)的(de)遠近。忽然遇到一片(pian)桃花林，生長在溪水的(de)兩岸，長達(da)幾百步，中間(jian)(jian)沒有別的(de)樹，花草遍(bian)地(di)，鮮嫩(nen)而美麗，落花紛(fen)紛(fen)的(de)散在地(di)上(shang)。漁(yu)人(ren)對(dui)此（眼(yan)前的(de)景色(se)）感到十分詫異，繼續往(wang)前行船，想走到林子的(de)盡(jin)頭。
桃(tao)(tao)林的(de)(de)盡頭就是溪水(shui)的(de)(de)發源地(di)(di)，于(yu)是便出現(xian)一(yi)座山(shan)，山(shan)上有個(ge)小洞(dong)口，洞(dong)里(li)仿佛有點光(guang)亮(liang)(liang)。于(yu)是他(ta)下了船(chuan)，從洞(dong)口進(jin)去了。起(qi)初洞(dong)口很狹窄，僅容一(yi)人通(tong)過。又(you)走了幾十步，突然變(bian)得開闊明亮(liang)(liang)了。（呈(cheng)現(xian)在他(ta)眼前(qian)的(de)(de)是）一(yi)片平坦寬(kuan)廣的(de)(de)土地(di)(di)，一(yi)排排整齊的(de)(de)房舍。還有肥沃的(de)(de)田(tian)地(di)(di)、美(mei)麗的(de)(de)池沼，桑樹竹(zhu)林之類的(de)(de)。田(tian)間小路交(jiao)錯相通(tong)，雞鳴狗叫到(dao)處可以聽到(dao)。人們(men)在田(tian)野里(li)來來往往耕種(zhong)勞作，男女的(de)(de)穿戴(dai)跟桃(tao)(tao)花(hua)源以外的(de)(de)世人完全一(yi)樣。老人和小孩們(men)個(ge)個(ge)都(dou)安適愉(yu)快，自得其樂(le)。
村里的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)看(kan)到(dao)漁人(ren)(ren)(ren)(ren)，感(gan)到(dao)非常驚訝，問(wen)他(ta)是(shi)從哪兒來的(de)(de)(de)(de)(de)。漁人(ren)(ren)(ren)(ren)詳(xiang)細地做了(le)回答。有(you)人(ren)(ren)(ren)(ren)就(jiu)邀請(qing)他(ta)到(dao)自己(ji)(ji)(ji)家里去(qu)。設酒殺雞做飯來款待他(ta)。村里的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)聽說(shuo)(shuo)來了(le)這么(me)一(yi)(yi)個(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)，就(jiu)都來打聽消息。他(ta)們自己(ji)(ji)(ji)說(shuo)(shuo)他(ta)們的(de)(de)(de)(de)(de)祖先(xian)為了(le)躲避(bi)秦時的(de)(de)(de)(de)(de)戰亂(luan)領(ling)著(zhu)妻子兒女和鄉鄰來到(dao)這個(ge)與人(ren)(ren)(ren)(ren)世隔絕(jue)的(de)(de)(de)(de)(de)地方(fang)，不(bu)再(zai)出去(qu)，因而跟(gen)外面的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)斷絕(jue)了(le)來往。他(ta)們問(wen)漁人(ren)(ren)(ren)(ren)現(xian)在(zai)是(shi)什么(me)朝代，他(ta)們竟然不(bu)知(zhi)道有(you)過(guo)漢(han)朝， 更不(bu)必說(shuo)(shuo)魏(wei)晉(jin)兩朝了(le)。漁人(ren)(ren)(ren)(ren)把(ba)自己(ji)(ji)(ji)知(zhi)道的(de)(de)(de)(de)(de)事一(yi)(yi)一(yi)(yi)詳(xiang)盡地告訴了(le)他(ta)們，聽完以后，他(ta)們都感(gan)嘆(tan)惋惜。其余(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)各自又把(ba)漁人(ren)(ren)(ren)(ren)請(qing)到(dao)自己(ji)(ji)(ji)家中，都拿出酒飯來款待他(ta)。漁人(ren)(ren)(ren)(ren)停留了(le)幾天，向(xiang)村里人(ren)(ren)(ren)(ren)告辭(ci)離開。村里的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)對他(ta)說(shuo)(shuo)：“我們這個(ge)地方(fang)不(bu)值得對外面的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)說(shuo)(shuo)啊！”
漁人出來以(yi)后(hou)，找(zhao)(zhao)到了(le)他的船，就順著舊路回去，處處都做(zuo)了(le)記號(hao)。到了(le)郡城，到太(tai)守那里去，報(bao)告了(le)這番經歷(li)。太(tai)守立即派(pai)人跟著他去，尋找(zhao)(zhao)以(yi)前所做(zuo)的標記，終于(yu)迷失了(le)方向，再也(ye)找(zhao)(zhao)不到通往(wang)桃花源(yuan)的路了(le)。
南陽人劉子驥(ji)是(shi)個志向(xiang)高潔的隱士，聽(ting)到(dao)這件事后，高興地計劃前往。但沒有(you)實現，不久因(yin)病(bing)去(qu)世了(le)。此后就再(zai)也沒有(you)問桃花源路(lu)的人了(le)。
桃花源記文言文賞析
《桃(tao)(tao)花(hua)源(yuan)記》通過對桃(tao)(tao)花(hua)源(yuan)的安寧和樂、自由(you)平等生活的描繪，表現(xian)了作者追求美(mei)好生活的理想(xiang)和對現(xian)實生活的不滿(man)。
陶(tao)淵明(ming)(ming)作(zuo)詩，擅長白描，文(wen)體省凈，語(yu)出(chu)(chu)(chu)自然(ran)。《桃(tao)(tao)(tao)花(hua)(hua)源(yuan)(yuan)記》也具有這(zhe)種藝(yi)術(shu)風格。它(ta)雖是虛構的(de)(de)(de)(de)世外仙(xian)(xian)境(jing)，但由(you)(you)(you)(you)于采(cai)用寫(xie)(xie)(xie)(xie)實(shi)手法，虛景實(shi)寫(xie)(xie)(xie)(xie)，給(gei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)以(yi)真(zhen)實(shi)感，仿佛(fo)實(shi)有其(qi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，真(zhen)有其(qi)事。全(quan)文(wen)以(yi)武陵(ling)漁(yu)(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)行蹤為線(xian)索，像(xiang)小(xiao)說(shuo)(shuo)一(yi)樣(yang)描述了溪行捕魚、桃(tao)(tao)(tao)源(yuan)(yuan)仙(xian)(xian)境(jing)、重(zhong)尋迷路三(san)段(duan)故事。第(di)一(yi)段(duan)以(yi)“忘”、“忽逢(feng)(feng)”、“甚(shen)異(yi)(yi)”、“欲窮(qiong)”四(si)個相(xiang)承續的(de)(de)(de)(de)詞(ci)語(yu)生動揭示出(chu)(chu)(chu)武陵(ling)漁(yu)(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)一(yi)連串的(de)(de)(de)(de)心(xin)理活(huo)動。“忘”字寫(xie)(xie)(xie)(xie)其(qi)一(yi)心(xin)捕魚，無意(yi)(yi)(yi)于計路程遠近(jin)，又(you)暗(an)(an)(an)示所行已遠。其(qi)專注(zhu)于一(yi)而(er)忘其(qi)余的(de)(de)(de)(de)精神狀態，與“徐行不(bu)(bu)記山深(shen)淺”的(de)(de)(de)(de)妙境(jing)相(xiang)似。“忽逢(feng)(feng)”與“甚(shen)異(yi)(yi)”相(xiang)照應，寫(xie)(xie)(xie)(xie)其(qi)意(yi)(yi)(yi)外見到桃(tao)(tao)(tao)花(hua)(hua)林的(de)(de)(de)(de)驚異(yi)(yi)神情，又(you)突出(chu)(chu)(chu)了桃(tao)(tao)(tao)花(hua)(hua)林的(de)(de)(de)(de)絕美(mei)景色(se)。“芳草(cao)鮮美(mei)，落(luo)英繽紛(fen)”兩句(ju)，乃寫(xie)(xie)(xie)(xie)景妙筆，色(se)彩絢麗，景色(se)優美(mei)，仿佛(fo)有陣陣清(qing)香從(cong)筆端溢出(chu)(chu)(chu)，造語(yu)工麗而(er)又(you)如信(xin)手拈來(lai)。第(di)二(er)段(duan)先以(yi)數語(yu)描述發(fa)現仙(xian)(xian)境(jing)經過。“林盡水源(yuan)(yuan)，便得(de)一(yi)山”，點明(ming)(ming)已至幽迥之地;“山有小(xiao)口(kou)，仿佛(fo)若(ruo)有光”，暗(an)(an)(an)示定非尋常去(qu)處(chu)。漁(yu)(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)搜尋目光、急(ji)切心(xin)情也映帶(dai)出(chu)(chu)(chu)來(lai)。及至通過小(xiao)口(kou)狹(xia)道，寫(xie)(xie)(xie)(xie)到“豁然(ran)開(kai)朗”，又(you)深(shen)有柳暗(an)(an)(an)花(hua)(hua)明(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)韻(yun)致。進入桃(tao)(tao)(tao)源(yuan)(yuan)仙(xian)(xian)境(jing)之后，先將土(tu)地、屋舍(she)、良田、美(mei)池、桑竹、阡陌(mo)、雞鳴犬吠諸景一(yi)一(yi)寫(xie)(xie)(xie)(xie)來(lai)，所見所聞，歷歷在目。然(ran)后由(you)(you)(you)(you)遠而(er)近(jin)，由(you)(you)(you)(you)景及人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，描述桃(tao)(tao)(tao)源(yuan)(yuan)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)的(de)(de)(de)(de)往來(lai)種作(zuo)、衣著(zhu)裝(zhuang)束和(he)怡然(ran)自樂(le)的(de)(de)(de)(de)生活(huo)，勾出(chu)(chu)(chu)一(yi)幅理想的(de)(de)(de)(de)田園生活(huo)圖(tu)景。最后寫(xie)(xie)(xie)(xie)桃(tao)(tao)(tao)源(yuan)(yuan)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)見到漁(yu)(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)情景，由(you)(you)(you)(you)“大(da)驚”而(er)“問所從(cong)來(lai)”，由(you)(you)(you)(you)熱(re)情款(kuan)待到臨別叮(ding)囑，寫(xie)(xie)(xie)(xie)得(de)情真(zhen)意(yi)(yi)(yi)切，洋(yang)溢著(zhu)濃郁的(de)(de)(de)(de)生活(huo)氣息。第(di)三(san)段(duan)先寫(xie)(xie)(xie)(xie)漁(yu)(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)在沿著(zhu)來(lai)路返回途中“處(chu)處(chu)志之”，暗(an)(an)(an)示其(qi)有意(yi)(yi)(yi)重(zhong)來(lai)。“詣太(tai)守，說(shuo)(shuo)如此”，寫(xie)(xie)(xie)(xie)其(qi)違背(bei)桃(tao)(tao)(tao)源(yuan)(yuan)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)“不(bu)(bu)足為外人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)道也”的(de)(de)(de)(de)叮(ding)囑。太(tai)守遣人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)隨往的(de)(de)(de)(de)“不(bu)(bu)復(fu)得(de)路”和(he)劉子驥的(de)(de)(de)(de)規往不(bu)(bu)果，都是著(zhu)意(yi)(yi)(yi)安排的(de)(de)(de)(de)情節，明(ming)(ming)寫(xie)(xie)(xie)(xie)仙(xian)(xian)境(jing)難尋，暗(an)(an)(an)寫(xie)(xie)(xie)(xie)桃(tao)(tao)(tao)源(yuan)(yuan)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)不(bu)(bu)愿“外人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)”重(zhong)來(lai)。對桃(tao)(tao)(tao)源(yuan)(yuan)仙(xian)(xian)境(jing)，世俗之人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)尋訪無著(zhu)也不(bu)(bu)再問津了，而(er)陶(tao)淵明(ming)(ming)自己卻從(cong)來(lai)沒有停止過追求，在《桃(tao)(tao)(tao)花(hua)(hua)源(yuan)(yuan)詩》的(de)(de)(de)(de)結尾處(chu)就剖露了“愿言躡輕(qing)風，高(gao)舉尋吾契(qi)”的(de)(de)(de)(de)心(xin)愿。他(ta)以(yi)桃(tao)(tao)(tao)花(hua)(hua)源(yuan)(yuan)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)為志趣相(xiang)合的(de)(de)(de)(de)契(qi)友，熱(re)切期望與之共同生活(huo)于桃(tao)(tao)(tao)花(hua)(hua)源(yuan)(yuan)中。
陶淵(yuan)明(ming)(ming)成功地運用了虛(xu)(xu)(xu)景(jing)(jing)實(shi)寫的(de)(de)手法，使(shi)人(ren)(ren)感受(shou)到(dao)桃(tao)(tao)源(yuan)仙(xian)境是(shi)一(yi)(yi)個(ge)真(zhen)實(shi)的(de)(de)存在，顯示(shi)出高超的(de)(de)敘事寫景(jing)(jing)的(de)(de)藝(yi)術才能。但《桃(tao)(tao)花源(yuan)記》的(de)(de)藝(yi)術成就和魅力絕不(bu)(bu)僅限于此，陶淵(yuan)明(ming)(ming)也(ye)不(bu)(bu)僅僅是(shi)企(qi)望人(ren)(ren)們確認其為(wei)真(zhen)實(shi)的(de)(de)存在。所(suo)以，在虛(xu)(xu)(xu)景(jing)(jing)實(shi)寫的(de)(de)同時，又實(shi)中(zhong)(zhong)有(you)(you)虛(xu)(xu)(xu)，有(you)(you)意留下幾處似(si)無(wu)非(fei)無(wu)，似(si)有(you)(you)非(fei)有(you)(you)，使(shi)人(ren)(ren)費盡(jin)猜想也(ye)無(wu)從尋求答案的(de)(de)話題。桃(tao)(tao)源(yuan)人(ren)(ren)的(de)(de)叮囑和故事結尾安排(pai)的(de)(de)“不(bu)(bu)復得(de)(de)(de)(de)路”、“規往(wang)未果”等情節，虛(xu)(xu)(xu)虛(xu)(xu)(xu)實(shi)實(shi)，徜恍迷離(li)，便是(shi)這(zhe)(zhe)些話題中(zhong)(zhong)最堪尋味之(zhi)(zhi)筆。它所(suo)暗示(shi)于世(shi)人(ren)(ren)的(de)(de)是(shi)似(si)在人(ren)(ren)間(jian)(jian)非(fei)在人(ren)(ren)間(jian)(jian)，不(bu)(bu)是(shi)人(ren)(ren)間(jian)(jian)勝似(si)人(ren)(ren)間(jian)(jian)，只可(ke)于無(wu)意中(zhong)(zhong)得(de)(de)(de)(de)之(zhi)(zhi)而(er)(er)(er)不(bu)(bu)可(ke)于有(you)(you)意中(zhong)(zhong)求之(zhi)(zhi)，似(si)乎(hu)與“此中(zhong)(zhong)有(you)(you)真(zhen)意，欲辨已忘言”有(you)(you)著(zhu)(zhu)某種微妙的(de)(de)內在聯(lian)系。這(zhe)(zhe)虛(xu)(xu)(xu)渺靈奧之(zhi)(zhi)區始終蒙(meng)著(zhu)(zhu)一(yi)(yi)層神秘(mi)的(de)(de)面紗(sha)，“借問游方士，焉測(ce)塵(chen)囂外”，世(shi)人(ren)(ren)是(shi)難以揭曉的(de)(de)。它的(de)(de)開(kai)而(er)(er)(er)復閉，漁人(ren)(ren)的(de)(de)得(de)(de)(de)(de)而(er)(er)(er)復失，是(shi)陶淵(yuan)明(ming)(ming)有(you)(you)意留下的(de)(de)千古之(zhi)(zhi)謎，“惹得(de)(de)(de)(de)詩人(ren)(ren)說到(dao)今”。可(ke)是(shi)，他又在《桃(tao)(tao)花源(yuan)詩》中(zhong)(zhong)透露了一(yi)(yi)點消息，說“一(yi)(yi)朝敞(chang)神界”之(zhi)(zhi)所(suo)以“旋(xuan)復還幽蔽”，乃是(shi)因為(wei)“淳薄(bo)既異源(yuan)”！原來(lai)桃(tao)(tao)源(yuan)民風(feng)淳厚(hou)，人(ren)(ren)間(jian)(jian)世(shi)風(feng)澆薄(bo)，惟恐“使(shi)武陵太守至焉，化為(wei)爭奪之(zhi)(zhi)場”（蘇軾(shi)《和桃(tao)(tao)花源(yuan)詩序》），玷污了這(zhe)(zhe)塊化外的(de)(de)凈土(tu)，即使(shi)像(xiang)劉(liu)子(zi)驥那(nei)樣(yang)的(de)(de)人(ren)(ren)間(jian)(jian)高尚之(zhi)(zhi)士，也(ye)得(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)到(dao)一(yi)(yi)睹仙(xian)境的(de)(de)機緣。
《桃(tao)花(hua)源記》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)故事(shi)和(he)其(qi)他仙境故事(shi)有相(xiang)似之處，描寫了一(yi)個(ge)(ge)美(mei)好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)世外仙界。不過應當(dang)強調的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)，陶(tao)淵明(ming)所提供的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理想(xiang)模(mo)式有其(qi)特殊之處：在那里生(sheng)活(huo)著的(de)(de)(de)(de)(de)(de)其(qi)實是(shi)普(pu)普(pu)通通的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)，一(yi)群避難的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)，而(er)不是(shi)神(shen)仙，只是(shi)比世人(ren)多(duo)保留了天性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)真(zhen)淳而(er)已(yi);他們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)和(he)平、寧靜、幸(xing)福，都是(shi)通過自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)勞動取得的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。古代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)許多(duo)仙話，描繪(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)長生(sheng)和(he)財寶，桃(tao)花(hua)源里既沒(mei)有長生(sheng)也沒(mei)有財寶，只有一(yi)片農耕的(de)(de)(de)(de)(de)(de)景(jing)象。陶(tao)淵明(ming)歸隱之初想(xiang)到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)還只是(shi)個(ge)(ge)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)進退清(qing)濁(zhuo)，寫《桃(tao)花(hua)源記》時已(yi)經不限于(yu)個(ge)(ge)人(ren)，而(er)想(xiang)到整個(ge)(ge)社會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)出路和(he)廣大(da)人(ren)民的(de)(de)(de)(de)(de)(de)幸(xing)福。陶(tao)淵明(ming)邁出這(zhe)一(yi)步與多(duo)年的(de)(de)(de)(de)(de)(de)躬耕和(he)貧困的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)體(ti)驗有關。雖然(ran)桃(tao)花(hua)源只是(shi)空想(xiang)，只是(shi)作者(zhe)理想(xiang)當(dang)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)，但(dan)是(shi)能(neng)提出這(zhe)個(ge)(ge)空想(xiang)是(shi)難能(neng)可(ke)貴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。
此(ci)文藝術構思精巧，借武陵漁人(ren)行(xing)蹤這一線索(suo)，把現實(shi)(shi)和理想(xiang)境(jing)界聯系起來。采用虛寫(xie)、實(shi)(shi)寫(xie)相結合手法，也是其一個特(te)點(dian)。增添了神(shen)秘感。語言生動簡練、雋永(yong)，看似輕描淡寫(xie)，但其中(zhong)的描寫(xie)使(shi)得景物歷(li)歷(li)在目(mu)，令人(ren)神(shen)往。文章有詳有略，中(zhong)心突出。
寫作背景
關于年(nian)輕時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)陶淵(yuan)明(ming)本有“大濟蒼生”之(zhi)志(zhi)(zhi)，但是，可(ke)謂(wei)是生不逢時(shi)，年(nian)輕的(de)(de)(de)(de)(de)他(ta)生活的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)代正是晉(jin)宋易(yi)代之(zhi)際，在(zai)東晉(jin)王朝極端腐敗，對外(wai)一(yi)味投(tou)降，安于江左一(yi)隅之(zhi)地(di)，統治(zhi)集團生活荒淫。內部(bu)在(zai)互相傾軋，軍閥連年(nian)混戰，賦稅徭役繁重，加深了對人(ren)民的(de)(de)(de)(de)(de)剝削和(he)壓榨。在(zai)國家(jia)瀕臨崩潰(kui)的(de)(de)(de)(de)(de)動(dong)亂歲月(yue)里(li)，陶淵(yuan)明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)腔抱負根本無法實(shi)現。同(tong)時(shi)，東晉(jin)王朝承襲舊(jiu)制，實(shi)行門(men)閥制度，保護高門(men)士族貴(gui)族官僚(liao)的(de)(de)(de)(de)(de)特權，致使(shi)中小地(di)主出身(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)知識(shi)分子(zi)沒有施展才能的(de)(de)(de)(de)(de)機會。像陶淵(yuan)明(ming)這樣一(yi)個祖輩父輩僅做過(guo)一(yi)任太守(shou)一(yi)類官職，家(jia)境早已敗落的(de)(de)(de)(de)(de)寒門(men)之(zhi)士，當然就“壯志(zhi)(zhi)難酬(chou)”了。加之(zhi)他(ta)性(xing)格(ge)耿直，清明(ming)廉正，不愿卑(bei)躬屈(qu)膝(xi)攀(pan)附權貴(gui)，因而和(he)污濁黑暗的(de)(de)(de)(de)(de)現實(shi)社(she)會發(fa)生了尖(jian)銳的(de)(de)(de)(de)(de)矛盾，產生了格(ge)格(ge)不入的(de)(de)(de)(de)(de)感情。義(yi)熙元年(nian)（405），他(ta)倉促而堅決地(di)辭去了上任僅81天的(de)(de)(de)(de)(de)彭澤縣(xian)令，與統治(zhi)者(zhe)最后決裂(lie)，長(chang)期(qi)隱居(ju)田園，躬耕僻野(ye)。
雖(sui)然他(ta)“心(xin)遠地自偏”，但(dan)“猛志固常在”，仍舊關心(xin)國家政事。元熙(xi)二(er)年(nian)（420年(nian)）六月，劉裕(yu)廢(fei)晉(jin)恭帝為零陵王，改年(nian)號為“永(yong)初”。次年(nian)，劉裕(yu)采取陰謀手段，用毒酒殺害晉(jin)恭帝。這些不能(neng)不激起陶淵明思想的(de)(de)(de)波(bo)瀾。他(ta)從固有的(de)(de)(de)儒(ru)家觀念出發，產生了(le)對劉裕(yu)政權的(de)(de)(de)不滿，加深了(le)對現(xian)實社會(hui)的(de)(de)(de)憎恨，但(dan)是(shi)他(ta)無(wu)法改變，也不愿(yuan)干預這種現(xian)狀，只好(hao)借助(zhu)創作來(lai)抒(shu)寫(xie)情懷，塑造了(le)一個與(yu)污濁黑暗社會(hui)相對立的(de)(de)(de)美(mei)好(hao)境界，以(yi)寄托(tuo)自己的(de)(de)(de)政治(zhi)理想與(yu)美(mei)好(hao)情趣。《桃花(hua)源(yuan)記(ji)》無(wu)疑就(jiu)是(shi)在這樣的(de)(de)(de)背(bei)景下產生的(de)(de)(de)。
詞句注釋
1.太元：東晉孝(xiao)武帝的年號（376-397年）。
2.武(wu)陵：郡名，今(jin)武(wu)陵山區或(huo)湖南常德一帶。
3.為(wei)(wei)業(ye)：把……作為(wei)(wei)職業(ye)，以……為(wei)(wei)生(sheng)。為(wei)(wei)，作為(wei)(wei)。
4.緣(yuan)：順(shun)著(zhu)、沿著(zhu)。
5.行：行走(zou)，這里指劃船。
6.遠近：偏義復詞，僅指遠。
7.忽逢：忽然遇到。逢，遇見。
8.夾岸：兩岸。
9.雜：別的，其他的。
10.鮮美(mei)：新鮮美(mei)好(hao)
11.落英：落花。一說，初開的花。
12.繽紛(fen)：繁多而紛(fen)亂的(de)樣(yang)子。
13.異(yi)(yi)(yi)之(zhi)：以(yi)之(zhi)為異(yi)(yi)(yi)，即(ji)對(dui)此(ci)感(gan)到詫異(yi)(yi)(yi)。異(yi)(yi)(yi)，意動(dong)用法，形作動(dong)，以(yi)······為異(yi)(yi)(yi)，對(dui)······感(gan)到詫異(yi)(yi)(yi)，認為······是奇異(yi)(yi)(yi)的。之(zhi)，代詞，指見到的景象。
14.復(fu)：又，再。
15.前：名詞活用為狀語，向前。
16.欲：想要。
17.窮(qiong)：盡(jin)，形容詞用做動(dong)詞，這里(li)是(shi)“走到······的(de)盡(jin)頭”的(de)意思。
18.林盡(jin)水(shui)源(yuan)：林盡(jin)于(yu)水(shui)源(yuan)，桃花林在(zai)溪水(shui)發(fa)源(yuan)的地方就沒有了。盡(jin)，完(wan)，沒有了。
19.便(bian)：于是，就。
20.得：看到。
21.仿(fang)佛(fo)：隱隱約約，形(xing)容(rong)看得不真切的樣子。
22.若：好像。
23.舍：舍棄(qi)，丟(diu)棄(qi)。這里是“離開”的(de)意思。
24.初：起初，剛開始。
25.才通(tong)人：僅(jin)容一人通(tong)過。才，副詞，只。
26.行：行走。
27.豁然開朗：形容由狹窄幽暗突然變得寬(kuan)闊明(ming)(ming)亮的樣(yang)子(zi)。然，……的樣(yang)子(zi)。豁然，形容開闊敞亮的樣(yang)子(zi)；開朗，開闊明(ming)(ming)亮。
28.平：平坦。
29.曠：空闊；寬(kuan)闊。
30.屋舍：房屋。
31.儼（yǎn）然(ran)：整齊的樣子。
32.之：這。
33.屬：類。
34.阡陌(mo)交通：田(tian)間小(xiao)路(lu)交錯(cuo)相通。阡陌(mo)，田(tian)間小(xiao)路(lu)，南(nan)北走(zou)向(xiang)的叫阡，東西走(zou)向(xiang)的叫陌(mo)。交通，交錯(cuo)相通。阡陌(mo)，田(tian)間小(xiao)路(lu)。
35.雞犬相(xiang)聞(wen)：（村(cun)落間）能相(xiang)互聽見雞鳴狗叫(jiao)的聲音(yin)。相(xiang)聞(wen)，可以互相(xiang)聽到。
36.種作(zuo)：耕(geng)種勞(lao)作(zuo)。
37.衣著(zhu)：穿著(zhu)打扮，穿戴。
38.悉：全，都。
39.外(wai)(wai)人：桃花源以外(wai)(wai)的世人，下同。
40.黃(huang)發(fa)(fa)(fa)垂(chui)髫（tiáo）：老人(ren)和小孩(hai)。黃(huang)發(fa)(fa)(fa)，舊說是長(chang)壽的(de)象征(zheng)，用以(yi)指(zhi)老人(ren)。垂(chui)髫，垂(chui)下(xia)來的(de)頭(tou)發(fa)(fa)(fa)，用來指(zhi)小孩(hai)子(zi)。髫，小孩(hai)垂(chui)下(xia)的(de)短發(fa)(fa)(fa)。
41.并：都。
42.怡然：愉快、高興的樣(yang)子。
43.乃(nai)大驚：于是就(jiu)非常驚訝。乃(nai)，于是，就(jiu)。大，很，非常。
44.從(cong)來：從(cong)……地(di)方來。
45.具：通(tong)“俱(ju)”，全，詳(xiang)細(xi)。
46.之：代詞，指代桃源人所問問題。
47.要：通“邀”，邀請。
48.咸：副詞，都(dou)，全。
49.問(wen)訊(xun)：詢問(wen)消息，打聽消息。
50.云：說。
51.先世：祖先。
52.率(lv)：率(lv)領。
53.妻(qi)子：指妻(qi)室(shi)子女(nv)，“妻(qi)”“子”是兩(liang)個詞。妻(qi)：指男子配(pei)偶。子：指子女(nv)。
54.邑(yi)(yi)人：同(tong)鄉（縣(xian)）的(de)人。邑(yi)(yi)，古(gu)代區(qu)域單位。《周(zhou)禮·地(di)官·小司徒》：“九夫為井(jing)(jing)，四井(jing)(jing)為邑(yi)(yi)。”
55.絕(jue)境：與人(ren)世(shi)隔絕(jue)的(de)地方。絕(jue)，絕(jue)處。
56.復：再，又。
57.焉：兼詞，相當于“于之”，“于此(ci)”，從這里。
58.遂：就。
59.間(jian)隔(ge)(ge)：隔(ge)(ge)斷，隔(ge)(ge)絕。
60.世(shi)：朝代。
61.乃：竟(jing)，竟(jing)然。
62.無(wu)論：不(bu)要說(shuo)，（更）不(bu)必(bi)說(shuo)。“無(wu)”“論”是兩個詞，不(bu)同于現代漢語(yu)里(li)的(de)“無(wu)論”。
63.為：對(dui)，向。
64.具言(yan)：詳細地說出(chu)。
65.所聞：指漁人(ren)所知(zhi)道的(de)世事。聞，知(zhi)道，聽說。
66.嘆惋：感嘆、惋惜。惋，驚(jing)訝，驚(jing)奇。
67.余：其余，剩余。
68.延至(zhi)(zhi)：邀請到(dao)。延，邀請。至(zhi)(zhi)，到(dao)。
69.去：離開(kai)。
70.語：告訴。
71.不(bu)足：不(bu)必，不(bu)值得。
72.為：介詞，向、對(dui)。
73.既：已經。
74.便扶向路：就順(shun)著舊的(de)路（回去(qu)）。扶：沿著、順(shun)著。向，從前的(de)、舊的(de)。
75.處(chu)處(chu)志(zhi)之：處(chu)處(chu)都(dou)做了標(biao)(biao)記。志(zhi)，動詞，做標(biao)(biao)記。處(chu)處(chu)，到處(chu)。
76.及(ji)郡(jun)下(xia)：到(dao)了郡(jun)城。及(ji)，到(dao)達(da)。郡(jun)，太守所(suo)在地，指武陵郡(jun)。
77.詣(yi)（yì）：到，拜(bai)訪。特指到尊長那(nei)里去。
78.如此：像這樣(yang)，指在(zai)桃花源(yuan)的見(jian)聞。
79.尋(xun)(xun)向所志：尋(xun)(xun)找以前(qian)所做的(de)標記。尋(xun)(xun)，尋(xun)(xun)找。向，先(xian)前(qian)。志，名詞，標記。
80.遂：終于。
81.得：取(qu)得，獲得，文(wen)中是(shi)找到的意(yi)思(si)。
82.高尚：品(pin)德高尚。
83.士：人士。
84.也：表(biao)判斷(duan)。
85.欣然(ran)：高(gao)興的樣子。
86.規：計劃。
87.未(wei)果(guo)：沒有實(shi)現(xian)。果(guo)，實(shi)現(xian)。
88.尋：隨(sui)即，不(bu)久。
89.終：死(si)亡。
90.問津：問路，這里是訪求、探(tan)求的意(yi)思。津：渡口。
作者簡介
陶淵(yuan)明（365—427），晉宋時期詩人(ren)、辭賦家、散文家。一名潛，字元亮，私謚靖節(jie)。潯陽柴桑（今江(jiang)西(xi)九江(jiang)西(xi)南(nan)）人(ren)。出生于一個沒(mei)落的(de)仕(shi)宦家庭。曾祖陶侃是(shi)東晉開國元勛，祖父(fu)作(zuo)過太守，父(fu)親(qin)早死，母親(qin)是(shi)東晉名士(shi)孟嘉的(de)女(nv)兒(er)。
陶(tao)淵明一(yi)生(sheng)大略可(ke)分為(wei)三(san)個(ge)時(shi)(shi)期(qi)。第(di)一(yi)時(shi)(shi)期(qi)，28歲(sui)以(yi)前，由于父親早死，他從少(shao)年(nian)時(shi)(shi)代就處于生(sheng)活貧(pin)困之(zhi)中。第(di)二時(shi)(shi)期(qi)，學仕時(shi)(shi)期(qi)，從晉孝武帝太元(yuan)(yuan)十八年(nian)（393年(nian)）他29歲(sui)到晉安帝義熙(xi)元(yuan)(yuan)年(nian)（405年(nian)）41歲(sui)。第(di)三(san)時(shi)(shi)期(qi)，歸田(tian)時(shi)(shi)期(qi)，從義熙(xi)二年(nian)（406年(nian)）至(zhi)宋文帝元(yuan)(yuan)嘉四年(nian)（427年(nian)）病故。歸田(tian)后20多年(nian)，是(shi)他創(chuang)作(zuo)最豐(feng)富的時(shi)(shi)期(qi)。陶(tao)淵明被(bei)稱為(wei)“隱逸詩(shi)(shi)人之(zhi)宗(zong)”，開(kai)創(chuang)了田(tian)園詩(shi)(shi)一(yi)體。陶(tao)詩(shi)(shi)的藝術成就從唐代開(kai)始受到推崇，甚至(zhi)被(bei)當作(zuo)是(shi)“為(wei)詩(shi)(shi)之(zhi)根本準則”。傳世作(zuo)品共(gong)有詩(shi)(shi)125首，文12篇，后人編為(wei)《陶(tao)淵明集》。
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